文化自信有助于傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國擁有悠久的歷史和豐富的文化遺產，這些傳統(tǒng)文化是中華民族獨特的精神財富。下面是小編為大家?guī)淼?023年文化自信心得體會（15篇），希望大家能夠喜歡!
“來者落地生根，去者落葉歸根”。對一個人而言，根是對生命的依戀和敬畏;對一個民族而言，根是對文化力量的借喻和對文化品格的自我認同。而文化是一個國家、一個民族的靈魂。中華文化有著五千年的積淀，他凝聚著中華民族共同經(jīng)歷的奮斗歷程，蘊含著中華民族共同培育的民族精神，貫穿著中華民族共同堅守的理想信念，是中華民族共同創(chuàng)造的精神家園。
弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華兒女的共同愿望，上好傳統(tǒng)文化教育課，講好中國故事，培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)、增強學生的文化認同感更是我們思政教師義不容辭的責任。
我理解的傳統(tǒng)文化教育包括對文化的弘揚和傳承。
弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要讓學生在亙古流傳的名言中了解文化的精華;在蕩氣回腸的詩句中感受文化的精神;在豐富多彩的形式中體驗文化的特點。
在我的文化課堂中，會讓學生在“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句中體會我們偉大的民族精神，培養(yǎng)他們的民族凝聚力和對祖國的熱愛之情;通過介紹我們傳統(tǒng)文化豐富的形式，帶領學生在書法、繪畫、戲曲、詩詞……中體會“源遠流長、博大精深”的文化特點;在學生對文化的認識和理解中，培養(yǎng)學生鑒賞傳統(tǒng)文化的能力，提升學生對傳統(tǒng)文化的認同。
傳統(tǒng)文化的教育不僅要做到對文化的弘揚，更要做到對文化的傳承。例如：我們不僅要用“黃香溫席”“臥冰求鯉”的典故讓學生明白孝親敬長的美德，更要引用當代學生熟知的孝心少年事跡讓他們體會對美德的傳承，教導學生用實際行動踐行我們的美德，從而培養(yǎng)學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的'實踐能力，將文化的精髓注入他們的肌體。我們不僅要讓學生在“法令行則國治，法令弛則國亂”中體會古人依法治天下的決心，也要讓學生在社會主義核心價值觀的學習中領會當今社會法治建設的重要性，這就是對文化的傳承和發(fā)揚。
傳承中華優(yōu)秀文化我們還要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。要讓學生明白“窮則變、變則通、通則久”的道理，要讓學生學習“茍日新，日日新，又日新”的精神。
作為一名思政教師，我要始終將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入課堂，將傳統(tǒng)文化的價值認同和文化自信注入學生的內心，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚者、傳播者和建設者。引領學生將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大!
禮拜五下午，班級里舉行了一場別開生面的活動——談談中國傳統(tǒng)文化對世界的影響。
老師讓十五位同學依次上臺演講，大家的演講各具特色，都很精彩。我們中華文化博大精深，對世界的影響也是不可估量的.。中國的傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)成為我們生活中非常重要的一部分，中國的京劇、剪紙、書法、皮影戲等已經(jīng)入選世界非物質文化遺產，使中國成為世界非物質文化遺產最多的國家。中國的上下五千年文明始終走在世界前列，我們古人的力量真是讓人敬佩!
這些傳統(tǒng)文化，是我們作為一個中國人的驕傲。作為華夏子孫，我們也應該好好保護這些華夏之光，貢獻自己的一份力量，讓它們更好地發(fā)揚光大!
在我們椒江有許多文化墻，烈士山腳下就有一處。在那幽靜的小路旁是一排圖字結合的文化墻。
在大年初五的早上，我和爸爸吃過飯，一起來到烈士山腳下參觀文化墻。我們來到了山腳的小路上，映入眼簾的是《千字文》三個大字，接下來是千字文的簡介，我從介紹中知道了《千字文》是周興嗣所編的，《千字文》是四言長詩，首尾連貫，以“天地玄黃，宇宙洪荒”開頭“謂語助者，焉哉乎也”結尾。全文250句，每四字一句，字不重復，據(jù)句押韻，前后貫通，內容有條不絮的介紹了天文、自然、修身養(yǎng)性、人倫首理、地理、歷史、農耕、祭祀、園藝、飲食起居等各方面。
《千字文》前四句是“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈，辰宿列張?！闭f的是天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中的天文現(xiàn)象。接下來是有關自然地理的“云騰致雨，露結為霜。金生麗水，玉出昆岡?！闭f的是云氣上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就形成霜。黃金產地在金沙江，玉石產在昆侖山岡。有修身養(yǎng)性的“德建名立，行端表正?？展葌髀?，虛堂習聽?！闭f的`是養(yǎng)成了好的道德就會有好的名聲：就如同形體端莊了，儀表就正直了一樣。空曠的山谷口呼喊聲傳得遠，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。還有關人倫道理的“罔談彼短，靡恃已長。信使可覆，器欲難量?！闭f的是不要談論別人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進取。誠實的話要經(jīng)得起考驗。
我一邊走一邊看使我受益匪淺，學到了許多的知識，懂得了很多的做人道理。我要向他們學習，繼續(xù)弘揚中華傳統(tǒng)文化。
“來者落地生根，去者落葉歸根”。對一個人而言，根是對生命的依戀和敬畏;對一個民族而言，根是對文化力量的借喻和對文化品格的自我認同。而文化是一個國家、一個民族的靈魂。中華文化有著五千年的積淀，他凝聚著中華民族共同經(jīng)歷的奮斗歷程，蘊含著中華民族共同培育的民族精神，貫穿著中華民族共同堅守的理想信念，是中華民族共同創(chuàng)造的精神家園。
弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華兒女的共同愿望，上好傳統(tǒng)文化教育課，講好中國故事，培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)、增強學生的文化認同感更是我們思政教師義不容辭的責任。
我理解的傳統(tǒng)文化教育包括對文化的弘揚和傳承。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化我們要讓學生在亙古流傳的名言中了解文化的精華;在蕩氣回腸的詩句中感受文化的精神;在豐富多彩的形式中體驗文化的特點。
在我的文化課堂中，會讓學生在“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句中體會我們偉大的民族精神，培養(yǎng)他們的民族凝聚力和對祖國的熱愛之情;通過介紹我們傳統(tǒng)文化豐富的形式，帶領學生在書法、繪畫、戲曲、詩詞……中體會“源遠流長、博大精深”的文化特點;在學生對文化的認識和理解中，培養(yǎng)學生鑒賞傳統(tǒng)文化的能力，提升學生對傳統(tǒng)文化的認同。
傳統(tǒng)文化的教育不僅要做到對文化的弘揚，更要做到對文化的傳承。例如：我們不僅要用“黃香溫席”“臥冰求鯉”的典故讓學生明白孝親敬長的美德，更要引用當代學生熟知的孝心少年事跡讓他們體會對美德的傳承，教導學生用實際行動踐行我們的美德，從而培養(yǎng)學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐能力，將文化的精髓注入他們的肌體。我們不僅要讓學生在“法令行則國治，法令弛則國亂”中體會古人依法治天下的決心，也要讓學生在社會主義核心價值觀的學習中領會當今社會法治建設的重要性，這就是對文化的傳承和發(fā)揚。
傳承中華優(yōu)秀文化我們還要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。要讓學生明白“窮則變、變則通、通則久”的道理，要讓學生學習“茍日新，日日新，又日新”的精神。
作為一名思政教師，我要始終將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入課堂，將傳統(tǒng)文化的價值認同和文化自信注入學生的內心，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚者、傳播者和建設者。引領學生將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大!
為了進一步弘揚非物質文化遺產，豐富鹽都區(qū)內兒童暑期文化生活，鹽都博物館舉辦了暑期非遺文化培訓班?！胺沁z”全稱非物質文化遺產，指的是各種以非物質形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。譬如書法、剪紙、戲曲，還有我準備學習的糖畫。媽媽及時幫我從博物館官方公眾號報上了名，為期十天的糖畫非遺培訓班就要開始了。
徐老師是非遺糖畫和泥塑的著名大師，培訓的第一天教我們畫大刀。我本以為大刀應該非常簡單，輪到我畫的時候，調皮的小勺子總是不聽使喚，我想往東它往西，我想多倒一些，但是總是少一些。看徐老師做行云流水似的，真簡單。做事真的不能眼高手低，需要刻苦地練習。徐老師從細節(jié)開始輔導我們，先要把勺子放水平了，不能手抖，然后控制速度。按照老師的指點感覺豁然開朗，果然再重復畫起來就得心應手一些了。拿著我自己做的大刀，吃起來真香，真甜呀!每天頂著炎熱的天氣來鹽都博物館，跟著徐老師學會畫各種各樣的小動物，有美麗的小鳥、輕快的小兔子、雄赳赳的大公雞、氣宇軒昂的大馬和古靈精怪的猴子等，十二生肖的動物都基本掌握要領了。
學習糖畫并不難，但是要畫得惟妙惟肖真的太難了。徐老師說當初他開始學習的時候只用三個晚上就會了，但是成為非遺糖畫大師卻刻苦訓練了幾十年。作為非遺糖畫迷我們要傳承這項文化需要勤學苦練，保護好非遺文化。正如俗語所說，“世上無難事，只怕有心人”，我相信，非遺文化肯定能很好傳承下去，華夏民族文化一定能發(fā)揚壯大。
在我們椒江有許多文化墻，烈士山腳下就有一處。在那幽靜的小路旁是一排圖字結合的文化墻。
在大年初五的早上，我和爸爸吃過飯，一起來到烈士山腳下參觀文化墻。我們來到了山腳的小路上，映入眼簾的是《千字文》三個大字，接下來是千字文的簡介，我從介紹中知道了《千字文》是周興嗣所編的，《千字文》是四言長詩，首尾連貫，以“天地玄黃，宇宙洪荒”開頭“謂語助者，焉哉乎也”結尾。全文250句，每四字一句，字不重復，據(jù)句押韻，前后貫通，內容有條不絮的介紹了天文、自然、修身養(yǎng)性、人倫首理、地理、歷史、農耕、祭祀、園藝、飲食起居等各方面。
《千字文》前四句是“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈，辰宿列張?！闭f的是天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中的天文現(xiàn)象。接下來是有關自然地理的“云騰致雨，露結為霜。金生麗水，玉出昆岡。”說的是云氣上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就形成霜。黃金產地在金沙江，玉石產在昆侖山岡。有修身養(yǎng)性的“德建名立，行端表正?？展葌髀暎撎昧暵??！闭f的是養(yǎng)成了好的道德就會有好的名聲：就如同形體端莊了，儀表就正直了一樣。空曠的山谷口呼喊聲傳得遠，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。還有關人倫道理的“罔談彼短，靡恃已長。信使可覆，器欲難量?！闭f的是不要談論別人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進取。誠實的話要經(jīng)得起考驗。
我一邊走一邊看使我受益匪淺，學到了許多的知識，懂得了很多的做人道理。我要向他們學習，繼續(xù)弘揚中華傳統(tǒng)文化。
源遠流長，博大精深，這是中華傳統(tǒng)文化所具有的特質。但是，在當今各種“變異”文化的沖擊之下，人們開始褻瀆傳統(tǒng)文化，把文明積淀看作炒作的工具。這怎能不令人擔憂?堅守傳統(tǒng)文化的本真，守護心中那泓清泉迫在眉睫。
曾幾何時，我們悄悄地淡忘了李白、杜甫，淡忘了那清新自然、沉郁頓挫的氣質和風格。微博時代的我們，早已習慣了“藍精靈體”，習慣了那句例行公事的套話：“元芳，你怎么看?”殊不知，在我們戲謔調侃之時，傳統(tǒng)文化在離我們漸行漸遠。半文半白的“甄嬛體”在社會上風靡一時，不痛不癢、無病呻吟的“瓊瑤體”居然號稱能“醫(yī)治心靈創(chuàng)傷”。這時的我們，情何以堪!
當“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”被修飾、被改造得面目全非，我們該作何感想?一片真切的思鄉(xiāng)之情被無聊地調侃，這是一種怎樣的悲哀!對于中國沉淀已久的文化，我們雖然沒有能力去完全深諳，但也沒有理由不保持它自然之美的本性，更沒有資格去胡編亂造，去挑戰(zhàn)先人們高超的文學功底。因為我們生在一個有著古老文明的國度，所以我們要堅守本真，不要丟失了對傳統(tǒng)文化應有的崇敬和敬畏之心，在傳統(tǒng)文化調侃中迷失前進的方向。
在網(wǎng)絡高度發(fā)達的信息時代，人們追求適宜的精神愉悅本無可非議。但各種不倫不類的體例的出現(xiàn)卻是一個不好的征兆。一個國家、一個民族，如果連自己的文化都保護不了，那還有什么存在的意義呢?當我們對“TVB體”、“流氓體”朗朗上口津津樂道的時候，我們是否能夠聽見那一聲聲來自于幾千年前的天空的無助哀號?
堅守傳統(tǒng)文化的本真，并不是要我們一成不變地照搬先哲的思想，創(chuàng)新和突破是必要的，畢竟，那是人們前進的動力源泉。堅守本真，意味著天空的圓月依然是圓月，它是一輪思鄉(xiāng)的月，而非被人們俗化了的月亮;堅守傳統(tǒng)文化的本真，意味著那融在酒中的是一片真情，而不是被整飾得面目全非的一潭污水。堅守傳統(tǒng)文化的本真，給先哲們一份尊重和敬畏，不要矯揉造作，不要畫蛇添足，更不要將經(jīng)典俗化。
保持一顆敬畏之心，堅守傳統(tǒng)文化的本真，讓自然和諧的春風吹向每一個角落，讓傳統(tǒng)文化之樹綻放鮮花朵朵，滋潤萬物。
“中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂”，深刻揭示了社會主義文化的本質，將中華傳統(tǒng)文化的地位作用提升到一個新高度，為建設社會主義文化強國提供了根本遵循。堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，牢牢守住“根和魂”，讓中華文化永葆生機與活力，綻放出“盎然春意”，是當代中華兒女義不容辭的使命責任，功在當代、利在千秋。
文以“留史”，保護文化的源流根基。與文相會，與史為友。唐詩宋詞的不同風韻映射出截然不同的社會環(huán)境，文房四寶的雅致意趣蘊含著文人匠心?？梢哉f，文化是與過去的“對話框”，既刻錄著歷史，也見證著時代的變遷。“歷史文化是城市的靈魂，要像愛惜自己的生命一樣保護好城市歷史文化遺產。”一羽之輕無以飛，一足之力無以至，五千多年的深厚歷史文化是祖輩留給我們的寶貴財富，要妥帖地“收藏”好這些“家珍”，把文化的源流根基保護好。保護在心更在行，不忘本來方能開辟未來，讓保護傳統(tǒng)文化成為自身的生命自覺，是每一個中華兒女的重要使命。惟其如此，才能讓延展文化根系脈絡的土壤更加堅實，讓文所留史，永綻光芒。
文以“接力”，傳承文化的民族基因。文化是精神的寶庫，滋養(yǎng)著世世代代的中華兒女，也是民族自信與自豪感的源流。頑強拼搏、奮發(fā)圖強的足音接續(xù)著文化的民族基因，流淌在中華兒女血液中的民族基因是團結精神的構成部分，一脈相承著中國共產黨領導人民在革命、建設和改革進程中創(chuàng)造的精神文明成果。硝煙遠去，精神永存。中華文化里的民族基因是接力“火炬”，而中華兒女是民族精神的“接力手”。防控疫情期間，我們向世界展現(xiàn)了泱泱大國的民族凝聚力和“了不起的中國精神”，英雄故事不絕于耳，民族風采舉世矚目。我們的民族文化“可敬、可親、可學、可用”，把民族精神的“活教材”學好，才能把文化的民族基因傳承好，借文化之力鑄精神之魂，為中國特色社會主義事業(yè)注入源源不斷的精神動力。
文以“聚能”，發(fā)揮文化的資源優(yōu)勢。文化的多樣性放射出巨大的魅力與能量。文化包括服飾、習俗、飲食等多個方面，不同地區(qū)的文化各具特色，比如蒙古人擅長騎馬射箭，新疆人擅長載歌載舞，福建人擅長飲茶之道，不同節(jié)日里更有迥然不同的紀念方式。利用好各地區(qū)鮮明的文化資源優(yōu)勢，對于脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興具有極大的促進作用。當前，文化旅游業(yè)已然成為社會經(jīng)濟活力的重要風向標。將文化資源與當?shù)芈糜螛I(yè)深度融合，能夠充分拓展旅游發(fā)展空間，讓文化成為拉動地區(qū)發(fā)展的強動能，迸發(fā)出更大的輻射能量，發(fā)展更多“小木耳”“小黃花”等特色產業(yè)，成為挑起“金扁擔”、滿載“幸福糧”的重要力量。同時，與其他領域的融合也是文化內涵的不斷豐富，是文化與時俱進的創(chuàng)新發(fā)展方式，聚合的也是自身的發(fā)展之能。
文以“載道”，豐富文化的實踐形式。實踐形式在文化傳播中扮演著重要角色，是中華傳統(tǒng)文化的生動載體，打造的是文化的亮麗“名片”。無論是展現(xiàn)中國美食文化的李子柒，還是《經(jīng)典詠流傳》里的歌詠詩篇，亦或是以唱演秀來弘揚傳統(tǒng)文化的《國風美少年》，活潑有趣又多姿多彩的文化實踐形式如同“大珠小珠落玉盤”，視覺與聽覺的聲色交織，讓傳統(tǒng)文化更“火”的同時，也讓其更“活”。中華文化底蘊深厚、意蘊深遠，要以兼收并蓄的豐富實踐形式，把中國故事講得生動、說得細致，“老生常談”而新意常在，聲動華夏、道傳四海，老樹抽新枝，枝上結新花，讓中國的文化之“道”與時代活力并肩，走出“家門”，走得更遠。
在新的奮斗征程上，我們當繼續(xù)保護好、傳承好、利用好、發(fā)揚好中華傳統(tǒng)文化，致力于擴大中華文化影響力，讓文化的“盎然春意”舞動四海，鑄就中華文化新輝煌。
“弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，傳承民族精神!”這響亮的口號聲是我們新世紀中小學生秉持的信念。
中華文化歷史悠久，而古詩文就是這當中的一朵奇葩。古體詩一般又稱古風，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。從詩句的字數(shù)看，有所謂的四言詩，五言詩和七言詩。四言詩是四個字一句，五言詩是五個字一句，七言詩是七個字一句。唐代以后，四言詩很少見了，所以通常只分五言詩和七言詩兩類。五言古體詩簡稱五古;七言古體詩簡稱七古;三五七言皆用者，一般也算七古。中國文化真是源遠流長啊!
而《論語》，也是一部代表著中國禮儀文化的名著。《論語》有孔子的弟子及再傳弟子編寫而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中的反映了孔子的思想，使儒家學派的經(jīng)典著作之一。全書共20篇，492章，首創(chuàng)“語錄體”。中國現(xiàn)在發(fā)揚并學習的古代著作之一。
我們中國的傳統(tǒng)文化還有很多，例如兵馬俑，即秦始皇兵馬俑，亦簡稱秦兵馬俑或秦俑，位于今天的陜西省西安市臨潼區(qū)秦始皇陵以東1.5米處的兵馬俑坑內。兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個類別。古代實行人殉，奴隸是奴隸主生前的附屬品，奴隸主死后奴隸要作為殉葬品為奴隸主陪葬。兵馬俑即制成戰(zhàn)車，戰(zhàn)馬和士兵形狀的殉葬品。
作為小學生的我們，雖然做不出什么弘揚文化的事跡。但是，我們從小接觸這些代表著中國文化的東西，就是在傳承，繼承!這種文化，代表著我們的民族精神!
祖國悠久古老的文化，是古代人民智慧的結晶。正因如此，我們才應該繼承，傳播下去!
一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔當。作為新時代的青年黨員，我們要傳承好中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，最重要的還是自身要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行深入的了解，空余時間應該靜下心來多閱讀幾本經(jīng)典，從經(jīng)典中了解中華文明的悠久歷史、提升自我的人文底蘊，進而講好中國故事傳播好中國聲音，擴大中華文化影響力。
文化興則國運興，文化強則民族強。我們要以重要講話精神為指引，努力傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基，堅定文化自信，賡續(xù)紅色基因，結合實際，牢記使命，不忘初心，守正創(chuàng)新，不斷深化對中華文化的傳播、傳承與創(chuàng)新，進一步堅定文化自信自強，以實際行動踐行新的文化使命，用心用情用力呵護好中華文明的深厚根脈和精神依托，扎實推進中華民族現(xiàn)代文明和社會主義文化強國建設，共同譜寫中華文化傳承發(fā)展的新篇章。
我們黨把文化自信和道路自信、理論自信、制度自信并列為中國特色社會主義“四個自信”?！皥远ㄖ袊厣鐣髁x道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！?/p>
文化連接著一個民族的過去、現(xiàn)在和未來。
在北京出席文化傳承發(fā)展座談會時強調，在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。要堅定文化自信、擔當使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族現(xiàn)代文明。
在新起點、新征程上，我們應當如何擔當起新的文化使命，
對此，堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創(chuàng)新。
堅定文化自信，需要我們堅定地走中國特色社會主義的文化之路，立足中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和當代實踐，用中國故事總結好中國經(jīng)驗，用中國經(jīng)驗和中國精神滋養(yǎng)自身，實現(xiàn)精神上的獨立自主。
神州大地上，到博物館“打卡”日益成為大眾教育孩子、熏陶自我的文化自覺，《國家寶藏》《典籍里的中國》等傳統(tǒng)文化節(jié)目熱播，國風音樂、故宮文創(chuàng)、老字號出新等“新國潮”升溫。人人傳承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，跨越時空璀璨的文明之光照亮民族的復興之路。
秉持開放包容，需要我們堅持馬克思主義中國化時代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，萃取外來文化精華，不斷促進外來文化本土化、時代化，培育和創(chuàng)造新時代屬于中國特色社會主義文化，在深化文明交流互鑒中推動中華文化更好走進所有國人心中、走向世界。
一花獨放不是春，百花齊放春滿園。正所謂“海納百川，有容乃大”。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。未來中國，必將以更加開放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻世界。
堅持守正創(chuàng)新，需要我們以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關系，做好創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，賡續(xù)歷史文脈，譜寫當代華章。
“每一種文明都延續(xù)著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創(chuàng)新。”
中華民族具有五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進步作出了不可磨滅的貢獻。中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中國共產黨自成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導者和發(fā)展者。要用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人，決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。
要以科學態(tài)度對待傳統(tǒng)文化。指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！敝腥A傳統(tǒng)文化是我們民族的'“根”和“魂”，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。要堅持馬克思主義的方法，采取馬克思主義的態(tài)度，堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承，既不能片面地講厚古薄今，也不能片面地講厚今薄古。
要很好地傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來。認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)其講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。大力宣傳中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，通過學校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學作品等多種方式，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導人們樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。
要對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、社會治理等還存在需要協(xié)調適應的地方。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關系，重點做好創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進步新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。
傳承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，并不意味著固步自封，閉上眼睛不看世界。中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長歷史進程中，不斷學習他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，對各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，我們當然要學習借鑒，而且要認真學習借鑒，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化。
一直以來中國人對于外國文化很是糾結。戰(zhàn)爭以前，中國人對西方文化可以說是嗤之以鼻，但隨著國門被打開，西方文化傳入，人們又一哄而上，大力吹捧西方文化的種種好處，把自己貶得一無是處。雖說現(xiàn)在我們的文化生活日益豐富，也不再面臨文化丟失的危機。但中國人對自己文化的自信力卻從那時起就從未改變。
中華文化是世界上誕生最早的文化之一。無論是先秦時期的"百家爭鳴"還是兩宋時期的"古文運動"……都見證和發(fā)展了中華文化，而中華文化又以其包容性推動了世界文化的發(fā)展進程。它在漫漫的歲月長河中不斷沉淀，最終鑄成我們靈魂的支柱，而這也是與西方文化不斷作用的結果。正因如此，我們才更要正確認識到中華文化不可替代的作用，更要樹立和堅定文化自信力。
堅定文化自信力不僅是對中華民族優(yōu)秀文化的肯定，更是對歷史辯證的認知和評價。當馬頭琴成為蒙古國的非物質文化遺產，當祭祀孔廟的`儀式還要從韓國"引進"時，這以不是文化的悲哀，更是歷史的悲哀。對于作為四大文明古國的中國來說，這恐怕也是一個"前不見古人，后不見來者"的史例。
堅定文化自信力就像是給民族文化打了一支鎮(zhèn)定劑。它能讓民族文化持續(xù)朝健康方向發(fā)展，在文化發(fā)展觀念淡薄的今天，這無疑文化發(fā)展的救星，更是文化前進的動力。
文化自信力就是抵御外來文化的一面盾，它的后面是源源不斷的文化信念。著名學者余秋雨說過："浪漫的法國人以一種善意而真誠的嘲弄來重新理解法國文化的嚴肅，德國人也在謙虛中以現(xiàn)代的眼光展現(xiàn)曾經(jīng)的德國，而畢恭畢敬的我們卻正犯著一種將歷史遺產供奉起來的毛病。"誠如實，我們的文化自信力的后盾也逐漸被這種文化理念消磨，直至文化喪失的那一刻。
在堅守文化自信力上，我們與其他國家存在明顯地差異，這也是我們的文化觀念和信念落后于其他國家的根本原因。在一百多年前，我們面臨著被殖民化的危險;而現(xiàn)在，無時無刻的文化入侵和文化戰(zhàn)爭也使我們面臨著不亞于百年之前的危險，或許它已悄無聲息的潛伏在你身邊，只是你從未發(fā)現(xiàn)。
清政府時期，洋務派李鴻章曾提出"中學為體，西學為用"清楚地闡明了當時中國人對待中西文化的態(tài)度。我認為這也應該是現(xiàn)在的我們持有的態(tài)度。而要堅持"中學為體，西學為用"，就必須堅定文化自信力。才能達到中華文化的繁榮與發(fā)展。
文化自信力是一個國家人民對其文化的真誠和堅守，文化自信力是文化創(chuàng)新的前提，是文化發(fā)展的前提。--后記
為了進一步弘揚非物質文化遺產，豐富鹽都區(qū)內兒童暑期文化生活，鹽都博物館舉辦了暑期非遺文化培訓班?！胺沁z”全稱非物質文化遺產，指的是各種以非物質形態(tài)存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。譬如書法、剪紙、戲曲，還有我準備學習的糖畫。媽媽及時幫我從博物館官方公眾號報上了名，為期十天的糖畫非遺培訓班就要開始了。
徐老師是非遺糖畫和泥塑的著名大師，培訓的第一天教我們畫大刀。我本以為大刀應該非常簡單，輪到我畫的時候，調皮的小勺子總是不聽使喚，我想往東它往西，我想多倒一些，但是總是少一些?？葱炖蠋熥鲂性屏魉频?，真簡單。做事真的不能眼高手低，需要刻苦地練習。徐老師從細節(jié)開始輔導我們，先要把勺子放水平了，不能手抖，然后控制速度。按照老師的指點感覺豁然開朗，果然再重復畫起來就得心應手一些了。拿著我自己做的大刀，吃起來真香，真甜呀!每天頂著炎熱的天氣來鹽都博物館，跟著徐老師學會畫各種各樣的小動物，有美麗的小鳥、輕快的小兔子、雄赳赳的大公雞、氣宇軒昂的.大馬和古靈精怪的猴子等，十二生肖的動物都基本掌握要領了。
學習糖畫并不難，但是要畫得惟妙惟肖真的太難了。徐老師說當初他開始學習的時候只用三個晚上就會了，但是成為非遺糖畫大師卻刻苦訓練了幾十年。作為非遺糖畫迷我們要傳承這項文化需要勤學苦練，保護好非遺文化。正如俗語所說，“世上無難事，只怕有心人”，我相信，非遺文化肯定能很好傳承下去，華夏民族文化一定能發(fā)揚壯大。
星期五那天，學校開展了一個有意義的活動，主題是：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對世界的影響”。
首先，第一位同學為我們講了中國的傳統(tǒng)節(jié)日。然后，另一位同學講了中國的剪紙藝術，她還帶了自己家收藏的作品，看著那一張張栩栩如生的剪紙，同學們都大開眼界。接著，一個個同學都上臺了，有講名人的，有講圍棋的，有講皮影戲的.，有講刺繡的……同學們的演講生動而精彩。其中最典型的要數(shù)中國戲曲了，經(jīng)過了長期的發(fā)展演變，逐步形成了以京劇、越劇、黃梅戲、評劇、豫劇五大戲曲劇種為核心的中華戲曲百花苑……
我們要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華美學精神。