讀書(shū)筆記是在閱讀書(shū)籍或文章時(shí)，為了記錄自己的讀書(shū)心得或者整理出文中的精彩片段而進(jìn)行的一種筆記。讀書(shū)筆記圍城八百字怎么寫(xiě)怎么寫(xiě)才規(guī)范？下面給大家分享讀書(shū)筆記圍城八百字怎么寫(xiě)，希望對(duì)大家有所幫助。
錢鐘書(shū)說(shuō)：“婚姻是一座圍城，里面的人想出去，外面的人想進(jìn)來(lái)?！蔽艺f(shuō)：“心靈也是一座圍城，生活在自己的陰影中，只會(huì)越困越深，只有戰(zhàn)勝自己，才能走出圍城?！?/p>
——題記
先哲們?cè)f(shuō)過(guò)：“外在的敵人縱然強(qiáng)大，但最大的敵人莫過(guò)于自己。要征服世界，首先就必須征服自己?！?/p>
的確，面對(duì)生活，有的人因?yàn)樵羞^(guò)失敗，便不敢主動(dòng)去接觸;有的人因?yàn)槠椒玻阋詾闊o(wú)能而不想去接觸;有的人則因?yàn)橐呀?jīng)取得過(guò)成績(jī)，怕弄不好有損自己的榮譽(yù)而不愿去接觸?！麄兛偸巧钤谧约盒撵`的陰影中，受到心靈的束縛而不愿去嘗試，不愿去拼搏，最終也只能在心靈的圍城中越困越深。因而，只有不看自己才能有所突破，才能有所超越。
“大雪壓青松，青松挺且直?！泵鎸?duì)困境與束縛，只有戰(zhàn)勝自己，才能取得成功。愛(ài)迪生作為美國(guó)的發(fā)明大王，在他的發(fā)明中，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗。就如發(fā)明燈絲而言，他就歷經(jīng)了1000多次的失敗，但他并沒(méi)有放棄，并沒(méi)有因此止步不前，而是在困境中振作，從失敗中奮起，坦然地面對(duì)挫折，最終，他取得了成功，成為大名鼎鼎的發(fā)明大王
彌爾頓曾說(shuō)：“人是有意志的動(dòng)物?！币獯罄√崆偌遗粮衲崮峋褪沁@么一個(gè)人，一個(gè)真正的人。他很平凡，甚至比平凡人還要平凡。因?yàn)樗忍鞖埣?。但他并沒(méi)有就此而放棄自己。他堅(jiān)信“瀑布是江河走投無(wú)路時(shí)創(chuàng)造的奇跡?！币虼?，他努力克服著自己的自卑心理，戰(zhàn)勝自己并不斷嘗試，不斷奮斗，最終成為意大利首屈一指的小提琴家。被人稱為是：“在琴弦上展現(xiàn)了火一樣的靈魂?！?/p>
“失敗是成功之母”，這是新一代哲學(xué)家們的提法。在世界各國(guó)的印象里，中國(guó)女排是一個(gè)神話。她們?cè)?jīng)創(chuàng)造了奧運(yùn)會(huì)的五連冠，她們創(chuàng)造了驕人的戰(zhàn)績(jī)，她們?nèi)〉昧司薮蟮某晒?。但她們并沒(méi)有在成績(jī)面前沾沾自喜，更沒(méi)有怕有損自己的榮譽(yù)而不愿拼搏，她們沒(méi)有像克拉克那樣束縛在心靈的圍城里。她們不斷地奮斗拼搏，因此她們成功了。她們?cè)俅稳〉昧藠W運(yùn)冠軍。
的確，“心有多大，舞臺(tái)就有多大。”在失敗面前，我們不應(yīng)當(dāng)氣餒;在平凡面前，我們更應(yīng)當(dāng)執(zhí)著;在成功面前，我們更應(yīng)當(dāng)拼搏。人生最大的對(duì)手莫過(guò)于自己，只有走出心靈的圍城，才能取得成功。
人生快事，莫如讀書(shū)。書(shū)是我們精神的巢穴，生命的禪床。在伸手不見(jiàn)五指的夜晚里，我回味無(wú)窮。想起《圍城》中的精彩語(yǔ)句，仿佛一只餓狼在瘋狂地捕獵。
《圍城》一書(shū)是錢鐘書(shū)“錙銖積累”而寫(xiě)成的，小說(shuō)沒(méi)有明確的故事線索，只是一些由作者瑣碎的見(jiàn)識(shí)和經(jīng)歷”拼湊”成的瑣碎的情節(jié)。作者運(yùn)用了比喻手法，使文章變得生動(dòng)有趣，語(yǔ)句十分幽默，使人忍不住要莞爾一笑。而且這本書(shū)具有諷刺的味道，與《儒林外史》十分相似。錢鐘書(shū)先生只用瑣碎的情節(jié)寫(xiě)成一本如此受人喜愛(ài)的小說(shuō)，真是高呀!
“夜仿佛紙浸了油，變成半透明體，它給太陽(yáng)擁抱住了，分不出身來(lái)，也許是給太陽(yáng)陶醉了，所以夕陽(yáng)晚霞隱褪后的夜色也帶著酡紅。”這一句話用了比喻和擬人，“擁抱”，“陶醉”，給人以美的感受，把夜寫(xiě)得如此富有生命。“這一張文憑，仿佛有亞當(dāng)夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包恥.小小一方紙能把一個(gè)人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來(lái)?！焙?，真幽默。一張文憑，就想到亞當(dāng)夏娃，可見(jiàn)錢鐘書(shū)先生還想得真遙遠(yuǎn)?！罢l(shuí)知道從冷盤到咖啡，沒(méi)有一樣?xùn)|西可口：上來(lái)的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的;魚(yú)像海軍陸戰(zhàn)隊(duì)，已登陸了好幾天;肉像潛水艇士兵，會(huì)長(zhǎng)時(shí)期伏在水里;除醋以外，面包、牛油、紅酒，無(wú)一不酸?！边@可真是本末顛倒呀!湯是涼的，冰淇淋倒是熱的，用幽默的語(yǔ)言批評(píng)這間西館的飯菜倒盡胃口，錢鐘書(shū)先生知識(shí)確實(shí)淵博，想象力也十分豐富。方鴻漸要去縣省立中學(xué)演講，可卻找不到稿子?；琶χ校缓萌叨坏貋y說(shuō)一套：“海通幾百年來(lái)，只有兩件西洋東西在整個(gè)中國(guó)社會(huì)里長(zhǎng)存不滅。一件是鴉片，一件是梅毒，都是明朝所收的西洋文明?！薄斑@春所鼓動(dòng)得人心像嬰孩出齒時(shí)的牙齦肉，受到一種生機(jī)透芽的痛癢?！痹S多如此精湛、幽默的句子，都需要我們?nèi)ズ煤闷肺叮ジ惺茏髡吣恰耙会樢?jiàn)血”的寫(xiě)法。
當(dāng)然，無(wú)論書(shū)本如何妙趣橫生，都會(huì)有一致命的缺點(diǎn)。然而《圍墻》中的缺點(diǎn)不容易找到，需要用心感受，仔細(xì)地尋找缺點(diǎn)。
一年前，初看《圍城》，是慕錢先生名而來(lái)。一看，才知經(jīng)典的味道，便愛(ài)上了錢先生。
錢鐘書(shū)在《圍城》里，將人物戲劇化與藝術(shù)化，雖然里面的精典層出不窮，但里面的的人物最終是喜劇化的悲劇色彩，我喜歡錢鐘書(shū)的比喻的精妙，他把人物耍猴似的嘲諷。在初看圍城時(shí)，我愛(ài)不釋手，但之后卻不愿再翻開(kāi)一次，因?yàn)橐蛔x起，里面的人物似乎就在我眼前，讓我惡心至極，身心不暢。《圍城》既是一部諷世大作，如《儒林外史》，《圍城》語(yǔ)言幽默新奇、豐富多變。也是一部帶些自傳體的嘲弄自己的小說(shuō)，比如《紅樓夢(mèng)》里的酸苦，只有作者自己明白，滿紙荒.唐言，讓人起悲觀蒼桑之感，如果在非常困苦與流離失所中，國(guó)難當(dāng)頭，翻看《圍城》，真有種非常復(fù)雜的心情，就本《圍城》的主題而言，就是一部愧疚史，代表建國(guó)前的中國(guó)，那種荒涼，讓人落淚。
《圍城》里的所有主人公都是生活在上流社會(huì)的某一類人的共性的體現(xiàn)，古往如出一轍。書(shū)中方鴻漸、趙辛媚、顧爾謙、李梅亭、孫柔嘉、高松年、汪處厚、韓學(xué)俞、陸子瀟、范小姐、柔嘉姑母，他們之間的矛盾糾葛與錯(cuò)綜復(fù)雜，摻合在抗日與內(nèi)戰(zhàn)期間，活化成那個(gè)時(shí)代上流社會(huì)的臟亂與可笑，如果說(shuō)哪個(gè)社會(huì)連大學(xué)都是如此不堪入目，可想其它行業(yè)的蕭索冷落與混淆黑白，錢鐘書(shū)用了字字皆淚的心血完成了鴻篇巨制，那個(gè)子夜般的社會(huì)令人發(fā)指，相應(yīng)地書(shū)中的眾多主人公的喜怒哀樂(lè)都成了可憐像與應(yīng)聲蟲(chóng)了。錢鐘書(shū)對(duì)《圍城》里的人，是持有反感與厭惡的，他把哪些人在困境中的苦悶彷徨與雕蟲(chóng)小技，描述的淋漓盡致，就是錢鐘書(shū)自己無(wú)能改變環(huán)境卻無(wú)奈地每天適應(yīng)著慘酷，錢本人是個(gè)思想巨人，可活在建解放前的民不聊生的舊中國(guó)，可悲可嘆。
一部《圍城》包涵對(duì)人生的諷刺和感傷，深于一切語(yǔ)言，一切啼笑。圍城，有的人可以自由進(jìn)出，有的人卻一生糾結(jié)。
起初讀起錢老先生的《圍城》這部著作的時(shí)候，對(duì)我來(lái)說(shuō)還是懵懵懂懂的，但是細(xì)細(xì)的去品嚼的時(shí)候才會(huì)慢慢的去理解其中的一些人生道理。對(duì)于其中的一些人物情節(jié)和故事，給我的整體感覺(jué)就是像電視劇一樣演述著一幕幕婚姻生活，在婚姻現(xiàn)實(shí)與理想虛幻兩者之間飄忽不定的穿梭著。
“方鴻漸”這個(gè)人物錢老對(duì)他的形象刻畫(huà)以及性格表現(xiàn)可謂是淋漓精致。他是一個(gè)無(wú)能的、意志不堅(jiān)定的、經(jīng)不住誘惑的人。對(duì)于整篇文章來(lái)說(shuō)更是一個(gè)失敗的人，他的失敗是因?yàn)樗狈?duì)現(xiàn)代社會(huì)殘酷的生存競(jìng)爭(zhēng)以及精神上破缺的抵抗精神。他就是錢老筆中“圍城”當(dāng)中的一類人，平庸且徒勞的只會(huì)找尋解脫，思想上有了些許解放，但是行動(dòng)上卻跟不上，最終只會(huì)是徒勞無(wú)功，在可悲的“圍城”之中永遠(yuǎn)地絕望下去，得不到解脫。
“圍城”用的是一個(gè)比喻，喻的是“婚姻”，所以常說(shuō)“婚姻就像是圍城”。方鴻漸等人就是困在這"圍城”當(dāng)中的人，對(duì)于錢老的《圍城》有許許多多的經(jīng)典語(yǔ)句，譬如：“一個(gè)人，到歲還不狂，這個(gè)人是沒(méi)出息的;到了歲還狂，也是沒(méi)出息的?！薄拔覀儗?duì)采摘不到的葡萄，不但可以想象它酸，有很可能想象它是分外的甜?！薄皣诔抢锏娜讼胩映鰜?lái)，城外的人想沖進(jìn)去，對(duì)婚姻也罷，職業(yè)也罷，人生的愿望大都如此。”這些等等語(yǔ)句，有的是對(duì)于人性的批判，有的就像魯迅先生所寫(xiě)的阿Q一樣，用所謂的“精神勝利法”以此來(lái)滿足自己所達(dá)不到的欲望，也表達(dá)了作者對(duì)于那種實(shí)現(xiàn)不了愿望，卻在精神上使自己滿足的一種諷刺。對(duì)于婚姻來(lái)講，沒(méi)有用好的態(tài)度去看待它，只是好奇的拼命想要進(jìn)入這“圍城”之中，最后千瘡百孔也逃脫不了。
最后《圍城》寫(xiě)的是不斷追求與追求后所帶來(lái)的不滿足和厭煩，用“圍城”來(lái)比喻人類的“圍城”困境，兩者之間在我們的生活中相互交融，相互排斥。其中有歡樂(lè)，也有痛苦，
有希望，也有失望，這所有的一切就像是在比喻于我們的人生所事一樣。對(duì)于人生上的困境來(lái)說(shuō)，不管是學(xué)習(xí)上的還是生活上的困難和挫折，我們都要以樂(lè)觀的、積極的態(tài)度去看待，去面對(duì)，我想這就是錢老給我們的啟示吧。