前幾天讀完了馬爾克斯的《百年孤獨》，一向打算寫篇讀后感，苦于無從下筆。一方面是對作品本身有一知半解之感，一方面想的太凌亂以至于理不出頭緒。
對我而言，單從讀《百年孤獨》的直觀感覺來說，是十分的微妙且有意思的。與以往容易入書入戲的我不一樣，百年孤獨里的悲歡離合、跌宕起伏、生離死別似乎和我之間隔了一層下雨中的玻璃墻。也許是因為作者總以戲謔的口吻描述類似神話的種種場景，也許是因為書中人物狂野的孤獨離世俗的自我太過遙遠。
《百年孤獨》的敘事結構不一樣一般，馬爾克斯采用了連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復的敘事結構來展現(xiàn)小鎮(zhèn)馬孔多的歷史。仿佛一個循環(huán)向上的氣流。這種環(huán)環(huán)相套的結構恰如其分地表現(xiàn)了小說的一個主題：人的孤獨、封閉以及由孤獨封閉而造成的落后、消亡。作者對“孤獨”這一具有民族特性的問題作了深刻的揭示。
馬爾克斯在談及作品中人物孤獨性時，他說過：“孤獨的反義詞是團結?！边@是以這個家族的命運來反映整個拉丁美洲的命運，他期望于整個民族的團結。“布恩地亞家族都不懂感情，不通人道，就是他們孤獨和受挫的秘密”，他們的孤獨并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的歡樂而孤獨寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨竟能夠將一個昔日以往繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨的實質是一種毫無意義的生存哲學，它意味著冷漠、消極的態(tài)度去對待生活，事實上，你以怎樣的態(tài)度去對待生活，生活同樣會以怎樣的態(tài)度來回報你，一個陷入孤獨的民族是沒有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。
整本書中，每個人都是一個孤獨的個體。從家族第一個何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞，到最終一個具有家族明顯特征的奧雷里亞諾。從高傲果敢轟轟烈烈的奧雷里亞諾上校到精力充沛平凡而偉大的烏爾蘇拉老媽媽，從純潔如天使的俏姑娘雷梅黛絲到喜歡熱鬧的奧雷里亞諾第二。
這些人，從出生開始就是孤獨的，逐漸的，有人在孤獨中失去自我，比如何賽阿爾卡蒂奧布恩迪亞、梅梅；有人在對抗孤獨中失去自我，比如麗貝卡；有人清醒的明白自我的孤獨，可卻無能為力，比如阿蘭瑪坦；有人孤獨一生卻不自知，比如烏爾蘇拉，比如俏姑娘雷梅黛絲；還有人在生命的最終幡然悔悟，可惜為時已晚，比如上校奧雷里亞諾。
一部繁雜龐大的百年家族史，一部脈絡清晰的地方興衰史。在時間的洪流中，個人在大背景的起伏中顯得那樣無力。羸弱嬌小的被奪去生命，孤獨執(zhí)著著的留下悲傷的痕跡。無端去世的雷梅黛絲的蘿莉像被作為祖母的形象保存，到最終仍然在咬手指的麗貝卡執(zhí)著的不肯死去。經(jīng)歷奪走3000人生命騷亂的阿爾卡蒂奧得不到任何人的相信。他們都是人群的異子，孤獨的極端。
總的來說本書的基調還是黑色的，結尾那句話“遭受百年孤獨的家庭，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了”。我的理解與書中的簡介不一樣，書前面的簡介說這句話代表的是進取，黑暗總會過去，光明即將來臨，我卻覺得這句話是為這個杯具魔幻的家族100年的孤獨歷史畫上句號。并不預示著以后的家庭就不孤獨，而孤獨其實是揮之不去的，誰也逃不掉的。書中的人物都是孤獨的，但每個人應對的方式有所不一樣，奧雷里亞諾上校采取的方式是戰(zhàn)爭，永無休止的戰(zhàn)爭來排遣孤獨，但戰(zhàn)爭只讓他更加寂寞，梅梅用的是感情，可惜他的感情不被母親允許，寂寞也就依然如影相隨。
叔本華的哲學認為，人生注定是無聊的，如果實現(xiàn)了夢想，那么就會覺得無趣，如果無法實現(xiàn)夢想，又很挫折，總是就是很郁悶無聊。解決方法有兩個，一個是在宗教中尋求解脫，另一個是經(jīng)過欣賞高雅藝術。
人與人之間并不是一旦遇到悲涼的心境就需要有人出來安慰，因為你體會不到他的孤獨，你那善意的勸解反而更加刺痛他孤獨的感傷，使他倍感孤獨，適宜的離開也是一種默默的關懷。也許他需要一首悲傷的樂曲，也許他需要一段文字，他需要的無非就是將他的孤獨表達出來的藝術，而這期間僅有他自我明白。
孤獨期望與安靜和黑暗為伍，但人卻要面向陽光，否在會在無限的孤獨里被黑洞吞噬。
如果你和我、和大多數(shù)人一樣，周期性的抑郁，不妨看看這本書，讓書中孤獨人的魯莽激起你無畏抗爭的勇氣。也許，我們能夠活得更高大，至少在別人眼中。奧雷里亞諾上校死去的時候，我心中一陣痛楚，就是這么想的。
我相信，這本書能給我的，遠遠不止于此。
烈日照在蒙塵的巴旦樹上的嗡響，午休的昏厭中響起的火車汽笛，撥開爬滿這棟房子的蔓藤條，我推開了奧雷里亞諾封塵已久的大門，這里曾經(jīng)發(fā)生的一切都像一場無聲電影以迅雷不及掩耳浮現(xiàn)在我的眼前，我看到了他，以及他的父親，在那個遙遠的下午…
如果真的像敘述普通小說一樣講述這本著作的話，我不知道該如何下筆，因為這是一個主旨深邃冗長且沒有多少波瀾的故事，在整個主線中，布恩迪亞經(jīng)歷了從淳樸的鄉(xiāng)村生活到戰(zhàn)爭、革命，接著殖民思想的侵蝕，再到一切歸于平靜后的絕望、滅失，任何作品與之所處時代的陰影都是密不可分的，在賦予了它拉丁美洲歷史反抗的背景的同時誕生了一個家族。但如果只是這樣，經(jīng)典將不再是永恒的經(jīng)典，我們會發(fā)現(xiàn)很多細節(jié)都明明白白地折射著人類生活的發(fā)展過程，暗含著某個成長哲理。
“多年之后，奧雷里亞諾上校站在行刑隊面前，準會想起父親帶他去參觀冰塊的那個遙遠的下午….”《百年孤獨》最值得懷戀與思索的一句話(也就是它的開頭)，短短的一句話，卻容納了未來過去和現(xiàn)在三個層面，而這一切就像是一場預言，在人還未出生時就已被規(guī)劃好的，是梅爾加德斯用他超乎尋常的眼光看到了一個家族的消亡，并記在羊皮古卷上等待他們自己去破譯自己的命運。愛默生認為：“我們應當假設某種預定的諧和計謀中必然要有被未來應驗的遠見?！蔽也徽f愛默生的“預定諧和有多適用于這個家族，至少梅爾加德斯有這樣的智慧，而我們也需這樣的智慧，而我們也需這樣未卜先知的能力，清楚地知道做一件事的后果，承擔的風險以及自己努力會挽回怎樣的回報。
海明威說：“必須面對永恒的東西，或者面對缺乏永恒的狀況?！辈级鞯蟻喖易寰褪遣粷M足于純粹的生存，有無法達到完美的境地，才選擇了獨樹一幟的生活方式，譬如捆綁自我，封閉自我，沉淪自我，在反抗孤獨的同時又暗暗接受著孤獨所持有的高傲感，布恩迪亞家族就是這樣的一個矛盾體。黑格爾說過：“人格的偉大和剛強的程度，只有借矛盾對立才能衡量出來?！瘪R爾克斯正是抓住了這樣的矛盾點。
可是，“孤獨”究竟是什么?
生命的神秘性是不言而喻的。史懷哲稱人與人之間的關系式“在黑暗中并肩行走，”人們可以給予彼此鼓勵與寬慰，可人類最終將孤身前往自己的歸宿，就如同來時的只身一人。
孤獨的本身就具有它的意義。孤獨是在這樣一個大千世界找不到一個真正理解你的內(nèi)心，而是產(chǎn)生的情感。這種孤獨是從自身而言的，是帶著一定的疏離感的。就像《百年孤獨》里的麗貝卡，那個將自己包裹在高傲的厚殼里，孤老終身的女人，她沒有奧雷里亞諾上校那種與生俱來的孤獨，但我卻從她的身上找尋到了自己的影子。
一直以為自己自命不凡，不愿和同學們深交，很多人都說我是一條泥鰍，圓滑，通宵事故，處理事情游刃有余卻不平易近人。而當我在書中找到了自己可能的未來時，我也明白該該變了，就如馬爾克斯所說“等他們睜眼，看到的已成現(xiàn)實?！蔽蚁ＭF(xiàn)實是我能放下高冷的架子，真誠地交朋友。
《百年孤獨》告訴了我另一個真理——別讓時光停在過去。如果一直在為自己過去因習慣而養(yǎng)成改不掉的借口，那么人便被空氣里彌漫著惰性所感染，最終令一切衰朽，停滯的熾烈塵埃所降服。過去只能用來懷戀而不能成為今日的復制品。
馬孔多的夏日一去不復返了，這座鏡子之城將在奧雷里亞諾全部譯出羊皮卷之時被颶風抹去，我靜默地合上了這本經(jīng)典之作——《百年孤獨》。
到此刻為止，算是從頭到尾讀了一遍，不過依舊做不到很清楚，好歹是個大眾評價極其高的名著，總該需要留給自己一點此刻的感受方好。
也是因為機緣吧，前幾天看德川家康的空隙間隨意翻找，找到這本書，不是有人說什么一輩子只讀一本書還是書架上只放一本書，不管他是怎么說的吧，我也懶得去查，不就是一個人說的話嘛，沒必要讓我如此執(zhí)著!就是這本百年孤獨了。既然有緣，我也接受，這本書起初其實并不令我喜歡，沒什么感覺，人名字老長，感覺遠古開荒一樣，直到快到中程時方進入狀態(tài)，才知道他寫了個啥，這老馬也怪有意思的啊!
總體感受是這個人真的如同哪個書友說的，真的是被閃電劈到了才能如此文思如泉涌，不，不是泉涌，是洪流奔涌!他的形容詞用法，比喻，比擬，通感等等大量描述方法，讓人看的眼花繚亂，酣暢淋漓!他通過這種方式把普通人難以描述的東西給你描述的真實立體，栩栩如生，似乎我感覺這個世上沒有什么事物，感覺是他不能給你描述出來的，當然我可能我讀書少!也有別的比這牛逼的?
對于什么百年，孤獨啥的評價，書友們一針見血，長篇大論得多了去了，我沒那個才能，也就懶得說這個了!說點別的感覺，讀這本書，在這里讀，最好的就是有這么多書友，大家都相互幫助，扶持，解惑，真的蠻有意思!大家都在讀，有讀的快的，信手寫下自己的感悟和想法。后來讀者看到了去回答，討論，他們又會看見了反過來回答，討論!這是我自己的實體書所不能達到的效果，進益收獲良多，在此感謝書友們!
本來個人的看書速度很快的，沒想到這么一本書讀的如此之慢，只是因為駐足查看書友們的評論，并對感興趣的加上自己的一點淺見，和他們互動一下，哈哈，有趣!
我不明白孤獨象征著何物，也許是精神，也許是肉體。人類生而孤獨，死后靈魂也無法幸免。也許這個世界給予人類的唯一的一生務必背負著的沉重的烙印，便是如影隨形的孤獨。從這一點上來看，無人不孤獨。肉體、外在與表面是停留在這個繁華熱鬧的世界，與無數(shù)人打著交道，生活在群體中。靈魂、內(nèi)在、卻是活在獨自、只有唯一的世界里，精神是獨立于肉體而存在的，思想能與外界分享、交流，可靈魂務必得到獨立的思考才能得以更高層次的深化。
有時候身邊的人越多，與外界的溝通越多，得到的信息與反饋越多，就越能體會到內(nèi)在世界精神的唯一與獨立。外表理解陽光，內(nèi)心處以安靜、幽深的黑暗;外界流經(jīng)時光歲月，內(nèi)心的自我則得以一片凝固的永恒的時間。在此間隙，肉體與表面光滑無損，思想與靈魂歷千錘經(jīng)百煉、在無數(shù)思考疑問中打磨淬火、最終到達片刻的成熟。
世間本無對錯，只有不同的理解與不同的見地。成熟與不成熟，界限十分模糊，無所謂何謂正確，不同的人以不同的解釋獲得不同的支持。本無善惡，取人性命，報以惡果，若失去性命之人本就為罪大惡極之人殺人者無心、有心;失手、蓄謀，各樣狀況交錯，以何為標準、準則有信仰與有無信仰的人，生活方式也翻天覆地之變化，若以對方為正確，豈不是殺人至于無形，否定了一個人的生命的唯一的好處，倒比扼殺了這人的性命更加殘忍。學習有各種方法，以為融會貫通最佳，并不需反復詢問知識深淺。分數(shù)可衡量某個時期的付出，卻得不出此人品行、智慧的豐富程度，為蟻群所用，多中取少之時，才為體現(xiàn)分數(shù)考試價值之時。知識永無止境，斷章取義、以小斷大、舍遠貪近、求分棄才需改善。
對待人生，每個人都有不同的態(tài)度、人生觀與原則。
自認為，溫婉的細涓長流的為最愜意但是的生活方式。正是這種理想生活，簡單而又難得。書本，單人，細筆，空房獨處一下午。房外傾瀉陽光，房內(nèi)靜聆閱書，感受文字的世界，享受獨處的快感。剎那間，能聽見平凡渺小的生命中，心靈的深處，身體里，靈魂在亙古持久的孤獨中永恒的巨大的轟鳴。
我的生活態(tài)度，也便是獨立且無時無刻不在思考，無論是應對過去，此刻，或是未來。
《百年孤獨》講述了布恩迪亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷和馬孔多這個小鎮(zhèn)一百多年來從興建、發(fā)展、鼎盛及至消亡的歷史。反映拉丁美洲一個世紀以來風云變幻的歷史，被譽為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。
此書以梅爾基亞德斯與何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞的友情及家族歷代對羊皮卷的破譯為暗線。最終奧雷里亞諾破譯出——“家族的第一個人被捆在樹上，最后一個人正被螞蟻吃掉”。而這個百年孤獨的家族也隨之永遠都不會在大地上出現(xiàn)了。
尼采說過，孤獨者有三種狀態(tài)：神靈，野獸與哲學家。一個充實自立，一個桀驁不馴，而另一個則是兩者的中和體。這三態(tài)完美的概述了家族百年間所經(jīng)受過的全部孤獨，如果烏爾蘇拉是那個靈神般的存在，那么阿爾卡迪奧則映射的則是那個野獸。最終哲學家代表大多數(shù)的族人，奧雷里亞諾上校則是其中的異子。奧雷里亞諾上校一生遭遇過14次暗殺，73次埋伏和一次槍決，開槍自殺后卻奇跡還生。戎馬一生卻在遲暮失去了青年時的激情，開始質疑一生得以支持奮斗的信仰。最終同政府簽訂和約，年老歸家，每日煉金制得小金魚，每天做兩條，達到25條后便放到坩堝里熔化，重新再做，與父親一樣過著與世隔絕的孤獨生活，一直到死。他在孤獨中奮發(fā)，因信仰而斗爭;他桀驁不馴，企圖掙扎那種宿命的孤獨;他充實自立，憑借與生俱來的才華領導自由黨去追求他們自己的信仰，可最終也只能在否定與自我否定中終結。他渴望拋開孤獨，可他永遠也離不開那早已注定的孤獨，他可以做的也許只能是在孤獨中保持高傲——他生而孤傲。
這才是真正的孤獨，一種宿命的孤獨感，你永遠無法改變而又不得不改變，在這條沒有盡頭的道路上，孤獨到?jīng)]有影子的陪伴，因為這條路上只有無盡的黑暗。當你踏上它時，你才會發(fā)現(xiàn)生命微弱與微不足道，你只是命運的犧牲品。正如書中那永遠沉溺在海底那有血有肉的三千工人，他們的死只是政治的犧牲品?！罢ㄟ^所能應用的一切宣傳機器，千遍萬遍的重復。于是一種似乎官方的說法終于站住了腳，這就是說：沒有人死亡，工人們已經(jīng)滿意的回到了家里”。就這樣一個個鮮活的人消失，仿若人間蒸發(fā)般消失。他們在世的親屬只知道他們很幸福，也許他們的確很幸福，因為他們再也不用在人間承受這份孤獨了。
也許在宿命的孤獨感之外更有著的是一種宿命的無助感，你似乎早就知道了自己的宿命，只能任由自己循著命運的軌跡，無力改變，這便是《百年孤獨》里的輪回觀。
而對于現(xiàn)實生活中的人類來說，孤獨是文明的深根，不隨著時代的變遷而改變，是等夠永恒存在的。孤獨也往往侵蝕著獨行者的內(nèi)心，能夠讓他空虛與疲憊。在空虛與疲憊中，在眼神迷離中，在恍惚中，洞察出社會的百態(tài)，人生的無窮，世界的無限。與此同時，也伴隨著經(jīng)典的問世，《百年孤獨》就是這樣一本永遠的經(jīng)典。這本書不僅講述了家族的經(jīng)歷，也是作者源自靈魂對生命的詮釋。
面對這樣的作品，當你沒有能力讀它的時候，千萬不要試圖去讀懂。不要逼自己去面對那些看似紛亂的情節(jié)，不要強迫自己搞清楚那一代又一代的人物關系，不要翻來覆去的理清某些相似的名字不同的人物。這些屏障存在于那里，已經(jīng)說明你無須去讀它，起碼是當下，無須去讀。就像高中的我，因為好奇買下來它，一個不諳世事的小孩子，為了所謂的一點點虛榮心去閱讀這部作品，很認真地讀，它卻讓我恐懼。翻了兩章，便不敢再拿起來看。
和很多人的經(jīng)歷相同，我把它放在書架的最頂層，記憶里告訴自己，我讀過它，然而不過如此，因為我沒有看下去。
幾年以后，經(jīng)歷了許多不想經(jīng)歷的事情，從一個故作孤獨的人變成了一個真正開始明白孤獨的人。卻沒有了過往的浮躁，在一個清冷的午后重新去閱讀它。
你仿佛重新發(fā)現(xiàn)了一個被廢棄已久的寶藏。曾經(jīng)晦澀難懂的文字如今卻像滔滔江水一樣一波一波的撞擊你的心靈。睡夢中還會贊嘆怎么會有這樣環(huán)環(huán)相扣精彩絕倫的敘事方式。冷靜旁觀的口吻，讀罷卻激起心底最深處的蒼涼。
因為年少的無知與浮躁，我差一點錯過了它。所以當你還未嘗過痛苦，當你還未開始嘗試看透生命，請好好的收著它，不要讀它。
不記得是誰說過：“不會享受孤獨，就不會享受人生”。一個人坐在藤下冰涼的石椅上，這未必是孤獨，在煦煦攘攘的人群里穿梭，或許你會更加迷茫。那么，什么是孤獨
黃昏，夕陽為每個存活于世上的人蒙上一層朦朧的色彩，人們?yōu)榱嘶钪疾?，不斷重復著由生至死，由死至生的過程，在生命的動蕩中起起伏伏，過著孤獨的人生，回憶孤獨的過去。正如布恩迪亞家族不斷發(fā)展又不斷沒落而最終消失。這似乎是人生永恒的孤獨輪回，“月盈則虧。盛極則衰”正是這世上每一樣事物變化的必然規(guī)律——沒有什么能獲得永生，亦沒有什么能在有生之年堅持不變。
我們“赤裸裸來到這個世界，轉眼間，也將赤裸裸地回去”，每個人的人生似乎都只是從誕生就開始走向死亡，但我們身在其中，每個人的人生是何其不一樣，沿途的風景依然百變，即使我們只是走向孤獨的無知游歷的旅客。
“我們終將孤獨”的的確確是無可否認的真理，但如果所有人都因這一點而放棄自我的志向和抱負，世界將如何發(fā)展，如何演變成今日的模樣，又如何走向宿命的孤獨。林語堂說“世間沒有一個人感到絕對的滿足”，因為人對自我終將死去感到不滿，所以不甘愿安守現(xiàn)狀，才會抱著活著的期望。安于命運的人永遠不會被載入史冊，是因為他們寧愿把自我關入永恒的孤獨中度過一生，盡管我們無法避免這樣的結局，但人生的好壞是否并不只參照一個人是否死去，而是這個人是否能在他短暫的幾十年間經(jīng)歷最精彩的故事。我們?nèi)松慕Y局已定，可是是走向孤獨的路上，與其自怨自艾荒廢人生，不如抱著活著的期望一點點向孤獨走去。正如豐子愷所說：“既然無處可逃，不如喜悅……既然沒有如愿，不如釋然”。
看那天邊閃耀的金色太陽，即使它終將應對黑暗，走向孤獨，但無論朝霞還是夕陽都如此美麗，灑落在身上的金光帶著孤獨光耀，如此讓人心馳神往，令人無法抗拒。
孤獨，并不是人生的絆腳石，只要我們真正理解孤獨的內(nèi)涵：孤獨，包含一種剛強、抗爭、向上的精神。
孤獨，其實就是一種靈魂的放射，一種理性的落寞，也是一種思想的高度更是人生的最高境界!
讓我們享受孤獨，享受人生。
這是一個孤獨的年代，這是一個孤獨的城鎮(zhèn)，這是一個孤獨的家族。兜兜轉轉過去了百年，從貧窮，然后發(fā)跡，最后衰落，一切便如此循環(huán)往復著。
年輕時候熱血的布恩地亞因痛恨殖民的香蕉公司，帶領土著居民奮起反抗，戰(zhàn)斗大小32場。最終卻向F妥協(xié)，回到家鄉(xiāng)的小作坊，整日的鑄造小金魚，做滿2條便融化了重做。這也許意味著馬貢多乃至拉美一直以來的可笑而又可怖的循環(huán)。
還記得布恩地亞兄弟的后代霍·布恩蒂亞第二和奧雷良諾第二這對孿生兄弟么。繼承了各自父親的名字卻又擁有對方父親的性格，以至于烏蘇拉老祖母一度懷疑童年時他們便交換了名字。最終他們又弄錯了墓穴，一生的錯誤似乎這樣才是結束。而命運的循環(huán)卻遠未停止。
從第一個吉普賽人進駐馬貢多，循環(huán)便緩緩開始了。當那些還為自己“永生不死”而自豪的馬貢多居民們，在外來科技、商業(yè)、軍事、政治的沖擊下，不可避免的淪陷了。
他們紙醉金迷于殖民者帶來的盛世浮華，不可救藥。然而過眼云煙終會散去，繁華如錦的小鎮(zhèn)，連同枝繁葉茂的布恩地亞家族，消失在颶風中，被吹往虛無。這個蜃景似的城鎮(zhèn)，將被颶風從地面一掃而光，將從人們的記憶中徹底抹掉。羊皮紙手稿所記載的一切，將永遠不會重現(xiàn)。循環(huán)到此似乎便是終點，又也許將成為新的起點。
小小的馬貢多，便也是拉美近代歷史的折射。
愿這個百年孤獨的家族不再出現(xiàn)，這是作者馬爾克斯的愿望，他更想要的，應當是那個落后愚昧的拉丁美洲永不出現(xiàn)。內(nèi)戰(zhàn)連連，外敵入侵，災難與疾病的折磨，書中馬貢多居民須承受的，也正是拉美人民所承受過的。而布恩地亞家族的迷信甚至，不也是落后與愚昧的產(chǎn)物么。
從歐洲人登上拉美大陸，可怖的循環(huán)也便開始了。歐洲人帶來了先進的文化、科技，帶來了自己的政治、信仰，堆砌出一時多少繁華。然而這一切終將被拉美人民毀滅，最終，循環(huán)再次來到終點。拉美將走向哪里，馬爾克斯不知道，我們也是。
只愿那遭受百年孤獨的家族，不會在大地上第二次出現(xiàn)。