讀書(shū)筆記寫(xiě)什么大學(xué)生

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讀書(shū)筆記寫(xiě)什么大學(xué)生

讀書(shū)筆記寫(xiě)什么大學(xué)生篇1

齊家、治國(guó)、平天下這句話(huà)不知道在電視里面聽(tīng)了多少遍,已經(jīng)熟識(shí)的不能再熟識(shí),然而,自己卻從未仔細(xì)想過(guò),這句話(huà)的前后來(lái)源,也并未深化理解這些詞的真正含義,直到開(kāi)頭品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典——《大學(xué)》,才開(kāi)頭有了點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)知,雖然理解淺薄,但也盼望持續(xù)學(xué)習(xí)可以有所進(jìn)益。

大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。物有本末,事有終始。知所先后,那么近道矣。

大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德,在于使人可以棄舊圖新,使人可以到達(dá)最完善的境界。人要知道自己想要到達(dá)的的`境界,只有這樣才可以使自己意向堅(jiān)決;然后冷靜不焦躁,心安理得,思慮周翔,最終可以有所收獲,萬(wàn)物都有根本和挺直,事物都有先后,我們只有弄清晰事情的本末始終,才能更加接近事物進(jìn)展的規(guī)律。

這里雖然是說(shuō)光明正大的品德,然而全部的事情都一樣。無(wú)論你想做成什么事情,你都必需要知道自己的最終目的,定下目的之后,然后靜下心來(lái),漸漸籌劃,梳理事物的本末始終,做出思慮周翔的方案,無(wú)論工作、生活都會(huì)大有好處。我們時(shí)常被許多同時(shí)并行的事物纏身,工作中亦是如此,尤其創(chuàng)業(yè)公司,產(chǎn)品兼運(yùn)營(yíng)、運(yùn)營(yíng)兼銷(xiāo)售這是特別常見(jiàn)的事情,一人身兼多職,有時(shí)候會(huì)覺(jué)得工作無(wú)從下手,那么你就要開(kāi)頭梳理這么多事情的細(xì)枝末節(jié),優(yōu)先級(jí)等,一次只能做一件事情,列出具體的工程管理方案,這樣便能輕松處理好事情。

之前在學(xué)校始終看到格物、致知這兩個(gè)詞,但卻從未細(xì)細(xì)深究。直到看了《大學(xué)》,才知道這也是儒學(xué)中對(duì)“三綱八目〞的追求中的兩個(gè)點(diǎn)。古人所謂的三鋼就是指:明德、親民、止于至善;而所謂的八目就是指:格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。格物致知,不知道被多少大學(xué)引做校訓(xùn),但是的確許多人并未深化理解,這又多么可笑呢。

我們只有正確的認(rèn)識(shí)了萬(wàn)事萬(wàn)物,將其討論透徹之后,才能獲得更多的學(xué)問(wèn);只有獵取學(xué)問(wèn)之后才能讓自己的一年更為真誠(chéng);意念真誠(chéng)之后才能心思端正,心思端正之后才能讓自己更好的修養(yǎng)品德,只有品德修養(yǎng)好了才能更好地管理自己的家庭和家族,學(xué)會(huì)管理好家庭和家族的方法之后才能治理好國(guó)家,把握了治國(guó)的方法之后才能讓國(guó)人過(guò)上太平富足的生活。

讀書(shū)筆記寫(xiě)什么大學(xué)生篇2

悠揚(yáng)而婉轉(zhuǎn)的歌謠,唱盡了西周至春秋的風(fēng)華,最為純潔而美麗的愛(ài)情,由此被頌揚(yáng),我們應(yīng)當(dāng)慶幸這一部《詩(shī)經(jīng)》的流傳,因?yàn)樽x詩(shī),能讓我們的心靈純凈,回到最初的起點(diǎn),無(wú)關(guān)于任何的事物,從此心境安寧,與塵世的浮華分離,獨(dú)享著心靈一隅的心安之處。

《詩(shī)經(jīng)》可以說(shuō)是一部“中國(guó)古代社會(huì)的百科全書(shū)”,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?!对?shī)經(jīng)》具有很高的藝術(shù)成就,它風(fēng)格樸實(shí)自然,真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)生活的風(fēng)俗,并率真的表達(dá)了思想感情,有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義精神。由此可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》是一部可讀的可深入體會(huì)的儒家經(jīng)典。

孔子有云:“詩(shī)三百,一言以蔽之,曰:思無(wú)邪?!薄对?shī)經(jīng)》中大量的闡述了純潔的愛(ài)情,有朗朗上口的“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”的朗朗上口;“死生契闊,與子成說(shuō),執(zhí)子之手,與子偕老”的深情;有“榖則異室,死則同穴”的無(wú)怨無(wú)悔··沒(méi)有任何的掩飾,這就是愛(ài)情的純潔與美好,而這恰恰反映出了中華民族傳統(tǒng)文化的本質(zhì),我們的傳統(tǒng)文化也同這愛(ài)情一般美好,無(wú)謂世事的變遷,它依舊與《詩(shī)經(jīng)》一般富有深沉而又簡(jiǎn)單的含義,它是那樣的熠熠生輝,仿佛是夜空中那顆明亮的星,照亮我們前方的路,指引我們前行。

孔子又云:“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言?!薄对?shī)經(jīng)》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛(ài)情,更甚于來(lái)自于心靈深處的碰撞,《詩(shī)經(jīng)》也教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨赖牡览?。君子處事,?yīng)當(dāng)投桃報(bào)李,如“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚”;作為君子應(yīng)當(dāng)有如美玉一樣溫潤(rùn)的性情,如“言念君子,溫其如玉”;當(dāng)我們面對(duì)困難時(shí),應(yīng)當(dāng)同仇敵愾,如“豈曰無(wú)衣?與子同袍”......《詩(shī)經(jīng)》中的品質(zhì),也是中華民族傳統(tǒng)文化的品質(zhì),它猶如傲雪寒梅,在風(fēng)雪之中傲然挺立,這是來(lái)自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統(tǒng)文化由先人傳承,歷經(jīng)曲折,卻依舊沒(méi)有埋沒(méi)于歷史的長(zhǎng)流,因?yàn)槲覀兊膫鹘y(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)的`影響,是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

中華民族的傳統(tǒng)文化也許就在一詞一句中傳承下來(lái)的,由詩(shī)至詞而曲,漫長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)的歷史歲月中,慢慢傳承、幾經(jīng)沉淀。而以現(xiàn)代來(lái)講,傳統(tǒng)文化是璀璨的,但傳承是艱難的,因?yàn)楝F(xiàn)在的人們,由于生活在這繁華而喧囂的城市中,浮華早已改變?nèi)藗?,于是,人們的?nèi)心的浮躁毀了一切。所以,傳承傳統(tǒng)文化便越來(lái)越艱難,心中的平靜越來(lái)越難求,但讀《詩(shī)經(jīng)》便可撫平人們內(nèi)心的浮躁,因?yàn)椤对?shī)經(jīng)》是最初始的。它沒(méi)有任何的華麗的裝飾,可它依舊是璀璨而華美的,依舊有著一種神奇的魔力,因?yàn)檫@就是它的本質(zhì),有文化傳承意義的本質(zhì),不忘初心,方得始終,對(duì)于傳承傳統(tǒng)文化來(lái)講,初心是最為可貴的,亦是最難得的,若初心不忘,傳統(tǒng)文化便不會(huì)中斷。

《詩(shī)經(jīng)》這一本書(shū)中,也許有著我們從未見(jiàn)過(guò)的字,有著難懂的意思和深遠(yuǎn)的意味,但也許就是這些造就了它的不朽。靜心讀詩(shī),你會(huì)有更深入的體會(huì),會(huì)有來(lái)自于心靈深處的碰撞,這將給你的人生帶來(lái)一筆最為可貴的精神財(cái)富

四字成詩(shī),四字成言,言盡一切,悠揚(yáng)深遠(yuǎn),唯愿這一切美好如初。

讀書(shū)筆記寫(xiě)什么大學(xué)生篇3

我懷著十分崇敬而又激動(dòng)的心情讀完了《李開(kāi)復(fù)給中國(guó)大學(xué)生的七封信》,感觸很大:積極主動(dòng)、充滿(mǎn)熱情、靈活自信,誠(chéng)信天下,堅(jiān)守誠(chéng)信,正直的原則。做一個(gè)融會(huì)貫通,創(chuàng)新實(shí)踐,跨領(lǐng)域融合,三商兼高,溝通合作,熱愛(ài)工作,積極樂(lè)觀(guān)者。

融會(huì)貫通者:聽(tīng)過(guò)的會(huì)忘記,看過(guò)的會(huì)記得,做過(guò)的才能真正掌握。創(chuàng)新實(shí)踐者:重要的不是創(chuàng)新。而是有用的創(chuàng)新??珙I(lǐng)域融合者:重要的不是深度的解析。而是跨領(lǐng)域的合成。三商兼高者:你的價(jià)值不在于你擁有什么。而在于你貢獻(xiàn)了什么。溝通合作者:只會(huì)思考而不會(huì)表達(dá)的人與不會(huì)思考的人沒(méi)什么兩樣。熱愛(ài)工作者:如果你找到了自己熱愛(ài)的工作。你就會(huì)在一生中享受每一天。積極樂(lè)觀(guān)者:半杯水是半滿(mǎn)還是半空。主要看你是在倒水入杯還是出杯。

作為一名學(xué)生,沒(méi)有任何一個(gè)理由能讓自己不嚴(yán)格要求自己。總結(jié)上個(gè)學(xué)期,確實(shí)還有很多的不如意,最顯而易見(jiàn)的就是學(xué)習(xí)。沒(méi)有任何一個(gè)理由能讓自己在某一小方面松懈。在學(xué)習(xí)上,我要盡自己最大的努力;在工作上,我應(yīng)是個(gè)積極主動(dòng)的人;在生活上,我必須樂(lè)觀(guān)熱情……做一個(gè)堅(jiān)守誠(chéng)信、正直的人,培養(yǎng)自己的表達(dá)和溝通能力,虛心接受別人的批評(píng)……堅(jiān)信:一個(gè)人品不完善的人是不可能成為一個(gè)真正有所作為的人的`。堅(jiān)信:付出的越多,得到的越多。

辛辛苦苦奮斗了十年,很不容易地走到了今天,走進(jìn)了大學(xué),猛然間發(fā)現(xiàn),一切才剛剛開(kāi)始,腳下的路還有很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。今天的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不言而喻,就這樣停止,一切都會(huì)從你的身邊消失,僅僅只能做個(gè)對(duì)社會(huì)無(wú)用,對(duì)家庭無(wú)用,對(duì)自己都無(wú)用的無(wú)用之人。心里明白,也對(duì)自己說(shuō)過(guò)一萬(wàn)遍:加油!要奮不顧身地向前走!

一路向前也應(yīng)有人的指點(diǎn),李開(kāi)復(fù)博士的話(huà)總能告訴我些東西,可能平時(shí)會(huì)一時(shí)忘記,我卻提醒自己經(jīng)常去看看,經(jīng)常去想想,希望能讓道路更加平坦。

李開(kāi)復(fù)博士說(shuō):要從誠(chéng)信談起!要從優(yōu)秀到卓越!要做到成功、自信、快樂(lè)!我讀到了勿以惡小而為之;諾要人不知,除非己莫為。從記事開(kāi)始,我就被告知,細(xì)節(jié)決定成敗,平時(shí)的一舉一動(dòng)最能看清一個(gè)人,時(shí)時(shí)都不能松懈,積極努力地去做好每一件事,不做最好,卻一定要努力做更好,不能做到完美,卻一定要努力去接近完美!要挑戰(zhàn)自我、開(kāi)發(fā)自身潛力。要相信自己,努力去拼,努力去博,不畏懼,只是勇敢向前!時(shí)間總是過(guò)得很快,只說(shuō)只想?yún)s不做,一切都沒(méi)用,沒(méi)有一點(diǎn)意義,行動(dòng)永遠(yuǎn)比語(yǔ)言有效果。我也將時(shí)時(shí)刻刻告訴自己,不做語(yǔ)言上的巨人,更不做行動(dòng)上的矮子。

讀書(shū)筆記寫(xiě)什么大學(xué)生篇4

是誰(shuí)擊破神創(chuàng)論的天空,將世界從上帝的手中掙開(kāi);是誰(shuí)以銳利的雙眼,看穿時(shí)空的陰霾,尋找物種間的聯(lián)系與存在;是誰(shuí)以一句“物競(jìng)天擇”的吶喊,喚起整個(gè)大崛起的時(shí)代。也許》隨著時(shí)代日顯其不足,但傳承給后人的,并讓后人撫卷感嘆的始終是那彌漫在字里行間的對(duì)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與熱愛(ài)。

少年頑劣,浪子回頭。達(dá)爾文年輕時(shí)用他父親的話(huà)說(shuō)“除打獵、養(yǎng)狗、抓老鼠以外,無(wú)所事事”相對(duì)他的兄弟姐妹來(lái)講或者用中國(guó)父母常講“別人家的孩子”來(lái)說(shuō)達(dá)爾文可算是一事無(wú)成的敗家子??墒蔷褪沁@個(gè)常人眼中的敗家子卻成為英國(guó)偉大的科學(xué)家、博物學(xué)家,進(jìn)化論的奠基人。參加“貝格爾號(hào)”艦的全球遠(yuǎn)航,成為流傳后世的的偉大人物,我不禁感嘆人的命運(yùn)是由自我決定的。

大巧若拙,埋頭著書(shū)。在達(dá)爾文那個(gè)時(shí)代,人們普遍都理解創(chuàng)造論,相信上帝創(chuàng)造世界、并一次就創(chuàng)造出所有的生物,同時(shí)上帝也賦予每種生物各自的主角,而每個(gè)物種的設(shè)計(jì)都十分完美,所以物種是永恒固定不變的。這種錯(cuò)誤的觀(guān)點(diǎn)在宗教的神環(huán)下成為人們精神的枷鎖,于是》在這種情景下誕生了。

本書(shū)中討論過(guò)的生存斗爭(zhēng),對(duì)于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢在人類(lèi)手里發(fā)生巨大作用的選擇原理,能夠應(yīng)用于自然界嗎我想我們將會(huì)看到,它是能夠極其有效地發(fā)生作用的。讓我們記住,家養(yǎng)生物有無(wú)數(shù)輕微變異和個(gè)體差異,自然狀況下的生物也有程度較差的無(wú)數(shù)輕微變異和個(gè)體差異;同時(shí)也要記住遺傳傾向的力量。在家養(yǎng)狀況下,能夠確切他說(shuō),生物的整個(gè)體制在某種程度上變?yōu)榭伤苄缘牧?。正如》所講人類(lèi)用有計(jì)劃的和無(wú)意識(shí)的選擇方法,能夠產(chǎn)生出并且的確已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的結(jié)果。

暗夜磨劍,終露鋒芒。達(dá)尓文的》有如一場(chǎng)席卷世界的海嘯,狠狠地撞擊在“神創(chuàng)論”的壁壘上,將千百年來(lái)的宗教臉上神秘而高貴的面紗狠狠地撕下。從而聯(lián)接起一個(gè)偉大而充滿(mǎn)理性的時(shí)代,這是只屬于人的時(shí)代,神的榮耀開(kāi)始寂滅于塵埃。正是因?yàn)椤段锓N起源》出版,人類(lèi)才第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上,以全新的生物進(jìn)化思想_了“神創(chuàng)論”和“物種不變”理論,而生物普遍進(jìn)化的思想以及“物競(jìng)天擇,適者生存”的進(jìn)化機(jī)制成為學(xué)術(shù)界、思想界的公論

改變世界,真理永恒??茖W(xué)永遠(yuǎn)是真理與實(shí)踐的孩子,而非強(qiáng)權(quán)與臆測(cè)的玩物,“吾愛(ài)吾師,但吾更愛(ài)真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發(fā)聵的話(huà)了。當(dāng)達(dá)爾文應(yīng)對(duì)教會(huì)的刁難,應(yīng)對(duì)無(wú)知者的嘲笑,面強(qiáng)權(quán)的脅迫。他沒(méi)有低頭,也不會(huì)低頭,他以一種“真的勇士”的姿態(tài),艱難的前行,昂揚(yáng)的前行。他用自我并不堅(jiān)實(shí)肩膀扛了這個(gè)世界的明天,孤身一人站到了諸神的對(duì)立面。這才是真正科學(xué),真正讓人類(lèi)社會(huì)提高的科學(xué)。

反觀(guān)當(dāng)下中國(guó),應(yīng)試教育大行其道,論文互抄,研究成果互竊,科學(xué)研究充滿(mǎn)了權(quán)錢(qián)交易與利益制衡,大學(xué)不再是象牙塔,科研院成了官場(chǎng),沒(méi)有學(xué)會(huì)做人便作學(xué)問(wèn)的人比比皆是,當(dāng)一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族都沒(méi)有一種敢向與不合理存在挑戰(zhàn)的精神,都沒(méi)有靜下心來(lái),埋頭作學(xué)問(wèn)的毅力,那么何談中華民族偉大復(fù)興,何談雄踞世界民族之林。

真的科學(xué)是容不是一點(diǎn)雜質(zhì)的,而真正愛(ài)科學(xué)的人也不會(huì)讓它有一點(diǎn)雜質(zhì)的,所以各位年輕的朋友行動(dòng)起來(lái)吧!用信念與毅力去譜寫(xiě)一首壯麗的科學(xué)之歌,為我們祖國(guó)正在發(fā)展科研事業(yè)貢獻(xiàn)屬于自我的一份力量。

讀書(shū)筆記寫(xiě)什么大學(xué)生篇5

“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”過(guò)去數(shù)千年,但依然能在我們耳邊回響。如果說(shuō)有一本書(shū)能夠讀一輩子,那么我認(rèn)為就是《詩(shī)經(jīng)》。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌集,收集了從西周到春秋五百多年的詩(shī)歌?!对?shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分,風(fēng)又叫國(guó)風(fēng),收集了周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。有對(duì)愛(ài)情的期望,有對(duì)勞動(dòng)的贊美,有征夫?qū)释恋膽涯?,還有受欺壓者的憤慨。雅,分為大雅和小雅,是周王室的宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌,多為貴族所做,為了祈禱豐年,歌頌祖德。頌,就是宗法制的體現(xiàn),了周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。有對(duì)愛(ài)情的期望,有對(duì)勞動(dòng)的贊美,有征夫?qū)释恋膽涯睿€有受欺壓者的憤慨。雅,分為大雅和小雅,是周王室的宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌,多為貴族所做,為了祈禱豐年,歌頌祖德。頌,就是宗法制的體現(xiàn),都為宗廟祭祀的歌曲。

正如我們課堂上所學(xué),賦比興是詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法,賦就是指鋪陳,我們從小聽(tīng)的“死生契闊,與子成說(shuō)。執(zhí)子之手,與子偕老”,就是用了這種手法,直接表現(xiàn)自己的情感;比就是打比方,比喻,“手如柔荑,膚如凝脂”將衛(wèi)國(guó)女子的風(fēng)情寫(xiě)了出來(lái);興就是起興,先言他物,后吟所詠之物,“野有蔓草,零露漙兮”,用蔓草和露珠將對(duì)愛(ài)情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來(lái),對(duì)詩(shī)歌渲染氣氛,創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用。

愛(ài)情,是《詩(shī)經(jīng)》一個(gè)很優(yōu)美的主題,千年之前的情侶追求著自己愛(ài)情的自由,浪漫。如果說(shuō)有一種情感能一直延續(xù)下去——那就應(yīng)該是愛(ài)情的純潔和美好。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中“投我以木瓜,報(bào)之以瓊琚

”描寫(xiě)男女相互贈(zèng)禮來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方的愛(ài),用“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”來(lái)強(qiáng)化主人公對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求和一再表白。

親情,在中華民族的傳承中從未中斷,《常棣》中“常棣之華,鄂不韡韡。凡今之人,莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花,花托花蒂相互襯托,常棣花顯得更加的光燦鮮艷,兄弟之間也更加親密。詩(shī)中詩(shī)人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的'靈魂,使人引起共鳴。

服役,每個(gè)征夫心里都會(huì)有思鄉(xiāng)思佳人的想法,“昔我往矣,楊柳依依。今我來(lái)思,雨雪霏霏”“于嗟闊兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮”漫漫征途,佳人等待已久;思鄉(xiāng)之心,雨雪紛紛飄過(guò)??v然路途遙遠(yuǎn),思鄉(xiāng)之情,相思之苦,并沒(méi)有淡去,心依然向著一個(gè)不變的目標(biāo)——故鄉(xiāng)。

恬淡,生活的追求,秦人用“十畝之間兮,桑者閑閑兮,行與子還兮。十畝之外兮,桑者泄泄兮,行與子逝兮。”為我們描繪了一幅清新恬淡的田園生活,與自己心愛(ài)的人一道歸家,一道勞作,路上欣賞一片片的桑林,陣陣輕笑聲傳便樹(shù)林,透人心脾。生活的舒適,環(huán)境的優(yōu)美,人生的自由,這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么?先人已然為我們描寫(xiě)了一幅如仙境一般的世外桃源。

人生,無(wú)論什么時(shí)代都會(huì)有人感嘆時(shí)間短促,人生短暫,“蜉蝣之羽,衣裳楚楚。心之憂(yōu)矣,于我歸處。蜉蝣之翼,采采衣服。心之憂(yōu)矣,于我歸息?!蔽覀兡芨械皆?shī)人對(duì)人生短暫而無(wú)所歸宿的失落。蜉蝣,朝生暮死,詩(shī)人用這種小昆蟲(chóng)寫(xiě)出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開(kāi)時(shí)的困惑,使人所感曇花一現(xiàn),浮生若夢(mèng)的感覺(jué)格外強(qiáng)烈。

詩(shī)經(jīng),我國(guó)文化的瑰寶,孔子曾說(shuō):“不學(xué)《詩(shī)》,無(wú)以言?!睂W(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng),不僅僅是對(duì)對(duì)文化的繼承,更多的是對(duì)自己的涵養(yǎng)的一種成長(zhǎng),從來(lái)沒(méi)有人為了讀書(shū)而讀書(shū),只有在書(shū)中讀自己,在書(shū)中發(fā)現(xiàn)自己,或檢查自己,只有這樣才能做一個(gè)合格的中學(xué)生。

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