寫以“歷久彌新”為題的議論文怎么寫?下面是為大家整理的2024高考北京卷以“歷久彌新”為題議論文,喜歡可以收藏分享。
俗話說:酒香不怕巷子深。但對(duì)于傳統(tǒng)文化,;酒香也怕巷子深??v使傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富,但在部分傳統(tǒng)文化逐漸消亡的今日,不得不引發(fā)對(duì)于傳統(tǒng)文化;復(fù)活;的思考。
央視猴年春晚使華陰老腔意外火了,這種將原生態(tài)的華陰老腔與現(xiàn)時(shí)流行的搖滾樂相結(jié)合的方式給了人們一個(gè)啟示:繼承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化,才不會(huì)讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)今;失活;。傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是本源,是靈魂內(nèi)核。魯迅先生有言:中國(guó)惟有國(guó)魂是最寶貴的,惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)中國(guó)人才有提高。國(guó)魂,就是生生不息的中華文化。中華民族人民強(qiáng)有力的精神紐帶。惟有繼承中華文化,國(guó)人的精神家園才不會(huì)荒蕪。
可是,繼承并不代表全盤理解,而是應(yīng)當(dāng)取其精華,棄其糟粕地繼承。
對(duì)于腐朽、落后的一些封建思想,我們應(yīng)當(dāng)悉數(shù)舍去;而對(duì)于優(yōu)秀文化,則應(yīng)將其轉(zhuǎn)化為寶貴的精神財(cái)富。
一代國(guó)學(xué)大師,黃裳,風(fēng)華正茂之時(shí)已是奠基人,古稀之年仍是開拓者。黃裳的文字,融合了二周文字的精髓,既有魯迅的激憤、犀利,又有知堂的雍容、閑致;既有情趣和情調(diào),又有觀點(diǎn)和見解。他用人生的閱歷沉淀了文章的'氣質(zhì),在繼承傳統(tǒng)上,做出了良好典范。
文化是活水,文化永遠(yuǎn)以鮮活靈動(dòng)的生命姿態(tài)而生長(zhǎng);沒有溪流注入的湖泊,即使寬如海洋,也可是是死水一片。而創(chuàng)新,便是給傳統(tǒng)文化注入新活力的溪流。
可是創(chuàng)新并不意味著盲目創(chuàng)新。就像馮鞏和趙麗蓉的那個(gè)小品《如此包裝》一樣。評(píng)戲本是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)卻非要將評(píng)戲與流行音樂結(jié)合,最終只會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)藝術(shù)變得面目全非。雖說傳統(tǒng)文化處在尷尬的局面中需要自救,可是,傳統(tǒng)文化的自救不應(yīng)以破壞文化的本身為代價(jià)去迎合大眾的口味。這樣只會(huì)使傳統(tǒng)文化落入俗套,終會(huì)失其精髓。
繼承與創(chuàng)新的關(guān)系就像魚和水的關(guān)系一樣密不可分。列夫;托爾斯泰曾說過:;正確的道路是這樣,吸收你前輩所做的一切,然后再往前走。;而屠呦呦,就與他不謀而合。
呦呦鹿鳴,食野之蒿;,當(dāng)屠呦呦站在諾貝爾獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)臺(tái)上,世人除了驚嘆她的功績(jī),也為她身后東方中醫(yī)和西方科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的有機(jī)結(jié)合鼓掌;汲取靈感于古徑,行方法在科技,屠呦呦用親身經(jīng)歷,向世界證明了傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合所帶來(lái)的驚人力量。
那些汲取一方土地精髓的豐厚遺產(chǎn),抵得過四海潮生,敵得過兵荒馬亂,卻在歷史的長(zhǎng)河中輸給了時(shí)間,無(wú)處安放它們古老的形式。
今日從歷史中走來(lái),未來(lái)始于足下。愿?jìng)鹘y(tǒng)文化能經(jīng)過繼承與創(chuàng)新活在今日的生活里,文脈不斷,溫暖如初。
兩位書法家,一位刻苦學(xué)習(xí)前人,另一位徘徊在自我創(chuàng)造中。其實(shí),真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。
沒有繼承,就沒有創(chuàng)新的基礎(chǔ)。正如沒有土地,植物沒有基礎(chǔ),所有的枝葉都是茂盛的,所以沒有辦法談?wù)摯呵锏墓麑?shí)。在傳承的過程中,中國(guó)文化貫穿于各個(gè)朝代的縮影之中。從唐詩(shī)的意境到宋詞的音韻,從曲劇的情節(jié)到小說的豐富,《紅樓夢(mèng)》震撼了多少人的心靈?如果沒有繼承權(quán),那么中國(guó)封建社會(huì)百科全書將成為揭露封建統(tǒng)治黑暗的一張紙。這很無(wú)趣。你可以看到明清兩代,但你看不到歷史。
沒有創(chuàng)新,就沒有繼承的動(dòng)力。就像沒有波浪一樣,大海也沒有生命力。在沒有一絲風(fēng)的平靜中,所有的急流、波浪和波浪都會(huì)不知所措。在創(chuàng)新方面,雜交水稻在風(fēng)暴中傲然屹立。想象一下,如果它只是自然生長(zhǎng),水稻只能抗倒伏和低產(chǎn),或者容易折斷和高產(chǎn)。正是創(chuàng)新使雜交水稻以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)解決了10億人的糧食問題。這只是一個(gè)創(chuàng)新的階段,一個(gè)我們可以看到的'階段。然而,人類的農(nóng)業(yè)已經(jīng)從刀耕火種、養(yǎng)牛、自然種植、從西部引進(jìn)新品種轉(zhuǎn)變?yōu)榻裉斓臋C(jī)械化經(jīng)營(yíng),以及人工優(yōu)化作物品種。在這期間,我不知道經(jīng)歷了多少次創(chuàng)新!
繼承與創(chuàng)新猶如歷史長(zhǎng)河的兩岸。有了銀行,歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。無(wú)論失去哪一方,歷史都會(huì)干涸。我們需要繼承,我們只繼承,我們呼吁創(chuàng)新,我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。在歷史的變遷和演變中,對(duì)于那些尚未形成完整價(jià)值體系的人來(lái)說,傳承是一種引導(dǎo)和啟迪。繼承告訴人們他們的前輩已經(jīng)走過的路,沒有必要再去探索它。當(dāng)路走到盡頭,無(wú)盡的沙漠草原就在眼前時(shí),你就熟悉了旅行的技巧。此時(shí),創(chuàng)新是你的指南針,在未知的生命之地延伸道路。
我們很幸運(yùn)能學(xué)會(huì)繼承遺產(chǎn)。在繼承中,我們變得理性,學(xué)會(huì)創(chuàng)新。我們很高興。在創(chuàng)新中,我們變得清醒。就像這兩位書法家一樣,向前人學(xué)習(xí)就是取長(zhǎng)補(bǔ)短,總結(jié)成書造字的一般規(guī)律。因此,理性的自我創(chuàng)造就是他是一個(gè)藝術(shù)家。
中國(guó)漢字的博大精深已經(jīng)傳承了兩千余年。遠(yuǎn)至春秋時(shí)期漢字祖宗的甲骨文,到如今端莊方正的楷體字,這無(wú)不是古人創(chuàng)新并傳承下來(lái)的。漢字的魅力讓我走進(jìn)了書法的大門!
書法是一項(xiàng)可以大膽創(chuàng)新的文化:被譽(yù)為“書圣”的王羲之,他學(xué)習(xí)書法時(shí),不但刻苦認(rèn)真,而且博采眾長(zhǎng);盛唐的顏真卿,獨(dú)樹一幟,開創(chuàng)了渾厚雄強(qiáng)、剛勁肥壯的新書體,也就是們常說的“顏體”......越來(lái)越多新字體,越來(lái)越多舉世聞名的作品誕生在越來(lái)越多的大書法家手里。我雖與學(xué)書法四年,但我學(xué)到的.只不過是一些雞皮蒜毛,若我要練成一幅好字,就必須向宋代四大書法家之一的米芾學(xué)習(xí)。
米芾雖然不是我們熟知的,但是米芾其實(shí)是一位大書法家。每一位大書法家都有一段屬于自己的創(chuàng)新之路:年輕時(shí)的米芾學(xué)習(xí)書法很刻苦,他借了很多晉代和唐代名家真跡來(lái)臨摹,當(dāng)他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時(shí),連主人也分別不出真假來(lái)。別人對(duì)他說:“你寫字太像古代的人,惟獨(dú)沒有自己的面貌,這樣是不會(huì)有成就的,希望你要發(fā)揮自己的特長(zhǎng),不能食古不化?!彼牶舐龥_破古人的束縛,發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處,到晚年終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。米芾不僅創(chuàng)新,他還善于作詩(shī),工書法,擅篆、隸、楷、行、草等書體,長(zhǎng)于臨摹古人書法,達(dá)到亂真程度。他與蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄并稱宋代“四大書法家”。
就連大書法家都刻苦學(xué)習(xí),作為文化的接棒人的我們?cè)跄苡欣碛煞潘??;蛟S我們一生都不能創(chuàng)新,但我們的精神可以傳承。世人們的奮斗,古人的經(jīng)驗(yàn),這些使得我們創(chuàng)造出了許許多多的新字體。如今,根據(jù)古人的字體我們創(chuàng)造出了許多好看的字體:楷體、仿宋體、行楷、隸體、魏體、舒體、顏體、瘦金體以及鋼筆書寫的字體......還有許許多多的字體,數(shù)不勝數(shù)。
創(chuàng)新是重要的,但是繼承同樣是重要的?!皢柷堑们迦缭S,為有源頭活水來(lái)?!比绻挥欣^承,沒有創(chuàng)新,那便是無(wú)源之水;如果只有創(chuàng)新,沒有傳承,那邊是一潭死水。所以說創(chuàng)新等于最好的傳承!
“正確的道路是這樣的,吸取你的前輩所做的一切,然后再往前走?!蓖袪査固┻@句話,意在告訴人們,傳承與創(chuàng)新二者都是不可或缺的。
如果一直遵守著舊規(guī)矩,就不一定會(huì)有好結(jié)果。
晉代的王羲之,被譽(yù)為“書圣”。他學(xué)習(xí)書法,不但刻苦認(rèn)真,而且博采眾長(zhǎng),不斷地?cái)U(kuò)大自己的知識(shí)面。據(jù)說他起初向衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法,后來(lái)又借鑒其他的書法臨摹,像李斯等等。他泛覽博識(shí),然后才獨(dú)創(chuàng)出一種俊逸妍美的新書體。前人高度評(píng)價(jià)他的書法如“龍躍天門,虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”;楷書《樂毅論》則被譽(yù)為“千世楷法之祖”。
米芾是宋代四大書法家之一,年輕時(shí)學(xué)習(xí)書法很刻苦,他借了很多晉代和唐代名家真跡來(lái)臨摹。當(dāng)他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時(shí),連主人也分別不出真假來(lái)。別人終于對(duì)他說出了要?jiǎng)?chuàng)新。他聽后慢慢沖破束縛,發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處,到晚年終于形成了自己的風(fēng)格。
創(chuàng)新,就是不斷地推陳出新,也就是在學(xué)習(xí)和借鑒前人的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造出的作品。
王安公司,在20世紀(jì)70年代到80年代曾稱雄于個(gè)人電腦領(lǐng)域,被稱為美國(guó)式成功創(chuàng)業(yè)的典范。進(jìn)入80年代后期,個(gè)人電腦業(yè)迅速發(fā)展,美國(guó)國(guó)際商用機(jī)器公司和其他公司相繼推出了體積小且可以互相兼容的個(gè)人電腦,其價(jià)格只是王安電腦的1/3,而且可采用市場(chǎng)上的.通用軟件。而王安公司忽略了市場(chǎng)變化的情況,仍然堅(jiān)持生產(chǎn)老產(chǎn)品而不創(chuàng)新,導(dǎo)致銷路越來(lái)越窄,作為公司繼承人的王安博士的兒子不得不在法院申請(qǐng)破產(chǎn)保護(hù)的文件上簽了字??梢?,一昧的“傳承”的后果可想而知。
我們不缺乏要傳承的東西,但也需要?jiǎng)?chuàng)新,因?yàn)閯?chuàng)新,是汗水釀成的瓊漿,它歷久彌香;創(chuàng)新,是向往的彩虹,它絢麗輝煌;創(chuàng)新,是一道銅墻鐵壁,它固若金湯。
兩個(gè)書法家,一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化,一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí),真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。
沒有繼承,創(chuàng)新就沒有了依據(jù)。正如沒有土地,草木就沒有了根基,一切的枝繁葉茂,春華秋實(shí)便無(wú)從談起。在繼承中,中國(guó)文化貫穿著歷朝歷代的縮影,從唐詩(shī)的意境到宋詞的音韻,從曲劇的.情節(jié)到小說的豐盈,沿襲下來(lái)的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈?如果沒有繼承,;集大成;的;中國(guó)封建社會(huì)百科全書;將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文,毫無(wú)意趣,看得見明清,卻看不見歷史。
沒有創(chuàng)新,繼承就沒有了動(dòng)力。正如沒有浪花,大海便沒有了生命力,一切的急流勇進(jìn),劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中,雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里,試想若只是順其自然生長(zhǎng),水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新,讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段,我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕禮貌從刀耕火種,從牛耕;從自然取種,從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè),人工優(yōu)化作物品種。這期間,不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新!
繼承與創(chuàng)新就像歷史長(zhǎng)河的兩岸,有了岸,歷史才源遠(yuǎn)流長(zhǎng),奔涌不息。無(wú)論缺了哪一邊,都會(huì)使歷史干涸。我們需要繼承,我們僅有繼承;我們呼喚創(chuàng)新,我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中,對(duì)于尚未構(gòu)成完整的價(jià)值體系的人來(lái)說,繼承是一種指導(dǎo),一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路,而這是沒有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭,眼前是一望無(wú)際的荒漠草原時(shí),你已熟諳行路的技巧。這時(shí),創(chuàng)新便是你的指南針,在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學(xué)會(huì)繼承,我們是幸運(yùn)的,在繼承中,我們變得理智;學(xué)會(huì)創(chuàng)新,我們是幸福的,在創(chuàng)新中,我們變得清醒。就像那兩個(gè)書法家,學(xué)習(xí)前人是他博采眾長(zhǎng),總結(jié)出構(gòu)書造字的一般規(guī)律,因而理智;自我獨(dú)創(chuàng),是他意識(shí)到個(gè)體 的存在,獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端,應(yīng)當(dāng)中和,不如將他們看成兩個(gè)階段,認(rèn)識(shí)由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣,繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一齊來(lái),人生也因其而豐富多彩。
俗話說:“百善孝為先。”我家就存在著:尊老愛幼、團(tuán)結(jié)友愛、誠(chéng)實(shí)守信、樂于助人、寬容。
我們家尊老愛幼的事情有很多,比如:“上次在公交車,我坐在座位上,慢慢變得擁擠起來(lái)。在鑫隆這站,上了一位老人,大約有七十多歲,我便把座位讓給了那位老人。但老人說:“不用了,你坐吧。”我用了很多辦法說服這位老奶奶,她才肯坐下,老人還夸我是個(gè)懂事的好孩子呢!”尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德,不管在家里還是外面,爸爸、媽媽、爺爺、奶奶、外公、外婆都會(huì)讓著我們,而我們也要聽他們的話,所以,尊老愛幼是每個(gè)人都不可缺少的。
記得有一次,在滑沙場(chǎng)的.時(shí)候,有兩位外國(guó)阿姨在問我爸爸什么,爸爸聽不懂她們說的話,就把我叫去了,爸爸讓我去幫助她們,我說:“不,我不想去?!钡钦f完了,我還是鼓起勇氣說了出來(lái):“Hello,can I help you?!币馑际牵骸澳愫?,我能幫助你們嗎?”她們說:“Hello,why?”意思是:“你好,你說什么?”我就又大聲的重復(fù)了一遍。可她們還是這句話:“Why?”我在想,他們聽不懂我說話嗎?難道她們不是英國(guó)或美國(guó)人,可是她們會(huì)說英文??!我沒能幫助到她們,但我也很高興。爸爸說:“你已經(jīng)很勇敢了,你有勇氣去幫助她們,跟她們對(duì)話,就代表你有著一顆樂于助人的心,你今天好棒啊!”通過這件事,我明白了要有一顆善良、幫助他人的心,用多少錢都買不回來(lái)的,那就是金子般的心。
每個(gè)家,每個(gè)人,都是不同的,如果你多一份愛心,多一份寬容,多一份善良,多一份尊敬、謙讓、團(tuán)結(jié)。世界將會(huì)變得更美好!
尊老愛幼、團(tuán)結(jié)友愛、誠(chéng)實(shí)守信、樂于助人、寬容。這就是我家的五大家風(fēng)。
冬至快到了,這周福州的氣溫跌破10℃。和大多數(shù)感覺到冬意已濃、嚴(yán)寒難耐的人們不同,我感覺到的卻是愛意濃濃、溫暖似三春。你若問我原因,秘密就是我的外套里面正穿著我家的傳家寶——一件又暖和又軟柔的手織毛衣。
媽媽說:“小孩長(zhǎng)得快,去年合身的衣服,今年穿就短了一截?!彼?,每年一到夏天,媽媽就開始著手為我編織兩件冬天換洗的毛衣。今年的毛衣一件粉嫩似桃花,另一件金黃如向日葵。媽媽總是那么用心估算、謀劃,讓每年編織的毛衣總能花樣翻新、不長(zhǎng)不短、厚薄適中,總之,就是那種花錢也買不到的剛剛好。媽媽稱它為“私人定制”!
我的媽媽生于七十年代,那是一個(gè)物質(zhì)匱乏、經(jīng)濟(jì)不寬裕的年代。媽媽的前頭還有兩個(gè)姐姐。外婆雖然不能保證過年時(shí),給姐妹們每人縫制一件新外套,但總是想方設(shè)法在大年初一時(shí)讓每個(gè)孩子都能穿上新織的毛衣,好讓孩子們新年過得有盼頭。媽媽說,在她像我這么大的時(shí)候,每年寒、暑假,她們姐妹三個(gè)都會(huì)學(xué)著外婆的樣子織毛衣,還互相切磋編織的花樣。
隨著時(shí)代的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)的繁榮,手織毛衣逐漸被工廠批量制做的成衣所替代,似乎被遺忘在記憶的'角落里。但是,自從生了我以后,母愛的力量又喚醒了媽媽編織的欲望。像我媽媽這樣追求完美的人,總是想給我最好的,冬天穿的毛衣也不例外。
于是,每個(gè)寒冷的冬日清晨,當(dāng)我背著書包走在上學(xué)的路上,身上穿著的手織毛衣總讓我感覺到母愛的溫度。我暗自決定:“等這回寒假一到,我一定要向媽媽討教編織毛衣的方法,也學(xué)著織毛衣。對(duì)了,可以從為我心愛的泰迪熊編織圍巾開始。
我想象著自己正接過“手織毛衣”這個(gè)接力棒,也像外婆和媽媽一樣,為愛編織!
學(xué)著爺爺教我的樣子,杓出一勺茶葉,洗過,灑在茶杯下。水剛出泡,未大開,淋在干凈的茶葉上,迅速封好蓋。
呷過兩口,甚是苦澀,濃郁的茶葉在唇間散發(fā)出特有的干若?!霸俚鹊取!蔽抑?,分外的清香正等待著我,就像爺爺告訴我的“苦盡甘來(lái)”。果然,沁人肺腑。回到書桌旁,更堅(jiān)定滿足得翻開書本。
“再等等?!睜敔斶@樣告訴我。小時(shí)候,偶然來(lái)到這間茶室??粗鵂敔斢媚旧诅P出幾片茶葉,注入燒開的熱水,待茶葉上浮便將蓋子蓋上,茶香已經(jīng)被完全封鎖在這茶杯中。幾分鐘后,難耐的品上了人生中第一口茶。濃郁的茶味像沖出牢籠的鳥兒,迅速?gòu)浡_來(lái)。
“真苦!”我瞇住了眼睛,大叫道。萬(wàn)分不解爺爺為何還讓我再等等,實(shí)在無(wú)法忍受,跑去洗手間,尋求解脫。當(dāng)剛要出口的那一瞬間,奇跡發(fā)生了,那苦澀味竟轉(zhuǎn)為了清香,彌漫開來(lái)。剛要出口的茶水,被我細(xì)細(xì)的品回。
“真好喝!”我大為驚訝。爺爺笑著看我?!靶∽樱松屯槐?,苦盡,甘才會(huì)來(lái)??!”兒時(shí)的我,靜靜的,在這杯茶前呆了好久。這話,至今難忘。
從此,品茶便成了我的喜好,也是爺爺?shù)南埠?。不時(shí),便同爺爺學(xué)學(xué)茶道,茶葉。這過程中,學(xué)到的不僅是品茶,更是人生的.道理。父親是很愛品酒的,每每看見我學(xué)著爺爺沏茶便十分不解。
“茶亦醉人何必酒?”我總是這樣回答他。
幾年來(lái),隨著學(xué)業(yè)的增長(zhǎng),不知泡過多少茶葉,經(jīng)歷過多少艱辛。每每迷惘時(shí),沏上一杯茶,憶起爺爺教我的那“苦盡甘來(lái)”便充滿了干勁。
有人說,酒可以消愁,但終換來(lái)的是頭痛;我說,茶可以不消愁,苦盡,甘便到?!霸俚鹊取逼毯?,那幸福的清香,至今彌漫心間。
小孩小孩你別饞,過了臘八就是年。春節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,每家每戶都有自己關(guān)于過年的風(fēng)俗習(xí)慣,這些習(xí)慣會(huì)一代一代的傳承下去,成為家族的一個(gè)標(biāo)志,記錄著家族的一段歷史。今天就給大家講講我家的年俗吧。
臘月二十五,爸爸媽媽終于正式放假了,帶著我開啟了忙年模式。
小年那天我是在奶奶家度過的,像大多數(shù)濰坊人一樣吃的水餃。然而,姥姥家的習(xí)俗是小年蒸年糕。黃橙橙的黃米面,加上個(gè)兒大飽滿的新疆大棗,用溫水和一下就可以上鍋蒸,蒸好的年糕配上紅糖真的是美味。姥姥說,小年是灶王爺回天宮復(fù)命的日子,把好吃的年糕抹到灶王爺?shù)淖焐?,回到天上就?huì)多多說咱家的好話。不過,我還是愛吃媽媽炸的年糕,今天終于吃到了,把蒸好的晾涼的年糕切塊,放進(jìn)油鍋炸至表面金黃、一戳就透就可以吃了,外酥里嫩。
吃完了年糕,我們?nèi)议_始打掃房子了,干干凈凈迎接新年。從去年開始,我也是大掃除的.一員了,爸爸說這是我家的規(guī)矩,要傳承下去。我的任務(wù)就是擦我能夠的到的地方,幫爸爸媽媽洗毛巾遞東西。天氣特別好,太陽(yáng)特別大,一會(huì)兒我們就出汗了,但是看到干凈整潔的家,一點(diǎn)也不累。
日子過得真快,今天是臘月二十六,屋子也打掃干凈了,爸爸說該采購(gòu)東西了,這是我最喜歡的事情——逛街,哈哈哈。給家里買了好看的福字和對(duì)聯(lián),還給爸爸買了紅襪子,因?yàn)榻衲晔撬谋久?,要從頭到腳紅紅火火。
好了,一切準(zhǔn)備完畢,就等著大年三十那天貼春聯(lián)掛福字了,馬路上也到處掛滿了紅燈籠,年味越來(lái)越濃了,不知道我的同學(xué)們又是怎樣在忙年里傳承習(xí)俗的呢?
故事的主人公是一對(duì)樸實(shí)的農(nóng)村中年哥倆。他們算不上是富裕,甚至可以說是貧窮。但正是這對(duì)哥倆讓五千年的中華傳統(tǒng)美德如錦上添花得以傳承。
在一段光滑而又陡峭的馬路上,出現(xiàn)了讓人感動(dòng)的一幕。
弟弟的背微微向前傾斜,雙手握著獨(dú)輪車手柄并用力地往陡峭的馬路上艱難地行走,獨(dú)輪車上綁著一把寫滿滄桑的涼椅,涼椅上鋪著一床舊棉絮,棉絮上平躺著一位白發(fā)蒼蒼的老母親,老母親雙手扶著涼椅,眼睛里同樣充滿了滄桑。在老人的前面是她的大兒子。一條粗繩扛在他結(jié)實(shí)的肩上,另一端則系在獨(dú)輪車上。側(cè)著身子并用一只手拽著繩子正在用力的拉著獨(dú)輪車。
他們正是作者在n年以前都經(jīng)常在小鎮(zhèn)上看到的母兒三人。以前并未在意,只是常常看見哥弟倆輪流推著一位滿臉蒼老的老婦人。感覺推的很輕松或是偶爾推著老母親上街看病普普通通的事。但后來(lái)時(shí)間一長(zhǎng)經(jīng)??匆娋陀X得沒有自己想像的那么簡(jiǎn)單。這是頭一次在半路上看見他哥倆推拉老母親感人的`一幕。
后來(lái),經(jīng)過旁閑人得知哥弟倆住在兩鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中間,離馬路也不遠(yuǎn)。母親喜歡熱鬧,自從母親上了年紀(jì)不能行走后一個(gè)人很是冷清。哥倆最后決定只要不是農(nóng)忙,不是刮風(fēng)下雨。鄰近的兩鄉(xiāng)鎮(zhèn)趕集都要輪流用自制方便母親坐的獨(dú)輪車帶著母親一同前往。他們一直堅(jiān)持遵守著這個(gè)不成文的規(guī)矩。
這雖不是什么驚天動(dòng)地的事,雖然看了后不能讓人感動(dòng)得淚流滿面。但如果大家都能換位思考一下,如果是自己會(huì)怎樣?能堅(jiān)持嗎?能堅(jiān)持多久?
哥倆讓人欽佩的行為難道不值得發(fā)揚(yáng)并傳承嗎?
在我床頭的書架上,整整齊齊的擺放著一些國(guó)學(xué)書籍,他們是《三字經(jīng)》、《百家姓》、《笠翁對(duì)韻》、《論語(yǔ)》、《三十六計(jì)》、《孫子兵法》、《唐詩(shī)》、《宋詞》、《西游記》、《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等等,這都是我非常喜歡的睡前讀物,它們是我成長(zhǎng)路上的閃閃明燈,是我學(xué)習(xí)生活中的良師益友,它們就像和藹可親的啟蒙老師,教導(dǎo)我分辨對(duì)錯(cuò),修正我的不良行為習(xí)慣,伴隨我一路茁壯成長(zhǎng)。
父母呼,應(yīng)勿緩;父母命,行勿懶;父母教,須敬聽;父母責(zé),須順承?!兜茏右?guī)》中的這段話對(duì)我的啟發(fā)很大,以前我總是喜歡對(duì)爸爸媽媽發(fā)脾氣,也不太聽話,可自從我理解了這段話的內(nèi)容,才深深明白自己的錯(cuò)誤,父母給予我們生命,養(yǎng)育我們成長(zhǎng),我們對(duì)父母應(yīng)懷有感恩之心,尊敬父母,是我們首先應(yīng)該做到的。
《百家姓》讓我了解到原來(lái)我們國(guó)家有這么多姓氏,我興致勃勃的把家里人的姓氏都找了出來(lái)。媽媽告訴我,很多字在當(dāng)做姓氏的時(shí)候,會(huì)發(fā)不同的音,姓氏是一個(gè)家族的符號(hào),也是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分。我真高興又學(xué)到了這么多新知識(shí)。
《笠翁對(duì)韻》里的句子讀起來(lái)朗朗上口,非常好記,但我不太明白文章內(nèi)容,媽媽耐心的一個(gè)字一個(gè)字給我解釋,告訴我說:中國(guó)五千年悠久文化,最有特色的,就是這些高度凝煉的文字,幾句話,甚至幾個(gè)字,就是一篇文章,這就是古文的`魅力呀!我認(rèn)真的點(diǎn)點(diǎn)頭,從此對(duì)古文更加熱愛。
媽媽曾說,每一本書,都有一個(gè)靈魂,而我說,每一個(gè)字都是有靈魂的。古人流傳下來(lái)的文字浸潤(rùn)著他們的智慧和才華,是饋贈(zèng)我們子孫后代最寶貴的財(cái)富,我們應(yīng)該常讀常想,傳承祖先的文化,用文化的力量去鞭策自己不斷成長(zhǎng)!
千百年來(lái),四大文明古國(guó)為何唯獨(dú)中華文化沒有斷絕?這是因?yàn)橹腥A民族對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行正確地創(chuàng)新,對(duì)外來(lái)文化采取“取其精華,去其糟粕,以用為主”的態(tài)度,這正是我們的文明強(qiáng)盛的原因。
從古到今,中華民族在吸收其它優(yōu)秀文化的過程中不斷完善自身的文化體系。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)一直是個(gè)沒什么存在感的國(guó)家,后來(lái)趙武靈王進(jìn)行“胡服騎射”軍事改革,大膽地采用游牧民族的軍事創(chuàng)新了傳統(tǒng)戰(zhàn)法,但又沒有完全照搬而是結(jié)合了自身的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行改良。改革過后的趙國(guó)數(shù)次阻擋強(qiáng)秦東進(jìn),成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)。在近現(xiàn)代,資本主義與社會(huì)主義制度在中國(guó)的社會(huì)改革相繼進(jìn)入死胡同后,鄧小平提出了以中國(guó)國(guó)情為基礎(chǔ)并結(jié)合資本主義和社會(huì)主義的優(yōu)點(diǎn)創(chuàng)建特色社會(huì)主義制度,獨(dú)特的政治文化促使中國(guó)迅速?gòu)?qiáng)大起來(lái)。由此可見,正確地吸收其它優(yōu)秀文化創(chuàng)新傳統(tǒng)的方式能使中華文明經(jīng)久不衰。
但是如果我們對(duì)文化盲目地進(jìn)行創(chuàng)新甚至拋棄了傳統(tǒng),就會(huì)讓我們得不償失。
最近舉辦的比基尼小姐比賽,中國(guó)選手頭戴傳統(tǒng)京劇頭飾,下著性感比基尼裝,這簡(jiǎn)直是在糟蹋國(guó)粹,這種不倫不類的著裝,絲毫沒有藝術(shù)成分,而且在觀感上也很別扭,盲目地創(chuàng)新傳統(tǒng)文化往往會(huì)造成“新的學(xué)不來(lái)反而丟了本”的后果。就像成語(yǔ)典故“邯鄲學(xué)步”,一個(gè)缺乏自信的壽陵人,由于他經(jīng)常無(wú)故感到事事不如人,見什么就學(xué)什么,學(xué)一樣丟一樣。他后來(lái)到邯鄲學(xué)走姿,結(jié)果步法沒學(xué)成反而忘記自己原來(lái)怎么走路了,最后只能爬回去。
愚昧無(wú)知的不僅是古人,還有去漢化運(yùn)動(dòng)的韓國(guó)偏激分子。中華文化在韓國(guó)植根了上千年,甚至連文字也是漢字,經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展已然成為了他們傳統(tǒng)文化的重要部分,但在20世紀(jì)時(shí),韓國(guó)人受民族主義等多種原因影響,進(jìn)行了去漢化運(yùn)動(dòng),如用不成熟的韓文取代漢字,這個(gè)運(yùn)動(dòng)造成了韓國(guó)文化斷層,如今文化危機(jī)越發(fā)明顯,更多的韓國(guó)人呼吁重歸傳統(tǒng)。所以,盲目地對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新而忽視了傳統(tǒng)的優(yōu)點(diǎn),其結(jié)果往往會(huì)對(duì)文化造成危害甚至使文明衰落。
文化如海,有容乃大。文化又如音律,以傳統(tǒng)為主旋律并用其它優(yōu)美的旋律伴奏,共同譜寫出動(dòng)人的樂章。中華文化正因如此經(jīng)久不衰,我們要繼續(xù)傳承這種取精去粕的主旋律,讓文明的光芒繼續(xù)閃耀。
在高科技快速發(fā)展的大時(shí)代,如何守住傳統(tǒng)、開發(fā)傳統(tǒng)是永恒的話題,而河南春晚舞蹈《唐宮盛宴》就給出了其獨(dú)特的解答——守正創(chuàng)新,無(wú)疑是文化發(fā)展的通途。
在當(dāng)今時(shí)代的現(xiàn)代化大都市里,文字普及率達(dá)到前所未有的高度,然而真正潛心體味傳統(tǒng)、鉆研傳統(tǒng)的人卻不增反減。曾幾何時(shí),人們聞“大部頭經(jīng)典”而色變,用短視頻代替閱讀,用玩游戲代替冥想,快樂變得淺顯而易得。正如木心所言:流俗的易傳、高雅傳統(tǒng)的失傳才是真正的悲哀。因此,守住文化根脈,充分繼承傳統(tǒng),對(duì)于現(xiàn)世具有巨大的意義,它是我們維系發(fā)展當(dāng)代文化、推動(dòng)社會(huì)“書香文氣”彌漫的必由之路。舞蹈《唐宮夜宴》,將唐代“斜紅”妝容、唐三彩紗衣、亭臺(tái)樓閣加以還原,用原汁原味將其盛唐文化背后優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)呈現(xiàn),才有了如此高質(zhì)量、直擊人心深處、民族血脈、光輝歷史的效果。
然而正如曾言,文化絕不是擺在墻上干涸的油墨,不允許任何添改。事實(shí)上,無(wú)論是干涸的油墨,亦或是巧妙的留白,都給人無(wú)限遐思和再造的空間。要想使傳統(tǒng)煥發(fā)新生,靠的絕不是完全仿照,生搬硬套,而是要加以現(xiàn)實(shí)的思考,回應(yīng)時(shí)代需求,通過內(nèi)容、形式、體制、機(jī)制等手段加以創(chuàng)新。《唐宮夜宴》利用最先進(jìn)的5G+AR技術(shù),將虛擬場(chǎng)景與現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)結(jié)合,在提供了多彩的場(chǎng)景同時(shí),相比于傳統(tǒng)舞臺(tái)又多了特色和更豐富的意味。小小的舞臺(tái)串聯(lián)起古今百姓、歷史更迭,是優(yōu)秀傳統(tǒng)盛唐的再現(xiàn),又是科技騰飛、祖國(guó)發(fā)展的生動(dòng)呈現(xiàn)。既回望歷史,又展望未來(lái),讓唐代與當(dāng)代的少女在此交匯,遇見前世今生。如此創(chuàng)新,又怎能不使人心潮澎湃呢?
因此,面對(duì)時(shí)代發(fā)展的大變局,我們更應(yīng)守住傳統(tǒng)與民族之魂,在不忘本來(lái)、面向未來(lái)的實(shí)踐中守正創(chuàng)新,將中華文化在任何時(shí)候都永葆青春與活力。
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,信息高速傳播,傳統(tǒng)文化也因注入時(shí)代精神煥發(fā)新的光采。李子柒以新式的視頻方式傳播具有深厚歷史底蘊(yùn)的中國(guó)鄉(xiāng)村生活,傳播了中國(guó)特色文化,在世界舞臺(tái)上發(fā)出中國(guó)文化聲音,真可謂執(zhí)創(chuàng)新之境,照文化之路。
綜觀近年文化發(fā)展,傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新方式的結(jié)合已然是大勢(shì)所趨?!段以诠蕦m修文物》《經(jīng)典詠流傳》等綜藝節(jié)目的大熱,網(wǎng)絡(luò)直播與傳統(tǒng)美食碰撞傳統(tǒng),抑或稱之為經(jīng)典的文化在精心準(zhǔn)備的傳播模式中井非喪失了原有初心,反而因此獲得了大眾的關(guān)注與喜愛,與時(shí)代共同發(fā)展,歷久彌新。如同故宮博物館館主以一腔熱忱珍惜愛護(hù)著故宮并積極地推動(dòng)故宮的年輕化,使更多人愿意走近故宮,了解故宮,李子柒也以她特別的方式,I帶著對(duì)詩(shī)意的東方田園生活的熱愛記錄她所愛的文化,并將其傳達(dá)到世界各地,不失為外國(guó)人了解中國(guó)的一面窗戶,同樣也能起到文化共享發(fā)展的作用。
黑格爾曾言:歷史是一堆灰燼,然而灰燼之中仍有余溫。古老的鄉(xiāng)村文明亦是如此,雖有其落后一面,但有古人的智慧與自然的和諧觀在其中發(fā)光。執(zhí)創(chuàng)新之鏡,可剔除與時(shí)代發(fā)展所不符的觀念,留下想要傳達(dá)的美好愿景。透過李子柒的視頻,我們能看到如陶潛所描述的桃花源,能感受到她所傳達(dá)的平靜而從容的生活態(tài)度。詩(shī)意的回園生活背后是智慧的中國(guó)哲學(xué),是積沉數(shù)千年的中國(guó)文化,而這份文化,因著創(chuàng)新讓人們?cè)俅螢橹鄯踔琳鞣哉Z(yǔ)不通的外國(guó)友人。雖然有剔除落后一面,但作為理想的田園生活,作為還原的中華文明而顯得真城,也是作為創(chuàng)新產(chǎn)物所寄托的文明發(fā)展的方向。
執(zhí)創(chuàng)新之鏡,不僅是對(duì)文化內(nèi)容的新的解讀與構(gòu)造,也不僅是文化傳播方式、模式的改變與完善。執(zhí)創(chuàng)新之鏡者必為熱愛此文化者,方能保留其中精華的基礎(chǔ)上使大眾易于接受。李子柒視頻成為中國(guó)文化輸出典范,讓我們看到孕育在傳統(tǒng)文化上嶄新的生機(jī),更讓我們看到創(chuàng)新對(duì)文化發(fā)展的重要意義。
執(zhí)創(chuàng)新之鏡,方能照文化之路。
在安全生產(chǎn)中,一定要把培育安全文化理念,提高全員素質(zhì),規(guī)范安全行為作為企業(yè)安全文化建沒的根本任務(wù)來(lái)抓,緊緊圍繞企業(yè)工作的實(shí)際,突出事故案例警示教育為主線,有針對(duì)性創(chuàng)新地開展安全文化建設(shè),營(yíng)造一道堅(jiān)實(shí)的安全屏障。
安全文化理念是安全生產(chǎn)的靈魂,具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性。它既可凝聚力量,又可調(diào)整人的心態(tài),對(duì)塑造本質(zhì)型安全人起著重要的啟示作用。筆者認(rèn)為,應(yīng)著眼于職工安全意識(shí)的養(yǎng)成,培育“10類安全文化理念”。一是安全核心理念,即“安全意識(shí)高于一切、超于一切、壓倒一切”的安全核心理念;二是安全哲學(xué)理念,即“要安全但不表面化地抓安全,要產(chǎn)量但不急功近利地抓產(chǎn)量”的安全哲學(xué)理念;三是安全責(zé)任理念,即“把安全放在心上、把心放在安全上”、“不種莊稼的地一定長(zhǎng)草”的安全責(zé)任理念;四是安全管理理念,即“每一天都是新起點(diǎn),不斷地刺激自己找興奮點(diǎn)”、“步子不大天天走,成績(jī)不大天天有”的安全管理理念;五是安全預(yù)防理念,即“把‘暗點(diǎn)’變?yōu)椤咙c(diǎn)’,把‘短板’接長(zhǎng)”、“不出事故一定出炭”的安全預(yù)防理念;六是安全質(zhì)量理念,即“搞治理工作,一個(gè)高潮接著一個(gè)高潮,不斷拉響戰(zhàn)斗的警報(bào)”、“一言一行皆規(guī)范、四個(gè)質(zhì)量高標(biāo)準(zhǔn)、時(shí)時(shí)處處皆精品、開放式接受檢查”的安全質(zhì)量理念;七是安全培訓(xùn)理念,即“把礦山辦成大學(xué),把企業(yè)打造成軍營(yíng),把管理人員塑造成培訓(xùn)師”的安全培訓(xùn)理念;八是安全監(jiān)督理念,即“事事有落實(shí)、件件有回音、項(xiàng)項(xiàng)有考核、處處有督察”的安全監(jiān)督理念;九是安全執(zhí)行理念,即“今天再晚也是早、明天再早也是晚”的安全執(zhí)行理念;十是安全環(huán)境理念,即“職業(yè)健康與生命安全同等重要”的安全環(huán)境理念。
安全生產(chǎn)事關(guān)職工群眾的生命安全和健康,事關(guān)職工群眾的根本利益,事關(guān)企業(yè)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。創(chuàng)新安全文化理念,營(yíng)造安全生產(chǎn)氛圍,進(jìn)一步增強(qiáng)職工群眾的安全意識(shí),最大限度地消除事故隱患,有效預(yù)防和減少各類事故的發(fā)生,使“安全第一、預(yù)防為主”的方針真正落到實(shí)處。
中國(guó),世界四大文明古國(guó)之一,歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)達(dá)5000年之久,從遠(yuǎn)古的孔孟思想到當(dāng)今的社會(huì)主義文明,從甲骨文到簡(jiǎn)體漢字,華夏人民的千古智慧筑造了一個(gè)輝煌的中國(guó)。
首先,不得不說,現(xiàn)今中國(guó)發(fā)展迅速,可以說是日新月異,在國(guó)際上的地位日益提高,但在這背后,中華文化卻陷入了一個(gè)難堪的境地:如中國(guó)某些大學(xué)自主招生不考語(yǔ)文,語(yǔ)文即中文,中國(guó)人的母語(yǔ),卻糟的如此待遇,何嘗不讓人痛惜。
再者,中國(guó)向來(lái)以“禮儀之邦”為著名,而現(xiàn)金各國(guó)有幾人會(huì)去注重所謂的禮儀:公交車上,許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著上方的“老弱病殘?jiān)凶倍鴩@息,抑或破口大罵,打架斗毆,聚眾鬧事。中國(guó)人如此“注重”禮儀,還有何臉面打著“禮儀之邦”的名號(hào)去面向世界。
再次,中華大門對(duì)外開放本是一件利國(guó)利民的好事,西方文明涌入中國(guó),中國(guó)人喜歡過圣誕節(jié)寧愿棄端午節(jié),中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日于不顧,韓國(guó)江陵申請(qǐng)端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日,這難道還不夠點(diǎn)醒中國(guó)人嗎?
還有,中國(guó)計(jì)劃生育政策本來(lái)是提高人口素質(zhì)的好政策,卻造成了家長(zhǎng)溺愛孩子之風(fēng),家長(zhǎng)說不愿讓孩子過以前的苦日子,但中國(guó)有句古話“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)”,不經(jīng)歷風(fēng)雨的錘擊怎練得一身正氣。
最后,日本作為一個(gè)小小島國(guó),二戰(zhàn)后,經(jīng)濟(jì)迅速崛起遠(yuǎn)超中國(guó),日本人大力發(fā)展學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化,“弟子規(guī)”、“三字經(jīng)”,日本很多人都會(huì)背,中國(guó)人呢?日本人不僅會(huì)背,而且還會(huì)時(shí)間在生活中,中國(guó)人能知道就很不錯(cuò)了。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈,很多人都在試圖尋找解決方法,一位博士在上世紀(jì)70年代曾經(jīng)說過:挽救21實(shí)際的社會(huì)問題唯有中國(guó)的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴,確實(shí)為當(dāng)今實(shí)用典范,可中國(guó)人卻做出了一個(gè)讓人驚奇的事情:捧著金子在大街上乞討流浪。這讓中國(guó)如何迅速發(fā)展經(jīng)濟(jì)?
中華文化博大精深,是世人眼中的寶藏,卻成了中國(guó)人眼中的垃圾,這讓聽著不得不捧腹大笑,但這是事實(shí),是不可更改的事實(shí)。
再此,我希望諸位中華骨肉同胞可以認(rèn)真學(xué)習(xí)研究中國(guó)文化,弘揚(yáng)發(fā)展中華文明,讓中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)可以再次以文明的面貌站在世界之巔!