據(jù)說，中國在4000多年前就有了學(xué)校。而在我眼中，中國的集體教育是從孔夫子開始的。為什么要把很多人集中在一起在一個固定的地方學(xué)習(xí)?古往今來的專家們給出了很多解釋。但學(xué)校教育確乎是一天天發(fā)展壯大了。
現(xiàn)在你要是問別人“你為什么要上學(xué)”，那人準(zhǔn)會愣在那里，因?yàn)樯蠈W(xué)似乎是一件天經(jīng)地義的事情，不需要理由?？墒菍W(xué)校教育的弊端似乎也是越來越嚴(yán)重了。到底為什么要上學(xué)?學(xué)校教育應(yīng)該干什么?也真到了該問一問的時候了。
《學(xué)校在窗外》試圖對這個問題作出解答。
作者黃武雄認(rèn)為，人的原始旨趣有三項(xiàng)：維生、互動、創(chuàng)造。他認(rèn)為維生不必教，創(chuàng)造不能教，能教的只有互動一項(xiàng)。所以作者認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)該做而且只能兩件事：打開人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展抽象能力。
為什么學(xué)校教育應(yīng)該做這兩件事呢?作者的解釋是：“未受教育的人，雖然對周邊的生活有深刻的體驗(yàn)，但他的經(jīng)驗(yàn)世界狹小，沒有太多機(jī)會把自己的生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)脕?，與別人在不同時空下的經(jīng)驗(yàn)相互印證，因而看待事情只陷入自己的特殊經(jīng)驗(yàn)。一個人必須把自己的經(jīng)驗(yàn)，拿來不斷與他人的經(jīng)驗(yàn)相互印證，視野才能開闊，判斷才能周延，思路才會清晰，人的內(nèi)在世界才能充分發(fā)展?！?/p>
如果學(xué)校教育還有第三件事該做，作者認(rèn)為那就是留白：留更多的時間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去互動、去冥思、去幻想、去嘗試錯誤、去表達(dá)自己、去做各種創(chuàng)作。
那么現(xiàn)代學(xué)校是按照這三件事去做的嗎?顯然不是，作者認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)校教育的最大弊端是：套公式，浮離于真實(shí)世界之上。這確實(shí)是一個嚴(yán)重的問題。作者以其獨(dú)具一格的眼光發(fā)現(xiàn)了這個屬于所有學(xué)校的通病。
現(xiàn)代學(xué)校教育，重知識不重經(jīng)驗(yàn)。由于學(xué)生只忙著去背公式，背死的知識，他沒有時間去接觸實(shí)際的世界，無法去摸索、積累豐富的具體的屬于他自己的特殊經(jīng)驗(yàn)。等他從學(xué)校里畢業(yè)，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會，繽紛多變的現(xiàn)實(shí)會使他迷惘，他發(fā)現(xiàn)很多事是沒法套用公式去解決的。
但學(xué)校教育給他形成的習(xí)慣讓他無法發(fā)揮自己的智慧去解決實(shí)際問題，他只是一再地回到公式中去，生搬硬套地去處理現(xiàn)實(shí)世界的問題。因此，很多從學(xué)校里出來的人，他的思維始終是浮離于真實(shí)世界之外的，無法與真實(shí)的世界融合。這用現(xiàn)在通俗的話來講，就是“高分低能”。
學(xué)校教育應(yīng)該打開人對世界的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，而不應(yīng)該只是把學(xué)生封閉在書本之中。只看重學(xué)習(xí)抽象知識的成績很明顯是錯誤的。
很多人是在離開學(xué)校之后才開始真正的學(xué)習(xí)。我想，這也正是本書的書名——“學(xué)校在窗外”的真正含義。
教該怎么辦?如何進(jìn)行教改?《學(xué)校在窗外》的作者、臺大數(shù)學(xué)系教授黃武雄的看法是應(yīng)該分底層和上層兩部分進(jìn)行改革。底層部分指教育大環(huán)境，上層部分指教育觀念、教材、教學(xué)態(tài)度與技巧等。
關(guān)于教材的改革，我非常贊同黃教授的觀點(diǎn)。教材的編寫應(yīng)由淺入深，不應(yīng)淺嘗輒止。因?yàn)槿私佑|知識的目的不是要東學(xué)一點(diǎn)，西學(xué)一點(diǎn)，而是要促發(fā)知性的成熟。人只有深入某些領(lǐng)域，才能達(dá)成知性的成熟。一個知性比較成熟的人，便有自學(xué)的能力，也逐漸能夠獨(dú)立思考。
黃教授還反對教材全面簡易化。因?yàn)槿婧喕鴽]有相關(guān)的配套去重視個別差異的話，那么不只犧牲了精英學(xué)生的正常發(fā)展，也會矮化其他學(xué)生潛力的發(fā)揮，矮化整個社會的智力。所以，好的教材應(yīng)是在簡易且必需的基礎(chǔ)之上，仍要有較深入的教材，標(biāo)注記號;作為識別。否則表面上要簡化教材，事實(shí)上則逼迫學(xué)生去補(bǔ)習(xí)。
平時教學(xué)中，我真切地感受到了粵教版語文教材在使用方便的弊端。教材全面簡化，也配合了相應(yīng)的選修教材加深相應(yīng)知識，但由于不計(jì)入學(xué)分，再加上高考指揮棒的導(dǎo)向作用，實(shí)際操作中很多學(xué)校干脆直接棄選修教材不訂不教，真的是犧牲了精英學(xué)生的正常發(fā)展，也矮化了其他學(xué)生潛力的發(fā)揮。長此以往，矮化的是整個廣東的智力。希望這樣的局面能引起有關(guān)部門的重視。
通過這次跟崗學(xué)習(xí)，我才發(fā)現(xiàn)深圳使用的人教版教材，真心佩服他們的勇氣和堅(jiān)持。
孩子為了什么去學(xué)校?用日本小說家大江健三郎的字眼，就是為了與世界互動或聯(lián)結(jié)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)自己，了解自己，所以任何孩子都必須去學(xué)校。既然所有的孩子都要去學(xué)校，那么，學(xué)校教育應(yīng)該做些什么呢?《學(xué)校在窗外》作者黃武雄先生認(rèn)為，人存在的基本要素是“維生”、“互動”與“創(chuàng)造”這三個原始的天生旨趣，學(xué)校應(yīng)當(dāng)去探討讓學(xué)生沿著天生的旨趣，充分發(fā)展。即在這三者之中學(xué)校教育能且只能著眼于“互動”這一要素，探討如何讓學(xué)生擁有不斷創(chuàng)造的環(huán)境，讓其發(fā)展獨(dú)特的創(chuàng)造活動，而非反過來壓抑他的創(chuàng)造能力。簡言之，就是“打開人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展抽象能力”。學(xué)校教育的目的是幫助孩子看到自己在世界所處的位置，從而了解自己，形成自己的人格，而非整天學(xué)習(xí)“套裝知識”
那么，我們一直津津樂道、苦心經(jīng)營的應(yīng)對“高考”的教育教學(xué)，就是對正常應(yīng)有的“互動”的干擾，甚至是毀滅性的破壞。現(xiàn)今，很多學(xué)校在高一、高二就把一切向高考看齊，像我今年教的高一某班開了班級QQ群，口號就是“為了高考”，更不用說平時的課堂教學(xué)、教學(xué)測試與評價了。這樣做直接導(dǎo)致的結(jié)果就是：學(xué)生即使順利通過高考，也因?yàn)榻邮艿拇蠖嗍侵щx破碎的“套裝知識”，基本上沒有繼承，遑論創(chuàng)造了?，F(xiàn)今社會很多大學(xué)生畢業(yè)即失業(yè)現(xiàn)象，固然有大環(huán)境的影響，難道就沒有學(xué)校教育脫離社會實(shí)際、不“打開人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展抽象能力”的因素嗎?
作為教師，平時我們苦口婆心，費(fèi)盡心機(jī)讓學(xué)生去學(xué)去研究考試，如果是在高三一年這樣做的話，是忍痛、是不得已。如果整個高中三年一直這樣做的話，是殘忍、是居心叵測;如果從小學(xué)，從初中就開始拆，那簡直就是劊子手。因?yàn)楹⒆拥脑贾既ぞ瓦@樣被我們和學(xué)校和有關(guān)教育形成部門聯(lián)手扼殺了。其實(shí)，在“互動”這一學(xué)校教育任務(wù)的前提下，學(xué)生本來就不存在“好”與“差”的差異，存在的只是每個學(xué)生與這個世界聯(lián)結(jié)的點(diǎn)的不同，我們教師所作的就是幫助學(xué)生找到聯(lián)結(jié)的點(diǎn)。對于所謂的學(xué)習(xí)能力較差，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好的學(xué)生，增加課時、多做習(xí)題、反復(fù)“磨”等方式，都是在其“互動”進(jìn)行得不順利的時候雪上加霜，就是屋漏時的連夜雨。學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，“常因他的抽象能力未達(dá)到他要學(xué)的知識所相應(yīng)的抽象水平”，實(shí)現(xiàn)更順暢聯(lián)結(jié)的方式應(yīng)該是降低抽象水平，“給學(xué)生多點(diǎn)時間與自由，給學(xué)生多點(diǎn)問題去思考”。
“如果學(xué)校教育做而且只做這兩件事：打開人的經(jīng)驗(yàn)及發(fā)展人的抽象能力，那么無數(shù)經(jīng)過學(xué)校教育陶冶的人，將會比今天的人具有更豐沛的創(chuàng)造力?！薄叭绻f學(xué)校還有第三件事該做，那么這第三件事便是留白;留更多的時間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去互動、去冥想、去幻想、去嘗試錯誤、去表達(dá)自己、去做各種創(chuàng)作：編舞、搞劇場、玩樂園、打球、版社團(tuán)，讓他們自由地運(yùn)用時間與空間?！?/p>
期盼這樣學(xué)校教育早日來到。
近日，斷斷續(xù)續(xù)讀完黃武雄先生的《學(xué)校在窗外》一書，書中作者談對教育的理解，并不是那種理論色彩很重的“教授之書”，而是用講故事的形式親切地娓娓道來，談生活中的教育，談孩子的成長歷程和發(fā)展變化。開篇就用“孩子為了什么去學(xué)校?”的問題直擊人的心靈，一篇篇通俗的標(biāo)題和故事闡釋著自己對教育的理解，確實(shí)引人深思。作者以“孩子為了什么去學(xué)?！边@個追問為引線，深入思考“受教育與不受教育有什么差別”、“知識是什么”、“學(xué)校要不要存在”、“教改發(fā)生了什么事”等涉及教育的本原問題，重新去認(rèn)識知識、認(rèn)識學(xué)校教育、認(rèn)識當(dāng)前社會。孩子為了什么去學(xué)校?作者認(rèn)為，為了打開經(jīng)驗(yàn)世界與發(fā)展抽象能力，以便與世界真正聯(lián)結(jié)。作者的觀點(diǎn)，簡而言之就是，學(xué)校教育為個體的經(jīng)驗(yàn)世界提供了一個更為廣闊的發(fā)展空間，通過對知識的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，把自己的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展成抽象能力、理性能力，從而與真實(shí)世界形成真正的聯(lián)結(jié)。
學(xué)生需要一個什么樣的學(xué)習(xí)環(huán)境?我想起了第歐尼的那句名言：“不要擋住我的陽光”!可我們的學(xué)校教育，儼然成了束縛學(xué)生心智的場所。我的孩子在小學(xué)二年級就要做超出他們智力范圍很多的題目，一到快考試就要做大量的卷子，題海戰(zhàn)術(shù)。我曾經(jīng)也去過一些中小學(xué)的校園，特別是到了中學(xué)，很難看到學(xué)生那種特有的陽光與燦爛，多數(shù)臉上寫滿的是疲憊與木訥。對我們的學(xué)生而言，他們在學(xué)校究竟學(xué)到了些什么?表面來看，學(xué)生在學(xué)校學(xué)到了很系統(tǒng)、很豐富的知識，但細(xì)一追問：這些知識是他們自己的嗎?他們消化了多少?這些知識又幫助了他們什么?為他們打開了一個什么樣的世界?
我們會發(fā)覺我們的教育離我們的生活有多遠(yuǎn)!學(xué)校學(xué)到的這一套套裝知識，正是忽略了知識與人的主體經(jīng)驗(yàn)相互聯(lián)結(jié)，造成我們的學(xué)生浮離于真實(shí)世界之上，只知道一些普遍法則，面對真實(shí)生活、真實(shí)世界只能以套公式的方式對待人生。后果就是，學(xué)生一旦離開了學(xué)校，曾經(jīng)的知識便遺忘得所剩無己了。知識是什么?顯然不只是書本或教科書上的套裝知識，還包括人與世界互動形成的經(jīng)驗(yàn)，教育的目的就在于讓人認(rèn)識自己，認(rèn)識世界。
剛剛過去的高考，報紙上羅列出一長串的高考狀元，細(xì)細(xì)看過這些狀元的事跡，沒有一個是死讀書、讀死書的孩子，他們都有大量的課外閱讀和課外活動，所以才使他們有睿智的頭腦和開闊的眼界。學(xué)校里傳授的套裝知識只是知識的一部分。一般說來，教科書上所鋪陳的材料，是套裝知識的典型。數(shù)學(xué)與語文的系列課程，尤其是其典型中的典型。習(xí)慣于學(xué)習(xí)套裝知識，長期被遺忘了的是人最真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)知識。
進(jìn)行價值思辨，培養(yǎng)抽象能力，來培養(yǎng)、發(fā)展人的獨(dú)立思考能力。教育者應(yīng)該做的事就是創(chuàng)造人發(fā)展獨(dú)立思考的環(huán)境及催化機(jī)制。讓教育內(nèi)容回歸知識的本來面目，把知識還原為人與世界互動的經(jīng)驗(yàn)，而非疏離于主體經(jīng)驗(yàn)之外的概念與資訊。
目前學(xué)校的主流價值與教師正在扮演的角色，其實(shí)不利于學(xué)生心智的成長，它們嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的想象力，扭曲了學(xué)生的價值觀。教育成為復(fù)制知識的機(jī)器。實(shí)際上，人的學(xué)習(xí)大部分靠自己，而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助，所以教育的重點(diǎn)，首先在于解除學(xué)生身上的壓抑，讓他恢復(fù)童年時的好奇，讓他想學(xué)。其次是向他提出問題，讓他看到方向。再其次是營造討論問題的環(huán)境。最后才是“教材與教法”。
有時看到很多孩子包括自己的孩子被大量的作業(yè)、補(bǔ)習(xí)班壓得沒有時間走出去玩一玩，我都覺得非常的不忍。窗外的世界，總能引發(fā)人們無盡的向往，抬頭望向窗外，綠意盎然的風(fēng)景在招搖。孩子們的眼光渴望與陽光、與芳草相遇，孩子們的心靈也期待與草地、與藍(lán)天擁抱。學(xué)校的教育，理應(yīng)架起一個聯(lián)結(jié)窗內(nèi)、窗外世界的橋梁。當(dāng)學(xué)校教育卸下沉重與束縛，走向窗外，走向真實(shí)的世界，教育才真正回歸到了它的原點(diǎn)。
學(xué)校在窗外，這本身也是一個隱喻。我們的學(xué)校教育，理應(yīng)推開那一扇關(guān)閉的窗，看一看窗外的風(fēng)景。其實(shí)，僅僅看一看窗外是不夠的。畫家馬蒂斯一生不斷地在畫窗外，他自己說：“在我的意識中，窗內(nèi)窗外已融而為一。”學(xué)校教育也一樣，只有與個體經(jīng)驗(yàn)相連、與真實(shí)世界相連，實(shí)現(xiàn)“窗內(nèi)”與“窗外”的一體融合，才能讓受教育者的人性特質(zhì)得以健康地生長，成為人性健全的人。盧梭曾提出，“教育即生長”，可以說這就是教育的本義?！吧L”需要一個良好的土壤，我們教育首先要做的也是，為“生長”提供一個良性的環(huán)境，提供一個有陽光雨露、花草樹木、云霞虹影的彩色世界，讓窗內(nèi)的生活不再單調(diào)。
讀完此書，深深覺得作為教師我們真的應(yīng)該在埋頭工作的時候，抬起頭來看一看，看一看自己，看一看學(xué)生，看一看窗外。