《鄉(xiāng)土中國(guó)》800字讀書(shū)筆記

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通過(guò)讀書(shū)筆記,可以幫助讀者更好地理解和消化閱讀的內(nèi)容。好的《鄉(xiāng)土中國(guó)》800字讀書(shū)筆記要怎么寫(xiě)?小編給大家?guī)?lái)《鄉(xiāng)土中國(guó)》800字讀書(shū)筆記,供大家參考。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》800字讀書(shū)筆記篇1

這是一本研究中國(guó)農(nóng)村的作品,共有14篇文章構(gòu)成,涉及鄉(xiāng)土社會(huì)、人文環(huán)境、傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、道德體系、禮法、鄉(xiāng)村權(quán)力的分配、血緣地緣等各方面,各篇之間相互聯(lián)系遞進(jìn),費(fèi)孝通先生用通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)基層社會(huì)進(jìn)行了分析與概述,并由此提出了一些具有創(chuàng)造性的想法與觀點(diǎn)。

讀完這本書(shū),我認(rèn)為作者的核心觀點(diǎn)是表達(dá)了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)受傳統(tǒng)儒家觀念的影響,是一個(gè)追求穩(wěn)定的、變化漫長(zhǎng)的熟人社會(huì)。但在這種社會(huì)中也在不斷孕育出新的概念,權(quán)力的不斷發(fā)展,社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的變化,對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的沖擊等等,但我們并不能否認(rèn),作為中國(guó)社會(huì)基層的鄉(xiāng)土社會(huì)仍然是當(dāng)今社會(huì)存在和發(fā)展的部分。無(wú)論我們的社會(huì)如何發(fā)展,都離不開(kāi)對(duì)這個(gè)最基本的問(wèn)題的研究與探索。

該書(shū)主要描繪的是四十年代后期中國(guó)基層社會(huì)的現(xiàn)狀,以及費(fèi)孝通先生對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的一種展望。隨著時(shí)代的變遷與社會(huì)的進(jìn)步,中國(guó)的基層社會(huì)已經(jīng)有了一定程度的變化,對(duì)于這本書(shū)的學(xué)習(xí),不僅僅是透過(guò)費(fèi)孝通先通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)了解社會(huì)學(xué)的知識(shí),更加是通過(guò)這些文章的閱讀,結(jié)合現(xiàn)在發(fā)展的現(xiàn)狀,感悟出新的觀點(diǎn)和主張,同時(shí)要做到溫故而知新。

受到地理環(huán)境、文化作用的影響,鄉(xiāng)土文化是一種我國(guó)獨(dú)特的'文化狀態(tài),幾千年來(lái)文化形態(tài)的培養(yǎng)造就了我們獨(dú)特的國(guó)民性和文化性格。至今,我們還是一個(gè)熟人社會(huì),人情社會(huì),我們并不能否認(rèn)儒家思想的價(jià)值體系至今還在直接影響著我們。

但是隨著社會(huì)的發(fā)展變化,我們的“鄉(xiāng)土社會(huì)”也在不斷地“打怪升級(jí)”,賦予了它一些新的內(nèi)涵,鄉(xiāng)土社會(huì)也意識(shí)到了思想解放與學(xué)習(xí)的必要性。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不僅僅單純的依靠土地,現(xiàn)代工業(yè)的下鄉(xiāng)提升了農(nóng)民的效率,農(nóng)產(chǎn)品深加工提升效益,新經(jīng)濟(jì)形式的出現(xiàn)和快遞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,拓寬了交易的范圍等等,鄉(xiāng)土社會(huì)保留下來(lái)的精華我們?nèi)栽诶^承,同時(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)為適應(yīng)現(xiàn)代新社會(huì)的發(fā)展也在不斷的努力。

“以史為鑒,可以知興替”閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū),不僅僅是為了了解當(dāng)時(shí)的基層社會(huì)的狀況,更加是發(fā)覺(jué)中華文化的深刻內(nèi)涵,探尋現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》800字讀書(shū)筆記篇2

這幾日,在讀費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》,簡(jiǎn)短而精悍的一本小書(shū)彰顯了大家的智慧,先生從中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土性說(shuō)起,詳盡地闡述了鄉(xiāng)土性濃郁的中國(guó)歷史根源,以及以農(nóng)耕耕作方式為根、父系統(tǒng)治的權(quán)力結(jié)構(gòu)為主的基本格局,進(jìn)而由此為基礎(chǔ)關(guān)系產(chǎn)生了龐大的家族和嚴(yán)厲的家規(guī),而這些有血緣和地緣關(guān)系的家族所產(chǎn)生的關(guān)系與需求,最終構(gòu)成了鄉(xiāng)土中國(guó)的萬(wàn)千社會(huì)形態(tài),溯源尋真。

在思維方式上,費(fèi)孝通先生描述的鄉(xiāng)土中國(guó)并沒(méi)有從具體的中國(guó)社會(huì)這個(gè)大的范圍去闡述,而是從基層的中國(guó)鄉(xiāng)村為切入點(diǎn),從其根源上查找,一語(yǔ)中的,言簡(jiǎn)而精賅。這種研究方法和文章落腳點(diǎn)的選擇才是我讀這本書(shū)所得到的最大收獲:或許退一步便能得其精髓。費(fèi)孝通先生以最基層的鄉(xiāng)村著手說(shuō)明中國(guó)社會(huì)的鄉(xiāng)土性,“土氣”一詞經(jīng)常是被人藐視的說(shuō)法,費(fèi)孝通先生卻說(shuō)這一詞用的妙。因?yàn)橹袊?guó)的鄉(xiāng)村便是以土為中心,“土”是鄉(xiāng)村人的命根,最接近人性人神。他認(rèn)為“鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的,一代一代的下去,不太有變動(dòng)”這種相對(duì)的靜止便是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。

這種相對(duì)慢的周率也導(dǎo)致了濃郁的中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)現(xiàn)狀。在社會(huì)關(guān)系形成的角度,費(fèi)孝通先生認(rèn)為,“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈一圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的?!倍@個(gè)人和人往來(lái)所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì),就是一個(gè)差序。中國(guó)的鄉(xiāng)村以“土”為本源,耕種方式確定了長(zhǎng)久時(shí)期的以父系為主的權(quán)力統(tǒng)治結(jié)構(gòu),因此,鄉(xiāng)村氏族亦是以父系為主,母系的旁枝是不在其列,維系家族的紀(jì)律而產(chǎn)生的家規(guī)同時(shí)也造成了男女有別,這與西方社會(huì)中夫婦為主軸的家庭格局有所不同。就像經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,東西方不同的家庭格局極大地影響了傳統(tǒng)的社會(huì)文化的形成和發(fā)展。除此之外,費(fèi)孝通先生還從血緣和地緣、名實(shí)分離、從欲望到需求幾個(gè)方面論述了鄉(xiāng)土社會(huì)中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)象。

歷史文化的進(jìn)程會(huì)產(chǎn)生多元性,但溯其源頭卻只有一個(gè)本真,只要我們尋覓了源頭,便也不難理解其后的走向。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》800字讀書(shū)筆記篇3

從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史,自然也會(huì)受到土的束縛。

閱讀完這本書(shū),說(shuō)實(shí)話(huà),我的第一感覺(jué)就是懵。各種新的學(xué)術(shù)名詞如潮水般涌來(lái),沒(méi)有太多的鄉(xiāng)土經(jīng)歷,也沒(méi)有情感共鳴,只能硬著頭皮看。

才開(kāi)始的進(jìn)度是十分緩慢的,基本上一個(gè)小時(shí)磨一到兩頁(yè)都是常態(tài),搜索生僻名詞,進(jìn)行簡(jiǎn)化備注,理解和比對(duì),最后一章看完了,還要合起來(lái)梳理一遍。每一篇,都是精彩的閱讀理解,每一字每一句,都是費(fèi)老先生的嘔心瀝血,“錙銖必較”。

首先,什么是“鄉(xiāng)土中國(guó)”?我的理解是——民以食為天。不管是歷史的延續(xù),中華上下五千年的農(nóng)耕文明的傳承,還是在這片廣袤的土地上,孕育出的多樣性生命,都綿延流淌著中華兒女對(duì)這片黃土地的熱愛(ài)與眷念,或是那“剪不斷”的鄉(xiāng)愁……簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),我想,就是“面朝黃土背朝天”。

當(dāng)一棵大樹(shù)即將枯萎,一顆新的種子又會(huì)破土而生,而那洗盡鉛華的大樹(shù)便也會(huì)“返璞歸真”。就像馬爾克斯寫(xiě)《百年孤獨(dú)》,用一個(gè)小小的村莊來(lái)講述一段燦爛恢宏的歷史,這都離不開(kāi)他對(duì)拉美故土熾熱的深沉的愛(ài)。

生于何地,心總在何處。根在人心里早早埋下了魂,人回歸的是心,浮心無(wú)處尋,但總會(huì)有歸地。

“一次去,一場(chǎng)滄桑,失鄉(xiāng)的人是不該去拾鄉(xiāng)的,如果你心里還有情,眼底尚有淚,那么故鄉(xiāng)不會(huì)只是地理書(shū)上的一個(gè)名詞?!比m然看似漂泊在大漠,但她的內(nèi)心卻比誰(shuí)都要安定。

動(dòng)物的意識(shí)中是沒(méi)有過(guò)去和未來(lái)的,它們只生活在現(xiàn)在。而人生活在一個(gè)延續(xù)的歷史中,不僅是個(gè)人的延續(xù),也是代與代之間的延續(xù),鄉(xiāng)土之情,正是人類(lèi)的偉大之處。

土地給了我們太多,而現(xiàn)在,它想歸根了。滄海桑田,高樓大廈,“鋼筋城市”中,勞動(dòng)號(hào)子消失殆盡,泥土的清香逐漸遠(yuǎn)去,農(nóng)耕情懷被戳破了一道口子……而土地,睡進(jìn)了厚厚的混凝土里,冰冷縣城沒(méi)有了呼吸,“鄉(xiāng)土”成了爺爺奶奶的夢(mèng)境,變成了孩子們的想象。

“花開(kāi)彼岸本無(wú)岸,魂落忘川猶在川,醉里不知煙波浩,夢(mèng)中依稀燈火寒?!蔽覀円琅f生活在這片土地,只要根在,情就會(huì)在。若這世上再?zèng)]鄉(xiāng)土,但我們還在,我們的記憶還在,我們可以歌頌,我們可以傳承,我們可以讓這鄉(xiāng)土綿延不絕。我想,土地會(huì)笑的吧。

“一切來(lái)自土地的,都將回歸土地?!?/p>

《鄉(xiāng)土中國(guó)》800字讀書(shū)筆記篇4

剛剛接觸到這本滿(mǎn)是學(xué)術(shù)言論的書(shū),我是抵觸的,覺(jué)得這書(shū)不是與我“同一世界”的事物。但畢竟是必讀書(shū)目,在老師的引導(dǎo)與同學(xué)的陪伴下,我慢慢靠近它,漸漸發(fā)現(xiàn)自己改變了對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的看法。

它不像我以為得那樣生澀難懂。文中常有生動(dòng)的實(shí)例,如“文字下鄉(xiāng)”一篇提到,教授的孩子雖在學(xué)校成績(jī)好,被夸聰明,但與鄉(xiāng)下孩子在一起捉蚱蜢時(shí),卻遠(yuǎn)不及他們靈活敏捷,這有力闡釋了一個(gè)人的知識(shí)文化水平與個(gè)人所處環(huán)境的需要有關(guān),鄉(xiāng)下人也并非愚的道理。

它不像我以為的那樣遠(yuǎn)離生活?!安钚蚋窬帧币黄刑岬健拔覀兊母窬趾孟癜岩粔K石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋”,想想自己的生活,的確擁有與自己關(guān)系遠(yuǎn)近不同的人形成的如“波紋”般的交際圈。

它更不像我以為的那樣平淡無(wú)趣。這本書(shū)充滿(mǎn)了富有浪漫亦或哲理意味的句子?!皬膫€(gè)人說(shuō),這個(gè)世界不過(guò)是個(gè)逆旅,寄寓于此的這一陣子,久暫相差不遠(yuǎn),但是這個(gè)逆旅卻是有著比任何客棧、飯店更雜復(fù)和更嚴(yán)格的規(guī)律……只此一家,別無(wú)分店。一個(gè)孩子在一小時(shí)中所受到的干涉,一定會(huì)超過(guò)成年人一年中所受社會(huì)指摘的次數(shù)。在最專(zhuān)制的君王手下做老百姓,也不會(huì)比一個(gè)孩子在最疼他的父母手下過(guò)日子為難過(guò)。”……它們激起我對(duì)此書(shū)的閱讀興趣,同時(shí)引發(fā)了我更深刻的思考。

“我敢于在講臺(tái)上把自己知道不成熟的想法,和盤(pán)托出在青年人的面前,那是因?yàn)槲艺J(rèn)為這是一個(gè)比較好的教育辦法。我并不認(rèn)為教師的任務(wù)是在傳授已有的知識(shí),這些學(xué)生們自己可以從書(shū)本上去學(xué)習(xí),而主要是引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進(jìn)軍?!蓖ㄟ^(guò)此書(shū)我也了解到,作者費(fèi)孝通先生,原來(lái)是這樣一位富有勇氣與探索精神的`開(kāi)拓者,著實(shí)令我敬佩不已。

在這本書(shū)中,還有令我印象最為深刻的一句話(huà):“我們的民族確是和泥土分不開(kāi)的了。從土里長(zhǎng)出過(guò)光榮的歷史,自然也會(huì)受到土的束縛,現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子?!痹谌缃襁@個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代背景下,鄉(xiāng)土社會(huì)這種中國(guó)人民世代繁衍生息形成的固有結(jié)構(gòu),是保存還是被改變……大概會(huì)引起很多人的沉思吧!

《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū),讓我收獲了很多,在我的學(xué)習(xí)生涯中留下了濃墨重彩的一筆。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》800字讀書(shū)筆記篇5

前些時(shí)間突然發(fā)現(xiàn)不是太了解我們這片土地。在網(wǎng)上尋找了好久,說(shuō)讀讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》大概可能更能深刻理解我們的文化。

就我的成長(zhǎng),說(shuō)來(lái)也是奇怪,也并不是在現(xiàn)代社會(huì)中長(zhǎng)成,而是確實(shí)在鄉(xiāng)土世界中長(zhǎng)大。但是大概是因?yàn)槭羌依镂ㄒ坏哪泻⒆?,父親也并不是要求、強(qiáng)求我接收某些觀點(diǎn),造成了一種放養(yǎng)的態(tài)度。而我,似乎從小時(shí)候開(kāi)始就有一些可以拒絕的權(quán)利;長(zhǎng)大以后,就只接受自己喜歡的東西,所以感覺(jué)舊時(shí)環(huán)境似乎并沒(méi)對(duì)我有太嚴(yán)格的塑造。

開(kāi)始讀鄉(xiāng)土,開(kāi)始理解鄉(xiāng)土。

從最開(kāi)始的差序格局開(kāi)始,大概說(shuō),中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)是一圈一圈推出去的波紋,而每個(gè)人都會(huì)被影響,每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去圈子的中心。而西方社會(huì)來(lái)說(shuō),每個(gè)人都是很清楚的,幾根稻草一束,幾捆束成一挑。每個(gè)人在團(tuán)體中都很清楚。文章舉例子,如果帶家人去旅行,西方指的是他和他的妻子以及未成年的孩子,中國(guó)就沒(méi)這么明顯。

男女有別?,F(xiàn)在年輕人來(lái)說(shuō),男女一致和平等性得到了很大的接受;包括西方一政治正確就是女性地位的提升。但是在鄉(xiāng)土社會(huì),男女是有差別的。因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)安穩(wěn)的社會(huì),或者追求的是一個(gè)安穩(wěn)。而在安穩(wěn)的社會(huì)中,大家更多的是熟悉和習(xí)慣,不希望有著沖突的發(fā)生。所以男女的交流和婚姻更像是被各司其責(zé)的生活習(xí)慣所支配,比如說(shuō)男主外,女主內(nèi)。而現(xiàn)代社會(huì)是變化的,男女有著求同的需求,但是求同的.阻力很大。正是這個(gè)阻力,會(huì)產(chǎn)生情感和社會(huì)不穩(wěn)定因素。

長(zhǎng)老統(tǒng)治。孩子的成長(zhǎng)是被文化定型了的。鄉(xiāng)土社會(huì)中,我們沒(méi)有成年的界限,年長(zhǎng)者經(jīng)歷過(guò)年幼者經(jīng)歷過(guò)的事情,長(zhǎng)者也是“師”了。每一個(gè)年長(zhǎng)者都握著教化年輕人的權(quán)利。但是在一個(gè)不以經(jīng)驗(yàn)為導(dǎo)向的社會(huì)中,年幼者可能比年長(zhǎng)者懂得更多。

無(wú)訟。鄉(xiāng)土社會(huì)中,訴訟是違背了本土的倫理道德了,是羞人的。所以,大家主張無(wú)訟。但是現(xiàn)代法律中,無(wú)賴(lài)反而利用這個(gè)獲得權(quán)益。

從欲望到需要。鄉(xiāng)土社會(huì)中,大多數(shù)的需求不是被計(jì)劃的。吃飯,喝酒都是自發(fā)的,但是和需求結(jié)合得很緊密。但是現(xiàn)代社會(huì)中,我們利用計(jì)劃,理性的規(guī)劃者自己的人生。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》800字讀書(shū)筆記篇6

思修課的老師給我們推薦了幾本社會(huì)研究學(xué)的書(shū),我的眼球就被費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》所吸引了,費(fèi)孝通先生在這本書(shū)中分別從鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)變遷等各個(gè)方面分析、解剖了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)和本色,他讓我懂得了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)有著太多的思想羈絆,人們固執(zhí)地認(rèn)為他們所在地社會(huì)很安定、美好,不愿意做出改變。

費(fèi)孝通先生說(shuō)種地的人搬不了地,長(zhǎng)在土里的莊稼也行動(dòng)不了,所以侍候莊稼的老農(nóng)也像是半身插在了地里不流動(dòng)。對(duì)于這句話(huà)我深有體會(huì),我總想讓我媽在閑暇時(shí)多出去走走,但她總不愿意,我問(wèn)她為什么,她說(shuō):在農(nóng)村種地的人,不在家種地還能干什么。我想現(xiàn)在還有挺多人還在受著土地的束縛。

在鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下,成了生于斯,死于斯的社會(huì)。每個(gè)人都是在一個(gè)熟悉的社會(huì)里成長(zhǎng),沒(méi)有陌生人。在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的共同生活,慢慢的衍生出了各種各樣的規(guī)矩,“這不是見(jiàn)外了嗎?”這是在我們生活中經(jīng)常聽(tīng)到的語(yǔ)句,這是出于一種對(duì)于熟悉的規(guī)矩到不假思索的可靠性,中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的.信用不是建立在契約之上的,而是建立在熟悉的規(guī)矩之上,如果社會(huì)的信用是建立在一種熟悉地規(guī)矩之上的,什么事都是約定俗成,這就跟我們現(xiàn)在說(shuō)所的道德綁架有些類(lèi)似,這對(duì)于我們要去建立一個(gè)信用社會(huì)和一個(gè)法治社會(huì)是很不利的。

還有些鄉(xiāng)土社會(huì)里的規(guī)矩慢慢演變成了鄉(xiāng)土社會(huì)里的傳統(tǒng),人們從上一代學(xué)到的知識(shí)不假思索就運(yùn)用到自己的身上,周而復(fù)始,只知道到了什么時(shí)間該做什么樣的事,只要方法有效就不必問(wèn)原由,這很容易讓人產(chǎn)生一種定性思維,思想的不到擴(kuò)充,思想就局限在了一代傳授給一代的思想之中,這是可悲。

不是說(shuō)中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)就是那樣思想落后、固執(zhí)不前,其實(shí)只是說(shuō)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)知識(shí)的匱乏。不過(guò)現(xiàn)在的鄉(xiāng)土中國(guó)傳媒工具的普及,鄉(xiāng)土社會(huì)的思想較以前來(lái)看有了很大的改善,但還是有些固執(zhí)的思想存在,我們要想社會(huì)能夠全面的發(fā)展,我們什么東西都不能落下,一起進(jìn)步、成長(zhǎng),我們才更容易去構(gòu)建我們想要的社會(huì)。

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