讀書筆記是在閱讀書籍或文章等各種文獻(xiàn)時(shí),對(duì)有價(jià)值、有意義的東西所作的記錄。寫彷徨讀書筆記450字要注意什么?這里給大家提供彷徨讀書筆記450字下載,供大家參考。
今年,我讀了魯迅的小說(shuō)集,名字叫彷徨。
《彷徨》是魯迅先生繼《吶喊》之后的又一部短篇小說(shuō)集,收集了他從年到年創(chuàng)作的11篇作品,集中反映了那個(gè)時(shí)期作者的思想苦悶。年,魯迅為彷徨題詩(shī)寂寞新模范,平安舊戰(zhàn)場(chǎng),兩間于一卒,荷戩獨(dú)彷徨。
“這便是”彷徨“的來(lái)由主要內(nèi)容是通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇,反映了辛亥革命以后的中國(guó)的社會(huì)矛盾和舊社會(huì)勞動(dòng)人民的苦難揭示了鞭撻封建禮教吃人的本質(zhì),指出徹底反映封建的必要性,同時(shí),也表現(xiàn)出作者對(duì)壓迫婦女深深的同情。
魯迅先生通過(guò)細(xì)致的描寫,向讀者展示了當(dāng)中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。小說(shuō)的主人公祥林嫂是典型的舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女。她勤勞。善良。質(zhì)樸。頑強(qiáng)。但卻無(wú)法掌握自己命運(yùn),反而成為了被踐踏。被迫害。被愚弄。被鄙視的對(duì)象,最終被舊社會(huì)所吞噬。
文章的主要感情是悲哀的,它取材于現(xiàn)實(shí)世界,體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界辛辣的諷刺和深刻的批判。這本書帶給了我深深的震撼。讓我仿佛回到了從前的世界,去體會(huì)那個(gè)世界和那個(gè)時(shí)間里的喜怒哀樂,去思索當(dāng)今社會(huì)所反映的一切問(wèn)題。
最早聽到《彷徨》一名是在學(xué)《祝福》的時(shí)候,《祝福》中的祥林嫂這一命運(yùn)悲慘的婦女形象已是深入人心,那句:”我真傻,真的單知道下雪的時(shí)候有食吃,會(huì)到村里來(lái),我知道春天也會(huì)有,“這在魯鎮(zhèn)早已聽膩了的訴苦聲里卻包含著祥林嫂無(wú)盡的痛苦與悔恨,可這又說(shuō)明了什么呢?難道祥林嫂的悲劇不正是封建式會(huì)所一手造成的嗎?
魯迅在徹底的反封建、反傳統(tǒng),那么他便不會(huì)放過(guò)對(duì)衛(wèi)道士們的批判,《肥皂》中的四銘,一副道貌岸然的樣子,對(duì)行乞的女乞丐心存憐惜,并心存稱贊,其為孝女,還想著用肥皂洗滌后,女乞丐也一定很漂亮,封建衛(wèi)道士的虛偽是無(wú)處不在,親兄弟也如此,沛君對(duì)待靖甫的是出于私心,魯迅將傳統(tǒng)衛(wèi)道士的面具一把扯下來(lái),撕的粉碎而《抓獨(dú)者》中的魏連更是一個(gè)一腔熱血,追求理想的人,在封建社會(huì)的壓迫下步步走向墮落,走向滅亡,死成為它的終結(jié)。
人的愚昧,有時(shí)有一個(gè)眼神足以,盡管愛姑如何厲害,在見猶大人之后,不也乖乖答應(yīng)了九十元的離婚費(fèi)嗎?
盡管子君為了愛情,喊出”我是我自己的,他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利“但同居后的”只知道捶著一個(gè)人的衣角的她,最終被消生拋棄了,于是無(wú)碑的救營(yíng)也成了他最終的歸宿,這難道是可悲的嗎?
魯迅總喜歡用極小的事牽引出巨大的思想,不得不折服先生的思想的獨(dú)特獨(dú)立,這也將吸引更多的了解他,愛她。
最早聽到《彷徨》一名是在學(xué)《祝福》的時(shí)候,《祝福》中的祥林嫂這一命運(yùn)悲慘的婦女形象已是深入人心,那句:”我真傻,真的單知道下雪的時(shí)候有食吃,會(huì)到村里來(lái),我知道春天也會(huì)有,“這在魯鎮(zhèn)早已聽膩了的訴苦聲里卻包含著祥林嫂無(wú)盡的痛苦與悔恨,可這又說(shuō)明了什么呢?難道祥林嫂的悲劇不正是封建式會(huì)所一手造成的嗎?
魯迅在徹底的反封建、反傳統(tǒng),那么他便不會(huì)放過(guò)對(duì)衛(wèi)道士們的批判,《肥皂》中的四銘,一副道貌岸然的樣子,對(duì)行乞的女乞丐心存憐惜,并心存稱贊,其為孝女,還想著用肥皂洗滌后,女乞丐也一定很漂亮,封建衛(wèi)道士的虛偽是無(wú)處不在,親兄弟也如此,沛君對(duì)待靖甫的是出于私心,魯迅將傳統(tǒng)衛(wèi)道士的面具一把扯下來(lái),撕的粉碎而《抓獨(dú)者》中的魏連更是一個(gè)一腔熱血,追求理想的人,在封建社會(huì)的壓迫下步步走向墮落,走向滅亡,死成為它的終結(jié)。
人的愚昧,有時(shí)有一個(gè)眼神足以,盡管愛姑如何厲害,在見猶大人之后,不也乖乖答應(yīng)了九十元的離婚費(fèi)嗎?
盡管子君為了愛情,喊出”我是我自己的,他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利“但同居后的”只知道捶著一個(gè)人的衣角的她,最終被消生拋棄了,于是無(wú)碑的救營(yíng)也成了他最終的歸宿,這難道是可悲的嗎?
魯迅總喜歡用極小的事牽引出巨大的思想,不得不折服先生的思想的獨(dú)特獨(dú)立,這也將吸引更多的了解他,愛她。
最早聽到《彷徨》一名是在學(xué)《祝?!返臅r(shí)候,《祝?!分械南榱稚┻@一命運(yùn)悲慘的婦女形象已是深入人心,那句:”我真傻,真的單知道下雪的時(shí)候有食吃,會(huì)到村里來(lái),我知道春天也會(huì)有,“這在魯鎮(zhèn)早已聽膩了的訴苦聲里卻包含著祥林嫂無(wú)盡的痛苦與悔恨,可這又說(shuō)明了什么呢?難道祥林嫂的悲劇不正是封建式會(huì)所一手造成的嗎?
魯迅在徹底的反封建、反傳統(tǒng),那么他便不會(huì)放過(guò)對(duì)衛(wèi)道士們的批判,《肥皂》中的四銘,一副道貌岸然的樣子,對(duì)行乞的女乞丐心存憐惜,并心存稱贊,其為孝女,還想著用肥皂洗滌后,女乞丐也一定很漂亮,封建衛(wèi)道士的虛偽是無(wú)處不在,親兄弟也如此,沛君對(duì)待靖甫的是出于私心,魯迅將傳統(tǒng)衛(wèi)道士的面具一把扯下來(lái),撕的粉碎而《抓獨(dú)者》中的魏連更是一個(gè)一腔熱血,追求理想的人,在封建社會(huì)的壓迫下步步走向墮落,走向滅亡,死成為它的終結(jié)。
人的愚昧,有時(shí)有一個(gè)眼神足以,盡管愛姑如何厲害,在見猶大人之后,不也乖乖答應(yīng)了九十元的離婚費(fèi)嗎?
盡管子君為了愛情,喊出”我是我自己的,他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利“但同居后的”只知道捶著一個(gè)人的衣角的她,最終被消生拋棄了,于是無(wú)碑的救營(yíng)也成了他最終的歸宿,這難道是可悲的嗎?
魯迅總喜歡用極小的事牽引出巨大的思想,不得不折服先生的思想的獨(dú)特獨(dú)立,這也將吸引更多的了解他,愛她。
今年,我讀了魯迅的小說(shuō)集,名字叫彷徨。
《彷徨》是魯迅先生繼《吶喊》之后的又一部短篇小說(shuō)集,收集了他從年到年創(chuàng)作的11篇作品,集中反映了那個(gè)時(shí)期作者的思想苦悶。年,魯迅為彷徨題詩(shī)寂寞新模范,平安舊戰(zhàn)場(chǎng),兩間于一卒,荷戩獨(dú)彷徨。
“這便是”彷徨“的來(lái)由主要內(nèi)容是通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇,反映了辛亥革命以后的中國(guó)的社會(huì)矛盾和舊社會(huì)勞動(dòng)人民的苦難揭示了鞭撻封建禮教吃人的本質(zhì),指出徹底反映封建的必要性,同時(shí),也表現(xiàn)出作者對(duì)壓迫婦女深深的同情。
魯迅先生通過(guò)細(xì)致的描寫,向讀者展示了當(dāng)中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。小說(shuō)的主人公祥林嫂是典型的舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女。她勤勞。善良。質(zhì)樸。頑強(qiáng)。但卻無(wú)法掌握自己命運(yùn),反而成為了被踐踏。被迫害。被愚弄。被鄙視的對(duì)象,最終被舊社會(huì)所吞噬。
文章的主要感情是悲哀的,它取材于現(xiàn)實(shí)世界,體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界辛辣的諷刺和深刻的批判。這本書帶給了我深深的震撼。讓我仿佛回到了從前的世界,去體會(huì)那個(gè)世界和那個(gè)時(shí)間里的喜怒哀樂,去思索當(dāng)今社會(huì)所反映的一切問(wèn)題。
今年,我讀了魯迅的小說(shuō)集,名字叫彷徨。
《彷徨》是魯迅先生繼《吶喊》之后的又一部短篇小說(shuō)集,收集了他從1924年到1925年創(chuàng)作的11篇作品,集中反映了那個(gè)時(shí)期作者的思想苦悶。1933年,魯迅為彷徨題詩(shī)寂寞新模范,平安舊戰(zhàn)場(chǎng),兩間于一卒,荷戩獨(dú)彷徨。
“這便是”彷徨“的來(lái)由主要內(nèi)容是通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇,反映了辛亥革命以后的中國(guó)的社會(huì)矛盾和舊社會(huì)勞動(dòng)人民的苦難揭示了鞭撻封建禮教吃人的本質(zhì),指出徹底反映封建的必要性,同時(shí),也表現(xiàn)出作者對(duì)壓迫婦女深深的同情。
魯迅先生通過(guò)細(xì)致的描寫,向讀者展示了當(dāng)中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。小說(shuō)的主人公祥林嫂是典型的舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女。她勤勞。善良。質(zhì)樸。頑強(qiáng)。但卻無(wú)法掌握自己命運(yùn),反而成為了被踐踏。被迫害。被愚弄。被鄙視的對(duì)象,最終被舊社會(huì)所吞噬。
文章的主要感情是悲哀的,它取材于現(xiàn)實(shí)世界,體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界辛辣的諷刺和深刻的批判。這本書帶給了我深深的震撼。讓我仿佛回到了從前的世界,去體會(huì)那個(gè)世界和那個(gè)時(shí)間里的喜怒哀樂,去思索當(dāng)今社會(huì)所反映的一切問(wèn)題。
最早聽到《彷徨》一名是在學(xué)《祝福》的時(shí)候,《祝?!分械南榱稚┻@一命運(yùn)悲慘的婦女形象已是深入人心,那句:”我真傻,真的單知道下雪的時(shí)候有食吃,會(huì)到村里來(lái),我知道春天也會(huì)有,“這在魯鎮(zhèn)早已聽膩了的訴苦聲里卻包含著祥林嫂無(wú)盡的痛苦與悔恨,可這又說(shuō)明了什么呢?難道祥林嫂的悲劇不正是封建式會(huì)所一手造成的嗎?
魯迅在徹底的反封建、反傳統(tǒng),那么他便不會(huì)放過(guò)對(duì)衛(wèi)道士們的批判,《肥皂》中的四銘,一副道貌岸然的樣子,對(duì)行乞的女乞丐心存憐惜,并心存稱贊,其為孝女,還想著用肥皂洗滌后,女乞丐也一定很漂亮,封建衛(wèi)道士的虛偽是無(wú)處不在,親兄弟也如此,沛君對(duì)待靖甫的是出于私心,魯迅將傳統(tǒng)衛(wèi)道士的面具一把扯下來(lái),撕的粉碎而《抓獨(dú)者》中的魏連更是一個(gè)一腔熱血,追求理想的人,在封建社會(huì)的壓迫下步步走向墮落,走向滅亡,死成為它的終結(jié)。
人的愚昧,有時(shí)有一個(gè)眼神足以,盡管愛姑如何厲害,在見猶大人之后,不也乖乖答應(yīng)了九十元的離婚費(fèi)嗎?
盡管子君為了愛情,喊出”我是我自己的,他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利“但同居后的”只知道捶著一個(gè)人的衣角的她,最終被消生拋棄了,于是無(wú)碑的救營(yíng)也成了他最終的歸宿,這難道是可悲的嗎?
魯迅總喜歡用極小的事牽引出巨大的思想,不得不折服先生的思想的獨(dú)特獨(dú)立,這也將吸引更多的了解他,愛她。
最早聽到《彷徨》一名是在學(xué)《祝?!返臅r(shí)候,《祝?!分械南榱稚┻@一命運(yùn)悲慘的婦女形象已是深入人心,那句:”我真傻,真的單知道下雪的時(shí)候有食吃,會(huì)到村里來(lái),我知道春天也會(huì)有,“這在魯鎮(zhèn)早已聽膩了的訴苦聲里卻包含著祥林嫂無(wú)盡的痛苦與悔恨,可這又說(shuō)明了什么呢?難道祥林嫂的悲劇不正是封建式會(huì)所一手造成的嗎?
魯迅在徹底的反封建、反傳統(tǒng),那么他便不會(huì)放過(guò)對(duì)衛(wèi)道士們的批判,《肥皂》中的四銘,一副道貌岸然的樣子,對(duì)行乞的女乞丐心存憐惜,并心存稱贊,其為孝女,還想著用肥皂洗滌后,女乞丐也一定很漂亮,封建衛(wèi)道士的虛偽是無(wú)處不在,親兄弟也如此,沛君對(duì)待靖甫的是出于私心,魯迅將傳統(tǒng)衛(wèi)道士的面具一把扯下來(lái),撕的粉碎而《抓獨(dú)者》中的魏連更是一個(gè)一腔熱血,追求理想的人,在封建社會(huì)的壓迫下步步走向墮落,走向滅亡,死成為它的終結(jié)。
人的愚昧,有時(shí)有一個(gè)眼神足以,盡管愛姑如何厲害,在見猶大人之后,不也乖乖答應(yīng)了九十元的離婚費(fèi)嗎?
盡管子君為了愛情,喊出”我是我自己的,他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利“但同居后的”只知道捶著一個(gè)人的衣角的她,最終被消生拋棄了,于是無(wú)碑的救營(yíng)也成了他最終的歸宿,這難道是可悲的嗎?
魯迅總喜歡用極小的事牽引出巨大的思想,不得不折服先生的思想的獨(dú)特獨(dú)立,這也將吸引更多的了解他,愛她。
最早聽到《彷徨》一名是在學(xué)《祝?!返臅r(shí)候,《祝福》中的祥林嫂這一命運(yùn)悲慘的婦女形象已是深入人心,那句:”我真傻,真的單知道下雪的時(shí)候有食吃,會(huì)到村里來(lái),我知道春天也會(huì)有,“這在魯鎮(zhèn)早已聽膩了的訴苦聲里卻包含著祥林嫂無(wú)盡的痛苦與悔恨,可這又說(shuō)明了什么呢?難道祥林嫂的悲劇不正是封建式會(huì)所一手造成的嗎?
魯迅在徹底的反封建、反傳統(tǒng),那么他便不會(huì)放過(guò)對(duì)衛(wèi)道士們的批判,《肥皂》中的四銘,一副道貌岸然的樣子,對(duì)行乞的女乞丐心存憐惜,并心存稱贊,其為孝女,還想著用肥皂洗滌后,女乞丐也一定很漂亮,封建衛(wèi)道士的虛偽是無(wú)處不在,親兄弟也如此,沛君對(duì)待靖甫的是出于私心,魯迅將傳統(tǒng)衛(wèi)道士的面具一把扯下來(lái),撕的粉碎而《抓獨(dú)者》中的魏連更是一個(gè)一腔熱血,追求理想的人,在封建社會(huì)的壓迫下步步走向墮落,走向滅亡,死成為它的終結(jié)。
人的愚昧,有時(shí)有一個(gè)眼神足以,盡管愛姑如何厲害,在見猶大人之后,不也乖乖答應(yīng)了九十元的離婚費(fèi)嗎?
盡管子君為了愛情,喊出”我是我自己的,他們誰(shuí)也沒有干涉我的權(quán)利“但同居后的”只知道捶著一個(gè)人的衣角的她,最終被消生拋棄了,于是無(wú)碑的救營(yíng)也成了他最終的歸宿,這難道是可悲的嗎?
魯迅總喜歡用極小的事牽引出巨大的思想,不得不折服先生的思想的獨(dú)特獨(dú)立,這也將吸引更多的了解他,愛她。
今年,我讀了魯迅的小說(shuō)集,名字叫彷徨。
《彷徨》是魯迅先生繼《吶喊》之后的又一部短篇小說(shuō)集,收集了他從1924年到1925年創(chuàng)作的11篇作品,集中反映了那個(gè)時(shí)期作者的思想苦悶。1933年,魯迅為彷徨題詩(shī)寂寞新模范,平安舊戰(zhàn)場(chǎng),兩間于一卒,荷戩獨(dú)彷徨。
“這便是”彷徨“的來(lái)由主要內(nèi)容是通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇,反映了辛亥革命以后的中國(guó)的社會(huì)矛盾和舊社會(huì)勞動(dòng)人民的苦難揭示了鞭撻封建禮教吃人的本質(zhì),指出徹底反映封建的必要性,同時(shí),也表現(xiàn)出作者對(duì)壓迫婦女深深的同情。
魯迅先生通過(guò)細(xì)致的描寫,向讀者展示了當(dāng)中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。小說(shuō)的主人公祥林嫂是典型的舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女。她勤勞。善良。質(zhì)樸。頑強(qiáng)。但卻無(wú)法掌握自己命運(yùn),反而成為了被踐踏。被迫害。被愚弄。被鄙視的對(duì)象,最終被舊社會(huì)所吞噬。
文章的主要感情是悲哀的,它取材于現(xiàn)實(shí)世界,體現(xiàn)了魯迅先生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界辛辣的諷刺和深刻的批判。這本書帶給了我深深的震撼。讓我仿佛回到了從前的世界,去體會(huì)那個(gè)世界和那個(gè)時(shí)間里的喜怒哀樂,去思索當(dāng)今社會(huì)所反映的一切問(wèn)題。