中元節(jié)，有個(gè)俗稱講“鬼節(jié)”不知道大家有沒有聽說(shuō)過(guò)，但是其實(shí)在古代中元節(jié)是很熱鬧的，是紀(jì)念已故的故人的節(jié)日。下面小編帶來(lái)的中元節(jié)是什么節(jié)日，希望大家喜歡！
中元節(jié)是什么節(jié)日
中元節(jié)是每年的農(nóng)歷七月十五，為我國(guó)傳統(tǒng)的祭祖節(jié)。
中元節(jié)又稱鬼節(jié)、七月半、少數(shù)地區(qū)也叫亡人節(jié)。它與寒食節(jié)、清明節(jié)合稱我國(guó)古代的三大鬼節(jié)，每年主要集中在在農(nóng)歷的七月十五這天舉行祭祀活動(dòng)，但時(shí)間并不是固定的，在我國(guó)的南方地區(qū)，人們也有在七月十四祭祀的傳統(tǒng)。
“七月半”原本是上古時(shí)代民間的祭祖節(jié)，而被稱為“中元節(jié)”，則是源于東漢后道教的說(shuō)法。道教有“三元說(shuō)”，“天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而來(lái)。佛教則稱七月半為“盂蘭盆節(jié)”。在統(tǒng)治者推崇道教的唐代，道教的中元節(jié)開始興盛，逐漸將“中元”固定為節(jié)名，節(jié)期設(shè)在七月十五日，并相沿迄今。
祭祖
民間相信，祖先會(huì)在七月半返回家中探望子孫，所以需要祭祖。這種祭祖行為是慎終追遠(yuǎn)、固本思源的傳統(tǒng)倫理的一種體現(xiàn)，是一種感德祖先文化傳統(tǒng)。時(shí)逢小秋的農(nóng)作物收獲，也正好把豐收的喜悅與祖先分享，祭拜的儀式一般在七月中旬傍晚時(shí)分舉行。
燒紙
中元節(jié)日中，民間俗信行為中，最為突出的是燒紙。據(jù)傳說(shuō)，陽(yáng)間的紙就是陰間的錢，人們燒紙就是給亡故的先輩親人送錢。通常上墳燒紙時(shí)要留下幾張，到十字路口焚燒，目的是給無(wú)家可歸的野鬼一些施舍，它們就不會(huì)再去搶劫送給其祖先的錢了。
焚香燃炮
每到七月十四或十五晚，在門外焚香燃炮，同時(shí)“燒包”(也叫“薦包”)。
吃鴨
全國(guó)很多地方都會(huì)選擇在七月半吃鴨子，因鴨在水中游，取其河燈普渡祈禱之涵意。也有說(shuō)法是“鴨”就是“壓”，是諧音，吃鴨子是為了壓住“魂靈”，這說(shuō)法有點(diǎn)牽強(qiáng)，因?yàn)楹芏嗟胤健傍啞迸c“壓”不同音。東莞人一般會(huì)吃蓮藕煲鴨。
從有關(guān)中元節(jié)的傳說(shuō)，以及中元節(jié)的文化中，可以體會(huì)到中元節(jié)的意義，在于闡述懷念祖先的孝道，令人們慎終追遠(yuǎn)，傳揚(yáng)正確的孝道。
中元節(jié)是一個(gè)異彩紛呈，有著豐富文化內(nèi)涵的節(jié)日。它不僅擁有佛教的宗教信仰，還有著我國(guó)道教的本土文化。中元節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體，它反映了人們的鬼神觀念和宗教信仰，同時(shí)還有我國(guó)文化的精髓——孝道文化。
按照佛教的說(shuō)法，中元節(jié)的來(lái)源是目連救母的故事，目連不忍母親在地獄受苦，廣施十方僧人，替母親贖罪，最終將母親解脫出來(lái)。這個(gè)故事在民間流傳甚廣，故事的本身就是孝道文化的一種表現(xiàn)，它所宣揚(yáng)的便是報(bào)答父母、生前為善的信念。
此外，中元節(jié)的習(xí)俗是祭祀先祖。祭祀活動(dòng)在商周時(shí)期已經(jīng)有文獻(xiàn)記載，《詩(shī)經(jīng)》的40篇《頌》即是祭祀樂歌，它所反映的是人們最原始的一種祖先崇拜。另外，祭祀活動(dòng)在我國(guó)幾千年文化的演變之中，和后來(lái)儒家所倡導(dǎo)的孝道文化融為一體，密不可分。
孝可以簡(jiǎn)單地理解為善事父母，而從深層意義上來(lái)說(shuō)，孝更是一種倫理規(guī)范，一種處理宗族關(guān)系的方式，一種秩序的建立。祭祖表達(dá)的是對(duì)先人的思念與緬懷，它是維持宗族關(guān)系的一種很重要的方式，可以說(shuō)，祭祖正是這種宗族關(guān)系的一種反映，一個(gè)寄托。
中元節(jié)是孝道文化的傳承，是人們情感的載體。作為我國(guó)古代文化核心之一的孝道，受到儒釋道三家的極力推崇，即使是在今天，孝道文化依然經(jīng)久不衰。重視中元節(jié)，提倡傳統(tǒng)孝道，對(duì)于我們的社會(huì)發(fā)展是大有裨益的。
《中元作》
【唐】李商隱
絳節(jié)飄飖宮國(guó)來(lái)，中元朝拜上清回。
羊權(quán)須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺(tái)。
曾省驚眠聞?dòng)赀^(guò)，不知迷路為花開。
有娀未抵瀛洲遠(yuǎn)，青雀如何鴆鳥媒。
《中元日贈(zèng)張尊師》
【唐】令孤楚
偶來(lái)人世值中元，不獻(xiàn)元都未日閑。
寂寂焚香在仙觀，知師遙禮玉京山。
《中元日觀法事》
【唐】盧拱
西孟逢秋序，三元得氣中。
云迎碧落步，章奏玉皇宮。
壇滴槐花露，香飄柏子風(fēng)。
羽衣凌縹緲，瑤轂轉(zhuǎn)虛空。
久慕餐霞客，常悲習(xí)蓼蟲。
青囊如可授，從此訪鴻蒙。
《中元夜》
【唐】李郢
江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。
紅燭影回仙態(tài)近，翠環(huán)光動(dòng)見人多。
香飄彩殿凝蘭麝，露繞青衣雜綺羅。
湘水夜空巫峽遠(yuǎn)，不知?dú)w路欲如何。
《中元觀法事步虛虛》
【唐】殷堯藩
兀都開秘錄，白石禮先生。
上界秋光凈，中元夜氣清。
星辰朝帝處，驚鶴步虛聲。
玉洞花長(zhǎng)發(fā)，珠宮月最明。
掃壇天地肅，投簡(jiǎn)鬼神驚。
儻賜刀圭藥，還留不死名。
《中元夜寄道侶》
【唐】陸龜蒙
橘齋風(fēng)露已清余，東郭先生病未除。
孤枕易為蛩破夢(mèng)，短檐難得燕傳書。
廣云披日君應(yīng)近，倒影栽花我尚疏。
唯羨羽人襟似水，平持旄節(jié)步空虛。
《請(qǐng)告南歸留別同館(中元作)》
【唐】李群玉
一點(diǎn)燈前獨(dú)坐身，西風(fēng)初動(dòng)帝城砧。
不勝庾信鄉(xiāng)關(guān)思，遂作陶潛歸去吟。
書閣乍離情黯黯，彤庭回望肅沈沈。
應(yīng)憐一別瀛洲侶，萬(wàn)里單飛云外深。
《即事中元甲子》
【唐】韋莊
三秦流血已成川，塞上黃云戰(zhàn)馬閑。
只有羸兵填渭水，終無(wú)奇事出商山。
田園已沒紅塵內(nèi)，弟侄相逢白刃間。
惆悵翠華猶未返，淚痕空滴劍文斑。
《中元夜看月》
【唐】羅隱
朦朧南溟月，洶涌出云濤。
下射長(zhǎng)鯨眼，遙分玉兔毫。
勢(shì)來(lái)牛斗動(dòng)，路越宵冥高。
竟夕瞻光影，昂頭把白醪。
《宮詞》
【唐】花蕊夫人徐氏
法云寺里中元節(jié)，又是官家誕降辰。
滿殿香花爭(zhēng)供養(yǎng)，內(nèi)園先占得鋪陳。
《中元夜百花洲作》
【宋】范仲淹
南陽(yáng)太守清狂發(fā)，未到中秋先賞月。
百花洲里夜忘歸，綠梧無(wú)聲露光滑。
天學(xué)碧海吐明珠，寒輝射寶星斗疏。
西樓下看人間世，瑩然都在清玉壺。
從來(lái)酷暑不可避，今夕涼生豈天意。
一笛吹銷萬(wàn)里云，主人高歌客大醉。
客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。
《醉和顔美中元夕絕句》
【宋】趙釴夫
年年人月喜團(tuán)圓，好在詩(shī)邊又酒邊。
莫道玄風(fēng)只漁釣，也隨世俗夜無(wú)眠。
《初秋戲作山居雜興俳體十二解》
【宋】楊萬(wàn)里
月色如霜不粟肌，月光如水不沾衣。
一年沒賽中元節(jié)，政是初涼未冷時(shí)。
《新涼感興》
【宋】楊萬(wàn)里
初退生衣進(jìn)熟衣，新涼只與睡相宜。
草爭(zhēng)人跡微疏處，荷怯秋風(fēng)欲動(dòng)時(shí)。
又是一年將過(guò)眼，如何兩鬢不成絲。
中元節(jié)後新來(lái)懶，草冊(cè)才抄第二詩(shī)。
《中元日午》
【宋】楊萬(wàn)里
雨余赤日尚如炊，亭午青陰不肯移。
蜂過(guò)無(wú)花絕糧道，蟻行有水遏歸師。
今朝道是中元節(jié)，天氣過(guò)於初伏時(shí)。
小圃追涼還得熱，焚香清坐讀唐詩(shī)。
《水調(diào)歌頭·天地有中氣》
【宋】劉辰翁
天地有中氣，第一是中元。
新秋七七，月出河漢斗牛間。
正是使君初度，如見中州河岳，
綠鬢又朱顏。
莖露一杯酒，清徹瑞人寰。
大暑退，潢潦凈，彩云斑。
三壬三甲厚重，屹不動(dòng)如山。
從此五風(fēng)十雨，自可三年一日，
香寢鎮(zhèn)獅蠻。
起舞愿公壽，未可愿公還。