對于中元節(jié)很多人還是比較了解的,但是下元節(jié)并不被很多人知道,有人就好奇下元節(jié)是鬼節(jié)嗎?下面是小編整理的下元節(jié)是不是鬼節(jié),希望能夠幫助到大家。
答:下元節(jié)不是鬼節(jié)。下元節(jié)只是一個傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日。鬼節(jié)有中西之分,在中國有很多鬼節(jié),分別有七月半,清明節(jié),三月三,十月初一等。西方鬼節(jié)中有墨西哥鬼節(jié)等,但最著名的是萬圣節(jié)。
下元節(jié)是三官中水官的生日,所以大家應(yīng)該在電視里看到過放水燈的場景,這個就是為了祈求三官賜福,保佑我們明年再大豐收。大家在這一天都會舉行慶祝的儀式來過下元節(jié)。下元節(jié)這一天的儀式非常的隆重,人們在這一天里都會放松心情,也代表著忙碌了一年,在這天來放松心情休息休息。
每個地方都有每個地方的風(fēng)俗習(xí)慣,有的地方已經(jīng)不過這個節(jié)日了。還有的地方用跳舞的形式拜祭灶王爺?shù)牧?xí)俗。隨著一些古老節(jié)日的慢慢復(fù)興下元節(jié)以后會慢慢的被更多的人熟知,所以就算是為以后做鋪墊也要好好了解下元節(jié)的知識。
在古代,朝廷有在下元節(jié)這一天禁屠以延緩死刑日期的規(guī)定。而在民間,下元節(jié)這天,人們都會準(zhǔn)備豐盛的菜肴享祭祖先;大多數(shù)人會在家鄉(xiāng)的祖先堂、家廟等地祭拜,以求祖先保佑后世子孫免于災(zāi)難、平安成長。有些地區(qū)會專門進(jìn)行神賽會,而有些地區(qū)在祭祀祖先時會為祖先送上紙質(zhì)的寒衣元寶等物;當(dāng)然了咱們國家這么大,一眼望不到邊,難免會有地域差異,所以各地慶祝下元節(jié)的方式也各不一樣。
農(nóng)歷十月十五,為中國民間傳統(tǒng)節(jié)日,下元節(jié),亦稱“下元日”、“下元”。下元節(jié)的來歷與道教有關(guān)。道家有三官,天官、地官、水官、謂天官賜福,地官赦罪,水官解厄。三官的誕生日分別為農(nóng)歷的正月十五、七月十五、十月十五,這三天被稱為“上元節(jié)”“中元節(jié)”“下元節(jié)”。
下元節(jié),就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰,俗謂是日,水官根據(jù)考察,錄奏天廷,為人解厄。《中華風(fēng)俗志》也有記載:“十月望為下元節(jié),俗傳水宮解厄之辰,亦有持齋誦經(jīng)者?!边@一天,道觀做道場,民間則祭祀亡靈,并祈求下元水官排憂解難。古代又有朝廷是日禁屠及延緩死刑執(zhí)行日期的規(guī)定。宋吳自牧《夢粱錄》:“(十月)十五日,水官解厄之日,宮觀士庶,設(shè)齋建醮,或解厄,或薦亡。”又河北《宣化縣新志》:“俗傳水官解厄之辰,人亦有持齋者?!贝送猓诿耖g,下元節(jié)這一日,還有民間工匠祭爐神的習(xí)俗,爐神就是太上老君,大概源于道教用爐煉丹。
上元節(jié)就是我們平時所說的正月十五元宵節(jié),中元節(jié)就是七月十五民間所謂的“鬼節(jié)”,而下元節(jié)被人們遺忘的比較久了,相關(guān)的`民間風(fēng)俗基本已經(jīng)消失。
人生在世,難免遭遇苦厄,而信仰道教的那些古代人民,或者說,雖不信仰卻對其文化內(nèi)涵有一定程度認(rèn)同的老百姓,都很看重水官大帝“除困解厄”的神通。在這一天,人們祭祀祖先、迎接水官大帝,以求得困厄的舒解與人生的安詳。下元節(jié)與上元節(jié)和中元節(jié)一起,構(gòu)成了先民對人生感受、祈福、贖罪、解困等完整的生命體驗,節(jié)日的范式不過是這種生命哲學(xué)的文化表達(dá)而已。
《下元日詣會慶節(jié)所道場,呈余處恭尚書》
宋·楊萬里
琳宮朝謁早追趨,漏盡銅壺殺點初。
半縷碧云橫界月,一規(guī)銀鏡裂成梳。
自拈沉水祈天壽,散作非煙滿王虛。
已被新寒欺病骨,柳陰偏隔日光疏。
《下元日五更詣天慶觀寶林寺》
宋·陸游
朝罷琳宮謁寶坊,強(qiáng)扶衰疾具簪裳。
擁裘假寐籃輿穩(wěn),夾道吹煙樺炬香。
樓外曉星猶磊落,山頭初日已蒼涼。
鳴騶應(yīng)有高人笑,五斗驅(qū)君早夜忙。
《下元日朝謁回與李秉文冒雪過承天寺因題二詩》
宋·李復(fù)
北風(fēng)吹空天欲破,急雪如簁塞空墮。
焚香初自蕊宮歸,投鞭來就僧廬坐。
乾坤一色飛鳥絕,市井無聲百買餓。
貧粟未給貧民啼,空屋漏穿不可過。
僧爐有令禁觸火,袖手指直凍欲墮。
缸暖微聞蝗蚓鳴,客寒對作橐駝坐。
叩鐘擊魚呼眾起,持缽分糜救晨餓。
一參木佛古因緣,試舉丹霞有何過。
上元節(jié)就是我們平時所說的正月十五元宵節(jié),中元節(jié)就是七月十五民間所謂的“鬼節(jié)”,而下元節(jié)被人們遺忘的比較久了,相關(guān)的民間風(fēng)俗基本已經(jīng)消失。
值得注意的是,道教中所說的“官”,其含義并非“官員”的“官”,而有“宇宙構(gòu)成元素”這樣的意思。道教認(rèn)為:三元之氣生成人倫,并滋養(yǎng)萬物。有分析認(rèn)為,中國道教主要產(chǎn)生在中國農(nóng)業(yè)文明發(fā)達(dá)地區(qū),所以,中國道教一向認(rèn)為天玄地和地玄天,地生萬物,水為生物之本,且地含水。這就是說,由于中國農(nóng)業(yè)文明注重地水兩元素對人類萬物的重要作用,故而在中國道教文化理念中一直蘊(yùn)涵著以地為中心去觀察世界的“本體論”和“認(rèn)識論”及其“方法論”。
按照道教這種世界觀,道教習(xí)慣將一年的“天官”(上半年)的正月的十五稱之為“上元節(jié)”;下半年的地官節(jié)段的七月十五,則叫做“中元節(jié)”;由于地含水,水作用地,所以,地官下半年中段的十月十五則是“下元節(jié)”。這上、中、下三元,則組構(gòu)出了道教對世界的三元一體系統(tǒng)認(rèn)識。人生在世,難免遭遇苦厄,而信仰道教的那些古代人民,或者說,雖不信仰卻對其文化內(nèi)涵有一定程度認(rèn)同的老百姓,都很看重水官大帝“除困解厄”的神通。在這一天,人們祭祀祖先、迎接水官大帝,以求得困厄的'舒解與人生的安詳。下元節(jié)與上元節(jié)和中元節(jié)一起,構(gòu)成了先民對人生感受、祈福、贖罪、解困等完整的生命體驗,節(jié)日的范式不過是這種生命哲學(xué)的文化表達(dá)而已。
下元節(jié)有一個很寶貴的東西,基于這樣一個美好的愿望:那就是對生命歷程中持久的困境與苦厄的消除、化解。