當(dāng)心中積累了不少感想和見解時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡茫@樣可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。什么才算好的心理學(xué)體會(huì)心得體會(huì)？接下來給大家分享一些心理學(xué)體會(huì)心得體會(huì)，供大家參考。
1、我們從外界所獲得的信息或者學(xué)到的知識(shí)必須在生活中合理應(yīng)用才能顯示它們應(yīng)有的力量。知識(shí)本身無法決定我們的幸福感，我們的成功和自尊水平等，可見光有知識(shí)是不夠的，我們還應(yīng)該充分的理解它，能夠合理的解讀它，同時(shí)對知識(shí)應(yīng)用所涉及的現(xiàn)實(shí)情況有一個(gè)客觀全面的認(rèn)知，兩者相結(jié)合就為我們把知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐打下了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。
2、我們應(yīng)該學(xué)會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)而不是被動(dòng)的接受，主動(dòng)學(xué)習(xí)分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是充分理解所學(xué)知識(shí)，至少能夠用自己的語言或文字把所學(xué)內(nèi)容的實(shí)質(zhì)表達(dá)出來，也就是說出來或者寫出來，只有做到這一點(diǎn)才表明我們對所學(xué)知識(shí)的理解達(dá)到了一定程度。在學(xué)習(xí)的過程中把自己感興趣的或者感覺可以應(yīng)用的地方寫下來，進(jìn)行重點(diǎn)的挖掘和探索，讓自己對這些內(nèi)容的理解更深入和充分。第二階段是制定知識(shí)的應(yīng)用方案，安排練習(xí)時(shí)間，通過實(shí)踐檢驗(yàn)自己的構(gòu)想，檢驗(yàn)自己對于知識(shí)的解讀是否合理，對解讀的不合理的地方進(jìn)行思考糾正，重新修改應(yīng)用方案進(jìn)行驗(yàn)證，在這種實(shí)踐過程中對所學(xué)知識(shí)進(jìn)行升華，只有完成了這兩步才算達(dá)到了我們學(xué)習(xí)知識(shí)的目的。
3、我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)或工作的過程中主動(dòng)安排進(jìn)行積極心理休息，積極心理休息和拖延的區(qū)別在于，積極心理休息是有規(guī)律的，受自我控制的，目的是為了通過一小段時(shí)間回顧總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，或者調(diào)解心情，緩解疲勞以便以更好的狀態(tài)投入下一段工作或?qū)W習(xí)中。而拖延是順從自己內(nèi)心的分心沖動(dòng)而失去控制，占用了本該用來學(xué)習(xí)或工作的時(shí)間。
4、安靜的力量：
4.1我們通常都是在遭遇了挫折，感受到了自身的消極情緒的時(shí)候才被動(dòng)的進(jìn)行反省，在這種反省中，我們很可能進(jìn)入一種叫做自我傾注的狀態(tài)，也就是說我們把注意力投向了自己的內(nèi)部，反復(fù)回憶分析引發(fā)消極情緒情境的一些細(xì)節(jié)，使這種消極情緒被加強(qiáng)而不是消弱，容易沉陷在這種消極感受和導(dǎo)致消極感受的想法中。因此我們應(yīng)該學(xué)會(huì)主動(dòng)的反省，在自己心情平靜的時(shí)候進(jìn)行反省，以便把注意力集中在客觀現(xiàn)實(shí)上，針對面對問題進(jìn)行反省，這時(shí)總結(jié)失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)就可以減少錯(cuò)誤歸因，得到比較合理的答案。
4.2當(dāng)某種經(jīng)歷正在進(jìn)行時(shí)，人生經(jīng)驗(yàn)的獲取是在你嘗試分辨什么是重要的，什么應(yīng)該舍棄什么應(yīng)該保留的時(shí)候，也就是進(jìn)行分析思考的時(shí)候，這些一般發(fā)生在經(jīng)歷之后，進(jìn)行安靜的自省的時(shí)候，有時(shí)候急著做事反而不如做完一件事后稍事休息，讓心情平靜下來認(rèn)真的反思一下效果好，也就是說我們最好養(yǎng)成經(jīng)歷、享受安靜和反省的行為模式。安靜為我們進(jìn)行內(nèi)省提供了一個(gè)可靠的環(huán)境，讓我們有機(jī)會(huì)反省我們的所見所聞所說所做的事情，這也可以說是一種深層次的學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@種反省重現(xiàn)可能形成一種學(xué)習(xí)記憶機(jī)制，包括學(xué)習(xí)、理解、記憶、保留。當(dāng)我們進(jìn)行思考時(shí)，我們在腦海中重放素材時(shí)，我們更容易保留和記住之前的經(jīng)歷，積累對人生有益的經(jīng)驗(yàn)。
5、快樂是由我們的精神狀態(tài)而定，也就是說是由我們對事物積極的思維方式和主觀感受而定，而不是由社會(huì)地位、銀行存款等外部條件所決定。幸福是一種終生的追求，是一個(gè)連續(xù)統(tǒng)一體，幸福沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)，只是某種比較方式下的一種主觀感受，是否幸福也取決于我們采取哪種比較方式，我們只能追求更幸福。
6、常識(shí)并非那么平常，特別是應(yīng)用于實(shí)際，積極心理學(xué)的一個(gè)目的就是讓常識(shí)更平常，學(xué)習(xí)的目的是用于自身的轉(zhuǎn)變，沒有轉(zhuǎn)變就沒有成長，那些快速見效的說法都是皇帝的新衣，是不存在的，是過高的承諾和過低的兌現(xiàn)，真正起作用的都是一些常識(shí)性的東西，如果我們能經(jīng)常的記起這些常識(shí)，把它應(yīng)用于我們的生活中，解除那些阻礙我們對已熟知事物產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)的認(rèn)知束縛，解除我們從已熟知事物中獲取益處的情緒束縛，糾正和改變那些束縛我們的行為習(xí)慣，促成我們自身的轉(zhuǎn)變和成長，那么這些常識(shí)就會(huì)顯得不平常。
身為教師，只有不斷提高自身的綜合素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)和掌握新的知識(shí)，盡快適應(yīng)新的教學(xué)觀念，掌握新的教學(xué)方法，達(dá)到新的教學(xué)要求，才能尋求新的發(fā)展，也才能真正擁有心理上的安全感。教師不斷地接受新知識(shí)，開拓自己的視野，也能使自己站在更高的角度看問題，以更平和的心態(tài)對待生活和工作中不盡人意之處，更少地體驗(yàn)到焦慮和挫折，對維護(hù)心理健康有重要意義。
心理健康與心理不健康沒有嚴(yán)格的界限，由于內(nèi)外因素的影響，使人的心理功能受到阻礙的情況是經(jīng)常發(fā)生的，所以對任何一個(gè)人來說，都有可能出現(xiàn)某些不夠健康的心理狀態(tài)。許多天才人物或多或少地具有心理不健康癥狀。
例如荷蘭畫家凡高生前是一個(gè)畫壇無名小卒，一生中的大部分時(shí)間是在孤獨(dú)中生活，是一個(gè)躁狂癥患者，曾割下自己的耳朵作為禮物送給自己鐘愛的女人，最后不能忍受貧困和疾病的折磨，開槍自殺;蘇聯(lián)著名詩人馬雅柯夫斯基具有癔病性人格，情感多變，易激動(dòng)，感情用事，好幻想，缺乏理智，缺乏自制力，由于他的戀人急著要去上班，沒有聽從他的意愿留下來陪他談話而開槍自殺;美國作家海明威晚年患有躁郁癥，由于不堪忍受疾病和心理上的重壓也是開槍自殺的。
這樣的例子還有很多很多，這充分說明常態(tài)心理與變態(tài)心理之間沒有絕對的鴻溝。每一個(gè)人都會(huì)或多或少具有一些心理障礙，只是嚴(yán)重程度和影響學(xué)習(xí)生活的程度不同而己。教師也不例外。尤其是現(xiàn)代高速發(fā)展的充滿競爭的社會(huì)，對教師提出了更高的要求，給教師帶來更大的心理壓力，更可能產(chǎn)生不健康的心理狀態(tài)。
教師心理不健康就不能正確理解學(xué)生的行為，更無法巧妙地處理學(xué)生問題，輕則影響師生關(guān)系，重則可能傷害學(xué)生心靈。
因此，為了更好地教育學(xué)生，教師自己首先必須是心理健康的人。
教師的心理健康從根本上說還得由教師自己維護(hù)。一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該能夠處理好兩個(gè)方面的關(guān)系--既關(guān)注學(xué)生的心理健康，同時(shí)也重視自己的心理健康。優(yōu)秀的教師在需要的時(shí)候能承受巨大的壓力，但他絕不應(yīng)讓自己一直處于壓力之中以至于身心俱損，影響工作和生活的正常進(jìn)行。
一個(gè)盡職的教師是非常辛苦的，需要休息和放松。充當(dāng)"無所不能"的教育者形象的確使人精疲力盡。因此，教師可以試著在假期給自己充電，例如：學(xué)習(xí)做旅行家，用膠片記錄生活中的美景美事;學(xué)習(xí)做美食家，在品評佳肴的同時(shí)自己也做一次大廚。新的工作體驗(yàn)不僅能使教師得到放松，而且可以開闊教師的視野，增加教師的知識(shí)面。教師可以把從其他工作體驗(yàn)中獲得的經(jīng)驗(yàn)、積極情緒帶到教育工作中來，更好的促進(jìn)教育工作。
作者從科學(xué)的角度論到：人的心理是人腦對客觀現(xiàn)實(shí)的主觀能動(dòng)的反映，只有客觀事物作用于腦，才有心理現(xiàn)象。有腦，無客觀刺激，無心理現(xiàn)象；有客觀刺激，無腦，也無心理現(xiàn)象。心理現(xiàn)象來源于不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀現(xiàn)實(shí)（自然和社會(huì)）。所以人的心理發(fā)展主要受到社會(huì)生活條件的影響，具有明顯的社會(huì)性。心理是人內(nèi)在的神經(jīng)系統(tǒng)對外在客觀的刺激從而產(chǎn)生的心理的現(xiàn)象，是條件的反射。
從作者的論述中，我們可知作者是從純科學(xué)的角度來論述人心理的現(xiàn)象。即是從科學(xué)的角度來了解人的心理現(xiàn)象，就不難有所偏差。因?yàn)槲覀冎廊耸且粋€(gè)有自主權(quán)，有思考能力，有創(chuàng)造性、有感情、有意志的有位格的活人。是有機(jī)性的在不斷地變動(dòng)中的人，有控制、改變、改造環(huán)境、外在條件的能力與智慧。人的內(nèi)在是絕對有自主能力的，在不受外在條件刺激的情況下也會(huì)有心理的活動(dòng)。從實(shí)際的例證上我們也看到，人的心情、行為，常常不是受到外在客觀條件的刺激而產(chǎn)生的。而是人本身心理的反應(yīng)，是人里面的那個(gè)能動(dòng)性的心理來控制自己的行為與感情。有的時(shí)候外面的條件、環(huán)境是非常美好的、快樂的，但是有的人雖身在這樣的條件刺激下卻沒有開心、快樂的心理現(xiàn)象。反之亦然，有的人生活在極其困苦的環(huán)境中或是在面臨死亡的境況中但是他沒有因此而有害怕、恐懼的心理現(xiàn)象，反而非常平安、平靜、不覺得痛苦而是歡樂。從這兩個(gè)方面我們可知，人的心理反應(yīng)與心理產(chǎn)生的現(xiàn)象不是外在條件的刺激與客觀事物的刺激，而是人心理本身的動(dòng)力產(chǎn)生的。從神學(xué)上來說，乃是因?yàn)槿擞徐`魂，人的心理是根據(jù)人的靈魂來的。所以作者研究心理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)就是錯(cuò)的，根基是錯(cuò)的結(jié)果必然是錯(cuò)的。
那么說心理學(xué)一點(diǎn)用處都沒有了嗎？不然，雖是人在自我封閉的系統(tǒng)里面產(chǎn)生出來封閉的思想學(xué)科。但還是對于人類有重大的貢獻(xiàn)的，對于人心理的疾病的醫(yī)治與人本身各個(gè)方面的發(fā)展是有些許幫助的。從作者對注意、氣質(zhì)、性格、能力等等的了解與研究，我們發(fā)現(xiàn)人在這些形成的過程中受到了多方面的影響與制約。從而我們就可以利用外在的條件與環(huán)境來塑造一個(gè)人，影響一個(gè)人及引導(dǎo)人的心理發(fā)展。從對心理學(xué)的了解與認(rèn)識(shí)，我們也可以看到心理學(xué)對于關(guān)懷人的事工上有很大的助益。了解了心理學(xué)，知道人心理的反應(yīng)，就可以根據(jù)其心理的反應(yīng)適時(shí)地引導(dǎo)與歸正。誠如作者所說：人的心理傾向性是推動(dòng)人進(jìn)行活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng)，是個(gè)性結(jié)構(gòu)中最活躍的因素，它決定著人對周圍世界的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。如果我們正確的引導(dǎo)人的心理，就可以把人帶到一個(gè)對世界有正確認(rèn)識(shí)有正確態(tài)度的人。心理學(xué)雖是在封閉的系統(tǒng)里面的學(xué)科，但也可以讓人在封閉的系統(tǒng)里生活得更好。
如果，心理學(xué)由一個(gè)有開啟系統(tǒng)思想的人來從新架構(gòu)的話，我想對人類會(huì)是一個(gè)更偉大的貢獻(xiàn)，對于人的心理問題也可以根治了。心理學(xué)固然是有益的，對于我們這些活在開啟系統(tǒng)里面的人有開啟系統(tǒng)思想的人來說。學(xué)了心理學(xué)，在以一個(gè)開啟的思想系統(tǒng)去應(yīng)用啟不是對心理學(xué)的應(yīng)用更有用嗎？心理學(xué)家在封閉的系統(tǒng)里面研究心理學(xué)而只能知道問題沒有能力解決本質(zhì)的問題，只有有開啟系統(tǒng)的有信仰的人才能知道問題而又能解決問題。這么說來，心理學(xué)在信仰的當(dāng)中也是有一定用處的，但要在信仰的管理之下來運(yùn)用。從心理學(xué)來發(fā)現(xiàn)、研究人心理的問題，以神學(xué)信仰來解決人的問題。
所以說，我們應(yīng)當(dāng)把心理學(xué)放在應(yīng)當(dāng)放的位置上。心理學(xué)可以是神學(xué)、信仰的仆人，可以讓信仰從心理學(xué)這條路來了解人的問題從而解決人本質(zhì)的問題。心理學(xué)是神學(xué)與信仰的仆人，心理學(xué)沒有神學(xué)與信仰來指引方向會(huì)迷失在封閉的系統(tǒng)里面；心理學(xué)服在神學(xué)與信仰的下面才會(huì)發(fā)揮更大的作用。
學(xué)了心思學(xué)這門學(xué)科的深刻含義，認(rèn)為學(xué)習(xí)這門學(xué)科是很有必要的，讓每一個(gè)在本我、自我、超我中始終完善本人，學(xué)好這門知識(shí)將助人也自助?，F(xiàn)談?wù)劚救说膸c(diǎn)領(lǐng)會(huì)：
一、在日常生活里，咱們會(huì)發(fā)生很多在人際之間，與環(huán)境之間甚至是自我之間的矛盾與沖突，沖突發(fā)生時(shí)，咱們常常墮入悔恨，自責(zé)或是責(zé)備別人及環(huán)境的苦楚的深淵中不能自拔。比如：與同事之間在工作上發(fā)生一些摩擦有時(shí)候各自都認(rèn)為無道理或是沒必要，但就是由于誰也放不上體面，誰也不搭理誰，搞得大家在工作中氣氛很是緊張。如今我始終在學(xué)習(xí)中成長，能以溫和的心態(tài)去解決與同事之間的關(guān)系。
二、每一個(gè)人在生活中或多或少都帶無情緒，這種情緒都被認(rèn)為是負(fù)性的情緒。在工作中或在某些環(huán)境里不允許有這樣或那樣的情緒發(fā)生，或會(huì)面時(shí)有這樣或那樣的情緒，這時(shí)咱們會(huì)無力去面對，在不經(jīng)意間，就毀壞了辛勞建立的一段關(guān)系。比如：對“憤怒”而言，以前我很害怕這類情緒的發(fā)生，在很多時(shí)候是避開它，一旦不小心冒犯了它時(shí)，就會(huì)不知所措，要么被“憤怒”操控，得到理智，做出許多預(yù)先讓我后悔的事，通過成長后，我才發(fā)現(xiàn)我的這種對于憤怒的態(tài)度及做法，完全是由于對“憤怒”缺少學(xué)習(xí)和正確的認(rèn)知所致，以為“憤怒”是一個(gè)如狼似虎似的壞東西，如今才知道我的這些“憤怒”的價(jià)值觀于父母，因?yàn)楦赣H的脾氣很怪，很小時(shí)的我常常看父親的臉色行事。如稍有不如意則挨罵，我就是在這樣的生活經(jīng)驗(yàn)里學(xué)習(xí)關(guān)于“憤怒”和“膽小”的知識(shí)的，在學(xué)習(xí)心思學(xué)之前我甚至把我的這種經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的知識(shí)又反復(fù)于我的孩子身上。
另外，咱們要造就足夠的親和能力，有了好的質(zhì)量，創(chuàng)造親密的關(guān)系能力，提升心和心之間的交會(huì)溝通能力，只要這種親密關(guān)系才能使咱們心思成長，由于它是滋潤生命的最佳營養(yǎng)。在中國這種親密關(guān)系大多數(shù)人卻素來不會(huì)，不具備造就親密關(guān)系的能力。比如：許多家庭，父子之間，母子之間，他們無奈進(jìn)行心與心之間的交流溝通。就由于他們之間不能視為朋友，不能平等的交談。導(dǎo)致許多家庭都把責(zé)任歸咎于孩子身上，卻從不在本人身上找找成績。這就闡明了一個(gè)成績，即“能力”缺乏。
我將始終的進(jìn)步心思學(xué)的理論知識(shí)，同時(shí)也運(yùn)用到實(shí)踐中去，始終的學(xué)習(xí)成長，爭取做到我好，你好，世界好。搬開他人腳下的絆腳石，就是為本人鋪路
上完今天的課，我有很多感觸，可又不知如何更好地去表達(dá)，所以想就幾個(gè)感觸很深的點(diǎn)談一下我自己的想法。
1、“不幸通過任何方式都可以傳播，幸福需要很努力才能傳播?！?/p>
當(dāng)屏幕上出現(xiàn)這一行字時(shí)，當(dāng)聽到丁老師講到婚外戀所導(dǎo)致的諸多不幸，以及一連串的循環(huán)效應(yīng)時(shí)，我有點(diǎn)難以置信，原來抽象的情感也可以比槍彈炮藥更具有摧毀性的。
2、還有那句“有幫人的欲望卻沒有幫人的能力時(shí)去幫人也許會(huì)害人?！鄙钪械奈抑粫?huì)單純的想“樂于助人”卻沒有考慮我只是站在自己的角度，以一種同情的心理以及姿態(tài)去單純的給予我認(rèn)為是對他有益的幫助，卻沒有理性的去思考，我自己是否有充足的能力，并且我的這種幫助是否真的對他有益。通過這節(jié)課，我懂得了以后的日子里，我應(yīng)該讓自己變得更加理性，恩恩，真正做到給予別人真正需要的幫助，把正能量傳達(dá)給別人，同時(shí)要有保護(hù)自己的不被別人的不幸傳染的能力。
3、“當(dāng)你認(rèn)為習(xí)以為常的東西被人拿走后，要學(xué)會(huì)接納。”丁老師在這里講到，被搶走習(xí)以為常玩具的小朋友，為了那一個(gè)玩具，而忽視了諸多的其他玩具。老師解釋說失去會(huì)導(dǎo)致聚焦，這個(gè)時(shí)候我們要學(xué)會(huì)接納，分散注意力。曾經(jīng)聽過一篇文章講的是“氣”與中國人的上訪，貌似是說中國人為了氣(我理解為面子)去上訪，而這次，丁老師換個(gè)角度，講了這么個(gè)例子。一個(gè)人非常有前途，他自己也認(rèn)為未來非常美好，卻因?yàn)橐淮闻既怀蔀轷俗?，因此他去上訪，希望別人賠償他無限美好的未來，最終只能隨著時(shí)間的推移，他距離美好的未來越來越遠(yuǎn)。相反，吉林大學(xué)的一名因疾病成為跛子且上肢畸形的女生坦然接受自己的殘缺，并憑借努力為自己創(chuàng)造了美好的未來。這確實(shí)這的我們每個(gè)人思考，當(dāng)我們不能改變我們所不能改變的時(shí)候，我們只能坦然的接受，淡然的并以一種積極的心態(tài)去為自己盡最大的可能爭取。
4、自尊即Self-esteem 把自己看做什么。聽完丁老師自己學(xué)英語的艱難歷程之后，我似乎看到自己學(xué)英語存在的問題了，我一直告訴自己的是，我的聽力不好，去遲遲未采取行動(dòng)去補(bǔ)救，每次英語考試考差事，我都安慰自己，是聽力錯(cuò)多了，看來以后我要換用另一種角度去激勵(lì)自己學(xué)習(xí)英語了?！暗酱艘挥巍彼坪跻材芎芎玫亟忉屛腋呖记澳M考試忽高忽低的現(xiàn)象，以前一直以為，是自己驕傲的心理作怪，今天才明白原來是我自己的不自信，從不相信自己會(huì)憑借自己的能力考好，一直用運(yùn)氣或者巧合安慰自己，而沒有進(jìn)一步去思考自己考好 與考差的真正原因。
花一個(gè)多星期空余時(shí)間讀完這本書書中內(nèi)容并非想象中那么易于理解部分理論不適用于國內(nèi)的設(shè)計(jì)環(huán)境童鞋們可能很難完全將這些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)理念，貫徹至手頭的設(shè)計(jì)工作中但這的確是一本值得讀，對于設(shè)計(jì)人員來說，很有必要讀的好書從事視覺設(shè)計(jì)的童鞋也大可翻一翻，開闊下設(shè)計(jì)思路摘錄書中部分啟發(fā)性的理論——?dú)w罪習(xí)慣——人習(xí)慣把自身的問題歸咎于環(huán)境，而把別人的問題歸咎于性格。人在找失敗原因時(shí)，擁有信息太少，有些信息或許還是錯(cuò)的，結(jié)果抱怨或嘉獎(jiǎng)幾乎脫離實(shí)際。人類思考和解釋的本質(zhì)——人傾向于只要能加以解釋就滿意。但人的解釋建立在與過去經(jīng)驗(yàn)類比的基礎(chǔ)上，那經(jīng)驗(yàn)不一定能應(yīng)用到目前的情況中。遇到奇怪或令人費(fèi)解的事情時(shí)，人一旦找到某種解釋，不管是對是錯(cuò)，都會(huì)感到滿足。行動(dòng)的結(jié)構(gòu)——目標(biāo)、對外部世界采取的行動(dòng)、外部世界本身，以及查看行動(dòng)在外部世界中所造成的后果。（行動(dòng)本身包括：去做什么和檢查這樣做的結(jié)果。可稱之為“執(zhí)行”和“評估”）現(xiàn)實(shí)生活中，想要采取行動(dòng)，還需將目標(biāo)轉(zhuǎn)化成明確的行動(dòng)步驟，即“意圖”人類習(xí)慣對事物加以解釋，這就形成了針對事物作用方式，事件發(fā)生過程和人類行為方式的概念模式，即心理模式。其有助于人理解自己的經(jīng)歷，預(yù)測行為結(jié)果，應(yīng)對出乎意料的情況。擁有什么樣的心理模式取決于知識(shí)結(jié)構(gòu)，不論這些知識(shí)是真實(shí)的還是想象中的。不論做什么事，人們都習(xí)慣建立心理模式，這就是為什么設(shè)計(jì)人員應(yīng)該向用戶提供正確的模式的原因，。設(shè)計(jì)人員若沒有提供，用戶就有可能自己編出一套不恰當(dāng)?shù)男睦砟Ｊ?。人的行?dòng)包括七個(gè)階段——確定目標(biāo)；確定意圖；明確行動(dòng)內(nèi)容；執(zhí)行；感知外部世界狀況；解釋外部世界狀況；評估行動(dòng)結(jié)果。人并不總是思維慎密、講究邏輯和道理的。目標(biāo)通常不完善，或者模糊。采取的行動(dòng)有時(shí)只是對外界事件做出的反應(yīng)。遇到合適的機(jī)會(huì)時(shí)，人才會(huì)為某種目標(biāo)而行動(dòng)。只有當(dāng)事情非常重要時(shí)，才會(huì)盡心盡力地去完成。信息儲(chǔ)存于外部世界（儲(chǔ)存在記憶中的信息與外界信息相結(jié)合，影響著我們的行為）；須具備高度精確的知識(shí)；存在自然限制條件；存在文化上的限制條件（由于自然和人為的限制條件，減少了可選擇的方案，降低了需要儲(chǔ)存在記憶中的'知識(shí)量）記憶的類別——記憶任意性信息；記憶相關(guān)聯(lián)的信息；通過理解進(jìn)行記憶。
識(shí)記材料如果有意義，符合我們已有的知識(shí)體系，我們就可對其進(jìn)行理解、解釋和整合。一些規(guī)則和限制因素可以幫助我們將那些表面上雜亂無章、毫無關(guān)聯(lián)的事物組合在一起。限制因素——物理結(jié)構(gòu)、語意、文化和邏輯，他們在各種不同的情形中出現(xiàn)，足以用來明晰正確的操作方法有意識(shí)思維受到短時(shí)記憶的強(qiáng)烈制約，一次只能處理五六個(gè)信息條目。有意識(shí)記憶一次不可能儲(chǔ)存15個(gè)毫無關(guān)聯(lián)的條目，但若把這15個(gè)條目加以組織，形成某種結(jié)構(gòu)，就可以進(jìn)入有意識(shí)記憶中。人利用這種對信息進(jìn)行重組的能力，借助理解和解釋，克服了工作記憶容量小的問題，使儲(chǔ)存在有意識(shí)記憶中的信息量激增。有時(shí)人會(huì)注意或擔(dān)心很多事情，到頭來卻發(fā)現(xiàn)這些不過是無關(guān)緊要的小事。
有時(shí)人會(huì)走向另外一個(gè)極端：當(dāng)情況出現(xiàn)明顯異常時(shí)，人卻給出一些無關(guān)痛癢的解釋。如果遇到的新情況與過去的經(jīng)歷非常相似，人就會(huì)把原本罕見的事情誤認(rèn)為是經(jīng)常發(fā)生的事。人對某件事發(fā)生之前和發(fā)生之后的理解有很大的差別。強(qiáng)迫性功能是一種外力限制因素，用戶如果不執(zhí)行某一項(xiàng)操作，就無法進(jìn)行下一步操作很多好的設(shè)計(jì)都是在試制過程中逐步產(chǎn)生的：通過試用，發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)中的問題，然后進(jìn)行改進(jìn)——這有點(diǎn)像在黑暗中爬山，也叫自然設(shè)計(jì)人能夠感知自己的有意識(shí)思維和信念，但卻無法感知到自己的下意識(shí)思維把注意力集中在一件事情上，對其他事情的注意力就會(huì)減弱，稱為“選擇性注意”。當(dāng)人遇到問題時(shí)，注意力就會(huì)集中在這個(gè)問題上，而把其他事情排除在注意力之外，這些其他事情可能是非常危險(xiǎn)的，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)考慮到這種現(xiàn)象標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)際上屬于另一種類型的文化限制因素。例如，由于汽車的標(biāo)準(zhǔn)化，在你學(xué)會(huì)開一輛車以后，你就有理由相信自己不管到世界的哪個(gè)角落，開什么樣的車，都不會(huì)有問題。
1、據(jù)一項(xiàng)調(diào)查研究統(tǒng)計(jì)，在心理學(xué)中消極研究和積極研究的對比是21:1，鼓勵(lì)個(gè)人的成長，增進(jìn)個(gè)人的健康比治愈自己的強(qiáng)迫行為和強(qiáng)迫觀念容易，也遠(yuǎn)比治愈真正的心理障礙或精神疾病容易的多。消極研究多用于心理治療，是為了解除痛苦，把人從心理障礙和精神疾病中解放出來，恢復(fù)健康，但是難度比較大，占用了過多的精力和資源。積極研究多用于預(yù)防和心理障礙或精神疾病康復(fù)后的積極恢復(fù)，促成人向健康的方向變化，增強(qiáng)了應(yīng)對挫折和不良情緒的能力，但是對已經(jīng)陷入心理障礙的人作用有限。只關(guān)注消極研究會(huì)讓人只看到人性中消極的、黑暗的一面，而積極研究關(guān)注人性中美好的、善的一面，同時(shí)從這兩個(gè)角度看問題才會(huì)對人性有一個(gè)合理的認(rèn)識(shí)。積極心理學(xué)讓心理學(xué)從只關(guān)注補(bǔ)救生活中最糟糕的事，到同時(shí)建立生活中最美好的事情，形成了一種平衡。
2、目前現(xiàn)實(shí)中抑郁、焦慮等不良情緒障礙增加的原因是什么?
因?yàn)橐环矫嫒藗兊囊庾R(shí)程度提高了，對于不良情緒障礙的認(rèn)識(shí)水平、診斷水平和相關(guān)知識(shí)的普及程度提高了，也就是說以前不良情緒障礙同樣存在，只不過
由于以上原因人們沒有意識(shí)到存在的問題是不良情緒障礙，沒有診斷出來而已，并不是不存在。另一方面不良情緒障礙在客觀上確實(shí)增加了，1、隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步，人們對物質(zhì)需要和精神需要的要求提高了，也就是說對于生活的滿意度標(biāo)準(zhǔn)提高了，而滿足需求資源的有限和匱乏特別是優(yōu)質(zhì)資源的稀缺始終存在，因此滿足需求的難度也提高了，需要的受挫容易導(dǎo)致不良情緒的產(chǎn)生。2、社會(huì)競爭壓力的增大和對物質(zhì)、精神追求的不平衡導(dǎo)致不良情緒的產(chǎn)生，對舒適安逸生活方式的過度追求和對未成年人的不合理培養(yǎng)方式降低了我們的適應(yīng)能力。3、信息的泛濫和傳媒的發(fā)達(dá)等原因讓未成年人在還沒有做好準(zhǔn)備，沒有有效應(yīng)對方法的時(shí)候就受到了不良文化信息的影響，辨別能力不夠容易被誤導(dǎo)，應(yīng)對方式不合理容易導(dǎo)致不良情緒的產(chǎn)生。
3、為什么應(yīng)該研究和推廣積極心理學(xué)?
因?yàn)槭紫燃醒芯坑杏玫臇|西至關(guān)重要，會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，在世界上起更大的作用。其次積極心理學(xué)作為一門獨(dú)立領(lǐng)域的研究學(xué)科是重要的，這是因?yàn)榭鞓凡⒎菍ν纯嗟姆穸ǎ瑪[脫我正在經(jīng)歷的抑郁或者焦慮并不意味著我同時(shí)就變得快樂了，情況并非是這樣，問題不會(huì)這樣被解決。最后預(yù)防在今天來說非常重要，預(yù)防困苦，不管是抑郁還是焦慮的最有效的方法是通過專注于培養(yǎng)積極心態(tài)來解決。
4、專注于有效方法的重要性：積極心理學(xué)的目標(biāo)是促成一種變化，讓心理學(xué)從只關(guān)注補(bǔ)救生活中最糟糕的事，到同時(shí)建立生活中最美好的事情。專注于研究有效的東西至關(guān)重要，不管是對我們自身，還是對我們的關(guān)系，對于其他人和社會(huì)，因?yàn)橹挥羞@樣才可以獲得更多有效的東西。問題的關(guān)鍵是如何專注于研究有效的東西?這個(gè)問題的答案就在于我們提出的問題的本身，好的問題是成功的一半，好的問題可以引領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿魑粗屛覀內(nèi)リP(guān)注我們忽略了的重要的東西。
5、幫助高危人群的研究，開始時(shí)是消極研究，考慮的問題是為什么這些人會(huì)失敗?健康的文化造就健康的個(gè)人，病態(tài)的文化造就病態(tài)的人。這些人的失敗中的確有文化因素和環(huán)境因素，但是要改變對人造成不良影響的環(huán)境和文化因素難度很大，付出巨大收效甚微，甚至情況還會(huì)繼續(xù)惡化。后來出現(xiàn)了范式轉(zhuǎn)移，也就是問了一個(gè)相反的問題，同樣是面對不理想的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，為什么有的人成功了?把關(guān)注的焦點(diǎn)從環(huán)境轉(zhuǎn)向個(gè)人，對成功的原因進(jìn)行研究，這才是解決問題的關(guān)鍵，找到了問題的實(shí)質(zhì)研究出了有效的東西才能模仿和推廣，對大家起作用。
心理學(xué)，一個(gè)既熟悉又感到陌生的詞。聯(lián)合國衛(wèi)生組織指出：21世紀(jì)困擾人類的不是環(huán)境問題，不是資源問題，也不是恐怖主義，而是來自于人類心理的問題。諸如情結(jié)的煩悶，學(xué)業(yè)與工作的壓力，孩子厭學(xué)，感情困惑等等，這些因素都會(huì)引發(fā)憂郁，失眠，焦慮或者其它現(xiàn)代禮貌病。這一組數(shù)據(jù)，不僅僅讓人咋舌，更讓人不得不證實(shí)當(dāng)今的社會(huì)問題。能夠說，如何讓自我浮躁的心態(tài)，歸于平靜，如何放松自我，關(guān)注心理健康，已成為21世紀(jì)重要的社會(huì)的新課題。
一：學(xué)習(xí)心理學(xué)的動(dòng)機(jī)
在我國，改革開放以來，隨著社會(huì)生活的不斷變化，市場經(jīng)濟(jì)的加速運(yùn)行，完全打破了幾十年來人們在傳統(tǒng)落后的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制中構(gòu)成的思維定式。當(dāng)突然直面一個(gè)激烈競爭，快速變化的市場經(jīng)濟(jì)新模式，我們會(huì)深刻的感受到多年來積累的知識(shí)，本事，經(jīng)驗(yàn)，受到了前所未有的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們賴以生存的環(huán)境，條件一夜之間都發(fā)生了巨大的變化，在學(xué)習(xí)工作，生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，沖突，經(jīng)常困擾著人們健康的心靈，嚴(yán)重影響其學(xué)業(yè)和事業(yè)的成功。
偶然得知，徐清照教師的連線心理工作坊，便慕名前往，與此感受到了與眾不一樣的教學(xué)氛圍，很受鼓舞。說心里話，在學(xué)習(xí)《心理學(xué)》之前，我對此學(xué)科的理解幾乎是片面的，瑣碎的。但，當(dāng)我從參加第一堂心理學(xué)開始，對心理學(xué)就漸漸地有了一個(gè)清晰的概念，更加加深了我對此學(xué)科的濃厚的興趣。經(jīng)過徐清照教師的講解，我逐步懂得了“世上每一個(gè)人都是不一樣的個(gè)體，而在每個(gè)人的身上，也蘊(yùn)藏著一份特殊的才能，那份才能猶如熟睡的巨人，就等我們?nèi)拘阉??！?/p>
二：心理學(xué)中的“人格”
所謂人格是指一個(gè)人的整體精神面貌，是具有必須傾向性，穩(wěn)定性的心理特點(diǎn)的總和，包括氣質(zhì)，性格，興趣，信念和本事等。心理咨詢師應(yīng)當(dāng)具備的人格條件又包含哪些資料呢？
1．心理相對健康
心理咨詢師是經(jīng)過自我的行為來引導(dǎo)來訪者的，所以他的健康水平至少要高于他的來訪者。雖然心理咨詢師本身也是普通人，也有七情六欲，會(huì)像其他人一樣期望得到愛，期望被理解，被承認(rèn)，被肯定，渴望安全感等等，但他必須有本事在咨詢關(guān)系以外求得這些欲望的滿足，以保證有效地完成心理咨詢師這一社會(huì)主角的任務(wù)，不致引起主角緊張。心理咨詢師也會(huì)在生活中和他的大多數(shù)來訪者，在相同的社會(huì)環(huán)境里，遇到各種生活難題，也會(huì)出現(xiàn)心理矛盾和沖突，但他能夠堅(jiān)持相對的心理平衡，并且能在咨詢關(guān)系以外來解決他的心理矛盾和沖突，不至于因?yàn)閭€(gè)人的問題干擾咨詢工作。一個(gè)合格的心理咨詢師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)愉快的，熱愛生活的，有良好適應(yīng)本事的.人。要得到來訪者的信任，咨詢師自我必須愿意不斷成長，并且在生活中不懈奮斗。那些情緒不穩(wěn)定，經(jīng)常處于心理沖突狀態(tài)而不能自我平衡的人，是很難勝任心理咨詢工作的。
2．樂于助人
僅有樂于助人的人才能在咨詢關(guān)系中給來訪者以溫暖，才能創(chuàng)造一個(gè)安全，融洽的氣氛，理解來訪者各種正性和負(fù)性的情緒，從而進(jìn)入來訪者的內(nèi)心世界?！皹酚谥恕闭f起來容易，但并非任何人時(shí)刻都能夠做到。那些只關(guān)心自我，自私自利，或者性格孤僻，寡言少語，缺乏熱情的人，也是難以勝任心理咨詢工作的。
3．職責(zé)心強(qiáng)
心理咨詢師既要耐性傾聽來訪者的敘述，集中精力不分心，使來訪者感到自我被關(guān)注，也要能誠懇坦率地和來訪者談心，取得他們的信任，使他們愿意暴露內(nèi)心的痛楚和秘密。工作馬虎，三心二意，性情急躁，不負(fù)職責(zé)在咨詢工作中都是要不得的。
以上這些人格條件是在先天素質(zhì)基礎(chǔ)上和環(huán)境的長期影響下構(gòu)成的，是相對穩(wěn)定的心理特點(diǎn)，不是光靠學(xué)習(xí)理論知識(shí)就能夠獲得的。所以，從事心理咨詢工作的人，要想很好地勝任這項(xiàng)工作，應(yīng)先檢驗(yàn)自我的人格條件。
三．完善的知識(shí)機(jī)構(gòu)
做好心理咨詢工作要有必備的理論知識(shí)。心理咨詢不是僅僅依靠良好愿望，滿腔熱情和一般常識(shí)來安慰，勸說那些處于困境的來訪者或鼓勵(lì)心理病人跟疾病斗爭。有時(shí)，廉價(jià)的安慰反而會(huì)引起來訪者的不解，反感和阻抗。心理咨詢和心理治療是科學(xué)工作，要用科學(xué)的咨詢知識(shí)和技巧來幫忙來訪者，使他們認(rèn)識(shí)困擾著他們真正的原因，改正或放棄適應(yīng)不良的行為，使心理成熟起來。
僅有將理論知識(shí)與實(shí)踐本事結(jié)合起來，才能理解來訪者的困難是怎樣構(gòu)成的，矛盾和沖突的根源何在，他們心理癥狀的真正意義是什么，用什么防御手段來對付內(nèi)心沖突等一系列問題，然后才談得上有針對性地協(xié)助來訪者分析問題，并引導(dǎo)其走出困境，促進(jìn)人格成長。
四、熟練的咨詢技巧
心理咨詢的理論知識(shí)和技巧是能夠?qū)W到的。除了從書本上學(xué)習(xí)以外，更重要的是在實(shí)際工作中不斷地向來訪者學(xué)習(xí)，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。上頭所說的職業(yè)道德，人格條件，知識(shí)條件和技巧條件都很重要，不能互相代替。正如卡瓦鈉所說：一個(gè)好的心理咨詢師應(yīng)當(dāng)是個(gè)人品質(zhì)，學(xué)術(shù)知識(shí)和助人技巧的結(jié)合。
五、粗淺體會(huì)
首先選擇心理學(xué)，就是為了想幫忙更多有需要幫忙的人，所以，更有必要把自我做好，才能到達(dá)更加好的狀態(tài)。
第二就是學(xué)會(huì)了換位思考，在寫心理學(xué)論文的時(shí)候，了解了許多關(guān)于治療的方法，然而，對我影響最大，最有啟發(fā)的就是要學(xué)會(huì)換位思考，也在生活中適時(shí)地應(yīng)用，更加設(shè)身處地地為他人著想，那么個(gè)人就能夠更加平靜客觀地看待事情，看清事情的真相，更加學(xué)會(huì)了寬容。
人際關(guān)系作為大學(xué)四年乃至整個(gè)一生中貫穿始終的重要一環(huán)，對我們而言，有著非同一般的意義。古人語：君子入則篤行，出則友賢。無論是“入”的熟悉，還是“出”的陌生，選擇恰當(dāng)?shù)娜穗H交往方式都顯得格外重要，唯有如此，我們才能在工作、生活等諸多方面做到如魚得水，應(yīng)對自如。在《人際關(guān)系心理學(xué)》課程中，我們用理論來武裝自己，用實(shí)踐來歷練自己，讓自己從身體感知、心理感受和頂端反審等多個(gè)方面了解自己，使自己在認(rèn)知的同時(shí)能夠做到獨(dú)善其身，最終達(dá)到質(zhì)的飛躍。
孔子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”，其中傳遞便是對自我的審視和反觀。如果說考慮未來是在山坡上看人生，那么反省自我就是在山頂上看人生，站得高，看得遠(yuǎn)，更看得透徹。正如課程中率先提出的自我金剛結(jié)構(gòu)，它傳達(dá)的“止觀雙運(yùn)”的思想，強(qiáng)調(diào)圍繞自我的三角形要想保持穩(wěn)定性，離不開身體、理性和感性三個(gè)支點(diǎn)的支撐。金剛結(jié)構(gòu)的頂端更是作為制高點(diǎn)，從上至下，以上帝視角洞悉組成我們一生的每個(gè)部分。
身體是感知外界的直接媒介，人際交往中的肢體接觸讓我們增進(jìn)對彼此的認(rèn)識(shí)，從而推進(jìn)交往的進(jìn)一步進(jìn)行。正如課程實(shí)踐過程中，陌生人之間借由握手等方式相互表達(dá)友好和善意，進(jìn)而發(fā)展為后續(xù)的語言交流等人際交往方式，并通過持續(xù)地結(jié)識(shí)新朋友，使得我們在潛意識(shí)里逐漸改變自己，化被動(dòng)為主動(dòng)，讓身體以一種更加輕松隨和的姿態(tài)面對遇到的每一個(gè)人，這也是人際交往中最為理想的狀態(tài)。
心理是對直接感知的二次處理，如果說身體是認(rèn)知外界的導(dǎo)向標(biāo)，那么心理就是分水嶺，它決定著人際交往現(xiàn)在和未來的發(fā)展趨勢，是節(jié)節(jié)攀升，還是走向滅亡，心理始終起主導(dǎo)作用。在課程進(jìn)行中，最初我們抱著對彼此的好奇、戒備、漠不關(guān)心等各種心理情感，到后來通過交流漸漸發(fā)展成熟悉、友好、關(guān)注等各類情感狀態(tài)，看似不可思議，其實(shí)心理感受在其中起到了推波助瀾的作用。雖然面對陌生人時(shí)我們并非每次心理情感都向著好的方向發(fā)展，但大多數(shù)情況下我們都不會(huì)失望，而在這個(gè)過程中，勇于嘗試、樂于交流的品質(zhì)始終是人際關(guān)系建立和發(fā)展所推崇的。
反審是處世交往中永恒不變的準(zhǔn)則，正如天平需要砝碼、理論需要實(shí)踐一樣，人際關(guān)系的處理是否得當(dāng)、待人接物的態(tài)度是否合適等各個(gè)方面，都始終圍繞著反審這個(gè)中心。無論是在課堂上還是日常生活中，我們的一言一行，與他人交流過程中的措辭和舉動(dòng)，都影響著身邊人的情感波動(dòng)。正如初次見面時(shí)，若我們舉止粗魯、言語粗俗，對方便會(huì)萌生厭惡等負(fù)面情緒，并以此作為定位;相反，若我們表現(xiàn)得優(yōu)雅得體，對方便會(huì)心生欽慕。反審看似重復(fù)繁雜，其實(shí)不然，因?yàn)樵趯徱曌晕?、改善自我的同時(shí)，我們也看清了對方，認(rèn)清對方到底是損友還是諍友。
通過《人際關(guān)系心理學(xué)》課程的學(xué)習(xí)，我不僅對于人際關(guān)系的處理有了更加清晰全面的認(rèn)識(shí)和理解，還有針對性地采取了相應(yīng)措施來提高自我。我相信，不懈的努力，終會(huì)讓我遇見更好的自己。
為期兩個(gè)多月的中小學(xué)心理健康教育培訓(xùn)即將結(jié)束，在這兩個(gè)多月的時(shí)間里給了我很多的改變，尤其是對學(xué)生的看法與視角上。參加過很多的培訓(xùn)，這次對我來說收獲最大。對于我這個(gè)剛踏上教師路的菜鳥來說，一直以來最讓我頭疼的事就是怎樣走進(jìn)學(xué)生的心里，怎樣能比較有把握的掌握他們的心理。初中階段是所有老師都最頭疼的一個(gè)年齡階段，這個(gè)階段的孩子敏感、矛盾、自我意識(shí)，自我情感等各方面都在發(fā)展。記得在剛上班的時(shí)候，孩子們的叛逆，張揚(yáng)著實(shí)讓我這個(gè)初涉教師行業(yè)的新教師吃了不少苦頭，因?yàn)樽约寒?dāng)時(shí)也沒有很快的轉(zhuǎn)換的自己是一名教師角色，沒有站在一個(gè)研究學(xué)生的角度來思考問題，時(shí)常感到非常的無奈，不理解作為一名學(xué)生他們怎么會(huì)如此的讓老師煩心。但是通過這次的培訓(xùn)了解了一些專業(yè)的中學(xué)生心理發(fā)展?fàn)顩r的知識(shí)以后，我開始理解并且能夠站在一個(gè)客觀的角度來看待這些孩子們的各種狀況。對于一些類似的老師講的案例的時(shí)候還能時(shí)不時(shí)的對上自己班級(jí)學(xué)生的問題，盡管應(yīng)用的還是不是很熟練，但是我相信這是一個(gè)好的開始，這也是我這次參加培訓(xùn)的最大的收獲。這次培訓(xùn)的每一位老師講的都非常好，也講的很用心。給我印象比較深刻的是嚴(yán)秀英老師的《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》解讀的一節(jié)課。
1、認(rèn)識(shí)自我——成為首要心理健康教育內(nèi)容：
對于初中年級(jí)學(xué)生的青春期心理，提出要培養(yǎng)其認(rèn)識(shí)青春期的生理特征和心理特征，把握與異性交往的尺度；提出培養(yǎng)初中生的職業(yè)規(guī)劃意識(shí)，樹立早期職業(yè)發(fā)展目標(biāo)。
對于初中階段要求學(xué)生培養(yǎng)職業(yè)規(guī)劃意識(shí)，最開始我是沒有想到的，但是聽了老師的講解之后，覺得這真的是比較有用的一件事。在現(xiàn)在的中國各家基本上都是獨(dú)生子女，有的孩子甚至都到了20多歲還要被家長寶貝的當(dāng)成小孩一樣來對待，相應(yīng)的這些祖國的下一代缺少了他們應(yīng)該擁有的最起碼的獨(dú)立自理能力。有許多的孩子不知道自己學(xué)習(xí)到底是為了什么，不知道自己將來要干什么，只是漫無目的的跟著老師學(xué)習(xí)，對于自己的學(xué)習(xí)也沒有什么規(guī)劃，因此在學(xué)習(xí)的過程中往往堅(jiān)持不到最后，而且還會(huì)產(chǎn)生厭學(xué)的情形。但是如果老師及早的知道學(xué)生規(guī)劃他們的職業(yè)目標(biāo)，讓學(xué)生有一個(gè)目標(biāo)，這樣再來學(xué)習(xí)就會(huì)增加很多的動(dòng)力。
2、開展心理輔導(dǎo)
開展心理輔導(dǎo)盡管在許多大的城市都比較受重視，但是對于我們所在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村學(xué)校來說，還沒有收到很大的重視。但是《綱要》指出，面向中小學(xué)生開展的心理專題教育可利用地方課程或?qū)W校課程開設(shè)心理健康教育課。相信在我的提議下我們的學(xué)校以后也會(huì)花更多的精力在學(xué)校的心理健康建設(shè)上。
心理健康教育課應(yīng)以活動(dòng)為主，可以采取多種形式，包括團(tuán)體輔導(dǎo)、心理訓(xùn)練、問題辨析、情境設(shè)計(jì)、角色扮演、游戲輔導(dǎo)、心理情景劇、專題講座等。
開展心理輔導(dǎo)必須遵守職業(yè)倫理規(guī)范，在學(xué)生知情自愿的基礎(chǔ)上
進(jìn)行，嚴(yán)格遵循保密原則，保護(hù)學(xué)生隱私，謹(jǐn)慎使用心理測試量表或其他測試手段，不能強(qiáng)迫學(xué)生接受心理測試，禁止使用可能損害學(xué)生心理健康的儀器，要防止心理健康教育醫(yī)學(xué)化的傾向。
心理健康教育的主要內(nèi)容包括：
普及心理健康知識(shí)；
樹立心理健康意識(shí)；
了解心理調(diào)節(jié)方法，認(rèn)識(shí)心理異?，F(xiàn)象，掌握心理保健常識(shí)和技能。
關(guān)于心理健康的含義，主要集中在四個(gè)方面，即心理狀態(tài)、成長發(fā)展、社會(huì)適應(yīng)和道德倫理。
良好的情緒狀態(tài)是指平和、穩(wěn)定和愉悅。
良好的認(rèn)知狀態(tài)是指自知、自控和自律。
情緒化的人往往使他人難以適應(yīng)，也很難與人共處，當(dāng)然也影響自我判斷力和學(xué)習(xí)、工作的效率。對于初中階段的學(xué)生來說往往處于一種愉快和憂傷相互交替的矛盾狀態(tài)，因此采用一定的方法來培養(yǎng)他們的平和穩(wěn)定愉悅的情緒狀態(tài)不僅對他們的學(xué)習(xí)有幫助對于他們以后的人生發(fā)張也是相當(dāng)?shù)挠凶饔谩?/p>
良好的認(rèn)知狀態(tài)即良好的自知自控自律的能力是中學(xué)生很難達(dá)到的一種能力。現(xiàn)在的社會(huì)各種學(xué)校以外的誘惑更是考驗(yàn)著他們的自控自律的能力。在這方面適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)而不是激烈的方法來解決比較好。而對于自知的能力，初中生的自我意識(shí)已經(jīng)開始并且發(fā)展的很快的一個(gè)階段，引導(dǎo)他們培養(yǎng)良好的自我意識(shí)，認(rèn)識(shí)自我接納自我。
青少年常見的心里異常：（
1）焦慮，是由緊張、不安、憂慮、擔(dān)心、恐懼等感受交織而成的復(fù)雜情緒狀態(tài)。焦慮大多是因?yàn)樵庥龅酵{和內(nèi)心沖突而引起的，不過這些威脅的象成分一般多于真實(shí)成分，焦慮中的人往往夸大威脅的嚴(yán)重性。正常/病態(tài)；偶爾發(fā)生/持續(xù)存在
對于這些青少年的焦慮情緒，主要輔導(dǎo)策略是：
通過創(chuàng)設(shè)寬松環(huán)境、做松弛訓(xùn)練、調(diào)整預(yù)期等方法，減輕他們過重的心理負(fù)擔(dān)。
（2）抑郁，是一種持續(xù)的心境低落、悲傷、消沉、沮喪、不愉快等綜合而成的情緒狀態(tài)。抑郁與焦慮是有一定聯(lián)系的。嚴(yán)重焦慮者常常伴有抑郁的心境。
（3）恐懼，是指面對某些特定對象（如人、物或場景）時(shí)產(chǎn)生不合情理的強(qiáng)烈恐懼或緊張不安的體驗(yàn)，并伴有回避行為的一種情緒障礙。恐懼與恐懼癥的區(qū)別：恐懼癥存在典型的回避行為，而一般人的恐懼可以有回避行為，也可以沒有回避行為；強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)和自主神經(jīng)系統(tǒng)征象（如心悸、心慌、臉紅、手抖、出汗等；明顯影響正常生活和社會(huì)功能，導(dǎo)致人的生活質(zhì)量下降。
（4）注意缺陷多動(dòng)障礙（俗稱多動(dòng)癥），是指兒童智能正常，但表現(xiàn)出與年齡不相稱的注意力分散、不分場合的過度活動(dòng)、情緒沖動(dòng)等問題。
（5）攻擊性行為是指傷害別人且不為社會(huì)規(guī)范所許可的行為。學(xué)生攻擊性行為可能有下列原因：
①生理上內(nèi)分泌不平衡；
②錯(cuò)誤模影視暴力行為，以此為榮；
③參加了不良團(tuán)伙，染上惡習(xí)；
④被別人過度壓制，心里過于緊張，一遇機(jī)會(huì)全部釋放；
⑤不能控制自己沖動(dòng)過激的情緒。
教育事業(yè)是一個(gè)偉大而艱巨的任務(wù)，學(xué)生的身上肩負(fù)著祖國未來的重?fù)?dān)，那么我們身上就肩負(fù)著這如何讓他們肩負(fù)起祖國未來的重?fù)?dān)。所以這是一個(gè)光榮的職業(yè)也是一個(gè)責(zé)任重大的職業(yè)。無論怎樣的學(xué)生問題我相信只要你有心，有愛心有職業(yè)心把他們都當(dāng)成自己的孩子來看，相信一切問題都會(huì)解決的。