創(chuàng)新教育理論心得體會(huì)要怎么寫(xiě),通過(guò)這次實(shí)踐,我學(xué)會(huì)了如何更好地與他人建立良好的人際關(guān)系、拓展人脈資源。下面小編帶來(lái)創(chuàng)新教育理論心得體會(huì),對(duì)于各位來(lái)說(shuō)大有好處,一起看看吧。
《現(xiàn)代教育理論》
陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的人民教育家,他的一生有著許多精辟的教育思想,我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想,服務(wù)于我們的教育事業(yè)。在陶行知看來(lái),生活教育就是以生活為中心的教育。他說(shuō):“生活教育是生活原所有,生活所自營(yíng),生活所必須的教育。教育的根本意義是生活之變化,生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?!敝饕齻€(gè)基本點(diǎn):生活即教育,社會(huì)即學(xué)校,教學(xué)做合一。
對(duì)于先生的教育理念,我有幾點(diǎn)啟示:
一、教育要來(lái)源于生活,更要回歸于生活。要與生活緊密結(jié)合。
陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合,陶先生提出“教學(xué)合一”,“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。他認(rèn)為好的老師不是教書(shū),也不是教學(xué)生,而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任,一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題,不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生,而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程,組織好,指導(dǎo)學(xué)生,使學(xué)生以最短的時(shí)間,經(jīng)過(guò)類(lèi)似的經(jīng)驗(yàn),自己將這個(gè)方法找出來(lái),并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法,解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn),學(xué)生才能自己去探求知識(shí),成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”,那就看不到新鮮的事物。教師應(yīng)不斷研究,才能時(shí)常找到新理,只有學(xué)而不厭,然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”,生活教育,是供給人生需要的教育,不是作假的教育。人生需要什么,我們就教什么?!吧鐣?huì)即教育”,要把籠中的小鳥(niǎo)放到大自然里,使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里,要先能做到“生活即教育”,這樣的學(xué)校才是學(xué)校,這樣的教育才是教育。陶先生主張遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育,好教育,脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的,不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化,也正是陶老先生的理念,學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活,學(xué)習(xí)就在生活之中,學(xué)生活中的問(wèn)題,已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。我們也更應(yīng)該明白我們所要教育出來(lái)的學(xué)生不是只會(huì)背書(shū)只會(huì)知識(shí)的學(xué)生,而應(yīng)該是會(huì)學(xué)習(xí),會(huì)思考,會(huì)生活的學(xué)生。這才是真正的教育,才是教育的本質(zhì)。
二、教育方式多樣化,要有新穎性和創(chuàng)新性,多角度激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)生的求知欲
陶行知先生作為一名大教育家,他的教學(xué)方法論十分明白。首先,教育教學(xué)方法是靈活的,根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想,教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點(diǎn)及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來(lái)決定。
陶行知極其重視實(shí)踐,他由提出“行是知之始,知是行之成”的口號(hào)而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上,他特別重視學(xué)生對(duì)知識(shí)的運(yùn)用,解決了長(zhǎng)期糾纏于中國(guó)教育史的“勞心”和“勞力”的問(wèn)題。他說(shuō):“在勞力上勞心,是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心,便可得事物之真理?!辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷:運(yùn)用知識(shí),“用心以制力,就是一件重要想如何可以把這件事做好,如何運(yùn)用書(shū)本,如何運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn),如何改造用得著的一切工具,使這件事和別事相互影響?!绷笸菊f(shuō):“只有讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)展,人才會(huì)有多樣性,如果都是機(jī)械被動(dòng)地發(fā)展,那將來(lái)都是一個(gè)模子?!碧岢氖莻€(gè)性。陶行知把腐朽思想稱(chēng)為“裹頭巾”,提出“創(chuàng)造主未完成之工作,讓我們接過(guò)繼續(xù)創(chuàng)造。”號(hào)召人們“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人?!痹诰唧w教學(xué)中,“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時(shí)間,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育?!彼刭|(zhì)教育講的也是個(gè)性、創(chuàng)造,一切陳腐的、機(jī)械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動(dòng)是錯(cuò)誤的、有害的,必須堅(jiān)決抵制
所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué);所謂“學(xué)生”首先要學(xué)會(huì)生存。因此,歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑,陶行知指出,在教學(xué)過(guò)程中,先生的責(zé)任不在于教,不在教學(xué),而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”,就把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動(dòng)地接受知識(shí),調(diào)動(dòng)不起學(xué)生學(xué)的積極性,更不能啟發(fā)學(xué)生的獨(dú)立思考。教師是主導(dǎo),學(xué)生是主體,陶行知認(rèn)為,教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生,而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生,使學(xué)生自己動(dòng)腦,經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時(shí),陶行知又指出不能讓學(xué)生像“無(wú)頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好一系列程序,指導(dǎo)學(xué)生用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言,能推而廣之,達(dá)到舉一反三,觸類(lèi)旁通的效果;對(duì)解決問(wèn)題的方法而言也能夠發(fā)出去,以期達(dá)到解決別的問(wèn)題。他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力有了,學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí),而且還可以解決新的問(wèn)題。 陶行知說(shuō):“喚起興趣,學(xué)生有了興趣,就肯用全副精神去做事情,所以‘學(xué)’和‘樂(lè)’是不可分離?!庇终f(shuō)“治學(xué)以興趣為主,興趣愈多,則從事彌力,從事彌力則成效愈著?!迸d趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力,各科教學(xué)都必須以激發(fā)學(xué)生的興趣為前提,方能取得較好的效果。
教師是“人類(lèi)靈魂的工程師”,對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和成才的作用不言而喻。古人對(duì)教師的職責(zé)概括為:傳道、授業(yè)、解惑。這其實(shí)只指出了老師“教書(shū)育人”的職責(zé)中教書(shū)的一面,而 “為人師表”則對(duì)老師提出了更高的人格上的要求。作為培養(yǎng)未來(lái)人才的教師,其知識(shí)結(jié)構(gòu)的狀況和道德水準(zhǔn)的高下,愈來(lái)愈成為受關(guān)注的焦點(diǎn)?!盀槿藥煴怼背蔀樾聲r(shí)期師風(fēng)師德建設(shè)的重點(diǎn)和基礎(chǔ),如何在新的環(huán)境中建立良好的師生關(guān)系更是重中之重。在新的歷史時(shí)期,公眾是如何看待這個(gè)問(wèn)題的?而學(xué)生們對(duì)自己的老師又有什么樣的要求呢?這些天,我看了很多關(guān)于師德師風(fēng)方面的書(shū)籍,一些調(diào)查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)深深地觸動(dòng)了我的心弦。
師生關(guān)系主導(dǎo)在教師據(jù)有關(guān)調(diào)查表明,教師的行為和態(tài)度是決定師生關(guān)系親疏的決定因素70%以上的受訪問(wèn)者認(rèn)為影響師生關(guān)系的主導(dǎo)因素在于教師,66%的學(xué)生認(rèn)為自己和班主任的關(guān)系還可以,24%的學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系比較融洽,因?yàn)槔蠋熀吞@可親,或是因?yàn)樽约簩W(xué)習(xí)好老師喜歡。只有少量學(xué)生認(rèn)為和老師關(guān)系不太好,原因是因?yàn)樽约旱膶W(xué)習(xí)成績(jī)不好或不守紀(jì)律。過(guò)去那種認(rèn)為師生關(guān)系情同父子母女的傳統(tǒng)認(rèn)知受到了挑戰(zhàn)。而且,師生關(guān)系和學(xué)生接受教育程度有一定的聯(lián)系。隨著學(xué)生受教育程度的升高,他們與班主任的關(guān)系出現(xiàn)趨于平淡的趨勢(shì),也就是說(shuō)年級(jí)越小、學(xué)歷較低的學(xué)生與班主任的關(guān)系越好。而學(xué)歷較高的大學(xué)生,他們生活學(xué)習(xí)獨(dú)立性更強(qiáng),與教師的接觸機(jī)會(huì)較少,彼此可能缺乏互相了解的機(jī)會(huì),他們當(dāng)中的大多數(shù)人認(rèn)為自己與班主任的關(guān)系一般。
教師應(yīng)該熱愛(ài)教育事業(yè),熱愛(ài)學(xué)生,主動(dòng)經(jīng)常與學(xué)生溝通交流,愿意與學(xué)生成為朋友,建立起平等和諧的師生關(guān)系,遇事冷靜,不隨便發(fā)怒,不以威壓人,處事公平合理,不抱偏見(jiàn),對(duì)自己所有的學(xué)生一視同仁,樹(shù)立較高的威信。
教師應(yīng)重視自身的道德形象,追求人格完美,重視教師職業(yè)的特質(zhì)修養(yǎng)和個(gè)性魅力,有更高的人文目標(biāo)。如教師的形象,既要“德才兼?zhèn)洹?、“?yán)格負(fù)責(zé)”,又要“幽默風(fēng)趣”、“熱情活潑”;對(duì)教師素質(zhì),要注意培養(yǎng)學(xué)生喜歡的“幽默”、“熱情”、“機(jī)智”等特質(zhì);對(duì)自身形象的追求,既要“自然”、“文明”,又要有“舉止優(yōu)雅”、“談吐高雅”等較高素質(zhì)修養(yǎng)層次的追求。
教師要注意提高自己的思想修養(yǎng)。教師要嚴(yán)格要求自己,自覺(jué)遵守學(xué)校的規(guī)章制度和有關(guān)規(guī)定,以身作則,潔身自好,以德服人,以身立教,為學(xué)生樹(shù)立起楷模的形象。教師要具有高度的工作責(zé)任感。一名稱(chēng)職的教師要以對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)家長(zhǎng)、對(duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神,努力做好教書(shū)育人過(guò)程中每個(gè)環(huán)節(jié)的工作。熱愛(ài)學(xué)生的老師最受歡迎學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識(shí),更重要的是得到老師的關(guān)愛(ài)。據(jù)有關(guān)調(diào)查表明,喜歡淵博知識(shí)型老師的學(xué)生占31%;而喜歡具有師愛(ài)型的學(xué)生達(dá)到53%,他們希望自己的老師溫和、可親,具有愛(ài)心。由此可見(jiàn),在學(xué)生們的心中,一個(gè)富于愛(ài)心的老師遠(yuǎn)比一個(gè)知識(shí)淵博的老師更具老師的魅力。學(xué)生表示:對(duì)有愛(ài)心的老師他們會(huì)自覺(jué)尊重教師的勞動(dòng),十分愿意接近老師,希望與教師合作,把教師看成是父母親般的親人。他們?cè)敢庀蚶蠋熖宦秲?nèi)心世界,分享自己的喜怒哀樂(lè)。教育需要師愛(ài),沒(méi)有師愛(ài)的教育是不存在的。在德、智、體、美、勞等各項(xiàng)教育中,師愛(ài)是基礎(chǔ),是先決條件。因此,在教育過(guò)程中,無(wú)私地奉獻(xiàn)這種師愛(ài),既是教育成功的關(guān)鍵,又是衡量一位教師素質(zhì)的重要內(nèi)容。
影響師生關(guān)系的重要原因其實(shí)是師生之間缺乏正確的相互理解和尊重造成的。其實(shí)教師都是本著教書(shū)育人的態(tài)度來(lái)要求學(xué)生的,他們把學(xué)生當(dāng)做自己的子女來(lái)看待,基于恨鐵不成鋼的想法,教師希望每一位學(xué)生提高自身的能力,發(fā)展和完善自身的素質(zhì),達(dá)到他們所期望的目標(biāo)。教師嚴(yán)格要求學(xué)生是為每一個(gè)學(xué)生著想,教師本身并不能得到任何的回報(bào)。學(xué)生應(yīng)該正確地理解教師的行為,不要產(chǎn)生厭學(xué)和反感教師的情緒。絕大部分學(xué)生還是很尊重自己的教師的,但也有少部分學(xué)生對(duì)教師不是很尊重。不尊重教師是一種極不文明的行為,比如學(xué)生見(jiàn)了教師不說(shuō)話,上課時(shí)間吃東西,不服從教師的管教等,這些行為應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決的制止。
如果說(shuō)沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育的話,那么離開(kāi)了理解和尊重同樣也談不上教育。因?yàn)槊恳晃粚W(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重,尤其是教師的理解和尊重。李叔同先生的為師之道。他就是把學(xué)生當(dāng)做人來(lái)看的,當(dāng)做平等的人,堪與尊敬的人。而不是把學(xué)生當(dāng)做下級(jí),當(dāng)做可以隨意訓(xùn)斥的無(wú)知小兒。時(shí)下某些老師可能做不到這一點(diǎn)。他們往往自以為尊貴無(wú)比,維護(hù)師道尊嚴(yán),不顧學(xué)生的顏面。其實(shí)這種做法是有失分寸的。俗語(yǔ)道:“人怕敬,鬼怕送?!薄澳憔次乙怀?,我敬你一丈?!彼?,老師對(duì)學(xué)生不要體罰,不要訓(xùn)斥,不要高高在上,而應(yīng)該像李叔同先生那樣,做一個(gè)和氣的人,一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜?,一個(gè)值得尊敬的人,一個(gè)堪為師范的人。學(xué)生也有自尊心,而且是很強(qiáng)烈的。老師對(duì)學(xué)生的批評(píng),恰當(dāng)?shù)?,就是一種激勵(lì);不恰當(dāng)?shù)?,就?huì)成為一種傷害,甚至還會(huì)導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。絕大部分學(xué)生不喜歡老師批評(píng)時(shí)挖苦、損傷學(xué)生,傷害學(xué)生的自尊心。因此在日常生活的教育工作中,教師應(yīng)把握批評(píng)的“度”,變“忠言逆耳”為“忠言悅耳”。
正如德國(guó)教育家第斯多惠所說(shuō)的,教育的藝術(shù)不在于傳授知識(shí),而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。而這一切都基于教師的楷模形象。因此教師要優(yōu)化自身形象,從樹(shù)立“以德立教、率先垂范、嚴(yán)于律己、無(wú)私奉獻(xiàn)”的教師形象入手,把外樹(shù)形象與內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)結(jié)合起來(lái),以良好的師風(fēng)師德感召和熏陶學(xué)生,提高教育人的可信性;教師在行為、氣質(zhì)、素養(yǎng)甚至儀表上都應(yīng)提高文明程度,特別要培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的愛(ài)心;教師還要轉(zhuǎn)變教育觀念,樹(shù)立以學(xué)生為主體的服務(wù)意識(shí),創(chuàng)造出尊重、信任、寬容、友愛(ài)的新型的師生關(guān)系。
在有的人看來(lái),教書(shū)是一種謀生的手段,是一種成就名利的載體。拿多少工資,干多少活。于是就有了厚此薄彼的不憤,有了名與利的多少之爭(zhēng)……。我個(gè)人認(rèn)為,教書(shū)不僅是一種謀生的手段,更是一種生活方式、生活態(tài)度。教書(shū)應(yīng)成為一種立業(yè)的根基,精神的寄托。要去尊重、去珍愛(ài)、去完善這份職業(yè)?;厥资嗄甑慕處熒?,我十分慶幸我能和一群有著淡薄和寧?kù)o心靈的老師們朝夕相處,它讓我快樂(lè)、充實(shí)地生活著、工作著。
在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中,作為一個(gè)從事多年教學(xué)工作的我,認(rèn)真拜讀了《教育新理念》、《給教師的一百條建議》等教育書(shū)籍。一本本教育書(shū)籍,一句句教育同行真誠(chéng)的話語(yǔ),使我很受啟發(fā)。現(xiàn)就學(xué)習(xí)過(guò)程中感觸較深的談點(diǎn)自己的感受。
首先,"師者,傳道授業(yè)解惑也",這應(yīng)該是作為一個(gè)老師的首要條件。老師上課的方式是否能被學(xué)生樂(lè)于接受,關(guān)鍵要看這堂課是不是一堂好課。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,風(fēng)趣幽默的話語(yǔ),新穎的授課方式,化繁瑣為簡(jiǎn)單、死板為生動(dòng)的能力必將使學(xué)生聽(tīng)起來(lái)輕松而易掌握。這是大多數(shù)老師孜孜不倦追求的一種境界。"師者,傳道授業(yè)解惑也"不能簡(jiǎn)單理解為傳授道理講授知識(shí)解答疑難問(wèn)題,而是除此之外,更應(yīng)注意學(xué)生的思想教育。傳道授業(yè)解惑的問(wèn)題是作為一個(gè)老師的根本,不具備這些能力的人當(dāng)然不應(yīng)該走上講臺(tái)的。關(guān)心學(xué)生的生理和心理健康是做好學(xué)生思想道德工作的必備條件。按理說(shuō)現(xiàn)在的學(xué)生在家里是小皇帝,過(guò)著衣食無(wú)憂的生活,與其父母相比,我們?cè)偃リP(guān)心他們的生活豈非多余如果這么想就大錯(cuò)特錯(cuò)了。生活在學(xué)校里的學(xué)生當(dāng)然希望得到老師的關(guān)心和愛(ài)護(hù)。時(shí)常關(guān)心學(xué)生的衣食住行,會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)到長(zhǎng)輩的關(guān)懷,集體的溫暖。不關(guān)心學(xué)生的生理健康有可能導(dǎo)致學(xué)生的心理問(wèn)題。現(xiàn)在犯罪低齡化,大多是因?yàn)槠湫睦頉](méi)有受到正確的引導(dǎo)所致。重視學(xué)生的思想道德問(wèn)題,教育就得尊重、理解、貼近他們;還要建立正確的學(xué)生觀,了解學(xué)生的需要,做一個(gè)服眾的威而有信的老師。讓我們大家一起來(lái)關(guān)注學(xué)生的心理健康。
其次,老師的心理健康也是一個(gè)不可忽視的問(wèn)題。一個(gè)心理有問(wèn)題的老師我們?cè)趺茨芗南M褜W(xué)生教好。近年來(lái)的大量調(diào)查資料表明有相當(dāng)多的老師有心理疾病。資料表明,老師把學(xué)生打成殘廢有之,讓學(xué)生互相打耳光有之,罰學(xué)生抄作業(yè)幾十遍者有之,等等,這些都是心理疾病的表現(xiàn)。老師心理不健康就不能正確理解學(xué)生的行為,更無(wú)法巧妙地處理學(xué)生問(wèn)題,輕則影響失聲關(guān)系,重則可能傷害學(xué)生心靈。因此,為了更好地教育學(xué)生,老師自己首先必須是心理健康的人。只有心理健康的老師才能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。老師的心理健康水平會(huì)使其在智力、情感、一直等方面機(jī)能都得到正常的發(fā)揮,有助于提高工作效率。我們應(yīng)該帶著輕松愉快的心情去上課,不應(yīng)該把絲毫對(duì)他人或領(lǐng)導(dǎo)的不滿情緒帶進(jìn)課堂。因此,我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中應(yīng)時(shí)刻調(diào)整自己的心理,維護(hù)和提高心理健康,從而保持自身良好的心理狀態(tài)去影響學(xué)生。
第三,為人師表,注重身教重于言教。教師工作的"示范性"和學(xué)生所特有的"向師性",使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情、處世哲理、人生觀點(diǎn)、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象對(duì)學(xué)生有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響。這就要求教師言教、身教,并且做到身教重于言教??鬃诱f(shuō):"其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。"學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象。教師的一言一行,一舉一動(dòng),往往被學(xué)生看在眼里,記在心里,模仿在行動(dòng)上。教師的人格影響,不僅對(duì)學(xué)生在校起作用,甚至以后在社會(huì)上還會(huì)長(zhǎng)時(shí)間起作用。所以,教師需要處處為人師表,從小事做起,從自我做起,率先垂范,作出表率。教師要把學(xué)生造就成什么人,自己就應(yīng)當(dāng)是這種人。要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí),自己就必須學(xué)而不厭,手不釋卷;要學(xué)生認(rèn)真勞動(dòng),自己必須熱愛(ài)勞動(dòng);要學(xué)生將文明禮貌,自己必須談吐文雅,遠(yuǎn)離粗俗。凡要求學(xué)生做到的自己首先做到,凡要求學(xué)生不做的自己堅(jiān)決不做。"勿以惡小而為之,勿以善小而不為。"教育無(wú)小事,事事見(jiàn)真理。因此,教師一定要時(shí)刻注意自己的一言一行,以高尚的人格去感染人,以整潔的儀表去影響人,以和藹的態(tài)度去對(duì)待人,以豐富的學(xué)識(shí)去引導(dǎo)人,以博大的胸襟去愛(ài)護(hù)人。只有這樣,才能保證教書(shū)育人的實(shí)效,學(xué)生才會(huì)"親其師,信其道",進(jìn)而"樂(lè)其道"。
假期里,我過(guò)得充實(shí)而快樂(lè),因?yàn)槲依眯菹r(shí)間拜讀了好多教育專(zhuān)著為我新學(xué)期的工作充電。我讀的書(shū)有:《新教育之夢(mèng)》、《給教師的一百條建議》、《教育的55個(gè)細(xì)節(jié)》、《愛(ài)的教育》等。現(xiàn)在我覺(jué)得,讀書(shū)是一種幸福,一種樂(lè)趣,更是一種享受。讀這些教育專(zhuān)著時(shí),我邊看邊與自己平時(shí)的教育實(shí)際相比較,不禁有了感觸,有了共鳴。這些書(shū)在教我如何當(dāng)一個(gè)好老師的同時(shí),也教會(huì)了我們?nèi)绾巫鋈恕R韵率俏业囊恍w會(huì):
一、做一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者
海納百川,才有了大海的浩瀚無(wú)邊。一個(gè)真正優(yōu)秀的教師,就應(yīng)該是一個(gè)不斷進(jìn)取的學(xué)者,向前輩學(xué)習(xí),向優(yōu)秀者學(xué)習(xí),甚至向我們的學(xué)生學(xué)習(xí)。陶淵明說(shuō):勤學(xué)如春起之苗,不見(jiàn)其增,日有所長(zhǎng);輟學(xué)如磨刀之石,不見(jiàn)其損,日有所虧。堅(jiān)持不懈,就會(huì)天天成長(zhǎng)。教師作為知識(shí)的傳播者、人才的培養(yǎng)者,就更應(yīng)該勤奮的讀書(shū)學(xué)習(xí)。最終達(dá)到一種境界:讀書(shū)內(nèi)化為自己的精神需要,讀書(shū)成為自己的一種生活習(xí)慣,讀書(shū)成為自己生命中不可缺少的部分。
“教師讀書(shū)不同一般人讀書(shū),要活讀書(shū)、讀活書(shū)、讀書(shū)活;要帶著問(wèn)題讀書(shū),深入思考、大膽懷疑、努力實(shí)踐、勇于創(chuàng)新。學(xué)習(xí)的方面要博而精,要有自己的主觀選擇。如讀教育名著,與大師對(duì)話,和名校交流,拜專(zhuān)家為師,以學(xué)者為友等等。不僅學(xué)大師們的理論精髓和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),更要學(xué)習(xí)他們不迷信權(quán)威的創(chuàng)新精神,學(xué)習(xí)他們不懈追求探索的人生境界和獻(xiàn)身事業(yè)的人格力量。同時(shí)要懂得把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化積淀為自己的綜合素養(yǎng)和創(chuàng)造能力,這樣才能提高自己的業(yè)務(wù)水平,提升追求的境界。
許多專(zhuān)家也給我們提供了經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)意見(jiàn)。
李海林校長(zhǎng)總結(jié)的讀書(shū)方法是:在身邊尋找問(wèn)題----帶著問(wèn)題讀書(shū)----通過(guò)讀書(shū)找到解決問(wèn)題的觀點(diǎn)、立嘗方法---用書(shū)中找到的觀點(diǎn)、立嘗方法解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題----在解決問(wèn)題的過(guò)程中改善自己的行為。融會(huì)貫通,學(xué)以致用,值得大家借鑒。
特級(jí)教師宋如郊認(rèn)為:“讀書(shū)學(xué)習(xí)這個(gè)過(guò)程貴在堅(jiān)持和得法?!彼偨Y(jié)出一線教師讀書(shū)的要點(diǎn):
第一,讀書(shū)要堅(jiān)持這樣的習(xí)慣:1.勤,天天讀一點(diǎn)。2.博,各種書(shū)都看一點(diǎn);3.新,追蹤前沿的新信息;4.思,回味咀嚼。勤,是保障;博,是寬度;新,是銳度;思,是深度。
第二,讀書(shū)要堅(jiān)持內(nèi)化:1.由數(shù)量上的積累進(jìn)而形成質(zhì)量上的積淀;2.將資源轉(zhuǎn)化為能量。即將所讀內(nèi)容有效轉(zhuǎn)化,為己所用,變成自己的專(zhuān)業(yè)思想和技能。
第三,讀書(shū)要堅(jiān)持務(wù)本:“君子務(wù)本,本立而道生?!薄墩撜Z(yǔ)》
1.即重點(diǎn)要突出,教育理論和本專(zhuān)業(yè)的著述是讀書(shū)的重點(diǎn),數(shù)量上要保證,時(shí)間上要傾斜,整合上要優(yōu)先;2.返“本”,即經(jīng)典著作要常?!盎仡^看”,常讀常新,像《葉圣陶文集》這類(lèi)著作應(yīng)該多看幾遍,每一遍都有新收獲。
在教育新形勢(shì)下,做一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教者,學(xué)習(xí)是唯一的途徑:學(xué)習(xí),學(xué)習(xí),再學(xué)習(xí);以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)習(xí),不急功近利,不心浮氣躁;從錯(cuò)誤_中學(xué)習(xí),在合作中學(xué)習(xí),在探究中學(xué)習(xí)。
二、做一個(gè)有思想的教者
人沒(méi)有了思想,根本就屬于酒囊飯袋、行尸走肉。教師沒(méi)有了思想,就不能稱(chēng)其為教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者,有思想的行政管理者,更需要有成千上萬(wàn)有思想的教師做一個(gè)有思想的教育者,具有兩方面的意義:一是用思想去重塑我們的教育行為,“觀念改變行動(dòng),行動(dòng)改變命運(yùn)”。二是用思想陶冶學(xué)生的心靈。只有思想才能滋養(yǎng)豐富的心靈和厚重的人格。在教育世界中,倘若有豐富的思想熠熠生輝,倘若有豐富的思想相互碰撞,淌若有高尚、豐富、獨(dú)到、深刻的思想來(lái)鼓舞人心,我們的工作,我們的人生,才更有趣味,更有魅力,我們才真正無(wú)愧于上蒼給予我們的不可重復(fù),不可替代,無(wú)比珍貴的生命。
三、做一個(gè)寬容的智者
在《給教師的一百條建議》中有一條就是寬容,在《中國(guó)教師缺什么》一書(shū)中有這樣一句話我很欣賞:土地寬容了種子,才擁有了收獲;大海寬容了江河,才擁有了浩瀚;天空寬容了云霞,才擁有了神采;人生寬容了遺憾,才擁有了未來(lái)。寬容意味著承認(rèn)兒童的差異,承認(rèn)兒童的未完成狀態(tài)。教育應(yīng)從寬容開(kāi)始。寬容地對(duì)待自己的學(xué)生,你會(huì)得到退一步海闊天空的喜悅;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生,意味著他的教育思想更加深刻,教育手段更加成熟;教師寬容地對(duì)待自己的學(xué)生時(shí),就是科學(xué)地看待教育過(guò)程。正如陶行知先生說(shuō)的:“你的教鞭下有瓦特,你的冷眼里有牛頓,你的譏笑里有愛(ài)迪生?!?/p>
對(duì)待工作如此,對(duì)待人生也是如此,人生在世,難免有許多不如意,同事相處、朋友相交,難免有一些誤會(huì),但如果能用寬容的心對(duì)待一切,那么,你就是生活的智者。
有人說(shuō),人生有三大境界,一是物質(zhì)人生,二是藝術(shù)人生,三是宗教人生。宗教人生我們這些凡夫俗子可能一輩子也達(dá)不到,但追求一種快樂(lè)的讓心靈釋放的藝術(shù)人生還是可以做到的,那就是多讀書(shū)。作為教師,尤其要多讀教育類(lèi)書(shū)籍。
愿讀書(shū)能讓我們的人生充滿智慧。
《魏書(shū)生教育思想專(zhuān)著》
魏書(shū)生思想席卷中國(guó)教育界,但始終也沒(méi)能真正去讀一些關(guān)于他的教育理念這方面的著作。前段時(shí)間去書(shū)店看到了魏書(shū)生寫(xiě)的專(zhuān)著,順便買(mǎi)了本,這幾天也一直在翻閱,從中我發(fā)現(xiàn)書(shū)中他寫(xiě)到的并不是純理論的東西,而更多的是那些特別實(shí)實(shí)在在的,在他從事教師這個(gè)職業(yè)時(shí)的一些具體教育方法。粗略拜讀了以后,我從書(shū)上真實(shí)體會(huì)到了魏書(shū)生的人格魅力。在這教育改革的年代中,魏書(shū)生的教育理論無(wú)疑就是一盞啟明燈,為教育大潮中的師者們指明了航向!同時(shí)也為我們這些青年教師提供了一些實(shí)實(shí)在在的教育思路。
作為一名政治教師,由于其學(xué)科的特殊性,一昧的盲目付出并不能得到預(yù)想中的回報(bào),照本宣科換來(lái)的只是下面學(xué)生暈暈欲睡的結(jié)果。如何讓學(xué)生重視這門(mén)學(xué)科?如何讓學(xué)生愿意主動(dòng)去學(xué)習(xí)這門(mén)學(xué)科?可能比備課教學(xué)更為重要。
魏書(shū)生的教育思想精辟地歸納為:一句話;兩本書(shū);三個(gè)魅力;四字精髓;五點(diǎn)啟示;六步教學(xué)法;七個(gè)一分鐘。全面且簡(jiǎn)潔明了地涵概了魏書(shū)生的基本教育思想。其中的“三個(gè)魅力”讓我的內(nèi)心驀然升騰起一種前所未有的清新,魏書(shū)生的人格魅力、知識(shí)魅力、成就魅力使他在惡劣的環(huán)境中催化自己發(fā)奮圖強(qiáng)而更加卓越,他以自己的經(jīng)歷勉勵(lì)著取經(jīng)者要做到“天人合一,解放自我”,正是這種解放才使魏書(shū)生有能力有勇氣去創(chuàng)造一般人難以創(chuàng)造出來(lái)的奇跡。做為一個(gè)師者,不能用狹隘的人與人之間權(quán)與利爭(zhēng)奪禁錮自己的聰明才智,歪曲自己的人生價(jià)值,我們要努力管理好自己的內(nèi)心世界,作自己的心靈主人,胸懷坦蕩,淡泊名利,發(fā)揚(yáng)光大自己內(nèi)心的大智慧,真正的將生命付于教育事業(yè),真正地做到燃燒的蠟燭,在發(fā)光發(fā)熱中不斷思考、學(xué)習(xí)與進(jìn)步,自強(qiáng)不息,真正做到博學(xué)為師,厚德為范。
魏書(shū)生的教育思想和課堂藝術(shù)不僅僅是體現(xiàn)在課堂上,而是體現(xiàn)在課前、課后和課外;不僅僅是體現(xiàn)在教書(shū)上,而是體現(xiàn)在育人上;不僅僅是體現(xiàn)在教師的如何教上,而是體現(xiàn)在學(xué)生的如何學(xué)上;不僅僅是看學(xué)生在課堂上如何學(xué),而是看學(xué)生在課前學(xué)的怎么樣。所以,魏書(shū)生的課堂藝術(shù)的魅力主要表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程積極性的調(diào)動(dòng)、學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)、學(xué)習(xí)效果的檢測(cè)上。 因此,縱觀魏書(shū)生的教學(xué)全過(guò)程,魏書(shū)生的教學(xué),不僅僅是師生之間簡(jiǎn)單的教與學(xué)的互存關(guān)系,而存在著一種普普實(shí)實(shí)的教學(xué)組織環(huán)節(jié)和組織形式。
魏書(shū)生教育思想的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的能力,即自學(xué)能力和自我教育能力,學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是通向21世紀(jì)的個(gè)人護(hù)照。在他的教育理念中,使學(xué)生會(huì)學(xué),促使差生轉(zhuǎn)化一直是他努力 的方向。要使學(xué)生會(huì)學(xué),首先要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。魏書(shū)生在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣時(shí),總是把直接興趣和間接學(xué)習(xí)興趣結(jié)合起來(lái),使之互相促進(jìn),這樣學(xué)生的 學(xué)習(xí)興趣就會(huì)越來(lái)越濃,變成滿足心理需要的一種極大樂(lè)趣。培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣,還應(yīng)注意既要有廣泛的興趣,又要有中心興趣。學(xué)習(xí)興趣與老師教學(xué)有著密切的關(guān)系,同樣是課堂,有的教師視為畏途,有的教師則視為樂(lè)園。魏書(shū)生上課,學(xué)生興趣盎然,忽而眉飛色舞,忽而屏息凝神,覺(jué)得是一種享受。
綜觀魏書(shū)生的教學(xué),方法靈活是他的特點(diǎn)。魏書(shū)生常說(shuō),良好的教學(xué)方法是激發(fā)學(xué)生興趣的重要保證。因此,教師要精心設(shè)計(jì)傳授知識(shí)的程序,要研究教學(xué)方法,用教學(xué)理論指導(dǎo)教學(xué),改進(jìn)教學(xué),教師的方法直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。 蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào),教師在課堂上創(chuàng)造精神的飽滿和樂(lè)觀愉快的語(yǔ)調(diào),在培養(yǎng)牢固持久的學(xué)習(xí)愿望和取得越來(lái)越好的成績(jī)方面,對(duì)興趣培養(yǎng)都有極大的意義。并對(duì)一堂課還提出了一個(gè)非常重要的要求:一堂課應(yīng)當(dāng)激發(fā)出真正的激動(dòng)心情。魏書(shū)生教學(xué),就是要通過(guò)各種教法找到興趣的源泉,他認(rèn)為,教師講課,寡淡無(wú)味,平鋪直敘是教學(xué)的 大忌。他總是力圖為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松活潑的學(xué)習(xí)氣氛,在課堂上,趣事,樂(lè)事層出不窮,學(xué)生思維可以馳騁,聰明才智得以充分發(fā)揮,久而久之,學(xué)生對(duì)他教的語(yǔ)文學(xué)科產(chǎn)生濃厚興趣,愛(ài)上了他并迷上了他。
新的事物,學(xué)生會(huì)有興趣。變換教學(xué)方法從中得到快樂(lè),學(xué)習(xí)興趣就會(huì)成倍增長(zhǎng)。 魏書(shū)生老師在?;蛲獾刂v課,課前總喜歡用氣功冥想的辦法來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣。魏書(shū)生常說(shuō)老師要教給學(xué)生一些常規(guī)性的學(xué)習(xí)方法,幫學(xué)生制定一些語(yǔ)文學(xué)習(xí)的規(guī)矩,制度,計(jì)劃,在一些方面使學(xué)生有法可依,有章可循,有老規(guī)矩可遵守。在一些方面讓學(xué)生猜的透,但在具體一堂課的安排上,具體教法的運(yùn)用上,在一些小的技術(shù),技巧問(wèn)題上,又應(yīng)該讓學(xué)生猜不透。越猜的半透不透,學(xué)生越愿猜,越猜學(xué)習(xí)興趣越濃。與教師感情越進(jìn),對(duì)教師所講的理解的 越深。
民主平等是魏書(shū)生課堂教學(xué)藝術(shù)的核心,用通俗的語(yǔ)言來(lái)表述就是兩個(gè)字--商量。魏書(shū)生在全國(guó)乃至香港、臺(tái)灣出公開(kāi)課事先從來(lái)不告訴學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容,有時(shí)還要學(xué)生猜猜看學(xué)什么。這與我們?cè)S多教師出課是大不一樣的,我們往往要提前預(yù)習(xí)、認(rèn)識(shí)學(xué)生、提前試講等等,待到了課堂也只是在學(xué)生的配合下把預(yù)案十分精彩的表演一次罷了。
魏書(shū)生敢于上真課,不懼怕學(xué)生不熟、教材不熟所帶來(lái)的"預(yù)案"無(wú)法進(jìn)行。盡管我們不能說(shuō)魏書(shū)生心中就沒(méi)有預(yù)案,但是可以肯定地說(shuō)魏書(shū)生心中的預(yù)案與我們的預(yù)案相比在本質(zhì)上是大不一樣的;我們的預(yù)案是讓學(xué)生當(dāng)演員把課堂教學(xué)過(guò)程一步步表演下來(lái)--學(xué)生的學(xué)從屬于教師的教,為教師的教服務(wù)。而魏書(shū)生的"商量"型預(yù)案是教師的教是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的,并且千方百計(jì)的去適應(yīng)學(xué)生的學(xué)。
魏書(shū)生的"商量"教學(xué)看似平淡無(wú)奇,其實(shí)是高深莫測(cè)的,用"此時(shí)無(wú)聲勝有聲,于無(wú)聲處起驚雷"來(lái)形容是不過(guò)分的。其一、用商量的教學(xué)策略主導(dǎo)教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié),使師生共同處在一個(gè)非常和諧的課堂氛圍中, 用魏書(shū)生自己的話來(lái)說(shuō)那就是"師生面對(duì)面的交流是任何其他教學(xué)手段無(wú)法取代的"他在很短的時(shí)間內(nèi)就拉近了師生距離,產(chǎn)生強(qiáng)烈的師生情感氛圍,良好的師生情感是課堂教學(xué)成功的基石。其二、在商量教學(xué)策略氛圍中學(xué)生全員參與教學(xué)活動(dòng),因?yàn)?quot;商量"的那根弦始終在拉動(dòng)著每一個(gè)學(xué)生的心,使你無(wú)法拒絕它而走神,每個(gè)學(xué)生的積極參與是課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵。其三商量教學(xué)策略極大的遵從了"因材施教"原則,擺脫了出課教師最擔(dān)心的因師生不熟而啟而不發(fā),對(duì)不同個(gè)性特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特長(zhǎng)的學(xué)生也顧及到了,順應(yīng)班級(jí)基礎(chǔ)狀態(tài)和學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)而進(jìn)行"因材施教"是課堂教學(xué)成功的保證。
同時(shí)魏書(shū)生還注重學(xué)生創(chuàng)新力的培養(yǎng)。創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的靈魂,也是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。在經(jīng)濟(jì)時(shí)代,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格。創(chuàng)新精神,創(chuàng)新意識(shí),創(chuàng)新方法是教師的重要任務(wù)。魏書(shū)生經(jīng)常說(shuō)“一件事有一百種做法”。我們不缺乏學(xué)習(xí)的學(xué)生,但缺乏具有想象力的學(xué)生,學(xué)習(xí)離不開(kāi)想象,而沒(méi)有想象,就沒(méi)有創(chuàng)新。茅以升說(shuō)“世界上沒(méi)有生而知之的圣人。而只有學(xué)而知之的天才?!鼻捌?chē)大王福特說(shuō)“不創(chuàng)新,就滅亡?!蔽簳?shū)生自己對(duì)創(chuàng)新認(rèn)識(shí)和創(chuàng)新能力 的體驗(yàn)是非常深刻的,他從教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力的經(jīng)驗(yàn)是很豐富的。
魏書(shū)生老師的教學(xué)藝術(shù),已經(jīng)不是教育教學(xué)所能概括的了。他用自己的人生體味,用個(gè)人的性格魅力,用深厚的學(xué)術(shù)修養(yǎng),在教育和影響著學(xué)生。 課堂雖小,卻有著廣闊的鉆研天地,鉆進(jìn)去,人了門(mén),師生雙方都有無(wú)窮的樂(lè)趣,能極大地提高教學(xué)效率。魏書(shū)生說(shuō):“我只是在人口處,悟到了點(diǎn)滴激發(fā)學(xué)生興趣之法,更有效的方法,還在前面等著我?!?/p>
第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后,人們認(rèn)為要想真正的提高國(guó)家的綜合實(shí)力,兵戰(zhàn)不如商戰(zhàn)。于是各個(gè)國(guó)家大力發(fā)展恢復(fù)自己的經(jīng)濟(jì)建設(shè),開(kāi)始彼此間無(wú)硝煙的商業(yè)戰(zhàn),直到1957年,蘇聯(lián)發(fā)射了第一顆人造衛(wèi)星,世人震驚,伴隨著這場(chǎng)“衛(wèi)星震撼”而來(lái)的是各個(gè)國(guó)家教育界的大反思,人們又普遍認(rèn)為商戰(zhàn)不如人才戰(zhàn)。于是作為冷戰(zhàn)的另一方美國(guó)頒布了《國(guó)防教育法》率先在全球范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng)旨在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的教育改革運(yùn)動(dòng),我們就單從“國(guó)防”二字就可以看出美國(guó)的用心及這場(chǎng)教育改革的重要性和迫切性。教育一直在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛、政治的民主、文化的繁榮、科技的發(fā)達(dá)等方面有無(wú)可替代的作用。時(shí)至今日,知識(shí)經(jīng)濟(jì)的全球化、政治文化的多元化以及終身學(xué)習(xí)的觀念已成為人們的共識(shí),人們更加的重視教育,對(duì)教育提出了更高的要求。我國(guó)家也不例外,從提出“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”到“科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)”成為一項(xiàng)基本國(guó)策,再到20_年《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的頒布,足以看出來(lái)“國(guó)之大計(jì)在于教育”,進(jìn)而把我國(guó)巨大的人口資源轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的人力資源。那么,在國(guó)家新一輪的課程改革背景下,如何重新給教師定位,怎樣樹(shù)立良好的教師形象,這都值得我們深思。
㈠ 新課程改革下教師的角色和地位
教師是整個(gè)教育教學(xué)活動(dòng)中的重要構(gòu)成要素之一,在傳統(tǒng)教學(xué)中,教師的角色是比較單一的,處于中心地位,以文化知識(shí)的權(quán)威出現(xiàn)在學(xué)生面前,過(guò)分的強(qiáng)調(diào)師道尊嚴(yán),師生之間的關(guān)系也就是簡(jiǎn)單的茶壺和茶杯的關(guān)系。然而隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的變革、教育內(nèi)容和方法的巨大變化、受教育者又是一個(gè)個(gè)富有思想和獨(dú)特人格的生命體、加之教育教學(xué)活動(dòng)本身的復(fù)雜性等等,就必然注定教師角色的多樣性。
雖然教師角色多樣性已成為不爭(zhēng)的事實(shí),那么我們應(yīng)如何把握和清楚地認(rèn)識(shí)教師的這種職業(yè)角色的多樣性,而不至于又一次的陷入教師角色“單一性”的泥淖中。
⒈知識(shí)的傳遞者,更是知識(shí)的引導(dǎo)者。在知識(shí)信息方面,教師知之甚多,而學(xué)生知之甚少,所以教師在課堂教學(xué)中傳授知識(shí)是重要的,也是必須的,可是這并不意味著教師就可以包辦學(xué)生的知識(shí)。教師更多時(shí)候要作為知識(shí)的引導(dǎo)者的身份出現(xiàn),所謂“師父領(lǐng)進(jìn)門(mén),修行在個(gè)人”就是這個(gè)道理。根據(jù)建構(gòu)主義的觀點(diǎn),學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的知識(shí)由外到內(nèi)的轉(zhuǎn)移與傳遞,而是學(xué)生主動(dòng)地建構(gòu)自己的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程,學(xué)生也不是被動(dòng)的接受信息,而是主動(dòng)地建構(gòu)信息的意義,這個(gè)過(guò)程別人是替代不了的。
⒉疑惑的解答者,更是師生共同努力成為問(wèn)題的探究者。在教學(xué)活動(dòng)中,學(xué)生遇到困難、疑惑、問(wèn)題是很正常的事。面對(duì)這種情況,教師應(yīng)該如何處理,是馬上告知學(xué)生答案還是以教師為主導(dǎo),師生共同分析問(wèn)題,最后學(xué)生根據(jù)自己已掌握的知識(shí)獨(dú)立的找到問(wèn)題的答案,根據(jù)維果茨基的最近發(fā)展區(qū)的理論,很顯然后者更有利于學(xué)生的發(fā)展,有利于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。但是有一點(diǎn)需要注意的是在整個(gè)探究分析過(guò)程中,教師應(yīng)逐漸的減少自己的指導(dǎo)成分,以免學(xué)生過(guò)分的依賴(lài)?yán)蠋煛?/p>
⒊學(xué)習(xí)生活的管理者,更是學(xué)習(xí)生活的組織者。管理者或多或少的有一種家長(zhǎng)制的成分在里邊,不免使學(xué)生有一種如陷囹圄的感覺(jué),像籠中鳥(niǎo)、井底蛙一樣。所以教師更應(yīng)該以組織者自居,這樣學(xué)生就有更多的空間和自由,有利于發(fā)展學(xué)生獨(dú)特的個(gè)性和健康的人格,教師也有了親和力,學(xué)生視教師為朋友,希望教師能給予學(xué)習(xí)生活各方面的指導(dǎo),這也是新型師生關(guān)系所倡導(dǎo)的。
⒋教學(xué)的研究者,更是教學(xué)的反思者。教師在教育教學(xué)過(guò)程中要對(duì)自己的教學(xué)進(jìn)行研究,以一定的教育學(xué)理論為指導(dǎo),及時(shí)靈活的解決教學(xué)中遇到的問(wèn)題,但只有這一點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。教師除此之外還要不斷地進(jìn)行教學(xué)的反思和評(píng)價(jià),這樣才能提高自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展,改進(jìn)教學(xué)方案,提出行之有效的教學(xué)策略,從而實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。
教師的上述職業(yè)角色的多樣性也從某一個(gè)方面說(shuō)明了教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)性質(zhì)。雖然國(guó)家的法律規(guī)定了教師是一種專(zhuān)門(mén)的職業(yè),但是直到今天教師還不能像醫(yī)生、_等職業(yè)那樣專(zhuān)業(yè)化程度高。究其原因,這還是與教師的政治地位和經(jīng)濟(jì)地位不高時(shí)分不開(kāi)的,還有就是作為教師從教的主要憑證的教師資格證的認(rèn)定考試不夠規(guī)范、社會(huì)上普遍對(duì)教師不夠尊重,認(rèn)可度不高,缺乏基本的了解。教育的地位是提高了,但是教師地位的提高卻與之不成正比,要想真正提高教師的地位,就應(yīng)當(dāng)提高教師的政治地位和經(jīng)濟(jì)待遇,加強(qiáng)教師的專(zhuān)業(yè)化教育,規(guī)范教師從教資格考試,師范院校應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸勇敢地挑起自己的責(zé)任大力發(fā)展師范教育的“4+2”模式。
㈡ 怎樣樹(shù)立良好的教師形象
⒈專(zhuān)業(yè)知識(shí)?!坝o學(xué)生一碗水,自己必須要有一桶水”,“不怕全國(guó)人民不讀書(shū)就怕老師不讀書(shū)”這兩句話說(shuō)的就是教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)及怎樣提高自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。作為一名教師,首先應(yīng)該掌握自己所教學(xué)科的基本知識(shí),還有教育學(xué)、教育心理學(xué)等教育理論的知識(shí)。除此之外,教師還要做到博學(xué)強(qiáng)識(shí),要有廣泛的閱讀,以豐富多彩的文化知識(shí)和現(xiàn)代的科學(xué)知識(shí)武裝自己的頭腦,提高自己的修養(yǎng)。最后,教師還應(yīng)具備一定的知識(shí)前瞻性,時(shí)刻更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備,這樣才能在課堂上應(yīng)對(duì)自如。
⒉專(zhuān)業(yè)技能。教學(xué)是一門(mén)科學(xué),更是一門(mén)藝術(shù),教學(xué)不是一味的紙上談兵,是需要實(shí)踐的。那么在具體的教育教學(xué)過(guò)程中,諸如教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂組織、口頭表達(dá)、交流交際、試題編寫(xiě)、因地制宜等方面的專(zhuān)業(yè)技能直接關(guān)系著教學(xué)目標(biāo)的順利完成。一個(gè)教師要是不具備這些專(zhuān)業(yè)技能的話,那么他就一定不會(huì)成功的。此外,教師還應(yīng)學(xué)會(huì)思考,像哲學(xué)家那樣的思考。
⒊專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。教師應(yīng)把教書(shū)育人當(dāng)成是自己的一份事業(yè),而不是簡(jiǎn)單的一份職業(yè),要做到愛(ài)崗敬業(yè)、為人師表,就是著名書(shū)法家啟功先生為北京師范大學(xué)題寫(xiě)的校訓(xùn)“學(xué)為人師,行為世范”真正合格的教師是用自己的人格魅力去感染學(xué)生的,熱愛(ài)、尊重、信任、寬容、平等的對(duì)待學(xué)生。“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”教育應(yīng)當(dāng)是愛(ài)的教育,教育的過(guò)程應(yīng)當(dāng)是真善美的發(fā)現(xiàn)和傳遞過(guò)程,這才是真正的教育。
㈢ 教師是新課程改革成功的關(guān)鍵
影響整個(gè)新課程改革過(guò)程的因素很多,比如來(lái)自社會(huì)的理解和支持,還有就是學(xué)校作為新課改的實(shí)施基地,影響更是顯著,像校長(zhǎng)的態(tài)度、學(xué)生的反應(yīng)等,但這所有的因素中,教師無(wú)疑是最關(guān)鍵的角色。因?yàn)樾抡n改的最終實(shí)施者就是各位一線的教師,他們可以說(shuō)是整個(gè)新課改過(guò)成功的關(guān)鍵人物,一線教師對(duì)新課改理念、思想、內(nèi)容是否理解以及理解程度的高低直接關(guān)乎新課改的成敗。這就如同科學(xué)家們耗盡心血研發(fā)了一種新型的藥物,可是醫(yī)生卻對(duì)其不感興趣,甚至是抵觸,在給病人看病開(kāi)處方時(shí)有意的回避這種藥物,即便有的醫(yī)生接受了這種藥物卻因了解不多,知之甚少而在實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)致命的錯(cuò)誤,這是最可怕的事情,也是人們最不想看到的結(jié)果。由此,關(guān)于在新課程改革過(guò)程中,教師的培訓(xùn)及專(zhuān)業(yè)化教育就顯得非常的重要。除此之外,還應(yīng)建立新課改制定者與一線教師的雙向信息反饋機(jī)制,理論家與實(shí)踐者多交流、多溝通、共同發(fā)現(xiàn)及時(shí)解決新課改過(guò)程中遇到的問(wèn)題,使新課改順利的進(jìn)行,達(dá)到預(yù)期的效果。
總而言之,這一段時(shí)間教育學(xué)的學(xué)習(xí)不僅充實(shí)了我,而且更加堅(jiān)定了我的信念,使我有了一個(gè)奮斗的目標(biāo),那就是努力的打好自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí),積累豐富的教育學(xué)理論知識(shí),為以后的教育教學(xué)工作奠定基礎(chǔ),使自己在未來(lái)的職業(yè)生活中成為一名真正合格的人民教師,為祖國(guó)的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。
《數(shù)學(xué)教育概論》這本書(shū)是由張奠宙、寧乃慶主編的,是普通高等教育“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材數(shù)學(xué)系列教材之一,它帶附帶有一個(gè)光盤(pán),由高等教育出版社出版。這是一個(gè)關(guān)于數(shù)學(xué)教育基本理論與實(shí)踐的概述,目的是幫助具有數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)生獲得有關(guān)數(shù)教育的基本知識(shí)和技能。它不再只是“教材教法”的說(shuō)明書(shū)式的記敘,而是闡述數(shù)學(xué)教育的規(guī)律,具有自己怕學(xué)科體系。全書(shū)分為實(shí)踐篇和理論篇。首先從觀賞、分析大量的數(shù)學(xué)教學(xué)案例入手,幫助學(xué)生編制教案,走上講臺(tái)。然后概略地介紹當(dāng)代數(shù)學(xué)教育的基本理論,探討數(shù)學(xué)教學(xué)的目的、學(xué)生應(yīng)具備的數(shù)學(xué)能力、數(shù)學(xué)教學(xué)模式、數(shù)學(xué)教育的德育功能等基本課題,同時(shí)研究數(shù)學(xué)思想方法的價(jià)值,以及數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)教育技術(shù)、數(shù)學(xué)教育心理等有關(guān)問(wèn)題。書(shū)中設(shè)專(zhuān)章介紹和研究《全日制義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》的制定和實(shí)驗(yàn),并就數(shù)解題和數(shù)學(xué)考試、數(shù)學(xué)教育研究等問(wèn)題進(jìn)行闡述。
數(shù)學(xué)是人類(lèi)文明的火車(chē)頭。古希臘文明時(shí)期的數(shù)學(xué)著作——?dú)W幾里得的《幾何原本》成為人類(lèi)理性精神的典范。它在西方國(guó)家的印刷數(shù)量,僅次于圣經(jīng)。當(dāng)歷史經(jīng)過(guò)中世紀(jì)的漫漫長(zhǎng)夜之后,是笛卡爾、費(fèi)馬、牛頓、一萊布尼茨創(chuàng)立的微積分,宣告了資本主義文明的科學(xué)黃金時(shí)代的來(lái)臨。19世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的非歐幾何、高斯---黎曼建立的微分幾何進(jìn)入愛(ài)因斯坦的相對(duì)論,締造了物理學(xué)革命,成為20世紀(jì)文明的標(biāo)志之一?,F(xiàn)在,當(dāng)人們?cè)谄毡橄硎苄畔⑽拿鞯臅r(shí)候,自然會(huì)想起為它奠基的數(shù)學(xué)家的貢獻(xiàn):馮諾依曼設(shè)計(jì)的電子計(jì)算機(jī),連同維納的控制論、仙農(nóng)的信息論,人類(lèi)終于迎來(lái)了航天飛行和手機(jī)普及的時(shí)代。
數(shù)學(xué)無(wú)處不在,數(shù)學(xué)無(wú)往不利。人類(lèi)的進(jìn)步一時(shí)一刻也不能離開(kāi)數(shù)學(xué)。就單個(gè)個(gè)人而言,由于數(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)與抽象,經(jīng)過(guò)烽學(xué)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,人的思維能力就獲得一次升華。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),不僅為學(xué)習(xí)其他學(xué)科打下了扎實(shí)基礎(chǔ),而且能夠培養(yǎng)人們不迷信權(quán)威,不感情用事,不停留于表面現(xiàn)象的思維品質(zhì),甚至從數(shù)學(xué)這無(wú)聲的音樂(lè)、無(wú)色的圖畫(huà)中,領(lǐng)略到美的崇高境界。也正因?yàn)槿绱?,在世界的所有?guó)家,數(shù)學(xué)都是主課,學(xué)生從一年級(jí)入學(xué)到中學(xué)畢業(yè),一直不有離開(kāi)數(shù)學(xué)。重視數(shù)學(xué),是一個(gè)國(guó)家文明的象征,也是一個(gè)國(guó)家教育進(jìn)步的標(biāo)志。
中國(guó)的古代數(shù)學(xué)曾經(jīng)有過(guò)輝煌的成就,以劉徵、祖沖之、秦九韶為代表的中國(guó)數(shù)學(xué)學(xué)派,建立了與實(shí)踐聯(lián)系緊密且以算法見(jiàn)長(zhǎng)的數(shù)學(xué)體系,但是12世紀(jì)之后就漸漸地落伍了。20世紀(jì)以來(lái),中國(guó)數(shù)學(xué)家急起直追,努力為世界數(shù)學(xué)文明做貢獻(xiàn)。在當(dāng)代的數(shù)學(xué)史上,可以看到陳省身、華羅庚、許寶祿、吳文俊等中華數(shù)學(xué)家的名字。2002年8月,國(guó)際數(shù)學(xué)家大會(huì)在北京舉行,這表明中國(guó)數(shù)學(xué)已經(jīng)進(jìn)入世界數(shù)學(xué)的主流,向著21世紀(jì)數(shù)學(xué)大國(guó)的目標(biāo)挺進(jìn)。
但是,中國(guó)還不是數(shù)學(xué)強(qiáng)國(guó)。中國(guó)數(shù)學(xué)離國(guó)際先進(jìn)水平還有較大的距離。在數(shù)學(xué)研究一線上中國(guó)數(shù)學(xué)家還要繼續(xù)努力,便更重要的是培養(yǎng)數(shù)學(xué)后備力量,提高我國(guó)公民的數(shù)學(xué)素質(zhì),加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的數(shù)學(xué)支撐。為此,就要從加強(qiáng)數(shù)學(xué)教育著手,從娃娃抓起,從青少年的數(shù)學(xué)培養(yǎng)抓起。
我從事數(shù)研究和數(shù)學(xué)教育幾年,對(duì)數(shù)學(xué)教育的重要和艱難,有深切的體會(huì)。1993年,西南師大的著名代數(shù)學(xué)家陳重穆教授親自到中小學(xué)第一線進(jìn)行數(shù)學(xué)教育改革,使我十分欽佩。他提出“淡化形式、注重實(shí)質(zhì)”的口號(hào),一時(shí)成為國(guó)內(nèi)數(shù)學(xué)界和數(shù)學(xué)教育界討論以至爭(zhēng)執(zhí)的熱點(diǎn)。數(shù)學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)是形式化,陳重穆教授自然十分清楚。他之所以提出“淡化形式”,并非針對(duì)數(shù)學(xué)本身,乃是對(duì)人們認(rèn)識(shí)抽象規(guī)律過(guò)程,尤其是對(duì)兒童青少年學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)而言,因此我認(rèn)為他講得有道理。數(shù)學(xué)和數(shù)學(xué)教育是彼此聯(lián)系又互相不同的學(xué)科,數(shù)學(xué)界應(yīng)該更加重視數(shù)學(xué)教育的研究與實(shí)踐。
張奠宙教授和寧乃慶校長(zhǎng)主持“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材——《數(shù)學(xué)教育概論》的編寫(xiě),當(dāng)是21世紀(jì)中國(guó)數(shù)學(xué)教育的一項(xiàng)有意義的工作。
陶行知教育理論
今年暑假我認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論,認(rèn)識(shí)到:陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分,也是其思想體系的主旨。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力,可以從陶行知的教育思想與教育實(shí)踐中汲取豐富的養(yǎng)料,為全面推進(jìn)素質(zhì)教育服務(wù)。我認(rèn)識(shí)到:實(shí)施愛(ài)的教育,保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神,是為創(chuàng)新能力的形成奠定心理基礎(chǔ);實(shí)施生活教育,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活,是為學(xué)生打開(kāi)創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)操練;實(shí)行“六大解放”,煥發(fā)學(xué)生活力,是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作要求。
一、實(shí)施愛(ài)的教育,保護(hù)培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神。
愛(ài)的教育是教育的基本原則和方法。陶行知先生的“愛(ài)滿天下”更把愛(ài)的教育發(fā)揚(yáng)光大。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在教育中具有重要的作用。陶行知說(shuō):“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng),才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力。”人在中學(xué)階段其心理的基本需要中,情感的需要是第一位的。師愛(ài)(以及家長(zhǎng)的愛(ài))猶如心理發(fā)展的精神乳汁,哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中,學(xué)生不僅樂(lè)學(xué),而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展,形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。
在這樣的認(rèn)識(shí)下,我在教學(xué)上,把愛(ài)生放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來(lái),不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格,更要有“愛(ài)滿天下”的高尚情懷,發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴睿ァ薄耙驗(yàn)椴?,更要?ài)”的敬業(yè)精神。
教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛(ài)心,它不埋在胸膛里,而應(yīng)擎在手上,高高舉起,讓學(xué)生看得見(jiàn),摸得著,時(shí)時(shí)感覺(jué)到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠(chéng)的愛(ài)心,使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖,從而樹(shù)起生活的信心,提高學(xué)習(xí)的積極性。
我在教育教學(xué)活動(dòng)中禁絕粗話俗話,推行愛(ài)心用語(yǔ),保護(hù)學(xué)生的心靈不受傷害,多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對(duì)學(xué)習(xí)好的學(xué)生熱心引導(dǎo),對(duì)學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也是從愛(ài)開(kāi)始,進(jìn)行指導(dǎo)幫助,不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到老師的愛(ài),有了良好的情緒,學(xué)習(xí)的積極性也就提高了。在愛(ài)的教育中,培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)的情感,用愛(ài)的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開(kāi)展“我與父母通信”活動(dòng),使學(xué)生們感受父母的愛(ài),從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)父母、愛(ài)他人的情感。情感是理智的基礎(chǔ),善良的心和愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
二、實(shí)施生活教育,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活。
傳統(tǒng)教育的致命弱點(diǎn)是只教人讀書(shū)。陶行知批評(píng)舊教育是“教死書(shū)、死教書(shū)、教書(shū)死”,是摧殘人才。過(guò)去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下,更是強(qiáng)化了“三中心”(即教師中心、課堂中心、書(shū)本中心),教師用灌輸?shù)姆椒?,要求學(xué)生死記硬背教科書(shū)上的知識(shí),使學(xué)生遠(yuǎn)離社會(huì)生活。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想,他指出:生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活,離開(kāi)了生活的改進(jìn),教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書(shū)本走出來(lái),去關(guān)注社會(huì)生活,即關(guān)注生活重于關(guān)注書(shū)本。以生活為中心的教育,不僅使書(shū)本知識(shí)變活,而且使師生開(kāi)闊視野,從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí),從而獲得思想和精神力量。
基于這樣的認(rèn)識(shí),我把日常的教育和教學(xué)都要和社會(huì)生活結(jié)合起來(lái),在課堂教學(xué)中,書(shū)本知識(shí)要聯(lián)系社會(huì)實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)、國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的社會(huì)文化生活。這樣,不僅使學(xué)生開(kāi)闊了眼界,書(shū)本上的知識(shí)活了起來(lái),而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性。在課外,指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展各種活動(dòng),如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目,歌頌社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就;學(xué)生們自編小報(bào),自己寫(xiě)稿,自己設(shè)計(jì)版面,幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動(dòng),都有明確的目的、具體的要求和精心的安排。都力求收到盡可能好的實(shí)效。
同時(shí),讓學(xué)生在文明宣傳、公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查及社會(huì)服務(wù)中去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨,以吸取有益的思想和知識(shí)。
三、尊重學(xué)生主體,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。
會(huì)學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力,即自己主動(dòng)獲取知識(shí)、解決問(wèn)題的能力,是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神活動(dòng),要獲取知識(shí),人必須積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官,發(fā)動(dòng)自己的大腦,并做出主觀的意志努力??墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中,學(xué)生只是知識(shí)的容器和被塑造的材料,完全處于被動(dòng)的地位。教師灌輸花時(shí)多,效果差,學(xué)生聽(tīng)、記、背學(xué)得苦,求知欲沒(méi)有了,創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此,在教學(xué)操作上,必須改變“老師講,學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式,把學(xué)生放在主體的地位。
我認(rèn)為教師學(xué)習(xí)并實(shí)踐陶行知的教學(xué)思想,“教師的責(zé)任不在教,而在教學(xué),教學(xué)生學(xué)。”“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子。”把學(xué)生放在主體的地位,探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法,把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程。教師轉(zhuǎn)變了教育觀念,樹(shù)立了新的教學(xué)思想,才能提高教學(xué)能力。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用,但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果,只有學(xué)生愿意學(xué)、認(rèn)真學(xué)、樂(lè)意學(xué),才算是教學(xué)效果好。
四、煥發(fā)學(xué)生活力,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力必須的操作要求。
創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力,但我國(guó)的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人的活力之弊端。學(xué)生的心理發(fā)展是與肢體的活動(dòng)連在一起的,它猶如活潑稚嫩的觸角,敏感而脆弱,需要教育者珍愛(ài)、保護(hù),并給以廣闊的空間和自由。但傳統(tǒng)教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒,加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù),或限制時(shí)空自由,或束縛手腳行為,或惡語(yǔ)直傷心靈,使其壓抑、萎縮、扭曲。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力,就需要在我們的文化、教育觀念中,在我們的教育操作中,去檢索并革除壓抑、束縛學(xué)生個(gè)性的一切舊觀念和舊做法。
陶行知先生曾對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過(guò)全面、猛烈的批評(píng),他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時(shí)間)可以說(shuō)是他找準(zhǔn)了舊教育操作中的問(wèn)題,從而提出教育革新的操作措施。認(rèn)真學(xué)習(xí)了陶行知先生的“六大解放”的思想,可以采用的做法是:解放學(xué)生的眼睛——使他們從書(shū)本和試卷中解放出來(lái),讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活;解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來(lái),去做事情,做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽(tīng)不思”中解放出來(lái),開(kāi)動(dòng)腦筋,積極思維,學(xué)會(huì)思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說(shuō)的自由,特別是問(wèn)的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí),還引導(dǎo)他們走向課外,接觸社會(huì),接觸自然,給他們廣闊的天地;解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課把他們的業(yè)余時(shí)間填滿,給他們活動(dòng)的自由,把課間十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們。
創(chuàng)新教育是教育觀念,又是具體的教學(xué)思想,它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無(wú)定法,因此它又是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程。為此,今后我更要認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想,更新教育觀念,牢固樹(shù)立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價(jià)值體系觀念,提高實(shí)施素質(zhì)教育的自覺(jué)性。以陶行知先生為楷模,學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì),求真求實(shí)求創(chuàng)造的教育理念,成為敬業(yè)愛(ài)崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實(shí)的教師。為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”,并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
(二)我的收獲
陶行知說(shuō)過(guò),千教萬(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合,兩人都是偉大的教育家,為什么相隔千年,提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似?毫無(wú)疑問(wèn),兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo),不斷的學(xué)習(xí),從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí),可以三月不知肉味,這足以見(jiàn)孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會(huì)如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝?,這是謙虛;我不如老農(nóng),我不如老圃,這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦樂(lè)乎,這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神,不僅僅限我們常人的思維:這個(gè)是學(xué)問(wèn),那個(gè)不合適。孔子會(huì)以最博大的胸懷,去接容包納世間萬(wàn)物,這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子,就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對(duì)于生命意義有深隧洞見(jiàn)的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí),又具備著經(jīng)營(yíng)管理政治的理念,又對(duì)教育的目標(biāo)有著明確的方向指引,因著他的眾多的知能,他成為中國(guó)文明史中最重要的教育家,他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒(méi)有保存下來(lái),但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國(guó)知識(shí)分子立身處世的智能寶典,當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語(yǔ)之時(shí),每一句話都發(fā)每一個(gè)人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論,是其教育思想的核心。它也是中國(guó)現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論?陶行知說(shuō):“從定義上說(shuō),生活教育是給生活以教育,用生活來(lái)教育,為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō),是生活決定教育。從效力上說(shuō),教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”說(shuō)明教育要以生活為中心,是生活決定教育、教育改造生活,教育只有通過(guò)生活才能發(fā)揮作用。
進(jìn)入公司,進(jìn)行了為期三天的“3060反省教育”培訓(xùn)學(xué)習(xí)以及楓葉集團(tuán)的歷史培訓(xùn)。此次的學(xué)習(xí)是讓我更好的去熟悉工作,了解自己要做什么,清楚有哪些同事要一起來(lái)配合做好,可以說(shuō)此次的學(xué)習(xí)讓我也是更認(rèn)可了學(xué)校的教學(xué)理念,對(duì)于工作也是更有信心去做好了。
作為一個(gè)新人,來(lái)到陌生的環(huán)境,要熟悉,的確是需要花費(fèi)一些時(shí)間的,同時(shí)學(xué)校給予了我們這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),我也是很珍惜,我知道,這是個(gè)很好融入學(xué)校,提高自己教學(xué)水平的機(jī)會(huì),只有自己培訓(xùn)學(xué)好了,那么才能更好的為學(xué)生提供優(yōu)質(zhì)的課堂,而不是毫無(wú)準(zhǔn)備地進(jìn)入崗位,那樣的話其實(shí)也是無(wú)法讓自己真的做好工作的,先熟悉流程了,認(rèn)可了學(xué)校的教學(xué)理念,然后再去做事情,做教學(xué),這也是一個(gè)過(guò)程。同時(shí)也是-一個(gè)好的機(jī)會(huì),我也格外珍惜,更了解公司的以往,清楚公司能走到現(xiàn)在,其實(shí)也是經(jīng)歷過(guò)很多的事情,特別是今年更是如此,但同時(shí)看到集團(tuán)在造夢(mèng),筑夢(mèng),圓夢(mèng),追夢(mèng)各個(gè)階段的付出,也是讓我知道,這是個(gè)優(yōu)秀的集團(tuán),自己的選擇也是沒(méi)有錯(cuò)的,也讓堅(jiān)定了自己的信心要為學(xué)校來(lái)作出自己該有的-一個(gè)貢獻(xiàn)。
為期三天的培訓(xùn)重點(diǎn)是教學(xué)的一些優(yōu)質(zhì)方法,比如引入“蔡林森”的教學(xué)法,讓我深受啟發(fā)。
蔡林森提倡的教學(xué)法主張“先學(xué)后教,當(dāng)堂訓(xùn)練”,不是字面上的學(xué)生先學(xué),教師后教。具體說(shuō)來(lái),它一節(jié)課的經(jīng)典模式大概分為4個(gè)模塊8個(gè)小環(huán)節(jié):輔助環(huán)節(jié)(約1分鐘,包括板書(shū)課題、出示目標(biāo)即學(xué)習(xí)目標(biāo)、出示自學(xué)指導(dǎo))→先學(xué)(約15分鐘,包括讀書(shū)看書(shū)、檢測(cè)練習(xí)或提問(wèn))→后教(約10分鐘,學(xué)生相互更正或曰兵教兵,師生討論)→當(dāng)堂訓(xùn)練(約20分鐘,即完成作業(yè))。劉曉書(shū)的課大體是這一經(jīng)典模式的再現(xiàn)。
當(dāng)然,因?qū)W段、學(xué)科、課型的不同,這一經(jīng)典模式可作變通處理,比如小學(xué),永威摸索出了“四個(gè)一”:看一看(即自學(xué))、做一做(即檢測(cè))、議一議(即后教)、練一練(即當(dāng)堂訓(xùn)練)。
例如,對(duì)于我所教授的英語(yǔ)學(xué)科,因?yàn)榻虒W(xué)目標(biāo)與理科相比更為多元,就變?yōu)椤胺稚W(xué)分散教”,即學(xué)一點(diǎn)、教一點(diǎn);再學(xué)一點(diǎn)、教一點(diǎn),一節(jié)課一般要進(jìn)行3輪“先學(xué)后教”,最后才“當(dāng)堂訓(xùn)練”。這一點(diǎn)對(duì)我以后的教學(xué)有著重要的借鑒意義和參考價(jià)值。
為了減輕課堂壓力,蔡林森曾提倡“課前預(yù)習(xí)”。但實(shí)踐證明,課前預(yù)習(xí)學(xué)生不自覺(jué),效果沒(méi)有保障,往往是徒費(fèi)工夫。最大的問(wèn)題,是科科要預(yù)習(xí),學(xué)生哪有那么多時(shí)間,結(jié)果就是加重學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)。
“實(shí)事求是”是蔡林森的座右銘。他便把“課前預(yù)習(xí)”移到課上,這就是“自學(xué)”。自學(xué)是整堂課的基礎(chǔ)。這一步?jīng)]有搞好,后面的檢測(cè)錯(cuò)誤率就高,出現(xiàn)的問(wèn)題就多,教學(xué)難度就加大。雖然只有五六分鐘,但搞好了,效果要超過(guò)老師講半個(gè)小時(shí)。教師的唯一任務(wù),是讓學(xué)生靜下心來(lái)、埋下頭來(lái)鉆進(jìn)書(shū)本去理解知識(shí)。如果這幾分鐘沒(méi)有讓學(xué)生好好看書(shū),那這堂課就完了。
這就需要教師做好“退居二線”的工作:一,不能走出教室。老師在場(chǎng)與不在場(chǎng),整個(gè)氛圍完全不一樣。你走了,學(xué)生就以為教師對(duì)自己漠不關(guān)心。二,不能板書(shū),尤其不能板書(shū)即將要檢測(cè)的題目。你一抄題孩子馬上就不讀書(shū)。三,不能東張西望、打手機(jī)等,尤其不能輔導(dǎo)學(xué)生。四,要對(duì)認(rèn)真學(xué)的同學(xué)表示滿意的神情,對(duì)不夠?qū)P牡膫€(gè)別同學(xué),可以說(shuō)上一兩句悄悄話,督促他認(rèn)真自學(xué)。實(shí)際上,每節(jié)課的內(nèi)容,有80%是舊知,新知識(shí)只占20%左右,比如解一元一次方程,只有移項(xiàng)是新知,其他都是舊知,有80%多的內(nèi)容學(xué)生一看就懂,不用教。只有20%的內(nèi)容學(xué)生看了例題還有部分不懂、不理解。這就需要通過(guò)檢測(cè),讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己理解的誤差、錯(cuò)誤。
“檢測(cè)”的目的,一是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用新知的能力,二是調(diào)查學(xué)生自學(xué)的效果,因此,其重點(diǎn)不是展示學(xué)生學(xué)得多么好,而是要充分暴露問(wèn)題。
最讓我印象深刻的還是“四清計(jì)劃”。四清是抓在教師手里的法寶,它可以產(chǎn)生巨大的作用,可以有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、榮譽(yù)感和團(tuán)結(jié)互助的集體主義精神,形成良好的學(xué)習(xí)氛圍。
通過(guò)此次的學(xué)習(xí)培訓(xùn),我看清了自己,認(rèn)清了教學(xué)該如何的來(lái)做,今后到崗位上去了,會(huì)盡責(zé)的做好自己的工作任務(wù),同時(shí)遇到不懂的方面也是會(huì)向同事們請(qǐng)教,去不斷的完善自己來(lái)在崗位更好的立足。我也是相信此次的學(xué)習(xí)之后,我在工作上也是會(huì)有信心的做好,去作出一番成績(jī)的。
沒(méi)有學(xué)習(xí)教育學(xué)這門(mén)課程之前,覺(jué)得教育學(xué)應(yīng)該是一本相當(dāng)枯燥無(wú)味的一門(mén)學(xué)科,里面所講述的內(nèi)容也差不多是一些很死板,一些條條框框的定義罷了。但是經(jīng)過(guò)這一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí),我開(kāi)始喜歡上這門(mén)學(xué)科了。首先是要感謝帶我們這門(mén)課的老師,她是一個(gè)溫柔又智慧的女子,記得在上第一堂課的時(shí)候,她穿著一身淡綠色的裙子,美麗大方,那種親和力完全讓我感到溫暖,聽(tīng)其授課如沐春風(fēng),受益匪淺。她不像別的老師那樣只是一味單純的講述課本的知識(shí),而是提供很多素材讓我們自己去體會(huì),去發(fā)現(xiàn),帶著我們做了許多實(shí)踐活動(dòng),讓我們從這些事情中更能高效、深刻的去理解教育是什么。從她身上我也明白了人格健全的老師,能在課堂上創(chuàng)造一種和諧與溫馨的氣氛,使學(xué)生如沐春風(fēng),輕松愉快,而人格不健全的老師,只能在課堂上創(chuàng)造一種緊張和恐怖的氣氛,讓學(xué)生都對(duì)他敬而遠(yuǎn)之,無(wú)法與學(xué)生有正常的交流。因此,教師要善于做好自身的心理調(diào)節(jié)及保健工作,了解自我,看待自己的優(yōu)缺點(diǎn)。我的父親也是一名教師,他從事教育事業(yè)已經(jīng)有二十多年了,學(xué)生也是桃李滿天下了。從他的身上我也深刻的感受到了作為一名人民教師的人格魅力,他十分的敬業(yè),有時(shí)連我都有點(diǎn)羨慕他的學(xué)生了,因?yàn)樗麑?duì)學(xué)生的愛(ài)甚至有時(shí)都超過(guò)了對(duì)我的愛(ài)。記得他曾經(jīng)告訴過(guò)我既然選擇了教師這個(gè)工業(yè),教書(shū)育人,就要踏踏實(shí)實(shí)的干下去,把每個(gè)學(xué)生都當(dāng)做是自己的孩子一樣,用心的去傳授他們知識(shí),讓他們都學(xué)有所成。在他付出的同時(shí),也收獲了很多珍貴的東西。記得有一次,他因?yàn)楣ぷ髡{(diào)動(dòng)的關(guān)系去了另一個(gè)學(xué)校,事先他沒(méi)有告訴那些學(xué)生,也不知那些學(xué)生從哪里得到的消息,紛紛給他發(fā)短信挽留他,還有學(xué)生都因?yàn)樗碾x開(kāi)而哭了。聽(tīng)到這樣的事情的時(shí)候,我很感動(dòng),也為父親有這么一群親切又善良的學(xué)生而感到高興?;蛟S是受父親的影響吧,所以我選擇了師范專(zhuān)業(yè),也想成為像父親那樣具有人格魅力的人民教師。
學(xué)習(xí)了一學(xué)期的教育學(xué),讓我最印象最深刻的內(nèi)容有三點(diǎn),也讓我從中受益匪淺。其中,第一點(diǎn)是全面、正確地理解教師的含義、地位和作用,了解教師職業(yè)的性質(zhì)、要求和勞動(dòng)特點(diǎn),形成對(duì)教師和教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的正確認(rèn)識(shí)。首先,教師,是傳遞和傳播人類(lèi)文明的專(zhuān)職人員,是學(xué)校教育職能的主要實(shí)驗(yàn)者。一般來(lái)講,“教師”一詞具有雙重含義,其一是指一種社會(huì)職業(yè),其二是指這一職業(yè)的從業(yè)者。作為職業(yè)來(lái)講,教師是由社會(huì)分工而形成的社會(huì)職業(yè),其鮮明特征就是承擔(dān)著教育學(xué)生的社會(huì)勞動(dòng)任務(wù)。作為從業(yè)者來(lái)講,從廣義上看,教師與教育者是同義語(yǔ);從狹義上看教師指學(xué)校中的專(zhuān)職教育者。要進(jìn)一步理解教師的含義,需要把握以下幾點(diǎn):
第一,教師是從事專(zhuān)門(mén)職業(yè)的人員。教師同律師、醫(yī)生和會(huì)計(jì)師等一樣,是具備一定的專(zhuān)業(yè)技能,從事特定的專(zhuān)業(yè)技術(shù)工作的從業(yè)者。作為一個(gè)教師必須首先獲得一定的專(zhuān)業(yè)資格。
第二,教師的職責(zé)是教育教學(xué)。雖然具備教師資格,但不直接從事教育教學(xué)工作的人,也不是法律意義上的教師。
第三,教師的使命是教書(shū)育人。教師的使命是由教育在社會(huì)生活中的地位和根本任務(wù)決定的。教師必須以培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人為神圣使命,應(yīng)具有較高的職業(yè)理想,忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)。為提升教師的職業(yè)理想,許多國(guó)家在教師任職時(shí)進(jìn)行忠誠(chéng)宣誓。我國(guó)雖無(wú)教師宣誓儀式,但廣大教師必定牢記自己的使命,用愛(ài)心去感化、引導(dǎo)每一位學(xué)生,正如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所強(qiáng)調(diào)的那樣,教師“不僅是自己的學(xué)科的教員,而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德的引路人”。教師所應(yīng)扮演的主要角色是傳授者、教學(xué)管理者、心理保健者、學(xué)生的朋友、學(xué)習(xí)者和研究者。傳授者是亙古以來(lái)教師表現(xiàn)出來(lái)的首要角色,在教師所扮演的角色中居重要地位?!皫熣?,所以傳道、授業(yè)、解惑者也”,正是對(duì)這一角色最好的詮釋。教學(xué)是師生的雙邊活動(dòng),有預(yù)設(shè)的整體目標(biāo)和功能,需要教師進(jìn)行精心設(shè)計(jì)、周密組織和科學(xué)管理。首先,教師要做好教學(xué)設(shè)計(jì),保證教學(xué)有序進(jìn)行,為教學(xué)提供良好的環(huán)境,使學(xué)生能夠循序漸進(jìn)地掌握知識(shí),全面完成教學(xué)任務(wù)。其次,教師要做好教學(xué)活動(dòng)的組織工作,科學(xué)分配時(shí)間,采取合理的教學(xué)方式,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。再次,教師要做好教學(xué)活動(dòng)的管理工作,調(diào)控教學(xué)環(huán)節(jié),處理教學(xué)偶發(fā)事件,保證教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)行。學(xué)生不僅是有血有肉的自然人,更是一個(gè)有意識(shí)有情感的社會(huì)人。
教師不僅要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí),而且要培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德和健康的心理。教師作為學(xué)生的心理保健者,應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到心理工作的豐富內(nèi)涵,把心理保健工作落實(shí)到學(xué)生生活深處。雖然學(xué)生與教師在年齡、經(jīng)歷、地位等方面存在一定的差距,但這并不妨礙師生之間的友情的建立。教師應(yīng)當(dāng)成為孩子們的朋友,深入到他們的興趣中去,與他們同歡樂(lè)、共憂傷,忘記自己是教師。這樣,孩子才會(huì)向教師敞開(kāi)心扉。在信息時(shí)代,知識(shí)的創(chuàng)造、傳播和更新速度日益加快,社會(huì)對(duì)每一成員都提出了終身學(xué)習(xí)的要求,教師也不例外。各個(gè)學(xué)科的理論和實(shí)踐都處在不斷的變化發(fā)展之中,教師要想站在時(shí)代的前沿引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展,就必須不斷學(xué)習(xí)。教師作為研究者是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的要求,是對(duì)傳統(tǒng)教師角色的重要補(bǔ)充。教育研究是教師不斷成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。成為一名優(yōu)秀的教師必須適應(yīng)好自己所扮演的角色,并且踏踏實(shí)實(shí)的堅(jiān)守在自己的崗位上,勤勤懇懇的做好自己的本職工作。
第二點(diǎn),從老師提供的教學(xué)視頻和所做的實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)現(xiàn)代中小學(xué)教育和當(dāng)今我國(guó)教育現(xiàn)狀有了一定的了解,從中也領(lǐng)悟到了一些知識(shí)。從開(kāi)學(xué)至今,老師總共給我們看了六集《教育能改變嗎?》,看完之后頗有感想。其中最深刻的是第一集《起跑線上》,當(dāng)下的中國(guó)基礎(chǔ)教育,最蠱惑人心的一句話莫過(guò)于“不要讓孩子輸在起跑線上”。為了起跑線上的領(lǐng)先,孩子們苦不堪言,家長(zhǎng)們疲于奔命。在中國(guó),教育猶如一條環(huán)環(huán)相扣的生物鏈,生物鏈的最高端就是大學(xué),從這個(gè)終點(diǎn),一環(huán)一環(huán)向前逼近。于是,壓力從高中、初中,一直壓迫到小學(xué),乃至幼兒園。所有的教育歷程,仿佛都成了高考的“預(yù)備班”。對(duì)比國(guó)際上教育領(lǐng)先的國(guó)家,如近鄰日本,中國(guó)教育正在走向世界潮流的反面。這場(chǎng)“起跑線上”的戰(zhàn)爭(zhēng)值得深思。還有第五集《大學(xué)危機(jī)》。中國(guó)公眾對(duì)大學(xué)教育的失望情緒日趨嚴(yán)重。就業(yè)難,扎堆考公務(wù)員,大學(xué)生擇業(yè)觀與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)等現(xiàn)象將大學(xué)教育的弊端暴露無(wú)遺:課程設(shè)置不合理,教材的滯后,培養(yǎng)模式的單一,教師忙于論文,疏于教學(xué),學(xué)生普遍感到迷茫,缺乏獨(dú)立的思考與能力。
高等教育大眾化讓越來(lái)越多的人走進(jìn)了大學(xué)校園,而從中走出的“合格的公民”卻越來(lái)越少。如何找回丟失的大學(xué)精神?這值得人們深思,很多大學(xué)都是打著自由開(kāi)放式學(xué)習(xí)的旗幟,干著應(yīng)試的事情。學(xué)生沒(méi)有了對(duì)學(xué)術(shù)研究的熱情,沒(méi)有了鉆研精神,沒(méi)有了主動(dòng)追尋知識(shí)的欲望。甚至有人發(fā)出這樣的思考,覺(jué)得上過(guò)四年的大學(xué),最后什么都沒(méi)有學(xué)到。
第三點(diǎn),我想談?wù)動(dòng)嘘P(guān)于我成長(zhǎng)過(guò)程中給我留下深刻印象的幾位老師。首先,我要談的是我的小學(xué)數(shù)學(xué)老師,他為人很?chē)?yán)肅,對(duì)待自己的學(xué)生很?chē)?yán)厲,做什么事情都是抱著吹毛求疵的態(tài)度。他不是很喜歡鼓勵(lì)別人,他好像只是喜歡學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生,老是板著一張臉,十分的不招學(xué)生喜歡,而且容易傷害學(xué)生的自尊心。其次,我要談的是我的高中英語(yǔ)老師,他外形胖胖的,長(zhǎng)得好像一個(gè)卡通人物,性格非常溫和,與我們都相處的十分融洽。他很會(huì)鼓勵(lì)別人,不會(huì)刻意為難學(xué)生,與學(xué)生打成一片,是學(xué)生的好朋友。從我的描述當(dāng)中,相信大家已經(jīng)了解了這是一對(duì)相反的案例,兩位老師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度不同所導(dǎo)致學(xué)生的喜歡程度也有所不同。我更喜歡我高中的英語(yǔ)老師,因?yàn)樗挠H切溫和,讓我對(duì)他的英語(yǔ)課有了更大的興趣和喜愛(ài)。我想每個(gè)學(xué)生都會(huì)喜歡那種親切又隨和的老師吧,以及他們令人折服的處事態(tài)度和為人方式。我想對(duì)于即將步入社會(huì),將來(lái)可能成為一名教師的我來(lái)說(shuō),我更應(yīng)該學(xué)習(xí)的是如何抓住學(xué)生的心,做一個(gè)親切又隨和的老師。
以上三點(diǎn)就是我學(xué)習(xí)教育學(xué)之后最大的感受了,在此感謝老師帶我們走進(jìn)教育的大門(mén),從中獲益匪淺。
早期教育的誤區(qū)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:
1、早期教育的主要任務(wù)有偏差有的人誤認(rèn)為早期教育就是智力開(kāi)發(fā),因而忽略了孩子全面素質(zhì)的教育。不少年輕的父母都注重寶寶的大腦開(kāi)發(fā),但容易將大腦開(kāi)發(fā)與智力發(fā)展等同起來(lái)。家長(zhǎng)普遍認(rèn)為抓緊一切機(jī)會(huì)刺激寶寶的感覺(jué)通道,便認(rèn)為是開(kāi)發(fā)大腦。
實(shí)際上早期教育的任務(wù)主要有三個(gè)方面:一是要培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣;二是要學(xué)好口頭的母語(yǔ);三是豐富感性知識(shí),掌握生活常識(shí)。到幼兒園之后,孩子再接受正規(guī)的學(xué)校教育。其實(shí),前幾年的美國(guó)《新聞周刊》上刊登的兩幅嬰兒腦成像的照片已說(shuō)明,良好的人際互動(dòng),才能真正促進(jìn)寶寶的大腦發(fā)展。不能顧此失彼,非智力因素的培養(yǎng)同樣重要。
2、早期教育范圍有偏差有的家長(zhǎng)認(rèn)為早期教育的任務(wù)就是讓孩子早識(shí)字,多識(shí)字,早學(xué)算術(shù),早學(xué)外語(yǔ)等等,反而忽略生動(dòng)感性實(shí)際的生活中教育。這些現(xiàn)象在當(dāng)前家庭中較為普遍,他們會(huì)把孩子所會(huì)的暫時(shí)記憶的內(nèi)容拿來(lái)展示,以顯示自己的孩子聰明能干,孰不知這樣對(duì)孩子的心理發(fā)展都會(huì)有不好的影響,導(dǎo)致孩子驕傲自滿甚至厭學(xué)。
3,早期教育越早越好
認(rèn)為早期教育就是要對(duì)孩子進(jìn)行一種超前的教育。持這種觀點(diǎn)者主張讓孩子在3歲以前,掌握3—6歲的知識(shí),3—6歲學(xué)小學(xué)的課程,小學(xué)時(shí)學(xué)中學(xué)的課程,中學(xué)時(shí)學(xué)大學(xué)的課程。這種學(xué)法對(duì)個(gè)別人來(lái)說(shuō)是有可能的,對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是不可能的。古今中外許多研究證實(shí),人的智力、生理、心理發(fā)展分成相對(duì)穩(wěn)定的階段,這是有科學(xué)依據(jù)的。
對(duì)孩子的教育要堅(jiān)持循序漸進(jìn)、量力而行的原則。這樣做表面上看來(lái)是慢了一些,實(shí)際上是扎扎實(shí)實(shí)的。
4,寶寶的早期教育主要依靠專(zhuān)業(yè)人員
隨著親子園、早教中心的迅速普及,不少年輕的父母都愿意花錢(qián)去讓寶寶接受早期教育??墒牵S多父母把家庭當(dāng)成學(xué)校的“附庸”,學(xué)校往往圍繞自己的教學(xué)給家長(zhǎng)布置任務(wù),家長(zhǎng)也樂(lè)于接受,家庭教育喪失了它的獨(dú)立性。而嬰幼兒的很多情感反應(yīng),必須靠養(yǎng)育者細(xì)心去觀察,及時(shí)給他們以反饋、撫慰和鼓勵(lì)。唯有此,寶寶的情感才能得到很好的發(fā)展。其實(shí)孩子越小受家庭影響越大,專(zhuān)業(yè)教師或?qū)I(yè)機(jī)構(gòu)很難替代家庭教育,特別是父母對(duì)孩子的摯愛(ài),這種父子或母子親情關(guān)系是孩子成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。只有家庭和早教機(jī)構(gòu)共同配合,相互取長(zhǎng)補(bǔ)短,才能更有效地促進(jìn)孩子的發(fā)展。
5,早教只選最貴的,而不選最合適的
在現(xiàn)在早教機(jī)構(gòu)遍布全國(guó)大中小城市的情況下,我們建議家長(zhǎng)應(yīng)該選擇那些有正規(guī)營(yíng)業(yè)執(zhí)照和正規(guī)師資的早教機(jī)構(gòu),在挑選時(shí)也要重視環(huán)境,0—6歲的嬰幼兒大腦處于飛速發(fā)展的時(shí)期,不能因?yàn)橛布O(shè)施的問(wèn)題而影響孩子的身心發(fā)育。另外很多雙語(yǔ)教學(xué)的早教機(jī)構(gòu),一個(gè)星期短短的一兩個(gè)小時(shí)之后,回家又沒(méi)有口語(yǔ)發(fā)育的環(huán)境,這樣一來(lái)反而會(huì)制約孩子的母語(yǔ)發(fā)育,所以選擇孩子喜歡的早教機(jī)構(gòu)和早教指導(dǎo)師應(yīng)該是家長(zhǎng)們首先要考慮的。
搞好早期教育在于:
1、讓兒童在豐富多彩的游戲中學(xué)習(xí)。
游戲是學(xué)前兒童的主要活動(dòng),兒童通過(guò)游戲來(lái)認(rèn)識(shí)周?chē)挛?,適應(yīng)生活環(huán)境和發(fā)展智力。因此要給孩子買(mǎi)或借用有利于開(kāi)發(fā)智力的玩具,要多讓其和小朋友一起玩。
2、引導(dǎo)兒童到大自然和社會(huì)生活中學(xué)習(xí)。
大自然和社會(huì)環(huán)境最能吸引孩子們,最容易激起孩子們探索的愿望。因此,節(jié)假日應(yīng)多帶孩子到外邊去玩。
3、注意訓(xùn)練孩子的感覺(jué)器官。
在學(xué)前期,兒童的具體形象思維比較發(fā)達(dá),他們是依靠發(fā)育得比較完好的感覺(jué)器官捕捉事物的形象和特征的。感覺(jué)器官功能的好壞,對(duì)兒童智力的發(fā)展具有決定性意義,所以要注意多多訓(xùn)練孩子的感覺(jué)器官。
4、注意從小培養(yǎng)兒童發(fā)展語(yǔ)言。
學(xué)前期是語(yǔ)言發(fā)生和初步發(fā)展的時(shí)期,而語(yǔ)言具有發(fā)展智力活動(dòng)的工具職能,它在人的全部心理活動(dòng)中起著十分顯著的作用。因此,從小發(fā)展語(yǔ)言,對(duì)一生的語(yǔ)言和心理的發(fā)展具有重要作用。例如:編講形象生動(dòng)而富有教育意義的故事,不僅能擴(kuò)大兒童的知識(shí)面,而且有利于發(fā)展他們的智力和口頭語(yǔ)言的表達(dá)能力。
5、注意培養(yǎng)繪畫(huà)能力。
繪畫(huà)不僅可以鍛煉兒童的感官,還能發(fā)展兒童的智力,同時(shí)可以培養(yǎng)兒童集中注意力、克服困難等良好品性。
6、提供音樂(lè)環(huán)境。
音樂(lè)不僅能使兒童情緒愉快,還可以促進(jìn)他們的情感與美感等心理品質(zhì)的發(fā)展,從而增進(jìn)健康,增加知識(shí),發(fā)展能力。例如:放一些有利于兒童身心健康的歌曲,學(xué)習(xí)各種琴類(lèi)等。
7、對(duì)孩子要愛(ài)而不矯慣,注意培養(yǎng)他們的獨(dú)立生活能力。
做父母的對(duì)孩子可愛(ài)得很深,但不可以溺愛(ài)、嬌慣,應(yīng)當(dāng)關(guān)心子女的德、智、體全面發(fā)展。做父母的不光要讓孩子吃好、穿好,而且要注意啟發(fā)和引導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)興趣,注意從小就培養(yǎng)孩子的良好品德。
8、端正對(duì)子女的教養(yǎng)態(tài)度,培養(yǎng)孩子的良好性格。
父母是孩子的精神世界的開(kāi)拓者,父母對(duì)子女的教養(yǎng)態(tài)度,在孩子性格形成中占有重要地位。一般來(lái)說(shuō)父母對(duì)孩子既嚴(yán)格要求又尊重孩子的意見(jiàn),子女性格大都表現(xiàn)為親切、直率、活潑、端莊,有獨(dú)立精神、有活動(dòng)能力,善于同大家協(xié)作共事;父母若對(duì)孩子過(guò)分溺愛(ài),事事滿足要求,容易使子女養(yǎng)成任性、撒嬌、利己、放肆等性格,并且自以為是,做事缺乏責(zé)任心,沒(méi)有耐力;父母對(duì)孩子冷淡,置之不理,子女多愿意尋找他人的愛(ài)護(hù),力圖招惹別人對(duì)自己的注意,有的甚至喜歡惹是生非,攻擊和挖苦別人;父母對(duì)子女過(guò)分嚴(yán)厲,子女就會(huì)盲從、膽怯、冷酷。
近一段時(shí)間,在董校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下,我們學(xué)習(xí)了人民教育的部分篇目。有學(xué)習(xí)就有收獲,或是思想理論的提高,或是實(shí)踐方法的指導(dǎo)。
通過(guò)夏青峰老師《讓兒童享受學(xué)校》一文的學(xué)習(xí),我對(duì)我們教師的工作有了一個(gè)更新的認(rèn)識(shí),那就是我們應(yīng)該讓我們的學(xué)生在學(xué)??鞓?lè)的學(xué)習(xí),快樂(lè)的生活。怎樣才能達(dá)到這個(gè)理想的目標(biāo)呢?夏青峰老師也為我們指明了一條道路。
一、樹(shù)立正確的兒童觀。
兒童是活生生的人,他們有人格尊嚴(yán),有個(gè)性差異,我們必須尊重他們。兒童是不成熟的人,犯錯(cuò)誤是兒童的天性,我們不能用成人的規(guī)則和視角去要求兒童。正因?yàn)樗麄儼l(fā)展的不成熟,才更需要我們用耐心和愛(ài)心去呵護(hù)、寬容和理解。我們不能過(guò)度的增加兒童的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān),用不科學(xué)的方法對(duì)其“拔苗助長(zhǎng)”。兒童是正在發(fā)展中的人,我們不能給他們過(guò)早的下定論,尤其是貼上差生的標(biāo)簽,這樣只會(huì)遏制兒童的發(fā)展。我們必須堅(jiān)信,我們的每一個(gè)學(xué)生都能不段的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
二、讓兒童在學(xué)校中享受到與人共處的快樂(lè)。
首先,教師必須要有一個(gè)和藹可親的態(tài)度。教師的和藹可親和發(fā)自?xún)?nèi)心的關(guān)愛(ài)會(huì)讓兒童感到無(wú)比的溫暖。相反,一個(gè)教師對(duì)兒童采取負(fù)面、消極甚至粗暴的態(tài)度,足以讓兒童的整個(gè)世界暗淡無(wú)光。其次,我們要優(yōu)化評(píng)比機(jī)制,在學(xué)生們之間淡化競(jìng)爭(zhēng),強(qiáng)化合作。在以往的各種評(píng)比中,我們總是以名次作為唯一的標(biāo)尺,獲獎(jiǎng)的名額也是規(guī)定的前幾名。這是學(xué)生與學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)。這種你上我下的評(píng)比機(jī)制不利于兒童健康心理的形成。也不利于兒童的團(tuán)結(jié)。這里夏青峰老師為我們提供了一個(gè)好辦法,那就是各項(xiàng)評(píng)比競(jìng)賽采用“達(dá)標(biāo)”的方式舉行。只要能達(dá)標(biāo)就能獲獎(jiǎng),不受名額限制。學(xué)生不再是與同伴競(jìng)爭(zhēng),而是與標(biāo)準(zhǔn)競(jìng)爭(zhēng),與自己競(jìng)爭(zhēng)。這樣兒童也會(huì)幫助其他同伴一起達(dá)標(biāo)。
三、讓兒童在學(xué)校享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)。
學(xué)習(xí)是兒童在學(xué)校的最重要的生活方式,兒童只有享受學(xué)習(xí),才會(huì)享受學(xué)校。課堂上,我們要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生,充分利用兒童的好奇心,想象力和創(chuàng)造性,用問(wèn)題去吸引學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí),要通過(guò)組織形式多樣的教學(xué)活動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。比如在數(shù)學(xué)可上,給學(xué)生講數(shù)學(xué)小故事、聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境、學(xué)生自學(xué)、合作探究、動(dòng)手操作、開(kāi)展競(jìng)賽等等。另外,我們還要營(yíng)造和諧、民主、平等的課堂氛圍,讓學(xué)生在課堂上,積極學(xué)習(xí),敢于展示。
四、豐富學(xué)校生活,使兒童全面發(fā)展。
小學(xué)教育是打底色的教育,豐富性應(yīng)成為其主要特征。這就要求我們學(xué)校要建立各種興趣小組,組織形式多樣的活動(dòng)。使學(xué)生的學(xué)校生活能變得豐富多彩,同時(shí)也能使學(xué)生的特長(zhǎng)得到發(fā)展。
上思想政治課是教師在塑造學(xué)生美好的心靈;特別是在初中階段,上思想政治課的教師要教育、啟發(fā)、幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。為此,就要求老師必須具備較高的教育技巧靈活。思想政治課的改革與素質(zhì)的實(shí)施,教學(xué)方法的探索與創(chuàng)新,學(xué)校德育工作的加強(qiáng)等等,都與教師的才能與素養(yǎng)的提高分不開(kāi)的。
教育學(xué)和教育心理學(xué)的研究表明,教育技巧是教師必須具備的一種重要的教育才能和素養(yǎng),一名教師只有具備較高的教育技巧,才能適應(yīng)千變?nèi)f化的條件,隨機(jī)應(yīng)變地、創(chuàng)造性地處理各種錯(cuò)綜復(fù)雜、突如其來(lái)的教育、教學(xué)問(wèn)題,否則,即使你有高談闊論的理論也無(wú)法成為實(shí)際的好教師。
在教學(xué)的實(shí)踐中,廣大教師對(duì)教育的機(jī)能都有不同程度的表現(xiàn),我們?cè)谟^摩優(yōu)秀教師的課堂教學(xué)時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)他們都非常善于把握學(xué)生的思想脈搏,恰如其分地把握教育的時(shí)機(jī)和分寸,方式方法靈活自如,語(yǔ)言通俗、生動(dòng),分析精辟入理,富于說(shuō)服力、吸引力和感染力,充分顯示出一名政治教師的聰明才智,即高度的教育技巧。但與此同時(shí),一部分教師由于對(duì)教育技巧的含義、表現(xiàn)及其培養(yǎng)途徑等缺乏了解,在實(shí)際工作中只對(duì)提高自己的理論、知識(shí)水平比較重視,而對(duì)培養(yǎng)自己的教育、教學(xué)才能則往往重視不夠,認(rèn)為只要自己有了:“一杯水”,就一定能給學(xué)生“一滴水”,殊不知,如果缺乏教育技巧靈活和才能,沒(méi)有把握學(xué)生思想脈搏、把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生為主體地有機(jī)結(jié)合起來(lái),學(xué)生則連“半滴水”都得不到。另一部分教師在目前的觀念常常把教育的技巧理解為是管理學(xué)生,維持秩序的一種應(yīng)急手段。這些誤解,往往影響著廣大教師特別是青年教師培養(yǎng)自己教育的智慧才能的自覺(jué)性,妨礙了他們教學(xué)水平的提高。
教育機(jī)智,即是教師的觀察能力、思維能力、應(yīng)變能力、組織能力和表達(dá)能力等多種能力的獨(dú)特結(jié)合和綜合表現(xiàn)。技巧有效地發(fā)現(xiàn)和處理各種教育、教學(xué)中的問(wèn)題。具體表現(xiàn)有如下幾個(gè)方面:
一、善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,增強(qiáng)思想政治課教學(xué)的針對(duì)性。
近年來(lái),“思想政治課”的教材有所變革。如:在初中階段,原來(lái)初二年主要是上“社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史”,而現(xiàn)在是上有關(guān)的法律知識(shí),對(duì)于這種不同教材,就有不同的要求,要對(duì)癥下藥,才會(huì)有的放矢。如果缺乏針對(duì)性,就好比射箭沒(méi)找到靶子,治病沒(méi)找到病因。只能陷于枯燥無(wú)味的空洞說(shuō)教,有的甚至在朗讀教材。如果善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,并能迅速準(zhǔn)確地抓住問(wèn)題的本質(zhì)和妥善進(jìn)行有針對(duì)性的教育,這非易得之。所以它要求教師要具有敏銳的觀察力,分析力和判斷力。
二、善于因勢(shì)利導(dǎo)、創(chuàng)造性地貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的方針。
改進(jìn)思想政治課的教學(xué),關(guān)鍵是要理論聯(lián)系實(shí)際、善于因勢(shì)利導(dǎo)、創(chuàng)造性地引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去觀察社會(huì)、理解人生,解決周?chē)鞣N思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題,從而解開(kāi)學(xué)生思想上的“疙瘩”,因勢(shì)利導(dǎo)地對(duì)其進(jìn)行教育,更需要教師有高度的教育技巧和智慧。
三、善于隨機(jī)應(yīng)變、靈活機(jī)智地處置各種突發(fā)問(wèn)題。
對(duì)于課堂上突然出現(xiàn)的問(wèn)題,這是常見(jiàn)的事,不足為奇。但要能及時(shí)地作出正確的反應(yīng),機(jī)智果斷地給以恰如其分地處理,不僅可以使教學(xué)收到意想不到的效果,而且表現(xiàn)出教師在巧妙處理問(wèn)題的聰明才智,還會(huì)使學(xué)生親身感受到政治課教學(xué)所獨(dú)具的魅力,從而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)該科學(xué)習(xí)的興趣和積極性。
四、善于把握教育分寸、循循善誘、引導(dǎo)得法。
“欲速則不達(dá)”地進(jìn)行思想政治教育,切莫急于求成,而應(yīng)恰如其分地掌握分寸,不僅是教師在教育機(jī)智的重要表現(xiàn),也是取得良好教育效果的必要條件。教學(xué)要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),區(qū)分層次,以理服人,講求實(shí)效,以情感人。
以上是我通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)思想政治課的一些感悟,今后我會(huì)繼續(xù)努力來(lái)塑造我的課堂,以至于讓我的政治課堂更上一臺(tái)階。
說(shuō)起隔代教育,我有很深的體會(huì)。自從結(jié)婚有了孩子之后,孩子就由父母照看,這也沒(méi)辦法的事情。我和孩子的媽媽工作都很忙,沒(méi)法照顧。我相信,大多家長(zhǎng)也是這種情況。
孩子在送幼兒園之前,由他爺爺、奶奶照看。我們也是利用周六、周日回去一趟,看看孩子。在送他到幼兒園之后,我們就接他到身邊。慢慢的就發(fā)現(xiàn)孩子身上有很多壞毛病。
一 愛(ài)哭 動(dòng)不動(dòng)就哭。我覺(jué)的這不是因?yàn)樗皇莻€(gè)小孩。他的眼淚就是現(xiàn)成的,不滿意就哭。我還就是見(jiàn)不得他哭。你說(shuō)一個(gè)男孩子那么愛(ài)哭,真受不了。他一哭,我就沒(méi)好氣,沖他發(fā)過(guò)脾氣,也揍過(guò)他,但沒(méi)什么用。我覺(jué)得孩子愛(ài)哭,都是給老人慣壞的。小時(shí),只有他一哭,就趕緊抱啊、哄啊的。大一點(diǎn)什么都依著他、順著他。如果說(shuō)他不對(duì),他就哭著、鬧著要奶奶,要回爺爺家。
二 吃飯 孩子小時(shí)吃飯,都是他奶奶喂他。他從沒(méi)老老實(shí)實(shí)的在飯桌前吃過(guò)飯,總是一邊玩,他奶奶一邊喂。有時(shí)在外邊玩,他奶奶跟著他,從這條街?jǐn)f到那條街的喂。一頓飯是熱了涼,涼了熱,要吃上半天。有時(shí)還不按時(shí)吃,別人都吃飯了,他不吃。什么時(shí)候他想吃了,他奶奶趕緊下廚房給做?,F(xiàn)在他都五歲了,在家吃飯還是那樣。“在學(xué)校自己吃,在家喂著吃”這就是他說(shuō)的話。
三 管教 他爺爺、奶奶待他多好,可他一不滿意就叫“臭爺爺,臭奶奶”。我說(shuō)不能這樣,他不聽(tīng)。有次我急了,要揍他。這起碼是尊重老人的問(wèn)題,他都大了,該讓他改一改了。他爺爺攔著我,護(hù)著孫子,替孩子說(shuō)話:這么小的孩子,他知道什么。他知道的多著呢!他知道在爺爺家,我不能把他怎么樣。往往一回去,他就嬌氣的不得了。反正,教訓(xùn)孩子就不能當(dāng)著老人的面。
這次學(xué)習(xí)《隔代教育》,也使我反思了很多,讓我認(rèn)真對(duì)待隔代教育。其實(shí),孩子還有很多毛病,是我們做父母的給慣壞的,是我們自己沒(méi)教育好。自己父輩們?cè)诤芏喾矫娑甲龅暮芎?,比如:他們有帶孩子的?jīng)驗(yàn),細(xì)心,周到等等。就像我們帶孩子,三天兩頭的病,一會(huì)拉肚子,一會(huì)感冒了,弄的我們焦頭爛額??衫先藥Ш⒆?,孩子就很少生病。所以,我們不能全盤(pán)否定爺爺、奶奶帶孩子有什么不好,不能否定了隔代教育。當(dāng)然在教育孩子方面,需要我們?nèi)ズ透改笢贤ā.吘惯@份親情是割不斷的,孩子也需要這份親情。
創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育實(shí)踐活動(dòng)。當(dāng)前倡導(dǎo)創(chuàng)新教育蔚然成風(fēng)。
思考一:創(chuàng)新教育的基石是什么?
創(chuàng)新教育的基石是民主、和諧、探究的氛圍。
一、民主的氛圍
這一氛圍形成的大前提是社會(huì)的教育觀念。隨著經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化;人才需求的多元化的變化而有所改變;而小前提是廣大教育工作者的教育觀的更新,教育不僅僅是為了學(xué)生考出好成績(jī),而應(yīng)該是一切為了學(xué)生的全面發(fā)展,行之于教育上應(yīng)改變重知識(shí),輕能力;重分?jǐn)?shù),輕素質(zhì);重“教”,輕“導(dǎo)”,改變巳習(xí)慣了的“師道尊嚴(yán)”思想,給學(xué)生自由發(fā)展度,鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí),發(fā)展個(gè)性,營(yíng)造群體創(chuàng)新的氛圍,讓學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢干,在創(chuàng)造活動(dòng)中體驗(yàn)到成功的歡樂(lè),滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要。
二、和諧的氛圍
和諧應(yīng)是現(xiàn)代教育的至高追求,它應(yīng)涵蓋教師與學(xué)生的和諧、全體與部分的和諧、基礎(chǔ)與提高的和諧、現(xiàn)在與未來(lái)的和諧、理論與實(shí)踐的和諧等諸多的內(nèi)容。
三、探究的氛圍
探究,是創(chuàng)新的重要組成部分,這是激發(fā)學(xué)生求知欲,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一種重要手段。
思考二、創(chuàng)新教育的關(guān)鍵是什么?
創(chuàng)新教育的關(guān)鍵是人,它涉及到教師、學(xué)生、師生之間等各種關(guān)系,而這些關(guān)系中最主要的是確立學(xué)生的主體性。在創(chuàng)新教育中確立學(xué)生的主體性,應(yīng)該樹(shù)立兩大觀點(diǎn):主體整體參與觀、主體活動(dòng)的時(shí)空觀。
思考之三、創(chuàng)新教育的核心是什么?
創(chuàng)新教育的核心是培養(yǎng)人的素質(zhì),它主要體現(xiàn)在創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力上。
1、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的造就是后天培養(yǎng)的結(jié)果。國(guó)外的研究者認(rèn)為,智能與創(chuàng)造性相關(guān)糸數(shù)僅為0。25至0。30左右。據(jù)此我們可以得出一個(gè)結(jié)論:智商高的人創(chuàng)新能力不一定高,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力,關(guān)鍵在于后天的培養(yǎng)。
2、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)需要營(yíng)造良好的環(huán)境。具體地說(shuō),它包含教師教育觀念上更新,教育時(shí)空觀上的構(gòu)建,以創(chuàng)新為重點(diǎn)的內(nèi)容之一的目標(biāo)觀的確立,以創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力為核心的,以綜合素質(zhì)提高為指向的教育質(zhì)量觀的形成;在教學(xué)觀上,改變抓部分學(xué)生的升學(xué)為抓全體學(xué)生的發(fā)展,改變重知識(shí)傳授方法為重視創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教學(xué)方法,改變教師在課堂中的主宰地位,確立學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人的觀念,為創(chuàng)新教育營(yíng)造良好的環(huán)境。
3、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的造就必須有自由度的時(shí)間和空間為保證,以深厚的知識(shí)為載體,以課堂教學(xué)為主渠道,以良好的方法為紐帶,在實(shí)踐活動(dòng)中奠定,在成功的體驗(yàn)中鞏固。
創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的必要條件,沒(méi)有創(chuàng)新,一個(gè)民族就要衰亡。教育不能沒(méi)有創(chuàng)新。
新課標(biāo)非常注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。這種創(chuàng)新是指學(xué)生在其原來(lái)知識(shí)基礎(chǔ)上的突破和發(fā)展,不是指科學(xué)家那種創(chuàng)造發(fā)明。數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力發(fā)展的過(guò)程。
新的數(shù)學(xué)教育理念認(rèn)為,數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)該從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)背景出發(fā),向?qū)W生提供充分的數(shù)學(xué)活動(dòng)和數(shù)學(xué)交流的機(jī)會(huì),幫他們?cè)谧灾魈剿鞯倪^(guò)程中真正理解和掌握基本的數(shù)學(xué)知識(shí)和技能、基本的數(shù)學(xué)思想和方法,同時(shí)獲得廣泛的數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。
“數(shù)學(xué)是思維的體操”,學(xué)生的創(chuàng)新思維是一項(xiàng)自主性的活動(dòng),傳統(tǒng)教育中的“填鴨式”灌輸教學(xué)方法顯然不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和能力。
我在數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中,特別注重從學(xué)生的已有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)出發(fā),利用各種學(xué)習(xí)內(nèi)容為學(xué)生提供充分的數(shù)學(xué)探究活動(dòng)以及交流的機(jī)會(huì),讓學(xué)生在獲得豐富的數(shù)學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),逐步形成探究數(shù)學(xué)問(wèn)題的興趣和創(chuàng)新的意識(shí)。
如在教學(xué)《統(tǒng)一長(zhǎng)度單位》,新課伊始,我先用有趣的提問(wèn)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。老師想要知道這本數(shù)學(xué)書(shū)的寬是多少,你們能幫助老師想想可以用什么辦法?讓學(xué)生分小組選用物品去測(cè)量數(shù)學(xué)課本的寬。學(xué)生匯報(bào)測(cè)量結(jié)果。為什么量的都是數(shù)學(xué)課本的寬,量出的結(jié)果卻不一樣呢?(因?yàn)檫x用的物品標(biāo)準(zhǔn)不同)
我問(wèn):要想得到相同的結(jié)果,應(yīng)怎么辦?(選用同樣的物品作標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行測(cè)量)這時(shí)學(xué)生體會(huì)到為什么要統(tǒng)一長(zhǎng)度單位以及尺的重要作用,激發(fā)了學(xué)生進(jìn)一步去了解、探究尺的興趣。
在學(xué)《認(rèn)識(shí)厘米、用厘米量》的時(shí)候,我先是讓學(xué)生看米尺,說(shuō)說(shuō)在尺上看到了什么;認(rèn)識(shí)1厘米的時(shí)候,先是讓學(xué)生找一找尺上的1厘米,好好看看,1厘米到底有多長(zhǎng)。再閉上眼睛想想,1厘米有多長(zhǎng)。再聯(lián)系生活實(shí)際,教室里找一找,實(shí)物上看看,想一想還有大家?guī)?lái)的物品中,哪些物體長(zhǎng)1厘米。因?yàn)橛辛松厦娴谋硐?,所以學(xué)生較容易說(shuō)出,扣子、一角硬幣的直徑,指甲蓋寬度,橡皮厚度,圖釘?shù)拈L(zhǎng)……
在練習(xí)時(shí),我讓學(xué)生由易到難嘗試估測(cè):
(1)小紙條的長(zhǎng)度,
(2)看一看鉛筆長(zhǎng)幾厘米
(3)量量小刀有多長(zhǎng)
(4)蠟筆多長(zhǎng)等。并通過(guò)交流掌握測(cè)量較短物品長(zhǎng)度的方法。學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)了知識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程,思維能力得到發(fā)展。
數(shù)學(xué)來(lái)源于生活,應(yīng)用于生活。在讓學(xué)生了解《人身上的“尺子”》時(shí),我想方設(shè)法設(shè)計(jì)貼近學(xué)生的生活實(shí)際的練習(xí)。我這樣問(wèn)(生活中,我們經(jīng)常要用尺子去量一些東西,假如你沒(méi)帶尺子怎么辦?)大家七嘴八舌的議論開(kāi)啦。這時(shí)我因勢(shì)利導(dǎo):找找你身上的尺子在哪里?學(xué)生們立刻去尋找,經(jīng)過(guò)合作探究,討論歸結(jié)出了:手指寬大約1厘米,一拃長(zhǎng)大約是12厘米,一步長(zhǎng)大約45厘米,一腳長(zhǎng)大約11厘米。進(jìn)而鼓勵(lì)學(xué)生用你身上的尺子量一量,你喜歡的物體的長(zhǎng)度。這個(gè)時(shí)候的學(xué)生們興致很濃,自由合作量上啦,根本不用你去多說(shuō)什么,你只要稍加點(diǎn)撥即可。同學(xué)們用自己身上的尺子量出了以下東西的長(zhǎng)度:書(shū)桌、凳子、文具盒有幾拃長(zhǎng),幾拃寬?鉛筆、橡皮、彩筆、轉(zhuǎn)筆刀有幾個(gè)手指寬?
“有價(jià)值”的數(shù)學(xué)應(yīng)與生活密切聯(lián)系,在實(shí)踐中應(yīng)用所學(xué)的知識(shí)能使學(xué)生增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí),提高綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。我抓住學(xué)生們正在興頭上這一契機(jī),引導(dǎo)他們拓展向課外延伸——小明家媽媽有一把尺子是斷的,但是人家非叫你用這把尺子去量東西,你該怎辦?我想,這下子準(zhǔn)要把他們難住了。誰(shuí)曾想,沒(méi)過(guò)幾分鐘,就有人匯報(bào):老師,用拃量,量量斷尺有幾拃?別的同學(xué)一聽(tīng),也來(lái)啦,把斷尺放在書(shū)上比比就知道斷尺多長(zhǎng)呀?這時(shí),我提醒同學(xué)們,尺子上不是就有刻度嗎?你們的辦法好是好,但沒(méi)有用尺子方便。請(qǐng)大家統(tǒng)一單位都用尺子去量。
請(qǐng)同學(xué)們想一想怎么使用斷尺?看誰(shuí)最先能想出辦法?誰(shuí)就是這節(jié)的數(shù)學(xué)大王!同時(shí)我還提醒學(xué)生可以合作。最后學(xué)生終于有說(shuō)出辦法的但是不會(huì)讀是多少。我溫馨提示:如果尺子是斷的,可以把物體的最左端對(duì)準(zhǔn)任意一個(gè)刻度,再看它的最右端對(duì)準(zhǔn)尺子的什么刻度,兩個(gè)刻度之間的差就是物體的長(zhǎng)度。學(xué)生明白后即刻投入“戰(zhàn)斗”,踴躍匯報(bào)。我從孩子們身上看到了成功的喜悅。
俗話說(shuō):“興趣是最好的老師”?!澳芰κ蔷毘鰜?lái)的”通過(guò)看一看,記一記,想一想,量一量等多種實(shí)踐活動(dòng)的練習(xí),同學(xué)們就認(rèn)識(shí)了長(zhǎng)度單位厘米,初步建立了厘米表象。同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生估測(cè)意識(shí),發(fā)展了學(xué)生的空間觀念,為后面學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。學(xué)生在應(yīng)用數(shù)學(xué)的過(guò)程中,掌握相應(yīng)的數(shù)學(xué)能力,同時(shí)形成了創(chuàng)新技能。
本人認(rèn)識(shí)到要想做一名合格的基層單位負(fù)責(zé)人,首先要牢記自己的第一身份——共產(chǎn)黨員,時(shí)時(shí)處處要以共產(chǎn)黨員的身份嚴(yán)格要求自己,真正做到“_、牢記使命”,堅(jiān)定“四個(gè)自信”、增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、做到“兩個(gè)維護(hù)”。時(shí)刻警醒自己,做到知敬畏、存戒懼、守底線。具體要做好以下六個(gè)方面:
一要樹(shù)立正確的人生觀。要正確看待個(gè)人利益和得失,重名節(jié)、不重名利。不以金錢(qián)的多少作為衡量幸福的標(biāo)準(zhǔn),真正做到心靜如水。
二要樹(shù)立正確的世界觀。把堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和信仰,立足崗位作貢獻(xiàn),盡自己能力履行好職責(zé)作為的追求。
三要樹(shù)立正確的價(jià)值觀。不辜負(fù)組織的培養(yǎng)和信任,認(rèn)真學(xué)習(xí)管理知識(shí)和業(yè)務(wù)知識(shí),提高自己的綜合能力,把做好各項(xiàng)工作作為對(duì)組織的回報(bào)。
四要樹(shù)立正確的權(quán)力觀。時(shí)刻牢記自己手中的權(quán)力來(lái)自人民,擁有權(quán)力是為了服務(wù)于人民。不能有特權(quán)思想,更不能做出耍特權(quán)的事。
五要樹(shù)立正確的榮辱觀。認(rèn)真學(xué)法,以法為據(jù)、以紀(jì)為尺、以案為鑒,做到知法、懂法、守法、守紀(jì)。
六要樹(shù)立正確的道德觀。錘煉忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)暮闷沸?,腳踏實(shí)地、埋頭苦干。甘于清貧、樂(lè)于奉獻(xiàn),干干凈凈做事、清清白白做人。
以上即是本人觀看警示片后的一些粗淺的感悟,一定把貫徹警示教育大會(huì)精神作為今后在工作學(xué)習(xí)生活中的指路明燈,時(shí)刻警醒自己、嚴(yán)格要求自己、全面規(guī)范自己,認(rèn)真履行好“一崗雙責(zé)”,確保做一個(gè)合格的基層醫(yī)療衛(wèi)生單位管理者。
錢(qián)學(xué)森先生仙逝了。這位大科學(xué)家給世人留下的財(cái)富是多方面的。我個(gè)人印象最深的是他對(duì)教育的關(guān)注,是他對(duì)教育創(chuàng)新的真知灼見(jiàn)。
錢(qián)老曾回憶當(dāng)年在美國(guó)學(xué)習(xí)時(shí)的感受。他說(shuō):創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)彌漫在整個(gè)校園。在這里,你必須想別人沒(méi)有想到的東西,說(shuō)別人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話。拔尖的人才很多,我得和他們競(jìng)賽,才能跑在前沿。后來(lái),他又曾多次談到,人云亦云不是科學(xué)。
如何創(chuàng)新呢?錢(qián)老一再?gòu)?qiáng)調(diào),學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要。他認(rèn)為,辯證的思維能力是取得成就的重要原因。此外,他還大力倡導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。他認(rèn)為:創(chuàng)新的思想往往開(kāi)始于形象思維,在大跨度的聯(lián)想中得到啟迪,然后再用嚴(yán)密的邏輯加以論證。
這些觀點(diǎn),對(duì)于我的.工作和教學(xué)科研都有著積極的指導(dǎo)作用。指引我把創(chuàng)新當(dāng)作自己的奮斗理想,當(dāng)作自己的信仰和價(jià)值觀,指引我學(xué)習(xí)哲學(xué)、思維科學(xué),站在這個(gè)角度研究教育教學(xué)改革。
人生在世要有所作為,就要勇往直前,想創(chuàng)新,能創(chuàng)新。教師有創(chuàng)新意識(shí)和能力,才能培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。錢(qián)老為我們做出了榜樣,他一生關(guān)注前沿,關(guān)注未來(lái),創(chuàng)新不止。他永遠(yuǎn)活在我們心中。
10月18日,由中心領(lǐng)導(dǎo)帶隊(duì),我和同事們一起赴教育分社參觀學(xué)習(xí)了一個(gè)下午,與教育分社創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)舉行了座談會(huì)。經(jīng)過(guò)這次學(xué)習(xí),我收獲良多,現(xiàn)總結(jié)如下。
一、創(chuàng)新的動(dòng)力來(lái)自對(duì)事業(yè)的熱情
在與教育分社的同事座談時(shí)得知,盡管教育出版受政策等因素的影響較大,但他們對(duì)所從事的工作無(wú)不充滿信心。更重要的是,他們視工作為事業(yè),把讀者和學(xué)生的需求放在第一位,才能取得今天的成績(jī)。
何謂“事業(yè)”?古人說(shuō):“舉而措之天下之民,謂之事業(yè)?!焙?jiǎn)單地說(shuō),就是做了自己喜歡的事情,卻又幫助了他人,這就是事業(yè)。為個(gè)人稻粱謀,斤斤計(jì)較個(gè)人利益得失,只能算我們謀個(gè)差事、職業(yè)而已,與“事業(yè)”相去甚遠(yuǎn)。做事業(yè),最重要的是要有使命感和責(zé)任心。使命感源于對(duì)事業(yè)的熱愛(ài),源于面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)“當(dāng)仁不讓”的思想境界,源于內(nèi)心堅(jiān)守信念不畏艱險(xiǎn)的奉獻(xiàn)精神。我們從事的職業(yè)首先是為讀者貢獻(xiàn)精神食糧,認(rèn)認(rèn)真真做好書(shū),提供健康的、符合社會(huì)發(fā)展需求的產(chǎn)品是責(zé)任感和使命感的外化和體現(xiàn),也是對(duì)使命感最好的詮釋和踐行。有了這個(gè)使命感和責(zé)任心,我們?cè)诠ぷ髦胁艜?huì)有激情、有熱情、有動(dòng)力,才會(huì)懷著堅(jiān)持不懈、持之以恒的敬業(yè)精神,無(wú)怨無(wú)悔地去追求。
二、創(chuàng)新的核心是敢于突破常規(guī)
教育分社團(tuán)隊(duì)在進(jìn)行《藍(lán)色的家園》教材的編寫(xiě)過(guò)程中,從策劃選題到提交樣張,僅僅用了不到一天的時(shí)間,這顯然與我們平時(shí)按部就班的工作程序大不相同。而如果按照正常的工作程序,這個(gè)項(xiàng)目就拿不下來(lái)。在這樣的時(shí)刻,教育分社團(tuán)隊(duì)大膽立項(xiàng),突破常規(guī),為我們探索并提出了一種新的、更加高效的工作方法。
創(chuàng)新首先意味著改變,所謂推陳出新、不落窠臼,無(wú)不訴說(shuō)著一個(gè)“新”字。我們長(zhǎng)時(shí)間在已有的機(jī)制下工作,已經(jīng)適應(yīng)了這種工作狀態(tài)和工作環(huán)境,在面臨改變時(shí)總有一些不自在,覺(jué)得還是不變的好,“以不變應(yīng)萬(wàn)變”。其實(shí)是安于現(xiàn)狀,被舊的思維方式和工作模式束縛了手腳,不想更不愿意探索新的工作方式。而教育分社創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)敢于突破常規(guī),就是對(duì)新的工作模式和方法的探索。他們的創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在制度性突破上,還體現(xiàn)在產(chǎn)品或服務(wù)方式的突破上。把專(zhuān)家請(qǐng)到現(xiàn)場(chǎng),隨時(shí)修改文稿;匯集各家之長(zhǎng),讓自己的書(shū)鶴立雞群等等,無(wú)不是創(chuàng)新的體現(xiàn)。
三、創(chuàng)新的基礎(chǔ)是堅(jiān)強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神
在一項(xiàng)需要團(tuán)體協(xié)作才能完成的活動(dòng)中,只有一個(gè)人有創(chuàng)新的想法而其他人不呼應(yīng)、不貫徹的情況下,創(chuàng)新就只能夭折。一項(xiàng)創(chuàng)新,一項(xiàng)成果,很多時(shí)候已經(jīng)不是一個(gè)人的力量可以完成的,而是一個(gè)團(tuán)隊(duì)精誠(chéng)合作的結(jié)果。所以,創(chuàng)新離不開(kāi)團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)的存在,團(tuán)隊(duì)精神和意志的發(fā)力,為創(chuàng)新活動(dòng)的完成提供了堅(jiān)強(qiáng)的后盾。
教育分社團(tuán)隊(duì)中,有入社五年多的編輯,也有去年才入社的新人。他們總能?chē)@共同的目標(biāo),分工合作,有向心力、凝聚力,這樣才保證了項(xiàng)目組的高效率運(yùn)轉(zhuǎn)。團(tuán)隊(duì)并不是讓個(gè)人湮沒(méi),也不要求團(tuán)隊(duì)成員犧牲自我,相反,他們?cè)趫F(tuán)隊(duì)形成的合力下,才更好地?fù)]灑個(gè)性,表現(xiàn)出了自己的特長(zhǎng),保證了大家共同完成任務(wù)目標(biāo)。這一點(diǎn),是我和同事們有目共睹的。團(tuán)隊(duì)首先強(qiáng)調(diào)的是協(xié)同工作,命令和指示在其次,所以團(tuán)隊(duì)的工作氣氛很重要,它直接影響團(tuán)隊(duì)的工作效率。張性陽(yáng)同志身為這個(gè)團(tuán)隊(duì)的“隊(duì)長(zhǎng)”,工作干勁足,謙虛好學(xué),不怕煩瑣,把最艱苦的工作留給自己,給了我和同事們以很大的啟發(fā)。我們中心經(jīng)常會(huì)組成不同的項(xiàng)目小組,我也經(jīng)常被委派擔(dān)任這些小組的負(fù)責(zé)人和協(xié)調(diào)人,從教育分社團(tuán)隊(duì)中獲取的這些寶貴的經(jīng)驗(yàn),必然會(huì)有利于我在日后順利地開(kāi)展工作。
除此之外,我還關(guān)注到,創(chuàng)新還要注重細(xì)節(jié)的完善和流程的順暢。教育分社團(tuán)隊(duì)的取得的成績(jī)和順暢的流程是分不開(kāi)的。策劃思想下達(dá)—分工采集類(lèi)似選題的信息—集中討論并確立基本框架—撰寫(xiě)樣張—提交選題等等,這一系列的工作環(huán)環(huán)相扣,在任務(wù)重、時(shí)間緊的情況下,更加節(jié)約了時(shí)間,提高了工作效率。教育分社總編輯李忠東還提出了一些建議和意見(jiàn),如敬業(yè)第一、編輯要成為多面手、創(chuàng)新不能停留要擴(kuò)大戰(zhàn)果等,都給我留下了深刻的印象。李總提出了一個(gè)“政通人和”的概念,我覺(jué)得比較切中肯綮?!罢ā逼鋵?shí)就是政策發(fā)力,就是獲得部門(mén)或者集團(tuán)的支持,這給同志們做事業(yè)提供了一個(gè)基礎(chǔ),能讓大家放開(kāi)手腳去做;“人和”就是團(tuán)隊(duì)發(fā)力,這里包括項(xiàng)目負(fù)責(zé)人與項(xiàng)目組成員的“和”,也包括項(xiàng)目組內(nèi)成員之間的“和”,這與我在體會(huì)中提到的團(tuán)隊(duì)精神不謀而合。沒(méi)有這兩個(gè)條件,創(chuàng)新就難以得到持續(xù)。
創(chuàng)新是小學(xué)生潛在具有的一種朦朧意識(shí)。那么,在數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中,如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)呢?我的體會(huì)是:
一、在教學(xué)目標(biāo)上,做到“上不封頂”。
教學(xué)目標(biāo)的確立,是教師教學(xué)思想的充分體現(xiàn),同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造才能的前提,有什么樣的教學(xué)目標(biāo),就能培養(yǎng)出什么樣的學(xué)生。但是在教學(xué)實(shí)踐中教學(xué)目標(biāo)的確立上,我始終堅(jiān)持“下要保底,上不封頂”?!跋乱5住?,是指要遵循教學(xué)大綱的要求,扎扎實(shí)實(shí)地完成基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的教學(xué),達(dá)到教學(xué)大綱中規(guī)定的“了解”、“掌握”、“初步”、“熟練”等程度的要求?!吧喜环忭敗笔侵附處熢谕瓿缮鲜鼋虒W(xué)目標(biāo)的同時(shí),注重培養(yǎng)學(xué)生敢于突破教材,敢于突破教材,敢于突破自我。鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中,思維越活越好,思路越寬越好,質(zhì)疑越多越好,方法越奇越好,速度越快越好,爭(zhēng)論得越激烈越好,觀察得越細(xì)越好。這樣的教學(xué)目標(biāo)的確立,不僅有利于基礎(chǔ)知識(shí)一和基本技能教學(xué)目標(biāo)的完成,同時(shí)也為學(xué)生“八仙過(guò)海,各顯神通”,為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),奠定了良好的基礎(chǔ)。
二、在教學(xué)過(guò)程中,鼓勵(lì)學(xué)生“我會(huì)學(xué)”。
創(chuàng)新意識(shí),確切地說(shuō)不是在“學(xué)會(huì)”中形成的,而是在“會(huì)學(xué)”的基礎(chǔ)上形成的。“學(xué)會(huì)”是學(xué)生側(cè)重于接受知識(shí),積累知識(shí),以提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力,而“會(huì)學(xué)”是學(xué)生側(cè)重于掌握學(xué)法,主動(dòng)探求知識(shí),目的在于發(fā)現(xiàn)新知識(shí),提出新問(wèn)題,解決新問(wèn)題?!皩W(xué)會(huì)”是“會(huì)學(xué)”的前提,“會(huì)學(xué)”是“學(xué)會(huì)”的創(chuàng)造。因此,我在課堂教學(xué)實(shí)踐中,堅(jiān)持把教師的“教”變成教師的“引”,把學(xué)生被動(dòng)地“學(xué)”變成主動(dòng)地“學(xué)”。教師的“引”是前提,學(xué)生的“會(huì)學(xué)”是升華,是創(chuàng)新。因此,在課堂教學(xué)中十分注意“引”的設(shè)計(jì)。一是引要奇異,使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容感到有趣,從而創(chuàng)設(shè)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的興趣;二是引要貼近學(xué)生的生活實(shí)際,使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容感到并不深?yuàn)W,從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性;三是引要符合學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平實(shí)際,使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容,容易受到啟發(fā),創(chuàng)設(shè)學(xué)生勤于動(dòng)腦,富于想象的氛圍;四是引的深度,廣度、坡度要適宜,從而使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容,喜歡從問(wèn)題相關(guān)的各個(gè)方面去積極思考,尋根挖底等等。
在設(shè)計(jì)好教師“引”的前提下,我還十分注意學(xué)生“學(xué)”的設(shè)計(jì);一是讓學(xué)生帶著教師“引”的問(wèn)題自學(xué),其目的是使學(xué)生對(duì)新知識(shí)達(dá)到懂和會(huì),即求“會(huì)”,這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造才能的前提和基礎(chǔ);二是帶著“為什么”去自學(xué),其目的是使學(xué)生通過(guò)不同的理解,達(dá)到對(duì)新知識(shí)解決問(wèn)題辦法的認(rèn)同,即求“同”,這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的過(guò)渡;三是帶著“這是唯一的嗎?”質(zhì)疑去自學(xué),其目的是培養(yǎng)學(xué)生于無(wú)疑處見(jiàn)有疑,從而激發(fā)學(xué)生從不同角度、不同側(cè)面去尋找解決問(wèn)題的其它途徑和辦法,即求“新”,這是學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的萌芽。當(dāng)然,學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的形成,不是一題一課所能完成的,只有堅(jiān)持持久,正確處理好教與學(xué)的關(guān)系,學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)是會(huì)逐步形成的。
三、在教學(xué)練習(xí)中,使學(xué)生“跳一跳,摘果子”。
學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),是在“會(huì)學(xué)”中逐步形成的,而創(chuàng)新意識(shí)的鞏固與提高,則是在教學(xué)練習(xí)中得到保證的。因此,我在教學(xué)實(shí)踐中十分注意練習(xí)題的設(shè)計(jì),我的做法是:一是層次分明,既要設(shè)計(jì)出基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的鞏固題,又要設(shè)計(jì)出培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造才能的發(fā)展題;二是形式要新穎有趣,就是說(shuō)練習(xí)題既要來(lái)源于學(xué)生的生活,又要高于學(xué)生的生活,使學(xué)生樂(lè)學(xué)善思;三是條件要發(fā)散多變,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到,結(jié)果不能垂手可得。需要認(rèn)真思考,反復(fù)實(shí)踐才能解決;四是適當(dāng)運(yùn)用一題多解等等。
總之學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng),貫穿于整個(gè)教學(xué)活動(dòng)之中,只要我們認(rèn)真研究和探索,一代具有創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)生就會(huì)脫穎而出。
9月25日至今,我參加了廣西國(guó)培教育學(xué)習(xí),經(jīng)過(guò)了“國(guó)培”網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)學(xué)習(xí),我的教育觀念有了新的認(rèn)識(shí),對(duì)我今后的教學(xué)工作中改進(jìn)教學(xué)方法、教學(xué)策略有極大的的好處。在培訓(xùn)學(xué)習(xí)期間,我自始至終地認(rèn)真學(xué)習(xí),積極聆聽(tīng)專(zhuān)家的講座,用心去領(lǐng)悟他們觀點(diǎn),汲取精華。整個(gè)培訓(xùn)給了我很多的感悟和啟迪。不知不覺(jué)整個(gè)國(guó)培就快結(jié)束了。雖然培訓(xùn)學(xué)習(xí)是短暫的,但它是改變我的教學(xué)思想和教學(xué)理念的起點(diǎn)。不斷提升了自身的理論水平,也豐富了教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),使我獲益匪淺,現(xiàn)將學(xué)習(xí)心得體會(huì)小結(jié)如下:
一、培訓(xùn)促我成長(zhǎng)。
培訓(xùn)學(xué)習(xí)緊張而有序地開(kāi)展,聽(tīng)專(zhuān)家講座,上網(wǎng)學(xué)習(xí),評(píng)論交流,做作業(yè),在博客、交流平臺(tái)點(diǎn)評(píng),發(fā)表文章,與學(xué)員們、指導(dǎo)老師交流,共同學(xué)習(xí),共同成長(zhǎng)。雖然學(xué)習(xí)時(shí)間很緊張,但我感覺(jué)到充實(shí)而幸福!這次培訓(xùn)的內(nèi)容豐富,形式多樣,有教育專(zhuān)家的專(zhuān)題報(bào)告,也有學(xué)員的互動(dòng)討論等等。通過(guò)理論的培訓(xùn)學(xué)習(xí),對(duì)我來(lái)說(shuō)既有觀念上的洗禮,也有理論上的`提高;既有知識(shí)上的積淀,也有教學(xué)技藝上的增長(zhǎng)。這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)有了豐厚的收獲,也促進(jìn)我不斷成長(zhǎng)。
二、培訓(xùn)夯實(shí)基礎(chǔ)。
在這次學(xué)習(xí)中,使我進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)了新課程的教學(xué)理念,讓我對(duì)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)有了深入的理解與思考;通過(guò)參與學(xué)習(xí)、反思體會(huì),幫助我認(rèn)識(shí)并掌握數(shù)學(xué)教學(xué)的新方法、新手段,并且能夠有效地運(yùn)用到自己的實(shí)際教學(xué)中去。對(duì)于農(nóng)村小學(xué)教師來(lái)說(shuō),理論方面的知識(shí)比較欠缺,這次遠(yuǎn)程培訓(xùn)在很大程度上給我們填補(bǔ)農(nóng)了這方面的空白,使我們的教育理論知識(shí)和業(yè)務(wù)水平有了進(jìn)一步的提高。
三、培訓(xùn)讓我學(xué)會(huì)了交流。
通過(guò)這次國(guó)培,我徹底打開(kāi)了固步自封的思想,無(wú)所顧慮的和同事們共同交流,共同研討,開(kāi)拓了教研視野,受益匪淺。我開(kāi)闊了視野,學(xué)習(xí)了很多的教育教學(xué)的新理念,新觀念,新教法,新學(xué)法。從思想上受到了極大的鼓舞。與此同時(shí)也使我提高了認(rèn)識(shí),理清了思路,找到了自身的不足之處,對(duì)于今后如何更好地提高自己教學(xué)水平起到了巨大的推動(dòng)作用?!盎畹嚼?,學(xué)到老,知識(shí)也有保質(zhì)期,知識(shí)更新是必要的”。因此,我將以此為起點(diǎn),繼續(xù)虛心地利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí),利用網(wǎng)絡(luò)成長(zhǎng);要站在時(shí)代的高度,從自身做起,樹(shù)立終身學(xué)習(xí)志向,不斷提高自自己、完善自己,實(shí)現(xiàn)自己的教育夢(mèng)想。
通過(guò)培訓(xùn),我重新審視了自己,只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí),不斷的提高來(lái)充實(shí)自己,找到自己的人生價(jià)值。培訓(xùn)后,讓我的業(yè)務(wù)水平不斷地提高,在今后的教學(xué)中,我要汲取專(zhuān)家的精華,反思自己的教學(xué)行為,讓自己在教學(xué)實(shí)踐中獲得成長(zhǎng),使自己的教學(xué)水平和教學(xué)能力更上一個(gè)臺(tái)階。我會(huì)更加努力學(xué)習(xí),為農(nóng)村的教育事業(yè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。
通過(guò)這次師德教育學(xué)習(xí),心中不由得產(chǎn)生一種對(duì)教育事業(yè)強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感,我們應(yīng)塑造為人師表的良好形象。
一、要愛(ài)崗敬業(yè),樂(lè)于奉獻(xiàn)。
我們要做到愛(ài)崗敬業(yè),首先就應(yīng)該熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)校,樹(shù)立堅(jiān)定的教育事業(yè)心。只有我們真正做到甘愿為實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值而自覺(jué)投身這種平凡工作,對(duì)教育事業(yè)心存敬重,甚至可以以苦為樂(lè),以苦為趣,才能產(chǎn)生巨大的拼搏奮斗的動(dòng)力。我們的工作,使無(wú)知的玩童變成了優(yōu)秀學(xué)生,使迷惘的青少年成為祖國(guó)的棟梁,我感到欣慰。人的一生是應(yīng)該有個(gè)明確的目的,為理想而奮斗,雖苦但樂(lè)在其中。熱愛(ài)教育事業(yè),關(guān)心學(xué)校關(guān)注事業(yè)的發(fā)展這是每個(gè)教師都應(yīng)具備的。
二、要善待學(xué)生,安于教學(xué)。
教育學(xué)生,最重要的是要傾注愛(ài)心。教師沒(méi)有深切的愛(ài)就難以收到理想的教育效果。用愛(ài)心架起師生心靈的橋梁,注意尋找他們身上的閃光點(diǎn),及時(shí)給予表?yè)P(yáng),增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生的生活,及時(shí)了解學(xué)生的思想狀況,及時(shí)排解學(xué)生的思想困惑公平地處理學(xué)生之間的矛盾糾紛。理解“差生”,從不冷嘲熱諷,而是耐心地幫助他們找差距,讓他們找到自己的位置,感覺(jué)到自己存在的價(jià)值。對(duì)于他們的一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步及時(shí)給予鼓勵(lì),使他們感到自信。
三、要熱愛(ài)學(xué)生,建立良好師生關(guān)系。
熱愛(ài)學(xué)生是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài),與一般的人與人之間的愛(ài)有所不同。作為教師在培植和處理師生關(guān)系的過(guò)程中,首先應(yīng)當(dāng)做到的就是熱愛(ài)學(xué)生。熱愛(ài)學(xué)生,就要尊重學(xué)生、信任學(xué)生。尊重學(xué)生的人格和自尊心,尊重學(xué)生的個(gè)性、愛(ài)好和隱私。只有尊重學(xué)生,信任學(xué)生,才能建立一種平等、和諧的師生關(guān)系,才能培養(yǎng)出人格健全的學(xué)生。任何簡(jiǎn)單、粗暴、片面的做法,都可能給學(xué)生帶來(lái)消極的影響。因此不允許教師粗暴批評(píng)、壓制、體罰、訓(xùn)斥、辱罵、諷刺學(xué)生。俗話說(shuō):“良言一句三冬暖,惡語(yǔ)傷人六月寒”。當(dāng)學(xué)生遇到困難時(shí),就要用熱情的話語(yǔ)鼓勵(lì)他;當(dāng)學(xué)生受窘時(shí),不妨說(shuō)句解圍的話;當(dāng)學(xué)生自卑時(shí),別忘記用他的“閃光點(diǎn)”燃起他的自信心;當(dāng)學(xué)生痛苦時(shí),應(yīng)盡量設(shè)身處地地說(shuō)些安慰話;當(dāng)學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí),換個(gè)角度想一想,假如自己是犯錯(cuò)學(xué)生時(shí)需要聽(tīng)哪些話。對(duì)學(xué)生要有友善的態(tài)度,與學(xué)生交談常要換位思考使學(xué)生從心底里體會(huì)到,老師的所作是為了學(xué)生好,是為了學(xué)生的發(fā)展。只有堅(jiān)持這樣做,才能建立良好的師生關(guān)系,才能樹(shù)起良好的師德形象。
四、要廉潔從教,嚴(yán)于律己。
廉潔從教就是要求教師在整個(gè)教育教學(xué)生涯中堅(jiān)守高尚情操,發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神,加強(qiáng)師德修養(yǎng),養(yǎng)成廉潔自律、潔身自好的習(xí)慣。要長(zhǎng)期堅(jiān)持清廉自守,持之以恒,使教師廉潔自律的形象成為無(wú)形的教育力量。
作為一名教育工作者,通過(guò)學(xué)習(xí)我決心以模范人物為榜樣,時(shí)時(shí)處處高標(biāo)準(zhǔn),嚴(yán)格要求自己,勤奮工作,積極進(jìn)取,不斷提高自己的業(yè)務(wù)能力和水平,以飽滿的熱情和和藹的工作態(tài)度對(duì)待每一個(gè)學(xué)生時(shí)刻關(guān)愛(ài)學(xué)生的健康成長(zhǎng),言傳身教、為人師表。
剛剛過(guò)去的暑期,對(duì)體育老師來(lái)說(shuō)是一個(gè)收獲頗豐的暑期,這個(gè)暑期,教研員給進(jìn)行暑期培訓(xùn),培訓(xùn)主題鮮明,專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)及有效課堂教學(xué),給予了我們強(qiáng)烈的感染和深深的理論引領(lǐng),一個(gè)個(gè)教學(xué)資源實(shí)例、一個(gè)個(gè)有效教學(xué)的內(nèi)涵,使我們?cè)诟形蛑羞M(jìn)一步了解和掌握了新課改的發(fā)展方向和目標(biāo)。
首先,李雪峰對(duì)課程改革做了回顧,對(duì)體育與課程標(biāo)準(zhǔn)的主要特點(diǎn)進(jìn)行了闡述。面對(duì)社會(huì)的發(fā)展,我們堂教學(xué)改革與創(chuàng)新必須遵循體育教學(xué)的規(guī)律,堅(jiān)持"健康第一"的指導(dǎo)思想,然后,對(duì)教材編寫(xiě)的指導(dǎo)思想、教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建以及編寫(xiě)依據(jù)、體育教學(xué)方法與體育教學(xué)行為的區(qū)別、評(píng)價(jià)體系的變化等方面做了詳細(xì)的講解。
其次,李雪峰重點(diǎn)講解了當(dāng)前體育教學(xué)方法改革的問(wèn)題分析和當(dāng)前體育教學(xué)方法帶來(lái)的利與弊等。重點(diǎn)講解了體育教學(xué)方法的運(yùn)用,并結(jié)合教學(xué)實(shí)際,在新課改下的體育課教學(xué)方法,學(xué)生學(xué)法,怎樣評(píng)課等,教師素質(zhì)的提高和教育教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變等內(nèi)容。對(duì)我今后的有了更大的幫助。
再次,他講解了關(guān)于體育課的教學(xué)反思的寫(xiě)法,并要求教師們動(dòng)手寫(xiě)一寫(xiě),舉例說(shuō)明了課改的關(guān)鍵是什么,教師角色轉(zhuǎn)變和要提高自身的素質(zhì),重點(diǎn)講解了,怎樣提高體育教師的教科研水平,在科研研究方面還存在著很多不足,如本質(zhì)的東西,論文的抄襲性,要有自已的獨(dú)立風(fēng)格,個(gè)性,和實(shí)效性。
通過(guò)學(xué)習(xí)重新認(rèn)識(shí)了"健康第一"的指導(dǎo)思想的深刻內(nèi)涵,通過(guò)老師的舉例,對(duì)新課程理念下的課堂教學(xué)的方法與組織,有了重新的認(rèn)識(shí)和理解。在看、聽(tīng)、討論中,使過(guò)去的體育課非常的單一,課堂上教師就是全權(quán)代表,教什么,學(xué)什么,學(xué)生沒(méi)有主動(dòng)權(quán),學(xué)生與教師之間是很被動(dòng)的。我們和老師一起學(xué)習(xí)和研討,我們深刻認(rèn)識(shí)到,只有我們體育教師的觀念轉(zhuǎn)變,把適應(yīng)新的課程方法和理念應(yīng)用到我們的教學(xué)中,才能使我們的學(xué)生在體育課堂中快樂(lè)學(xué)習(xí),健康成長(zhǎng)。達(dá)到我們追求的"讓學(xué)生在樂(lè)中求學(xué),在學(xué)中取樂(lè)"。
學(xué)習(xí)的時(shí)間是短暫的,雖然身體很累,但留給我的收獲卻是無(wú)窮的,頭腦是充實(shí)。通過(guò)學(xué)習(xí),我收獲了很多平時(shí)很難了解到的經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法,通過(guò)學(xué)習(xí)讓我更深的認(rèn)識(shí)了體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)與體育課的樂(lè)趣,也對(duì)教好新教材充滿信心。
教育就要遵從教育學(xué)的規(guī)律,因?yàn)榻逃谋举|(zhì)就是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)。在過(guò)去十六周的教育學(xué)學(xué)習(xí)中,我學(xué)到了不少的知識(shí),也有了不少的心得體會(huì)。細(xì)細(xì)思考一番,整理出了以下幾點(diǎn):
一、要遵循教育的基本規(guī)律。
在觀看《教育到底能改變嗎》系列電視節(jié)目的時(shí)候,很多感觸可以說(shuō)是不受控制的涌入我的大腦,沖刷著我的神經(jīng),讓我深思。教育不應(yīng)該僅僅是聽(tīng)課、做題,教育本來(lái)就是對(duì)人心靈的一種糾正,一種重生。因?yàn)槿说陌l(fā)展不僅僅是生理的發(fā)展,還有心理的發(fā)展。而教育制約著人生理與心理發(fā)展,優(yōu)質(zhì)的教育可以促進(jìn)人身心健康,劣質(zhì)的,不科學(xué)的教育不僅不能促進(jìn),反而還會(huì)危害個(gè)體身心發(fā)展。但對(duì)于現(xiàn)在的很多家長(zhǎng)與老師,為了追求優(yōu)質(zhì)的教育,可以說(shuō)是把孩子逼迫到了摧殘身心的邊緣。而殘酷的教育不平等現(xiàn)象,更是給家長(zhǎng)們戴上了沉重枷鎖,把現(xiàn)有教育制度推向崩潰的邊緣。在節(jié)目中,幼兒園大班的孩子就已經(jīng)有了很多樂(lè)器、舞蹈、美術(shù)、珠算等各種各樣特長(zhǎng)的證書(shū),而到了小學(xué),為了爭(zhēng)上優(yōu)質(zhì)的小學(xué),不得不買(mǎi)學(xué)區(qū)房,北京的學(xué)區(qū)房甚至達(dá)到了三四十萬(wàn)一平米,一套房則只有七平米。然而,這樣令人咋舌的價(jià)格,卻依然讓人們趨之若鶩。節(jié)目中一直出現(xiàn)一句話“教育到底怎么了”,這也是我想問(wèn)的一個(gè)問(wèn)題,在這樣金錢(qián)與物質(zhì)的高壓下,孩子如何能快樂(lè)健康地成長(zhǎng),為了學(xué)習(xí)而傾家蕩產(chǎn),這已經(jīng)成為了可能。為了更好的出人頭地,競(jìng)爭(zhēng)早早的就開(kāi)始了,這也為孩子的心靈套上了沉重的枷鎖。這樣的學(xué)生怎么能夠健康的成長(zhǎng),身心怎么能得到健康的發(fā)展?因此,教育已經(jīng)不僅僅是競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)良的資源了,而是和培養(yǎng)心境等方面聯(lián)系在一起,給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)寬松良好的環(huán)境了。
二、要明確教育的根本目的。
教育的目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,但每個(gè)人都有自己的短板與弱項(xiàng),所以在這種情況下,最好是揚(yáng)長(zhǎng)避短,當(dāng)然短處也不能就放棄發(fā)展,但對(duì)于長(zhǎng)處確是需要大力發(fā)揚(yáng)的。但現(xiàn)在的學(xué)校卻存在著大量的矯枉過(guò)正。比如對(duì)于高考來(lái)說(shuō),過(guò)于看重總分,忽視了分析個(gè)人各方面的評(píng)估,對(duì)于有專(zhuān)門(mén)特長(zhǎng)的人才不夠重視,或者由于某一短板而失去了發(fā)展自身的機(jī)會(huì)。教育法規(guī)定我國(guó)的教育方針是:教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合,培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。但對(duì)于我們現(xiàn)在的教育來(lái)說(shuō),缺乏德育與實(shí)踐的培養(yǎng)。我認(rèn)為,所謂的德育培養(yǎng),并不是上多少節(jié)思想品德課,也不是政治成績(jī)占總成績(jī)的份量,而在于教師言傳身教。而所謂的“實(shí)踐課”也并不是做多少義工,當(dāng)多少次志愿者,而是在平時(shí)多動(dòng)手、勤動(dòng)腦,真正的熱愛(ài)實(shí)踐,比如化學(xué)、生物實(shí)驗(yàn),有效的社會(huì)調(diào)查等,而不是簡(jiǎn)單地做些書(shū)本上的小手工。
三、積極創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境,選擇高效的教育手段。
我認(rèn)為家庭教育與學(xué)校教育同樣的重要,而社會(huì)教育對(duì)于學(xué)生也同樣重要。家庭環(huán)境,父母的教養(yǎng)、態(tài)度和方式對(duì)孩子健康性格發(fā)展作用是巨大的。民主、和諧的家庭氣氛有助于孩子生活態(tài)度積極、主動(dòng),他們能自覺(jué)地參與到家庭活動(dòng)中。父母之間的互相愛(ài)護(hù)、關(guān)心、體諒;父母對(duì)長(zhǎng)輩的體貼、尊重、照顧;父母對(duì)孩子嚴(yán)愛(ài)適度,有要求,有疼愛(ài),能夠使孩子正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己,形成自尊、自信、自主、自控、親切、責(zé)任感等積極情感。然而,如果生活在充滿不和睦、不健康的家庭環(huán)境中,如家庭成員關(guān)系不和,經(jīng)常吵架,不關(guān)心孩子。在這種環(huán)境生活的孩子缺乏安全感,對(duì)人不信任,有的甚至?xí)泄粜孕袨榛虮┝A向。首先要做到自己有健康性格,才能去影響孩子。在生活節(jié)奏日益加快的現(xiàn)代社會(huì)中,家長(zhǎng)不僅要努力地為生活而忙碌、工作,回家之后還要面對(duì)活潑、好問(wèn)、好動(dòng)的孩子,這里請(qǐng)家長(zhǎng)無(wú)論如何也要打起精神隨時(shí)隨地做兒童的表率,以耐心的態(tài)度引導(dǎo)他們,不要以粗暴缺乏耐心的態(tài)度對(duì)待他們,讓孩子在自由、寬松、平等的家庭氛圍中盡情表現(xiàn)自己。孩子在家庭中受到父母的關(guān)心指導(dǎo)越多,越有利于良好個(gè)性的形成與發(fā)展。一個(gè)充滿關(guān)愛(ài)且講究教育方式的家庭,才能培養(yǎng)出心理健康的孩子。
所以,對(duì)于未來(lái)教育的發(fā)展,還有很大空間值得我們?nèi)ヌ剿?,還有很多觀念和理念需要我們?nèi)ジ恼?,在未?lái)的教學(xué)生活中,我們要充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)去實(shí)踐,找到更適合中國(guó)孩子的路。
生活在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的我們,隨著社會(huì)的進(jìn)步和知識(shí)文化的更新,心里常常有種莫名的壓力。在這兩年的工作中,我更清楚地認(rèn)識(shí)到自己受教育的不足和自我能力的有限,為了能更好的提升自己、補(bǔ)充自己。因此邁進(jìn)了電大的校門(mén),之所以做出這樣的決定,全在于經(jīng)過(guò)了從開(kāi)學(xué)到現(xiàn)在的一個(gè)不斷的思考和觀察的過(guò)程,看到一批一批和我一樣的同學(xué),放棄了休閑和娛樂(lè)的時(shí)間,孜孜不倦的學(xué)習(xí)、上課,讓我更深切地的了解了電大,同時(shí)也認(rèn)識(shí)到了再教育的重要性。知識(shí)在更新,每個(gè)人都有接受再教育的機(jī)會(huì),不想提高自己的人,不懂的自主學(xué)習(xí)的人,沒(méi)有掌握一定學(xué)習(xí)技巧的人,就有被淘汰的可能。而電大的開(kāi)放教育給我們創(chuàng)造了這樣繼續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。
通過(guò)對(duì)學(xué)?,F(xiàn)有專(zhuān)業(yè)的了解以及電大老師的介紹,我選擇了行政管理專(zhuān)業(yè),對(duì)于行政管理,我并沒(méi)有很深的概念,面對(duì)這異于平常的教學(xué)方式,我有點(diǎn)茫然和不知所措,對(duì)在這樣的教學(xué)環(huán)境和方式下能否學(xué)好這個(gè)專(zhuān)業(yè)課程很是懷疑。但通過(guò)《開(kāi)放教育入學(xué)指南》的學(xué)習(xí),我了解了開(kāi)放教育的特點(diǎn),也進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)到再教育的重要性。
電大的學(xué)習(xí),有別于普通高校校園內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí),其最大的區(qū)別是:上課時(shí)間安排于周六、日。學(xué)校組織教學(xué)活動(dòng)也有別于以面授為主的普通高校,電大為學(xué)生提供了更為完備的學(xué)習(xí)材料、學(xué)習(xí)條件和網(wǎng)上學(xué)習(xí)資源。作為開(kāi)放式教育的電大學(xué)生就必須改變以往的師教生隨的被動(dòng)學(xué)習(xí)觀念,樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念,發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性。開(kāi)放教育不僅意味著對(duì)教育對(duì)象的開(kāi)放,更重要的是教育觀念、教育資源和教育過(guò)程的開(kāi)放。
開(kāi)放教育的學(xué)習(xí)需要具備逐步培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)的能力、合理分配好每天的學(xué)習(xí)時(shí)間、制定個(gè)人學(xué)習(xí)計(jì)劃。習(xí)慣成自然,創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境,保證學(xué)習(xí)時(shí)精力集中,運(yùn)用技巧,整理好筆記,提高自己的學(xué)習(xí)效率。充分有效地利用好有限的學(xué)習(xí)時(shí)間,最大程度地緩解工學(xué)矛盾。另外,為了使自己在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷獲得成就感,保持和增強(qiáng)學(xué)習(xí)信心,還要正確認(rèn)識(shí)和估價(jià)自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力,充分估計(jì)可能出現(xiàn)的困難,多和同學(xué)們交流學(xué)習(xí)心得和體會(huì),互相鼓勵(lì);遇到困難挫折時(shí),正確分析它們產(chǎn)生的原因,及時(shí)尋求老師、同學(xué)和其他人的幫助。
在老師面授時(shí)認(rèn)真聽(tīng)講,盡最大可能當(dāng)時(shí)吸收老師所講授的內(nèi)容,同時(shí)把一些重點(diǎn)內(nèi)容用筆勾勒出來(lái),并做好課堂筆記,以備當(dāng)時(shí)無(wú)法吸收的內(nèi)容課后查看、學(xué)習(xí),這是關(guān)鍵的一條。我們的學(xué)習(xí)屬于自主化學(xué)習(xí),面授時(shí)間有限。所以我們更要合理的安排好時(shí)間在課外去了解和學(xué)習(xí),其次要認(rèn)真的完成每一次的作業(yè)。按時(shí)完成作業(yè)是學(xué)習(xí)過(guò)程中不可缺少的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。平時(shí)作業(yè)是根據(jù)課程教學(xué)要求精心設(shè)計(jì)的,可以幫助我們鞏固所學(xué)內(nèi)容,同時(shí)了解了我們對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解和掌握程度,為老師的講授和我們的吸收提供一個(gè)互相反饋的渠道。再有就是作業(yè)中一般都包含期末考試的常見(jiàn)題型,我們通過(guò)作業(yè)可以熟悉這些題型,考試時(shí)就輕車(chē)熟路,自然可以順利通過(guò)了。最后,我們要學(xué)會(huì)利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)的方法:如何參加BBS討論,掌握計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)軟件等等。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)對(duì)我們來(lái)說(shuō)既方便又快捷。
努力做好以上方面,我想大電大學(xué)習(xí)的過(guò)程中我會(huì)逐漸增強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)信心的。
學(xué)習(xí)的道路是曲折的,獲取知識(shí)又是充滿快樂(lè)的,我愿意將有限的時(shí)間投入到電大的學(xué)習(xí)當(dāng)中,因?yàn)槿说纳芏虝?,但知識(shí)的海洋卻無(wú)邊無(wú)際,為了讓自己在新世紀(jì)不落伍,讓生活變的更為充實(shí),將來(lái)為社會(huì)能多盡一份義務(wù),我會(huì)盡最大的努力,刻苦學(xué)習(xí),努力工作??傊瑢W(xué)習(xí)就是一個(gè)過(guò)程,過(guò)程比結(jié)果更重要,經(jīng)歷過(guò)程,本身就是一種收獲,付出努力,一定會(huì)有回報(bào)。電大開(kāi)放教育為我在人生舞臺(tái)展示自我提供了更大空間,通過(guò)這幾次的的學(xué)習(xí),我更堅(jiān)定了自己學(xué)習(xí)的信心,相信自己有足夠的毅力和恒心在已取得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,能夠順利完成電大的學(xué)習(xí)任務(wù)。