寫(xiě)讀書(shū)筆記不僅能提高閱讀書(shū)、文的效率，而且能提高科學(xué)研究和寫(xiě)作能力。如何撰寫(xiě)優(yōu)秀的有關(guān)荀子的讀書(shū)筆記？這里分享一些有關(guān)荀子的讀書(shū)筆記寫(xiě)作案例，供大家參考。
《勸學(xué)》第一句話就說(shuō)：“學(xué)不可以已”這就是告訴我們，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，我們需要不斷地學(xué)習(xí)。也只有通過(guò)不斷地學(xué)，才能青出于藍(lán)。
不斷向?qū)W，能增廣見(jiàn)識(shí)，遠(yuǎn)離愚昧無(wú)知;堅(jiān)持向?qū)W，能完善自身，遠(yuǎn)離低俗平庸，誠(chéng)敬向?qū)W，能明辨是非，遠(yuǎn)離隨波逐流。蘇軾說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”一個(gè)向?qū)W之人身上，言辭語(yǔ)氣，舉手投足之間都會(huì)有一種與眾不同的魅力，如素雅之幽蘭，散發(fā)沁人的清香。孜孜求學(xué)，潛心鉆研的人，他們不一定是偉人，但絕對(duì)是一個(gè)有修養(yǎng)，有內(nèi)涵的人，一定是一個(gè)真誠(chéng)謙虛的人，也會(huì)是一個(gè)自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗，貪戀名利之人的勢(shì)力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他們那一種由內(nèi)而外表現(xiàn)出來(lái)的，令人贊嘆的氣質(zhì)。
荀子說(shuō)：“君子生非異也，善假于物也。一生下來(lái)就天賦異稟的人畢竟是少數(shù)，大多數(shù)都是普通人，然后，在蕓蕓眾生之中，每個(gè)人的智力與學(xué)識(shí)，人生觀與價(jià)值觀，為人處事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同，他們掌握知識(shí)的豐富度不同。即使天資聰慧，如果怠惰于學(xué)，也會(huì)一事無(wú)成。相反即使天生愚鈍，如果肯刻苦學(xué)習(xí)，他也可以取得成就。我們要熱衷學(xué)習(xí)，更要善于學(xué)習(xí)，切忌墨守成規(guī)，東施效顰，每個(gè)人應(yīng)該常常反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，摸索適合自己的學(xué)習(xí)方法。
學(xué)習(xí)貴在持之以恒。三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)是不會(huì)有成效的，不求甚解，一知半解是不可取的，急躁冒進(jìn)是不行的。學(xué)，需要耐心，靜心，潛心;需要有堅(jiān)持不懈的意志力，克服一切阻礙，一定要鍥而不舍，腳踏實(shí)地。俗話說(shuō)：“一口吃不成胖子，一步登不了天。學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。篤心向?qū)W，勤奮向?qū)W就是方法。所以說(shuō)：“故不積跬步，無(wú)以致千里，不積小流，無(wú)以成江海。”日積月累，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。
學(xué)習(xí)難在精。有目可識(shí)字，有口可讀書(shū)，有耳可聽(tīng)教。然而，同一個(gè)老師授教，讀同一本書(shū)，每個(gè)人都會(huì)有不同的收獲和領(lǐng)悟。每個(gè)人都想精益求精，但這并非一件易事。拳不離手，曲不離口。多讀不失為一個(gè)辦法，不過(guò)這不是說(shuō)廣泛涉獵，博覽群書(shū)就可以了。讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。這也啟示我們，有時(shí)寧可將一本書(shū)讀百遍，而不去讀一百本書(shū)。在《勸學(xué)》里有句話：“君子知夫不全不粹不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害以持養(yǎng)之?！边@也告訴我們，學(xué)習(xí)要不斷追求完美，要講究方法，要學(xué)思結(jié)合。多讀多思多問(wèn)，才有助于更深入地學(xué)習(xí)。
專(zhuān)心致志，埋頭苦學(xué)固然很重要，但學(xué)習(xí)也需多與他人交流，討論。我們不能讀死書(shū)，更不能死讀書(shū)。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝??！泵總€(gè)人都有各自的長(zhǎng)處，都有值得自身學(xué)習(xí)之處。多與學(xué)識(shí)豐富的人討論，多與博學(xué)多才的人交流，會(huì)有一種潛移默化的作用，會(huì)使我們不斷進(jìn)步?！秳駥W(xué)》中有道：“學(xué)莫便乎近其人”，這便是鼓勵(lì)我們多接觸有德有才之人。而且，“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑?！毕蜻@些人靠近，與這些人交流，我們收獲的不僅是知識(shí)，收獲的還有美德。
學(xué)無(wú)止境，對(duì)于知識(shí)的追求，對(duì)于學(xué)問(wèn)的探討，是一條漫漫長(zhǎng)路，沒(méi)有人知道路的盡頭。我們應(yīng)該永不停下求學(xué)的腳步。
《勸學(xué)》荀子的作品，偶然間得到這本書(shū)，細(xì)細(xì)品味了一下，收獲頗多，現(xiàn)在就我所得略談下我的一些感想。那就是關(guān)于教學(xué)的主體性問(wèn)題。
《勸學(xué)》中有云“肉腐出蟲(chóng)，魚(yú)枯生蠹，怠慢忘身，災(zāi)害乃作”，這句話意思不必多解釋?zhuān)W(wǎng)上隨便百度一下就知道，主要意思是強(qiáng)調(diào)主體的的主動(dòng)性。哲學(xué)上也曾說(shuō)過(guò)“外因是事物發(fā)展的重要條件，內(nèi)因是根源，外因必須通過(guò)內(nèi)因起作用”。
教學(xué)強(qiáng)調(diào)主體的主動(dòng)性，主要是針對(duì)赫爾巴特傳統(tǒng)教育的三中心提出來(lái)的，傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)“教師為中心，課堂為中心，教材為中心”忽視學(xué)生的主體地位。而新教育思想主要強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心。一活動(dòng)為中心，以經(jīng)驗(yàn)為中心”。那么新教育思想為什么教學(xué)要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性原則呢，在這里有必要向大家解釋下。首先，從接受的知識(shí)看，作為多年的學(xué)生你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)課堂上的知識(shí)有些很枯燥，但你必須得學(xué)，必須接受教師的“灌輸”，可是學(xué)完了之后真正記住的又有多少?在大學(xué)中60分萬(wàn)歲的情形很顯然在告訴我們：這些我們不感興趣，及格就行，管它將來(lái)怎么樣。是的，大家只是在學(xué)習(xí)那些自己不感興趣，但又不得不去學(xué)的`“應(yīng)試”知識(shí)。所以說(shuō)，教學(xué)內(nèi)容沒(méi)吸引力，學(xué)生大多是沒(méi)興趣，學(xué)生一旦沒(méi)有了興趣，被迫違心地學(xué)習(xí)，最終導(dǎo)致的結(jié)果是“60分萬(wàn)歲”。教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生很多不會(huì)是國(guó)之棟梁。其次，從教學(xué)方式看傳統(tǒng)的教學(xué)方式是死記硬背，采用灌輸?shù)淖龇?，最終導(dǎo)致老師在講臺(tái)上唾沫四濺，學(xué)生在課堂上一言不發(fā)，或是呼呼大睡，這樣的教學(xué)效果顯然是不成功的，談到教學(xué)的主動(dòng)性，早在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)，盧梭就測(cè)光提出過(guò)“自然教育”，強(qiáng)調(diào)要以?xún)和癁橹行?，充分發(fā)揮兒童的的主動(dòng)性，否則兒童沒(méi)有興趣，一味地被灌輸，學(xué)到的知識(shí)過(guò)幾天就忘記，不能真正做到學(xué)為所用。后來(lái)美國(guó)只用注意加杜威的“兒童中心論”都強(qiáng)調(diào)要把學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的興趣，挖掘?qū)W生的潛能，讓學(xué)生自己去學(xué)。教師的職責(zé)是引導(dǎo)而非獨(dú)裁，是為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行，自我學(xué)習(xí)，自我評(píng)價(jià)，自我控制，即我們所說(shuō)的自我教育。
多年來(lái)我們一直在呼吁教育改革，但鮮有成效，不是教育改革者的錯(cuò)，而是我們實(shí)踐者的錯(cuò)，教改者已經(jīng)提出了一些很好的措施，但我們由于某些條件的阻礙，往往沒(méi)能將其落實(shí)好。例如我們很多年前，提倡的“減負(fù)”，表面上看，課本的內(nèi)容減少了，實(shí)際上我們卻要花費(fèi)更多的時(shí)間精力將空缺補(bǔ)上，這既消耗了教師的精力，又使得學(xué)生總感覺(jué)學(xué)到的東西不系統(tǒng)，不連貫。拿筆者為例，我們小時(shí)候的數(shù)學(xué)課本上有好多原則或是法則，每條都很清晰。但現(xiàn)在看看我們的數(shù)學(xué)課本，很少有這樣條理清晰的法則。我們的想法是好的，但為什么當(dāng)想法落實(shí)時(shí)，卻顯得有些蒼白無(wú)力?
我們要授學(xué)生以“漁”，而不是單純的魚(yú)，由于中國(guó)的國(guó)情，我們又很難改變傳統(tǒng)教育在我國(guó)的地位，但我們不能就此而退縮，我們應(yīng)繼續(xù)努力，朝著更好的教育制度前進(jìn)。在改革的路上，堅(jiān)定住目標(biāo)，始終如一地走下去。以學(xué)生為主體的口號(hào)我們不僅要打著，關(guān)鍵是要落實(shí)好，貫徹好。
荀子的《勸學(xué)篇》中的很多觀點(diǎn)是正確的，可以與現(xiàn)在政府的政策和法規(guī)，社會(huì)提倡的觀點(diǎn)相吻合。如果：“君子曰：學(xué)不可以已。”我們現(xiàn)在提倡學(xué)習(xí)型社會(huì)，提倡終身學(xué)習(xí)。“金就礪則利，”接受磨練才能真正成材，日本提倡的挫折教育是很有道理的。
“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；”真所謂看人挑擔(dān)不吃力，不參加高一級(jí)別的比賽，就不知道山外有山高手林立，不知道獲獎(jiǎng)的艱難。
“不聞先王之遺言，不知學(xué)問(wèn)之大也?！痹绞遣豢磿?shū)的人，越是看不起讀書(shū)的人，《封神榜》中姜子牙（姜太公）不會(huì)做小生意，怕老婆，然而，他是一個(gè)偉大的軍事家，一個(gè)偉大的政治家。所謂“抓大放小”。
“干、越、夷、貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。”剛剛分配到一所學(xué)校的新教師實(shí)際上是差不多的，為什么我們學(xué)校的新教師成長(zhǎng)很快呢？校長(zhǎng)為他們創(chuàng)設(shè)了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)的平臺(tái)和成長(zhǎng)環(huán)境。所以，新教師應(yīng)該感謝我們的顧校長(zhǎng)。
“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。”說(shuō)明學(xué)習(xí)的時(shí)間應(yīng)該比思考的時(shí)間多，并非只要學(xué)習(xí)不要思考。我還要加一句：“吾嘗終日而學(xué)矣，不如須臾之所做也?！睂W(xué)以致用，要善于動(dòng)手實(shí)干，動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，才能將創(chuàng)新思維轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新成果。
“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。”要善于利用各種有利條件為我所用，如：學(xué)校與青少年活動(dòng)中心比較近，動(dòng)員有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的家長(zhǎng)帶著孩子到活動(dòng)中心接受免費(fèi)培訓(xùn)，參加作為軍體項(xiàng)目的遙控飛機(jī)比賽，可以提高我們學(xué)校的科技軟實(shí)力，讓我們學(xué)校考核年年第一，為學(xué)校再創(chuàng)輝煌作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
“南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也?！苯煺叱?，近墨者黑。我們要防微杜漸，不要“忠言逆耳”真正的朋友是給你提出批評(píng)的人。
“君子慎其所立乎！”我們要“慎獨(dú)”。
“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹞步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，無(wú)可寄托者，用心躁也?！睂?zhuān)心致志地去鉆研一樣事情，才容易出成果。所以我認(rèn)為：“樣樣事情都想完成，可能有一、二樣事情完不成，樣樣事情都想做得最好，肯定有一、二樣事情做得不是最好?！?/p>
“是故無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明；無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功?！币m子穿得一只兩樣也沒(méi)有關(guān)系，只要一心為公，只要能夠出成績(jī)就好。所謂人無(wú)完人，要允許一心鉆研業(yè)務(wù)的人犯一點(diǎn)小錯(cuò)誤。有的人讀歷史小故事，認(rèn)為古代的君王也很講道理，可能比某些國(guó)__領(lǐng)導(dǎo)人更加“民主”。
《勸學(xué)》以“君子曰：學(xué)不可以已、君子生非異也、善假于物也”開(kāi)篇。是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期杰出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學(xué)習(xí)作為人生的羅盤(pán)、燈塔。
做一個(gè)刻苦學(xué)習(xí)的人，善于學(xué)習(xí)的人，要像思想家那樣去行動(dòng)，像實(shí)干家那樣去思考。在讀書(shū)的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之”，帶著目的、帶著思想、帶著問(wèn)題去學(xué)習(xí)，自然可以起到事半功倍的.效果。再次，讀書(shū)還貴在學(xué)以致用。在日常生活中要把努力學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考相結(jié)合，學(xué)習(xí)前人的智慧，思考自己進(jìn)步的方法，記錄自己的心得，用行動(dòng)來(lái)實(shí)踐。
荀子所云“鍥而不舍，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學(xué)習(xí)的態(tài)度需要達(dá)到堅(jiān)持不懈的精神，可并不是所有的學(xué)子都意識(shí)到這一點(diǎn)，即使心知肚明，也未必能落到實(shí)處。有的人還未領(lǐng)略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！也有的人虎頭蛇尾，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來(lái)種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉！
積土成為高山，風(fēng)雨從山里興起。積水成為深淵，蛟龍就在淵中生長(zhǎng)。積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚。人為知識(shí)而活，為讀書(shū)而生，生命有限而學(xué)海無(wú)涯?！安环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！?。也就是說(shuō)在生活中，在學(xué)習(xí)中稍有用心，稍有留心的話，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)每時(shí)每刻都會(huì)有或大或小，或多或少的收獲，積少成多、積土成焉，天長(zhǎng)日久，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已成為一位知識(shí)的富有者，告訴我們要想達(dá)到勝利的彼岸，重在持之以恒?！榜w馬十駕，功在不舍；楔而不舍，金石可鏤?！睂W(xué)習(xí)知識(shí)、增長(zhǎng)才干，是一個(gè)長(zhǎng)期而艱苦的過(guò)程，沒(méi)有捷徑可走。只有心無(wú)旁騖，耐得住寂寞，頂?shù)米≌T惑，抗得住干擾，靜下心來(lái)學(xué)，循序漸進(jìn)學(xué)，聯(lián)系實(shí)際學(xué)，鍥而不舍學(xué)，方能有所收獲，有所提高。
……
《勸學(xué)》讓我讀懂了“粗實(shí)的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅(jiān)韌不拔的氣概，涓涓細(xì)流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神”。正如：勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一份耕耘一份收獲……
先秦荀子的《勸學(xué)》早在高中時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)，今日重溫有感，現(xiàn)選上幾段分享下。
君子曰：學(xué)不可以已。意思是學(xué)無(wú)止境，學(xué)習(xí)不能停止，要活到老學(xué)到老。
青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。我們常常理解的是學(xué)生從老師那學(xué)習(xí)，學(xué)到的知識(shí)應(yīng)該強(qiáng)過(guò)于老師，也正因?yàn)榇?，社?huì)才能有進(jìn)步。
故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
上一段的意思是，不身臨其境，就不知天之高、不知地之厚，因此一定要親自去看、親自去做，這樣才能知曉事物的本真。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
上一段的意思是，終日胡思亂想，不如一時(shí)半候的學(xué)習(xí)。掂著腳，但不管怎么看，也不如登高而望得遠(yuǎn)、看得多。登高望，并不是腳臂加長(zhǎng)了，但卻能看得遠(yuǎn)。順著風(fēng)呼喊，并非聲音加大了，但卻能讓人聽(tīng)得清楚明白。借助于車(chē)馬，并不是自己的腳力厲害，但能到千里之遠(yuǎn)的地方。借助于舟船，并不是你善于游水，但能在江河上行走。這并不是人有什么特殊的功能，只是他善于借助其它力量而己。
故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
上一段的意思是，如果不積累一個(gè)個(gè)小小的步伐，是不可能到千里之遠(yuǎn)的地方；不積累千百條小溪匯流，是不可能成就大江大海之大的。即便是騏驥，它一躍也不可能達(dá)十步之遠(yuǎn)，而駑馬（鈍馬、劣馬）多次出行，是由于它的不舍不棄。鍥而舍之，不持之以恒的`話，即使是朽木（腐木）也不能折斷。但如果鍥而不舍的話，黃金玉石也完全可以鏤刻。蚯蚓雖然沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，也沒(méi)有強(qiáng)筋韌骨，但是它能食土飲泉，完全是其用心用力所致。而蟹雖有六個(gè)蟹腳，還有二個(gè)大鉗腳，但是它卻沒(méi)有自的一洞穴，只能借助于蛇鱔的洞穴安生，這是由于蟹心存燥念，不能持之以恒。
由此，我們要不急不燥，重視現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)，善于借助外部力量，鍥而不舍、持之以恒，不斷學(xué)習(xí)積累知識(shí)，從而青出于藍(lán)而甚于藍(lán)矣。
荀子曾說(shuō)：“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也?！币肓私狻疤熘摺保暗刂瘛?，必須“登高山”“臨深淵”。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)固然重要，但到實(shí)際生活中去實(shí)踐更是必不可少。《勸學(xué)》雖然是兩千多年前的著述，但是今天讀起來(lái)仍然覺(jué)得很有道理。雖然時(shí)代變了，學(xué)習(xí)的條件和環(huán)境都大大地變了，但我仍要說(shuō)，在學(xué)習(xí)上，理論的學(xué)習(xí)與實(shí)踐必不可少。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！闭嬲膶W(xué)習(xí)，既要走進(jìn)書(shū)本汲取知識(shí)，也要走進(jìn)生活，做行動(dòng)的巨人。
古人有言：“人行千里路，勝讀十年書(shū)?！敝挥欣碚摱桓吨T實(shí)踐的智慧，猶如虛無(wú)縹緲的空中樓閣，迷障人眼的海市蜃樓，看著美麗，卻毫無(wú)用處。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)有一員大將名叫趙奢，他的兒子趙括從小熟讀兵法，談?wù)撚帽蛘痰氖骂^頭是道，與父親趙奢議論過(guò)用兵打仗的事，趙奢都不能駁倒他。后來(lái)有一次，秦國(guó)用計(jì)使得趙國(guó)換下廉頗讓趙括帶兵。趙括到了前線，全部變更了軍法，輕率地任用軍官，用書(shū)上所學(xué)的理論與秦軍展開(kāi)正面交鋒，結(jié)果因?yàn)椴蛔兺ㄖ辛饲剀姷腵埋伏，趙軍四十余萬(wàn)全部被俘，后被白起設(shè)計(jì)坑殺，趙國(guó)因此亡國(guó)。
也許，久經(jīng)沙場(chǎng)的廉頗關(guān)于作戰(zhàn)的理論知識(shí)要遜于趙括，但在實(shí)戰(zhàn)中，善于紙上談兵的趙括卻敗得一塌涂地。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)不光要學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)，更要從書(shū)本中來(lái)，到生活中去，做到知行合一，理論與實(shí)踐結(jié)合一體，這樣的學(xué)習(xí)才是真正有效、有用的。缺乏實(shí)踐的知識(shí)即使掌握得多，遇到實(shí)際問(wèn)題，往往就如趙括一樣丟盔棄甲，狼狽不堪，正如陽(yáng)光下的肥皂泡，熠熠發(fā)光卻易于破碎。
縱觀古今中外，能夠取得一番成就的人，往往是行動(dòng)的先驅(qū)者。通過(guò)斜塔實(shí)驗(yàn)，伽利略明白了從高空拋物，大小物體的東西是同時(shí)落地的；通過(guò)艱苦的航行，麥哲倫明白了地球是圓的，證實(shí)了地圓說(shuō)；通過(guò)風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)，富蘭克林從上帝手中奪得“天火”，發(fā)明了避雷針；通過(guò)上千次的實(shí)驗(yàn)，愛(ài)迪生發(fā)明了電燈——無(wú)數(shù)的客觀事實(shí)證明，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干。
因此，面對(duì)眾多的莘莘學(xué)子，我想說(shuō)，作為二十一世紀(jì)的青少年，在學(xué)習(xí)的道路上，我們不能做死讀書(shū)讀死書(shū)的書(shū)呆子，我們更應(yīng)該走進(jìn)社會(huì)，努力做到“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路?！?/p>
不斷向?qū)W，能增廣見(jiàn)識(shí)，遠(yuǎn)離愚昧無(wú)知；堅(jiān)持向?qū)W，能完善自身，遠(yuǎn)離低俗平庸，誠(chéng)敬向?qū)W，能明辨是非，遠(yuǎn)離隨波逐流。蘇軾說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”一個(gè)向?qū)W之人身上，言辭語(yǔ)氣，舉手投足之間都會(huì)有一種與眾不同的魅力，如素雅之幽蘭，散發(fā)沁人的清香。孜孜求學(xué)，潛心鉆研的人，他們不一定是偉人，但絕對(duì)是一個(gè)有修養(yǎng)，有內(nèi)涵的人，一定是一個(gè)真誠(chéng)謙虛的人，也會(huì)是一個(gè)自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗，貪戀名利之人的勢(shì)力，庸俗之人的麻木相比，更加突出他們那一種由內(nèi)而外表現(xiàn)出來(lái)的，令人贊嘆的氣質(zhì)。
荀子說(shuō)：“君子生非異也，善假于物也。一生下來(lái)就天賦異稟的人畢竟是少數(shù)，大多數(shù)都是普通人，然后，在蕓蕓眾生之中，每個(gè)人的智力與學(xué)識(shí)，人生觀與價(jià)值觀，為人處事，待人接物，都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同，他們掌握知識(shí)的豐富度不同。即使天資聰慧，如果怠惰于學(xué)，也會(huì)一事無(wú)成。相反即使天生愚鈍，如果肯刻苦學(xué)習(xí)，他也可以取得成就。我們要熱衷學(xué)習(xí)，更要善于學(xué)習(xí)，切忌墨守成規(guī)，東施效顰，每個(gè)人應(yīng)該常常反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，摸索適合自己的學(xué)習(xí)方法。
學(xué)習(xí)貴在持之以恒。三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)是不會(huì)有成效的`，不求甚解，一知半解是不可取的，急躁冒進(jìn)是不行的。學(xué)，需要耐心，靜心，潛心；需要有堅(jiān)持不懈的意志力，克服一切阻礙，一定要鍥而不舍，腳踏實(shí)地。俗話說(shuō)：“一口吃不成胖子，一步登不了天。學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。篤心向?qū)W，勤奮向?qū)W就是方法。所以說(shuō)：“故不積跬步，無(wú)以致千里，不積小流，無(wú)以成江海?！比辗e月累，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。
學(xué)習(xí)難在精。有目可識(shí)字，有口可讀書(shū)，有耳可聽(tīng)教。然而，同一個(gè)老師授教，讀同一本書(shū)，每個(gè)人都會(huì)有不同的收獲和領(lǐng)悟。每個(gè)人都想精益求精，但這并非一件易事。拳不離手，曲不離口。多讀不失為一個(gè)辦法，不過(guò)這不是說(shuō)廣泛涉獵，博覽群書(shū)就可以了。讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)。這也啟示我們，有時(shí)寧可將一本書(shū)讀百遍，而不去讀一百本書(shū)。在《勸學(xué)》里有句話：“君子知夫不全不粹不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害以持養(yǎng)之?！边@也告訴我們，學(xué)習(xí)要不斷追求完美，要講究方法，要學(xué)思結(jié)合。多讀多思多問(wèn)，才有助于更深入地學(xué)習(xí)。
專(zhuān)心致志，埋頭苦學(xué)固然很重要，但學(xué)習(xí)也需多與他人交流，討論。我們不能讀死書(shū)，更不能死讀書(shū)。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝??！泵總€(gè)人都有各自的長(zhǎng)處，都有值得自身學(xué)習(xí)之處。多與學(xué)識(shí)豐富的人討論，多與博學(xué)多才的人交流，會(huì)有一種潛移默化的作用，會(huì)使我們不斷進(jìn)步。《勸學(xué)》中有道：“學(xué)莫便乎近其人”，這便是鼓勵(lì)我們多接觸有德有才之人。而且，“蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。”向這些人靠近，與這些人交流，我們收獲的不僅是知識(shí)，收獲的還有美德。
學(xué)無(wú)止境，對(duì)于知識(shí)的追求，對(duì)于學(xué)問(wèn)的探討，是一條漫漫長(zhǎng)路，沒(méi)有人知道路的盡頭。我們應(yīng)該永不停下求學(xué)的腳步。
學(xué)習(xí)的意義何在？
“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)”、“活到老，學(xué)到老”，和世界上其他以聰慧著稱(chēng)的民族一樣，中華民族也是勤于學(xué)習(xí)善于思考的。像荀子的《勸學(xué)》這樣勉勵(lì)人們不停地學(xué)習(xí)的文章有很多。然而對(duì)于大多數(shù)平凡的人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)的意義何在呢？
學(xué)者們總是容易走理想主義的路子。他們懷著美好的愿望，誠(chéng)摯甚至帶點(diǎn)天真地向人民大眾發(fā)出號(hào)召：學(xué)習(xí)吧！并且專(zhuān)斷地把“學(xué)習(xí)”和“書(shū)本”劃等號(hào)。但他們并不了解，或者說(shuō)并不完全了解勞苦民眾的生活。他們有凌晨3點(diǎn)從溫暖的被窩里起來(lái)趕到批發(fā)市場(chǎng)進(jìn)貨的經(jīng)歷嗎？有面對(duì)一大堆傲嗽待哺的兒女而“巧婦難為無(wú)米之炊”的辛酸嗎？有走到半山腰被土匪洗劫一空，坐在石頭上痛哭流涕的體驗(yàn)嗎？沒(méi)有。如果真正地感受到了民眾的那種艱難困頓的生活，或許我們就明白：要求他們勤于學(xué)習(xí)是不現(xiàn)實(shí)的民眾起早貪黑地勞作，掙一點(diǎn)血汗錢(qián)，養(yǎng)家糊口。他們已經(jīng)習(xí)慣于這樣艱難的生活，固然堅(jiān)韌頑強(qiáng)，卻也有些麻木。你給他幾個(gè)錢(qián)幣，他會(huì)喜極而泣對(duì)你感恩戴德，你若是說(shuō)：“學(xué)習(xí)吧！知識(shí)就是力量，它會(huì)帶給你財(cái)富和地位?！彼赡芫蜁?huì)不屑地掉頭走開(kāi)甚至嗤之以鼻，他們也“學(xué)習(xí)”，學(xué)的是能帶來(lái)物質(zhì)利益的一些工作的經(jīng)驗(yàn)技巧，這與“君子”所提倡的學(xué)習(xí)差遠(yuǎn)了。
“學(xué)習(xí)不止”對(duì)青年學(xué)生的意義自然重大，毋須多言。不過(guò)拿來(lái)作為一種鞭策所有人的座右銘，又讓人覺(jué)得勉為其難了。