寫讀書筆記可以幫助人們更好地跟蹤學(xué)科前沿和研究進(jìn)展。那要怎么寫瓦爾登湖的讀書筆記800字呢?這里提供一些瓦爾登湖的讀書筆記800字,希望對(duì)大家能有所幫助。
《瓦爾登湖》的作者是亨利大衛(wèi)梭羅,這本書是簡單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是向金錢社會(huì)的討伐檄文,她讓我們?cè)谶@個(gè)紛繁雜擾的社會(huì)更好地生活。梭羅本來想做個(gè)有所作為的人,然而在瓦爾登湖生活兩年后,他看破了這個(gè)世界很多東西,他感到人世的榮華富貴不過是一個(gè)人的貪婪,如果我們少一些貪婪,少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類就會(huì)多一條后路。如果要求一個(gè)人對(duì)生活無所求,這是苛刻的,但要求一個(gè)人對(duì)“所求”多一些節(jié)制,這是非常理性的…….
書中有描寫景物的句子更是讓人心曠神怡——湖泊是風(fēng)景的最美麗和最富有表現(xiàn)力的特色。它是大地的眼睛,注視者朝這個(gè)眼睛觀看,就可衡量出他自己的天性的深度。在岸邊的那些河生樹木,就是眼睛邊緣的細(xì)長睫毛,而四周長滿樹木的群山和懸崖,就是懸掛在上方的眉毛。這些句子是如此的新穎,給人耳目一新的感覺。
兩年多過后,梭羅還是回到了自己本應(yīng)該有的生活中去了,他說:他離開樹林,就像他前往樹林一樣理由充足。因?yàn)樗€要過幾種別的生活,因而沒有更多的時(shí)間過那種生活。我們也要像梭羅一樣深入地生活,把生活的一切精髓都汲取出來,頑強(qiáng)地生活,鏟除一切非生活的東西。讓我們?nèi)プ杂勺非笠环N能夠使你沒有咖啡等這一類東西也行的生活方式,我們讓娛樂成為我們的工作,享受土地的樂趣,享受書本的樂趣。我們不要糾結(jié)于每天的成功,正如梭羅所說“在某種程度上,我們的日常生活的真正收獲,就像黎明或者傍晚的色調(diào)一樣難以捉摸,不可描述。它是一粒被抓住的小小的星辰,是我所緊握著的彩虹的一個(gè)部分”,相信聚少成多,終有一天我們會(huì)獲得成功。
讀完《瓦爾登湖》,確實(shí)讓現(xiàn)在社會(huì)那浮躁的心安靜了下來,因?yàn)樗木渥邮悄敲吹拿烂?,思想是那么的?qiáng)大。我們不要在煩囂的城市中失去了自己善良的本性,我們應(yīng)該在自己的內(nèi)心深處構(gòu)建一個(gè)瓦爾登湖,讓自己的心靈在這湖里像魚兒一樣自由地游著,采菊東籬下,悠然見南山,讓自己能保持一份恬靜的心境。我們要擁有更好的想法,讓我們的前景明亮起來,我們不要總是生活在當(dāng)前,我們要利用每一個(gè)落在我們身上的機(jī)遇,讓我們抵達(dá)成功的彼岸。
曾國藩曾經(jīng)說過:“看書猶如攻城略地,開拓土宇”。我非常喜歡這句話,認(rèn)為它非常形象,閱讀時(shí)獲取知識(shí)與攻城略地的成就一樣“過癮”。這是唯心的臆想與感受,在功利主義泛濫的時(shí)代總是顯得天真和幼稚,但或許正是這份天真與幼稚,我們才能讓精神的羽翼得以不斷豐滿,才能飛向有詩、有夢的遠(yuǎn)方。
人們時(shí)常會(huì)在成功與失敗、得意與失意、清醒與茫然、希望與絕望中,糾纏、矛盾、掙扎。不管你此時(shí)是怎樣的狀態(tài),如果你選擇閱讀,我認(rèn)為一本書總能給你帶來想要的心靈歸屬感。而我就選擇的就是美國作家梭羅的《瓦爾登湖》。
19世紀(jì)的美國,經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,拜金主義與享樂主義思潮泛濫,刺激著人們對(duì)財(cái)富瘋狂的追逐,工廠的濃煙取代了裊裊炊煙,高樓的聳立取代了郁郁的森林,機(jī)器的轟鳴取代了婉轉(zhuǎn)的鳥鳴,身在當(dāng)時(shí)的美國,大多數(shù)的人們的精神空間受到侵襲,緊接著就是精神城池的座座淪陷,但是面對(duì)這些,梭羅依然選擇“拒降”。他要徹底的擺脫無數(shù)的羈絆,他想要過他想象中的幸福的生活。1845年3月,梭羅借來一把斧頭,走進(jìn)瓦爾登湖邊上的森林里,開墾自己的田地,建造自己的房屋,這里沒有工業(yè)社會(huì)的喧鬧,沒有現(xiàn)代社會(huì)的浮華,他與森林、飛鳥對(duì)話;他在船上釣魚、吹笛…他驕傲的宣稱:“每個(gè)人都是自己的國王”。
梭羅用溫暖的文字記錄下他在瓦爾登湖長達(dá)兩年的時(shí)間里的生活狀態(tài)、思想感悟與重塑自我的心路歷程,他說:“從瓦爾登湖的水波中可以測出自己的天性的深淺”。湖水就像一面鏡子,太多的人從中看到了自己被扭曲的本心,卻有太少的人能真正拂拭心境,放下束縛靈魂的東西。但是梭羅做到了,他在大自然中真正明白了生命的博大,崇高與神圣。他用熱情的詩句歌頌“瓦爾登湖”他心中的“女神”,他的“情人他這樣說道:“這不是一場夢,卻用于裝飾一行詩,我不能更接近上帝與天堂,甚于我之生活在瓦爾登,飄過的風(fēng)是它的水,它的沙,而她最深邃的僻隱處也高高的躺在我的思想中”。
我羨慕這樣的詩句,更羨慕沉浸在這詩境中的梭羅。
兩年零兩個(gè)月的時(shí)間,隔閡了文明與原始的距離,橫亙了喧囂與平靜的對(duì)話。亨利.梭羅以沉思者的身份,獨(dú)自隱居在他雙手搭建的木屋里,在康橋德城的瓦爾登湖上,過著與世隔絕的清貧生活。建房、開阡陌、種豆,“一蓑煙雨任平生”。
他說:“來到這片樹林是因?yàn)橄脒^一種經(jīng)過省察的生活,去面對(duì)人生最本質(zhì)的問題。”瓦爾登湖很美,梭羅樂此不疲重復(fù)著單一的事情,釣魚、烘焙蛋糕、接受訪客;一天虔誠勞動(dòng)休憩、閱讀。瓦爾登湖很美,晨昏下變幻的樹林,四季迥異的湖面,沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經(jīng)過的伊甸園,即使經(jīng)歷凜冽、炎熱,仍不變春天漫溯的蹁躚?!叭糁链汉途懊鳎懖惑@,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳;岸芷汀蘭,郁郁青青。”在纖塵不染的美中,我們開始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質(zhì)世界。
“文明人走過的足跡,只留下一片荒涼?!痹寂c文明,隔了時(shí)間,隔了人本質(zhì)的遷途。在那個(gè)茹毛飲血的年代,人們敬畏它,愛護(hù)它;但在這個(gè)日日笙歌的年代,人類挑釁它、剝削它!這是一張?jiān)谒接斜┞兜娜祟惇b獰的面孔!“你侮辱著大地,居然還敢議論天堂?!彼罅_憤懣地說,但盡管如此,瓦爾登湖仍在生長著,如同大自然寬恕了我們無節(jié)制的打擊,以強(qiáng)者的姿態(tài),漠視了我們可笑的癲狂。
大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個(gè)道理,仕途失意流連祖國山河,一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個(gè)道理,傲骨不為三斗米折腰,隱居“中無雜樹,芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個(gè)道理,論魚夢蝶逍遙游,不爭世俗與天共生與物為一。
孟子曰:“數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食?!奔抑械拈L者說“靠山吃山,吃山養(yǎng)山?!弊匀坏酿佡?zèng),是古人珍惜的,乃我們踐踏的,我們視如草芥的,將來人們視如珍寶。
大自然是貧匱而風(fēng)雅的智者,安之若素走過顛沛流離的歲月,被戰(zhàn)火、硝煙泯滅了模樣,卻依舊笑傲人間。而我們,要做仁者,仁慈寬厚對(duì)待環(huán)境,才能永存。
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線,串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進(jìn)行經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的始末,留給我無盡的想象與羨慕。
在這本書中,我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡單,很從容,不必為了那物質(zhì)財(cái)富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心,輻射到周圍眾多地方,描寫了他“以禽獸為鄰”,在“豆田”耕作,與“村子”中的人交往等諸多生活細(xì)節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾,給我們奏響了新的生活樂章,并且他在“結(jié)束語”一篇中,這樣說:“不必給我愛,不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧?!笨?這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者,多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū),但他細(xì)膩精致的筆調(diào),卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”,更談“更高的規(guī)律”。他認(rèn)為,從一種特殊的意義上說,漁夫、獵人,及其他人都是自然的一部分。他從個(gè)人的勞作中提升到更高的人類法則,令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中,許多段落值得一品再品,讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時(shí),這樣寫到:便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了??上攵@是一個(gè)多么美麗的地方,多么的令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中,自然一直是主要背景,以大地為席,以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲,他很高興,他說:古老的詩歌和神話至少表明,農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過程中,他也不忘“閱讀”。即使在19世紀(jì)梭羅也感慨道:他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了,余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下,現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海,漂浮不定。物質(zhì)的豐裕,精神的貧窮。我們的身體一再擴(kuò)充,而精神的領(lǐng)地卻時(shí)時(shí)荒蕪著。聽聽梭羅的忠告:多余的財(cái)富只能買到多余的東西。靈魂的必需品,金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音,對(duì)于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲說:“這是一本清新、健康、引人向上的書,對(duì)于春天,對(duì)于黎明,都有極其動(dòng)人的描寫?!弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡,拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱,感受那恬靜美,聆聽大師的哲音。
我的一位書友讀《瓦爾登湖》已經(jīng)20年有余?;蛟S隨著年齡的增長,我們會(huì)在瓦爾登湖的故事里,讀出不同的味道吧。
算上最近這次,我是第四次閱讀它。前兩次讀來“艱難”,一知半解遂而放下它。雖然其自然之理,哲學(xué)之思,有獨(dú)到之處,但頗有難懂晦澀的地方,一如那失去了的獵犬、栗色馬和斑鳩的寓言。
后來在我深愛的島城,在靜謐的鄉(xiāng)間,我倒是真正意義上讀完了它。那是黃昏之時(shí),鄉(xiāng)村被黑夜籠罩,周遭悄無聲息,心也漸漸安靜,覽讀此書,頓覺有滋有味,在那個(gè)夜深人靜的時(shí)候,竟也生出清澄見底,為之神往之感。有時(shí)想,是否白天的繁忙浮躁讓我沉不下心投入這本寂寞卻也讓人平靜的書。凡用心者,皆能動(dòng)心,梭羅用他的沉靜,在文字里盡現(xiàn)清新與愜意。他的《瓦爾登湖》物我相觀,到達(dá)了述景文字的至高境界。
1845年3月,梭羅借來一柄斧頭,走到瓦爾登湖畔的森林里,開始砍伐一些箭矢似的,高聳入云而還年幼的白松……那是愉快的春日,人們感到難過的冬天正跟凍土一樣地消溶,而蟄居的生命開始舒伸了。他的工具僅有一個(gè)斧頭,但他很快便造好了一座堅(jiān)實(shí)得足以避風(fēng)擋雨的小木屋。與湖為伴的日子里,清晨與朝露為伴,白天與勞動(dòng)相融,晚上與清澈的湖水交流。湖給了他水源,樹木給了他冬日生火的材料,土地給了他勞作的田園,魚蟲鳥獸賜予了他天下最原始的視聽體驗(yàn),他早已與這片湖泊這片天地融為一體,自然給了他最美的饋贈(zèng)。“我生活在瓦爾登湖,再?zèng)]有比這里更接近上帝和天堂,我是它的石岸,是他掠過湖心的一陣清風(fēng),在我的手心里,是他的碧水,是他的白沙,而他最深隱的泉眼,高懸在我的哲思之上?!彼诤希瑫橙缓粑?,定神觀察,近身傾聽,安靜思考。透過瓦爾登澄澈的湖面,如鏡子般照見到內(nèi)心深處的情愫,那片滋潤了他的湖水,也成就了他的精神高處。
《瓦爾登湖》很像是指導(dǎo)人做人的教科書。
中學(xué)時(shí)代聽說這本書陪伴海子走完了他最后的歲月,便好奇地看。斷斷續(xù)續(xù),沒有興致,沒有耐心。直到這個(gè)夏天,迫于某種任務(wù)的壓力再把非劇情的文字串起來時(shí),竟有種敬佩的感動(dòng)。
作為一個(gè)哈佛畢業(yè)生,梭羅的歸隱似乎比很多人都更有資本。正如有人說沒擁有過名利的人沒資格談淡薄名利一樣,梭羅的選擇某種程度上來說更是一種真正對(duì)內(nèi)心的追隨。遠(yuǎn)離喧囂尋求安寧的話被多少人整日掛在嘴邊自我標(biāo)榜或是其它,但是真正能放下的卻寥寥無幾。我捫心自問,兩年時(shí)間在一處絕對(duì)靜謐的地方,絕對(duì)自食其力生活。我誠實(shí)地告訴自己,我做不到。
梭羅的歸隱是不脫離現(xiàn)實(shí)的。這是我最為佩服的一點(diǎn)。他開篇從經(jīng)濟(jì)談起,從對(duì)自己的家園的建設(shè)談起,穩(wěn)扎穩(wěn)打地生存,生活并賦予精神以全副的生命。而非高屋建瓴,空中樓閣似的苦行僧式的生活。于是,拋開遁世的消極,逃避的懦弱,瓦爾登湖畔的思考便是過濾后純粹的寧靜。
梭羅是個(gè)偉大的說教家。通篇的勸誡與教誨,從始至終,卻不叫人厭煩。他的諸多理論如今依然被人們反復(fù)念誦著。若挑其一而論,那便該是對(duì)自己的忠誠。
不被理解時(shí),我們習(xí)慣抱怨周遭,習(xí)慣自我懷疑,習(xí)慣抱歉生活,習(xí)慣心灰投降。于是,每個(gè)人都變成了一樣的模樣,遵循著一樣的軌跡,過著類似而攀比的生活,活在自己給自己編織的牢籠中,被煩惱束縛著,不得抽身。倘若某一個(gè)契機(jī),你試圖問過自己,究竟想要什么,并愿意勇敢地去為它拔足而奔,也許生活將顛覆,你將成為自己的主人,于是你將享受其中。
人生苦短,為何不為自己而活,為何不敢走別人不走的路。多難得,有了想法,有了想做的事,有了想要的世界,有了想過的生活,發(fā)現(xiàn)了想生活的地方,找到了想相守的人,那就去追尋。別讓遺憾成為碌碌余生的間奏。就算有人不解,就算有人質(zhì)疑,又怎樣。
因?yàn)?,?dāng)你與身邊的人步伐不一致時(shí),也許那是因?yàn)槟阈闹新牭搅藙e樣的鼓聲。
而這鼓聲,有時(shí)候,就像神旨一樣。
你或許見過許多人終日追求浮夸而碌碌無為,或許見過許多人恐被其他人孤立而隨波逐流,我們生活在這個(gè)喧鬧繁雜的世界中,就難保內(nèi)心不被世俗的雜音侵?jǐn)_??捎心敲匆粋€(gè)人,他像逆流而上的魚,他渴望純凈的內(nèi)心,他與世俗相背離,他不甘于在喧鬧中失去自我。于是,在瓦爾登湖畔的小木屋中,他留下了在寂靜之中尋得的永恒。
梭羅,美國半個(gè)世紀(jì)以前的詩人、哲學(xué)家,他向往一種詩意的生活,在瓦爾登湖畔的木屋中隱居兩年,細(xì)致地記錄所見所感。
每一次讀梭羅的《瓦爾登湖》,我都有不同的感覺,散文中零碎而深邃的思想,在一次次理解之中變幻莫測,而歸根結(jié)底,我體會(huì)到的是他在以平靜的心境,領(lǐng)悟一種在自然中最簡單的生活態(tài)度。
梭羅在書中曾說:“多余的財(cái)富只能夠買多余的東西,人的靈魂必需的東西,是不需要用金錢購買的。”這仿佛映射了如今的社會(huì)現(xiàn)狀,在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的時(shí)代,我們總是被動(dòng)地接受各種爆炸性的快速傳播的消息,當(dāng)新聞娛樂八卦擠掉了我們靜靜閱讀的時(shí)間,當(dāng)網(wǎng)絡(luò)奪取了人們面對(duì)面交心的機(jī)會(huì),人與人之間的冷漠隔閡隱藏了思想的火花,我們是否應(yīng)靜下心來思考,放慢腳步,通過時(shí)代的鏡面審視本質(zhì),從虛浮中回歸,享受慢生活帶來的內(nèi)心的寧靜。
這不只是一種生活方式的選擇,這更是一種世界觀與人生觀。這個(gè)世界并非總是具有浪漫主義色彩,更多時(shí)候我們無法去選擇生活,我們或許只能無奈地接受現(xiàn)實(shí)或是適應(yīng)競爭,弱肉強(qiáng)食是自上古就存在的。這或多或少會(huì)影響我們對(duì)生活的看法,可是要知道生活并不僅僅是活著,每一個(gè)個(gè)體的千差萬別的體驗(yàn)與感悟賦予每一個(gè)人生活的意義——要活得有思想,不為追求物質(zhì)生活而急功近利,超乎物外,不被凡世所困,保持內(nèi)心的平和與豁達(dá)。
這個(gè)時(shí)代需要這種回歸寧靜的哲學(xué),它能使狂熱的頭腦冷靜下來,能使人們?cè)诿糟瘯r(shí)找到自我,在本我與超我的對(duì)立斗爭中找到平衡點(diǎn)。
這是一個(gè)好地方,去的次數(shù)越多,就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意,近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi).梭羅,那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔,那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵,耕耘,沉思,寫作的簡樸生活。從1845年到1847年,大衛(wèi).梭羅-瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂,在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。
一本適合在夜深人靜,萬籟無聲之時(shí)細(xì)心品味的好書是難得的,《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會(huì)例外,當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走,總會(huì)有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來,如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲,那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原,我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰,又能讓個(gè)人體會(huì)到自力更生過簡單生活的那些經(jīng)驗(yàn)和感悟,是如何在清晨閃動(dòng)著露珠的光芒。當(dāng)然,一個(gè)經(jīng)歷足夠豐富的讀者,還會(huì)從這本寧靜的經(jīng)典中品讀出對(duì)現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。
我們可以認(rèn)為這是一本簡明的書,因?yàn)樗换逎淖趾臀淖珠g串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴,使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng),她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷,我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野,水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸,其實(shí)它們不僅屬于作家,在我們看似沉悶平淡的生活里,何嘗不是處處可以一窺它們的背影,而前提是我們必須相信:我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早,更神圣的黎明!
努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕,因?yàn)檫x擇和放棄從來都是我們必須面對(duì)的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個(gè)命題,其實(shí)他沒有給出我們答案;然而大衛(wèi).梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中,寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。