魯迅下面這篇文章《父親的病》，現(xiàn)在已經(jīng)是很出名了。但是再出名，也無(wú)法改變當(dāng)年他的遭遇。就象文章中所提及的“名醫(yī)”一樣，也并非名氣大就可以起死回生的。讀魯迅這篇文章，我為其之痛苦遭遇而感到遺憾，如果其言屬實(shí)，更是為這些裝模作樣、故弄玄虛的“名醫(yī)”感到憤慨。
魯迅當(dāng)年家庭敗落，其父周伯宜從監(jiān)獄放歸之后，變得喜怒無(wú)常、酗酒、吸鴉片，脾氣暴躁，臉色陰沉。先是咳嗽，然后是咳血，還合并全身水腫，最后嚴(yán)重到鼓脹發(fā)作，醫(yī)治無(wú)效而亡，前后立時(shí)約三年。我們現(xiàn)在難以考證其父當(dāng)年得的是什么病，不過(guò)從癥狀看來(lái)，初期有點(diǎn)象肺結(jié)核，后期就是明顯的鼓脹。治療類似肺結(jié)核的咳嗽、咳血，“名醫(yī)”們往往是有法子的。但是要治療鼓脹這種疑難病癥，如果不是真正的大師，是很難做到的。
你還別說(shuō)，生姜、竹葉、蘆根、甘蔗這些東西對(duì)于清肺熱去痰，治療肺癰還是對(duì)證的。蘆根始見(jiàn)于約漢末的《名醫(yī)別錄》，但是，這個(gè)藥比較常用，應(yīng)該在中藥店里就有的，何至于要魯迅到河邊去掘，不解。倒是這“經(jīng)霜三年的甘蔗”比較難得。竹葉、蘆根、“經(jīng)霜三年的甘蔗”，都是些甘寒之物，雖然可以清肺熱而泄火，但長(zhǎng)期服用而過(guò)于寒涼是會(huì)敗壞中氣，令患者病情更加嚴(yán)重甚至死亡的，而且這些藥也不是非此而病不能除的，能夠替代之藥多如牛毛，而且都是數(shù)千年長(zhǎng)期篩選出來(lái)的，為何非要張羅這些當(dāng)時(shí)也并不容易取得的藥物呢?難道“名醫(yī)”非得以此才能顯示出自己用藥之非同一般，醫(yī)術(shù)神妙嗎?
說(shuō)實(shí)在話，諸如“經(jīng)霜三年的甘蔗”、“原配一窠的蟋蟀”、“平地木十株”這種以搜奇掠怪為能事，又讓人難以備齊的用藥法我是非常鄙視的，真正的大方之家是不會(huì)不考慮病患的疾苦的，真正的經(jīng)典也是不會(huì)隨便收錄這種古怪的藥引的。如果大家不信，可以去翻看經(jīng)典的《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒論》、《金匱要略》、《中藏經(jīng)》、《太平惠民和劑局方》等，是找不到這些東西的。這些東西的出現(xiàn)肯定是后世才有的。
“經(jīng)霜三年的甘蔗”，大概是為了更寒涼些，因?yàn)楦收岣屎?，入脾胃而瀉熱除煩，可清肺熱，但患有胃寒、嘔吐、便泄、咳嗽、痰多等癥的病人不宜，會(huì)寒中下利，增濕起痰咳，經(jīng)霜三年則更為寒涼，不但不容易找，而且于脾胃其弊端更甚。
至于蟋蟀，其性溫，味辛咸，有毒，利尿，主利水腫、小便不通等癥，是適合魯迅父親水腫病癥的，但從來(lái)都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)要用原配的。文中說(shuō)要用原配一窠，如果不是作者虛構(gòu)污蔑，就是該“名醫(yī)”太過(guò)迂腐。
平地木是可以藥用的，但我學(xué)醫(yī)半年來(lái)也看了不少醫(yī)書(shū)，卻從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這味藥，開(kāi)始還以為是納音，誰(shuí)知道經(jīng)過(guò)查找，才知道它是植物紫金牛，也叫葉下紅、老不大，始載于什么《李氏草秘》的書(shū)，多長(zhǎng)在山谷里的樹(shù)陰下，象小矮樟，自然難找。性平，味辛、微苦。歸肺、肝經(jīng)。治療新久咳嗽，痰中帶血，黃疸，水腫，淋證，白帶，經(jīng)閉痛經(jīng)，風(fēng)濕痹痛，跌打損傷，睪 丸腫痛。即使它有治療水腫的功用，卻肯定不是什么常用藥。
如果就泄水利尿，消水腫而言，可以替代蟋蟀、平地木的良藥太多了，《傷寒論》里到處都是，如茯苓、豬苓、澤瀉、滑石、海藻、大戟、甘遂等，而且大都容易從中藥店里得到，“名醫(yī)”又何至于以此為難早已焦頭爛額的病人家屬呢?只有迂腐不化，無(wú)真才實(shí)學(xué)之醫(yī)生，才會(huì)出如此刁難的手法，所以可恨!或者是患者歷來(lái)專權(quán)跋扈，“名醫(yī)”終于逮著機(jī)會(huì)故意為難一下，也未可知。
但話又說(shuō)回來(lái)，如果是真有水平的“名醫(yī)”，非要用蘆根、“經(jīng)霜三年的甘蔗”、以及平地木，都是無(wú)可厚非的，這是人家用藥的特色而已，你如果不喜歡也可以有選擇其他醫(yī)生的自由，但是真有水平的“名醫(yī)”絕對(duì)不會(huì)死板到要“原配一窠”的蟋蟀，所以，有人懷疑魯迅這么寫(xiě)是夸張杜撰出來(lái)以污蔑中醫(yī)形象，以泄個(gè)人私恨的，也未可知。
讓人有點(diǎn)不解和可笑的是敗鼓皮丸，敗鼓皮是有記載可作為藥用的，但是卻用來(lái)治療蠱毒，而非治療鼓脹。說(shuō)敗鼓皮能破鼓脹，這屬于庸醫(yī)“意淫”的糟粕之流，是牽強(qiáng)附會(huì)的說(shuō)法，是庸醫(yī)無(wú)能的表現(xiàn)。鼓脹的根源黃師已經(jīng)分析得非常精妙，可惜數(shù)百年來(lái)，少有人識(shí)。
梧桐葉可入藥，若經(jīng)運(yùn)用合理，自然有驗(yàn)。但藥引子的說(shuō)法，其實(shí)也多是迂腐之醫(yī)糊弄人的手段而已?？纯础秱摗贰ⅰ督饏T要略》等等經(jīng)典，從來(lái)沒(méi)有藥引子的說(shuō)法。這都是后世之愚妄憑自己的臆想而無(wú)端生出來(lái)的。所以，魯迅也說(shuō)“醫(yī)者，意也”，其實(shí)說(shuō)得不好聽(tīng)點(diǎn)，甚至帶有臆想、意淫的成分。能達(dá)到隨意揮灑境界的大師畢竟是極少數(shù)的，就如書(shū)法一樣，“書(shū)意”是很高的境界，不是簡(jiǎn)單的隨便隨意可以做到的。看似不經(jīng)意很平常的寥寥幾味藥，就可以治療痼疾或重病，玩味《傷寒論》里的首首經(jīng)方，你才能感覺(jué)到醫(yī)圣意境之高遠(yuǎn)，平淡之中見(jiàn)神奇。藥有主藥、副藥之別，所謂君臣佐使，也不過(guò)是主次之分，雖然藥有善于引入血分、氣分、經(jīng)絡(luò)等之分別，但很多都是可以替代的，主要還是靠精選主藥以及眾藥合力才能起效，大方之家是從來(lái)不說(shuō)需要某個(gè)藥引子才能治病的。愚蠢的人多悟不通這個(gè)淺顯的道理，以藥引子要挾病患，好顯示自己的與眾不同，實(shí)在敗壞之極。
事實(shí)上，心開(kāi)竅于舌，所以說(shuō)“舌乃心之靈苗”并沒(méi)錯(cuò)，魯迅不明白這句話的意思，以為“這就是中國(guó)人的‘命’，連名醫(yī)也無(wú)從醫(yī)治的?！钡牵饪堪训c(diǎn)在舌頭上，是無(wú)法治療當(dāng)時(shí)的重病鼓脹的，只能是糊弄人的把戲，連“名醫(yī)”自己都沒(méi)有底氣了。于是連“名醫(yī)”也懷疑起是否有“冤愆”來(lái)。
“醫(yī)能醫(yī)病，不能醫(yī)命，對(duì)不對(duì)?自然，這也許是前世的事”，看看這句話，多少有點(diǎn)推卸責(zé)任了。如果你真能醫(yī)病，那病就真該好了，痊愈后的病人第二天不小心掉進(jìn)河里淹死了，那才叫不能醫(yī)命。治不好病人，卻還固執(zhí)地說(shuō)“能醫(yī)病”，真要“能醫(yī)病”，病人又怎么會(huì)日益嚴(yán)重而病死呢?這分明就是一個(gè)悖論。所以，推卸為“這也許是前世的事”。
至于“因此無(wú)論什么，都只能由軒轅岐伯的嫡派門徒包辦?！濒斞高@么寫(xiě)，實(shí)際上是無(wú)意中抬高了這些所謂的“名醫(yī)”，軒轅岐伯的嫡派門徒怎么會(huì)是這樣的水貨呢?這絕對(duì)不是嫡派，見(jiàn)不到岐黃的真正影子，見(jiàn)不到扁鵲、淳于意的影子，也見(jiàn)不到醫(yī)圣的任何影子，所見(jiàn)到的只有愚妄和迂腐，當(dāng)然，人家是頂著“名醫(yī)”的光環(huán)的，所以你很難追究和質(zhì)疑。漢唐以后，這種非正統(tǒng)而曾經(jīng)叫囂、卻也日漸沒(méi)落之所謂醫(yī)學(xué)，在經(jīng)歷數(shù)百年之流弊，殺 人無(wú)算之后，終于又在日后成為大文豪的魯迅身上發(fā)生了，所以才遭到魯迅這位旗手日后有力的諷刺和挖苦，成為差點(diǎn)自取滅亡的代價(jià)之一。
巫醫(yī)也許在早期是不分的，但隨著中醫(yī)的發(fā)展，它們彼此是分開(kāi)的，而且可以區(qū)分得很清楚。醫(yī)里有玄，但不是巫。扁鵲、仲景都是反對(duì)巫術(shù)的。扁鵲甚至說(shuō)過(guò)信巫不信醫(yī)者不治。仲景在婦人雜病里就明確說(shuō)到“此皆帶下，非有鬼神?！彼?，魯迅說(shuō)的“也所以直到現(xiàn)在，他的門徒就還見(jiàn)鬼”，只能說(shuō)明魯迅所見(jiàn)并非真正的中醫(yī)大師，這或許才是命吧。
我素不知道庸醫(yī)與良醫(yī)的區(qū)別何在——現(xiàn)在以為是醫(yī)術(shù)不濟(jì)者便是庸醫(yī)，反之則是良醫(yī)。我想，如果舊社會(huì)的人能早點(diǎn)明白，那么當(dāng)時(shí)就不會(huì)有那么多冤魂了。
故事發(fā)生在紹興。魯迅的父親患水腫，請(qǐng)了兩位診金高昂的“神醫(yī)”診治，開(kāi)了不少藥方，用了不少靈藥，魯迅的父親卻還是死了。
這篇文章以辛辣的文筆再現(xiàn)了舊社會(huì)庸醫(yī)無(wú)能。他們明明知道病人已經(jīng)無(wú)藥可救還故意亂開(kāi)貴藥，坐收診金，為的只是身外之物——錢!我覺(jué)得就社會(huì)就像一個(gè)病入膏肓的人，并重——無(wú)藥可救咯!不過(guò)，如今的文明社會(huì)就不一樣了。
這幾周我頜下脈腫痛發(fā)炎，吃了好幾天的消炎藥都?jí)翰幌氯?，無(wú)奈之下只好到醫(yī)院就診。經(jīng)過(guò)診斷，我是頜下脈發(fā)炎和淋巴結(jié)的可能性十分大，于是立刻讓我吊鹽水，吊青霉素……這樣吊了一周后我的腫已經(jīng)消了一大半，我真要謝謝醫(yī)生們!
魯迅先生的這篇文章給人民打了一個(gè)預(yù)防針——不要相信庸醫(yī)，盲目地聽(tīng)從庸醫(yī)濫竽充數(shù)的藥方和“忠告”。魯迅先生用他父親的教訓(xùn)告誡我們——良醫(yī)也難醫(yī)愚心啊!
提起魯迅先生，腦海里揮之不去的總是那個(gè)“早”字。年少時(shí)的他，因?yàn)楦赣H的病而遲到后，便在學(xué)桌上刻下了“早”字來(lái)激勵(lì)自己，警示自己從此不再遲到。讀了《父親的病》后我覺(jué)得，魯迅刻下的“早”不僅是惜時(shí)的早，更是提示國(guó)人：事事都要早，思想、技術(shù)、科技、國(guó)力，都應(yīng)該爭(zhēng)先于他人，社會(huì)才能進(jìn)步，國(guó)家才能富強(qiáng)。也許醫(yī)治魯迅父親的病在當(dāng)今并不是一件難事，但在那個(gè)時(shí)候，卻讓魯迅東奔西走四處求醫(yī)，最終魯父還難逃一死。表面上看，是當(dāng)時(shí)醫(yī)生水平的低下，但實(shí)質(zhì)上應(yīng)歸咎于醫(yī)學(xué)的落后，導(dǎo)致魯父病程拖延，最終撒手人寰，留下魯迅“父親!!!”“父親!!!”一聲聲悲哀的呼喚。不禁叫人潸然淚下。
由此我聯(lián)想到當(dāng)時(shí)中國(guó)的落后，不僅僅是醫(yī)學(xué)技術(shù)的低人一等，在思想觀念上、綜合國(guó)力上又何嘗不是是固步自封呢?在歐洲人經(jīng)過(guò)工業(yè)革命進(jìn)入了機(jī)械的時(shí)代，中國(guó)卻盛行女人“裹足”、“巫醫(yī)不分”，延續(xù)了千年的封建思想、迷信意識(shí)，使中國(guó)人難以走出落后的泥沼。再追溯到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，八國(guó)聯(lián)軍侵華……我們中國(guó)人都扮演著被侵略的角色，“東亞病夫”在中國(guó)人的心里留下了沉痛的烙印。 但中國(guó)人不甘落后。于是，便有了”新文化運(yùn)動(dòng)”，高舉“民主”與“科學(xué)”的旗幟，對(duì)舊世界舊思想宣戰(zhàn);之后，中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生為中華民族的崛起指引了光明的道路;1949年10月1日，中國(guó)人民終于站起來(lái)了。一條巨龍終于在世界的東方開(kāi)始了騰飛。
今年是建國(guó)六十周年。這六十年里，中國(guó)恢復(fù)了聯(lián)合國(guó)的合法席位，進(jìn)行了改革開(kāi)放，第一艘載人飛船上天，成功舉辦奧運(yùn)會(huì)。經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，正在從發(fā)展中國(guó)家向發(fā)達(dá)國(guó)家邁進(jìn)。中國(guó)人用自己的行動(dòng)證明了：中國(guó)人，能行!現(xiàn)在回想起30年代的落后情形，我們只能夠引用---的話：“落后就要挨打!”。魯迅先生的一個(gè)“早”字提示我們：只有事事早，時(shí)時(shí)早，不斷進(jìn)取發(fā)展，我們偉大民族才能繁榮富強(qiáng)。作為新時(shí)代的中學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)，提升素養(yǎng)，讓外國(guó)人對(duì)我們中國(guó)人刮目相看。
清晨，我來(lái)到書(shū)柜前，玻璃反射著屬于晨曦的溫柔的光，又隨白色的窗簾變得搖擺不定。打開(kāi)柜門，輕輕取出一本《朝花夕拾》，在書(shū)香中靜靜地翻著。但當(dāng)我看完《父親的病》之后，只覺(jué)得原本平靜的心頃刻間變得波蕩起伏，像是有滔滔江水在不斷翻滾 ?? 這篇文章寫(xiě)的是魯迅的父親當(dāng)時(shí)得了病，家人為了醫(yī)好他，不惜花昂貴的掛號(hào)費(fèi)請(qǐng)當(dāng)時(shí)的 “ 名醫(yī) ” 來(lái)診斷。這位 " 名醫(yī) " 只顧開(kāi)一些奇怪的藥方，于是 “ 父親 ” 的病日益加深， “ 名醫(yī) ” 見(jiàn)形勢(shì)不好，又叫 “ 我 ” 去請(qǐng) “ 更高本領(lǐng) ” 的陳蓮河。陳蓮河的掛號(hào)費(fèi)更高，()藥引卻也更奇怪。
最終， “ 我 ” 的父親因沒(méi)錢治病，在病重與絕望中失去。 看完這篇文章，我不禁覺(jué)得心情非常沉重，卻也暗暗佩服魯迅先生的文字：表面像是敘述得平靜如水，其中蘊(yùn)含的暗諷卻如一把把大刀，不斷砍倒當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)分子。在他的筆下，一個(gè)個(gè)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不同代表人物性格表現(xiàn)得淋漓盡致。 在 “ 等到危急時(shí)候，便薦一個(gè)生手自代 ” 的 “ 名醫(yī) ” ，把病重的 “ 父親 ” 推脫給別人，為的就是 “ 和自己完全脫了干系 ” ，形象地代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)上冒充博學(xué)，實(shí)際上卻自私自利、害國(guó)害民的社會(huì)破壞分子 . 雖然在文中一直用 " 名醫(yī) " 稱呼 , 但是對(duì)其的諷刺卻到處可見(jiàn) , 不言而喻 , 這是一個(gè)名副其實(shí)的庸醫(yī) ! 在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的不幸前 , 深受迫害的 " 父親 " 代表了當(dāng)時(shí)下層 階級(jí)人們 , 他們只能過(guò)著貧困的生活，最終悲慘地死去。
而 “ 我 ” ，看著病重的父親，甚至想出了 “ 還是快一點(diǎn)喘完了罷 ?? 。 ” 的想法，父親臨死時(shí)，卻無(wú)能為力，所有的悲傷都只能在心中釋放，代表的是認(rèn)識(shí)到社會(huì)的黑暗，卻不敢站出來(lái)，只能無(wú)奈地接受事 實(shí)的青年們。罪惡社會(huì)生出的惡果 , 毒害了人民 , 作者為的就是給我們打一劑解毒藥! 魯迅先生筆尖鋒銳，刻畫(huà)鮮明，用自己的真實(shí)經(jīng)歷來(lái)暗諷了這個(gè)混亂的社會(huì)。在那個(gè)時(shí)代里，人們的生活苦不堪言，恐懼像一片大大的烏云籠罩在每個(gè)人的心間，也不禁使我思考：現(xiàn)代社會(huì)生活雖然比以前有了很大改進(jìn)，但存在于社會(huì)的 “ 庸醫(yī) ” 卻也不少，我們應(yīng)該怎么做?其實(shí)，只要心中有正義的陽(yáng)光，能夠勇敢地去對(duì)抗黑暗，這些敗壞的社會(huì)分子就會(huì)一個(gè)個(gè)地消滅掉，而將會(huì)多出一個(gè)又一個(gè)的 “ 名醫(yī) ” ! 文章雖不長(zhǎng)，但其中蘊(yùn)涵的辛辣的諷刺卻深深地留在我的腦海。
讀了這篇文章，我明白了，在魯迅那個(gè)年代的迷信是很重的。
就拿后面的十三至二十一段，那里就是人在死前面要招魂的迷信，此刻有一個(gè)詞叫作安樂(lè)死，就是說(shuō)人要在最終幾秒的時(shí)候安靜地死去，而這樣魯迅和衍太太就有錯(cuò)了，衍太太讓魯迅叫，從而讓他的父親沒(méi)能在寧?kù)o中死去。
而后就錯(cuò)的就是陳蓮河這位“名醫(yī)”了，如果用此刻的一個(gè)詞語(yǔ)在形容他的話，那就是奸商，從治療診金就能看出來(lái)了，從一元四角到大洋十元，這個(gè)跨度就異常大。并且，還能夠看出他十分有心機(jī)，從四至九段就能夠看出了，他明明白自我治不好這個(gè)病還要假裝去治，其實(shí)僅有一個(gè)目的，就是騙錢。
最終，就是錯(cuò)地最大的了，這個(gè)錯(cuò)的就是社會(huì)。這個(gè)社會(huì)很恐怖，一、迷信太重，二、人人都抱僥幸心里。有迷信不算太可怕，最可怕的就是僥幸心里，陳蓮河就是抓住了人們的僥幸心里才將錢騙到手的。
我總結(jié)出了一點(diǎn)，像在這個(gè)年代的人，能夠說(shuō)是人人都有錯(cuò)。
讀了《父親的病》節(jié)選，我有許多感想。
文中的陳蓮河，在我眼中不是一位醫(yī)生，更是一位商人。他在藥方上寫(xiě)上“蟋蟀一對(duì)”而且還要原配。在藥方還有一個(gè)就是“平地木十株”，少年時(shí)的魯迅滿大街地問(wèn)，無(wú)人知曉。他心里很著急，不管風(fēng)吹雨打，碰到誰(shuí)都要問(wèn)，最后他才想起了遠(yuǎn)方的叔祖，“平地木十株”是在山中樹(shù)下的一種小樹(shù)，能結(jié)紅子如小珊瑚珠的。而魯迅還不知道陳蓮河把一切責(zé)任都推給了他。
藥引找到了，陳蓮河讓魯迅買似仙丹的一藥——“敗鼓皮丸”，又提到兩塊錢一盒，魯迅的父親當(dāng)時(shí)不同意，但最后賭了把買了一盒。可吃了一百多天，還不見(jiàn)藥效。還用大洋十元把陳蓮河先生請(qǐng)來(lái)又開(kāi)了藥，但也沒(méi)用。以后，魯迅沒(méi)有跟陳蓮河聯(lián)系了。但每次看見(jiàn)陳蓮河坐在轎子里，看出他很有名氣。
有一天，魯迅父親要沒(méi)氣了，衍太太叫魯迅大喊，魯迅不知該怎么辦，心中想讓父親死的安靜一點(diǎn)，可大喊，他的父親離開(kāi)了人間……
讀完這篇文章，我體會(huì)到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的迷信，提目雖說(shuō)是父親的病，但我覺(jué)得還有一種是社會(huì)的病。
《朝花夕拾》是魯迅所寫(xiě)的唯一一部回憶性散文集，所以最初發(fā)表時(shí)總題為“舊事重提”。這本集比較完整的記錄了魯迅從童年到青年時(shí)期的生活經(jīng)歷，同時(shí)也生動(dòng)地描繪了一幅清末民初的生活畫(huà)卷。魯迅以閑適從容的筆調(diào)營(yíng)造了自然親切的氛圍。但行文中還滲透著他濃郁的情感和深沉的思索。
其中《父親的病》給我留下深刻的印象。也許，后來(lái)魯迅去日本學(xué)醫(yī)也有此原因吧。文章一開(kāi)始講述了一位名醫(yī)的事跡，而后引入到少時(shí)魯迅為父親請(qǐng)醫(yī)找藥治病，與兩位重金聘請(qǐng)的所謂的名醫(yī)周旋數(shù)年的經(jīng)歷。文章以生動(dòng)的語(yǔ)言描寫(xiě)出幾位名醫(yī)明知病無(wú)法治療還騙取醫(yī)費(fèi)，治不好就開(kāi)些奇怪的藥引，故弄玄虛，或者推卸責(zé)任說(shuō)一句“醫(yī)能醫(yī)病，不能醫(yī)命，對(duì)不對(duì)”。他們種.種行為都是為了金錢。也表達(dá)了作者對(duì)庸醫(yī)誤人的深切的痛恨，對(duì)父親的不舍與愧疚之情。
我想，周父的病在現(xiàn)在哪怕治不好，可那些神奇的藥方一拿出來(lái)，也一定會(huì)成為人們的笑柄，兩個(gè)“名醫(yī)”也會(huì)被揭穿，被世人所唾棄?？稍谀莻€(gè)時(shí)代，那個(gè)社會(huì)背景下，這樣的醫(yī)生反而受人推崇，身價(jià)不菲，人們對(duì)其毫無(wú)質(zhì)疑。反映了舊中國(guó)的科學(xué)、醫(yī)術(shù)的落后和平民的愚昧無(wú)知，封建落后的思想深入國(guó)人。這不僅僅是醫(yī)學(xué)技術(shù)的低人一等，在思想觀念上、綜合國(guó)力上又何嘗不是是固步自封。人們對(duì)中醫(yī)盲目相信，而對(duì)西醫(yī)卻一無(wú)所知，甚至反對(duì)。那時(shí)的社會(huì)也就像周父一樣病入膏肓，魯迅通過(guò)諷刺那些庸醫(yī)來(lái)對(duì)當(dāng)時(shí)的封建腐朽的社會(huì)進(jìn)行批判。到篇尾，衍太太唆使作者大叫父親，是父親痛苦死去，遺留給作者的"最大的錯(cuò)處"與無(wú)盡的悔恨。這也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們腐朽封建的思想。在歐洲人經(jīng)過(guò)工業(yè)革命進(jìn)入了機(jī)械的時(shí)代，中國(guó)卻盛行女人“裹足”、“巫醫(yī)不分”，延續(xù)了千年的封建思想、迷信意識(shí)，使中國(guó)人難以走出落后的泥沼。
所以，我們?nèi)缃窀鼇G棄封建腐朽的思想，相信和努力發(fā)展科學(xué)。
通過(guò)閱讀《父親的病》這篇文章，我體會(huì)到封建迷信對(duì)舊中國(guó)封建社會(huì)造成的巨大危害。文中父親悲慘地病故便是這顆罪惡的種子迅猛生長(zhǎng)而結(jié)出的苦澀果實(shí)。
那些所謂的名醫(yī)，所開(kāi)的藥方的藥引子都是如此講究，同名醫(yī)們一樣--排場(chǎng)大。然而，一個(gè)個(gè)愚昧的中國(guó)人救人過(guò)于心切，以至于不多思考就毫不猶豫地為尋“珍貴”的藥引子忙里忙外，不惜拼了性命。
我倒是佩服名醫(yī)們的口才，將人們馴化得服服帖帖。為開(kāi)脫而編造的種.種理由似乎是那么完美、漂亮，一次又一次“瞞天過(guò)?！薄Ｋ麄兛偸菆?jiān)信停滯不前的中醫(yī)能治百病，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)西醫(yī)，不肯取長(zhǎng)補(bǔ)短，或是不斷探索、創(chuàng)新。只是將中醫(yī)與自欺欺人的神鬼傳說(shuō)相結(jié)合，宛如講述著一段絕世傳奇，那樣引人入勝。
當(dāng)時(shí)的中國(guó)孝子，由于封建傳統(tǒng)思想的熏陶，即使對(duì)名醫(yī)的話將信將疑，也未曾想到過(guò)請(qǐng)西醫(yī)來(lái)救治。而寧愿懷揣著疑慮瘋狂尋藥引、看著一碗碗“良藥”下肚。
《父親的病》回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種.種表現(xiàn)。揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。
故事發(fā)生在魯迅年輕時(shí)的紹興城，魯迅的父親患水腫，長(zhǎng)年無(wú)法康復(fù)，請(qǐng)了兩位診金高昂的人稱“神醫(yī)”的來(lái)看。開(kāi)了不少方、用了不少奇特的藥，卻無(wú)一見(jiàn)效，最終父親還是死了。而聽(tīng)說(shuō)那神醫(yī)還天天坐著驕子，生活好得很。
這篇文章十分生動(dòng)地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)就社會(huì)庸醫(yī)的無(wú)能，他們明明知道病已經(jīng)沒(méi)法治了還故意蒙騙，看似開(kāi)的是神丹妙藥，其實(shí)就是故弄玄虛，使用障眼法，對(duì)病是沒(méi)有一點(diǎn)療效，搞得家人東奔西走到頭來(lái)還是白忙活一場(chǎng)，給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。
那時(shí)的社會(huì)就像魯迅的父親一樣病重了。魯迅似乎就是在吶喊著，對(duì)當(dāng)時(shí)封建、腐敗的社會(huì)的批判。
對(duì)于當(dāng)前社會(huì)上坑蒙拐騙的游醫(yī)，我們要與他們斗爭(zhēng)到底。辨明是非，廣泛宣傳、共同促進(jìn)精神文明的時(shí)代進(jìn)步。
父親的病，回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開(kāi)方等種.種表現(xiàn)。揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。
故事發(fā)生在魯迅年輕時(shí)的紹興城，魯迅的父親患水腫，長(zhǎng)年無(wú)法康復(fù)，請(qǐng)了兩位診金高昂的人稱“神醫(yī)”的來(lái)看。開(kāi)了不少方、用了不少奇特的藥，卻無(wú)一見(jiàn)效，最終父親還是死了。而聽(tīng)說(shuō)那神醫(yī)還天天坐著驕子，生活好得很。
這篇文章十分生動(dòng)地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)就社會(huì)庸醫(yī)的無(wú)能，他們明明知道病已經(jīng)沒(méi)法治了還故意蒙騙，看似開(kāi)的是神丹妙藥，其實(shí)就是故弄玄虛，使用障眼法，對(duì)病是沒(méi)有一點(diǎn)療效，搞得家人東奔西走到頭來(lái)還是白忙活一場(chǎng)，給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。
那時(shí)的社會(huì)就像魯迅的父親一樣病重了。魯迅似乎就是在吶喊著，對(duì)當(dāng)時(shí)封建、腐敗的社會(huì)的批判。
對(duì)于當(dāng)前社會(huì)上坑蒙拐騙的游醫(yī)，我們要與他們斗爭(zhēng)到底。辨明是非，廣泛宣傳、共同促進(jìn)精神文明的時(shí)代進(jìn)步!