阿q正傳100字讀書(shū)筆記

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阿q正傳100字讀書(shū)筆記篇1

《阿Q正傳》是魯迅先生的代表作,在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上具有極其重要的好處,它已經(jīng)被譯成多種外國(guó)文字,為世界各地的讀者所欣賞,成為世界名著,“阿Q”也成為“世界名人”,直到此刻,阿Q二字還常掛在人們的嘴邊。阿Q的形象如此深入人心,在世界范圍內(nèi)影響如此之巨大,究其原因正是《阿Q正傳》成功塑造了阿Q這個(gè)鄉(xiāng)下農(nóng)民的形象,魯迅先生透過(guò)這個(gè)形象,揭露和批判了二十世紀(jì)初舊中國(guó)農(nóng)民身上存在的致使中國(guó)長(zhǎng)期落后挨打的愚味、軟弱、自私、虛榮、狂妄的劣根性。

阿Q的身上,體現(xiàn)著自負(fù)和自卑的兩種極端性格傾向,他是極其卑微的小人物,他生活在末莊的最底層,沒(méi)有職業(yè),沒(méi)有家,沒(méi)有住處,有時(shí)窮得只剩一條褲子,甚至連姓名都沒(méi)有,只是靠給別人打短工為生??墒撬麉s瞧不起末莊所有的人。趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué),阿Q也不以為然,以為自我的兒子將來(lái)比他闊多了。阿Q還把自我頭上的傷疤作為高貴的標(biāo)志,別人嘲笑他時(shí),便說(shuō):“你還不配。。。。。?!?。這便是阿Q所代表的中國(guó)人的自負(fù)心理,極度自負(fù)的人往往會(huì)朝著極度自卑的方向發(fā)展,阿Q為了逃過(guò)別人侮辱,免受皮肉之苦,甘愿用自輕自賤來(lái)?yè)Q取別人的同情,從而避免別從的侮辱。如末莊的閑人揪住阿Q的辮子往墻上撞時(shí),他便承認(rèn)自我是蟲(chóng)子,這完全喪失了人格和自尊,多么令人心酸!

阿Q對(duì)革命不了解,并不懂得孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的“辛亥革命”的偉大好處,他投機(jī)革命只是為了謀取個(gè)人私利,對(duì)別人進(jìn)行報(bào)復(fù),甚至連王胡這樣的同胞也不留了。所以阿Q“參加革命”遭到拒絕后,就想到衙門里告狀,告別人謀反,好讓他滿門抄斬。阿Q不是真正的革命者,即使阿Q“革命成功”最終也會(huì)變成趙太爺那樣的新統(tǒng)治者。

阿Q既軟弱又膽怯。在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常受到別人的侮辱,沒(méi)有潛力改變現(xiàn)實(shí),無(wú)法應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí),便只好利用精神麻醉法,在想像中麻醉自我,忘記痛苦。當(dāng)阿Q受了別人侮辱時(shí),十公惱恨,但很快就忘了,他僅有借著自欺欺人,迅速忘卻惱恨心境才能恢復(fù)平和,也僅有這樣才能重新高興起來(lái),阿Q遭別人棍棒的痛打,就是用“忘卻”這一件“祖?zhèn)鞯膶氊悺眮?lái)求得解脫的。

阿Q生活在末莊的最底層,什么人都能夠欺負(fù)他,與人打架,他經(jīng)常是要吃虧,但他常常十分得意,因?yàn)樗幸环N妙法自慰,別人打自我,就想像成自我的兒子打自我。錢被人搶了,他在憤怒之中打了自我一個(gè)耳光,想像成打別人一樣。就是受了再歷害的凌辱,他也會(huì)用類似的方法為自我解脫,從而莫名其妙高興起來(lái)。這就是阿Q的精神勝利法。精神勝利法是阿Q賴以生存的精神基礎(chǔ)。

作為一個(gè)生活的弱者,阿Q無(wú)力抗拒黑暗和惡勢(shì)力的迫害,喪失了普通人的思維規(guī)律,近乎于精神失常。后因趙家遭搶,阿Q被人陷害,一步步走向刑場(chǎng),他絲毫沒(méi)有意識(shí)到反抗,為自我辯白。最終要畫(huà)押了,阿Q還擔(dān)心自我畫(huà)不圓,被人笑話而煩惱。這是多么的愚昧和悲哀。這是魯迅對(duì)病態(tài)國(guó)民深痛感受的結(jié)晶,在魯迅的心中,阿Q是無(wú)數(shù)麻木愚昧的中國(guó)人的代理。

阿q正傳100字讀書(shū)筆記篇2

《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái),以主人公阿Q的活動(dòng)為線索,以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中,作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā),以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ),概括出阿Q的典型性格,而且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件,設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村,作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象,既具有鮮明的個(gè)性特征,又具有深刻的典型好處。從這個(gè)好處上說(shuō),《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子,是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照,也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。

阿Q,上無(wú)片瓦,下無(wú)寸土,孤苦伶仃地寄住在土谷祠里,只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上,最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”:自甘屈辱,自甘輕賤,而又自我解嘲,自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性,不僅僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的,也反映出某些國(guó)民性。

當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者應(yīng)對(duì)帝國(guó)主義的侵略,應(yīng)對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式,仍然自稱“天朝”,沉醉在“東方的精神禮貌”的安慰中,鼓吹中國(guó)禮貌“為全球所仰望”,這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝,社會(huì)在不斷地發(fā)展,人民的生活水平蒸蒸日上,但是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑,整天怨天尤人,不求上進(jìn),慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān),這些人既可悲又可憐。

“獅子的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的品性,趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說(shuō)中,他們基本上沒(méi)有表現(xiàn)出善性,而是因富貴尊顯而驕橫,又因腐敗沒(méi)落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低的生存權(quán)利。他們自我能夠妻妾成群,卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn),懲治向吾媽求愛(ài)的阿Q,當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊,他們卑謙地稱阿Q為“老Q”,當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí),他們又投機(jī)鉆營(yíng),成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。

在塑造阿Q這個(gè)典型形象時(shí),魯迅先生十分講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略:對(duì)主人公阿Q的活動(dòng)是露,對(duì)其他陪襯人物則是藏,對(duì)阿Q在未莊的活動(dòng)描述得繁,在城里的活動(dòng)則輕描淡寫(xiě)。此外,魯迅先生還個(gè)性工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。

魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖可作如下陳述:著眼于啟蒙,寫(xiě)出舊中國(guó)的人生,主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生,期望改良這悲慘的人生,喚醒那沉睡的民眾。

《阿Q正傳》思想內(nèi)涵博大精深,藝術(shù)手法精湛絕倫,是魯迅先生最杰出的代表作品,是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑,也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品,是千古不朽的名著。

魯迅先生在荊天棘地的艱苦環(huán)境里運(yùn)用小說(shuō)這一藝術(shù)形式進(jìn)行戰(zhàn)斗,為我們留下了《吶喊》和《彷徨》兩個(gè)集子(歷史小說(shuō)《故事新編》除外)?!秴群啊肥占藦?918年到1922年創(chuàng)作的小說(shuō)14篇,于1923年8月出版?!夺葆濉肥占藦?924年至1925年創(chuàng)作的小說(shuō)11篇,于1926年8月出版。

《阿Q正傳》享有世界聲譽(yù),當(dāng)它一收筆,便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國(guó)家,至今已有四十種不一樣文字的譯本。法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò):“這部諷刺寫(xiě)實(shí)作品是世界性的,法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿Q,我永遠(yuǎn)忘不了阿Q那副苦惱的面孔?!?/p>

《阿Q正傳》從它誕生至今,已過(guò)去七十多個(gè)年頭,“阿Q”已成了常掛大中國(guó)人民口上的一個(gè)常用名詞,“阿Q精神”也成了自潮或諷刺他人的用語(yǔ)。

阿q正傳100字讀書(shū)筆記篇3

再次讀它,好象已不會(huì)佩服阿Q的“精神勝利法”了,他是矛盾的,雖然他游手好閑,但他始終是農(nóng)民,他骨子里是質(zhì)樸的,不過(guò)他有點(diǎn)愚蠢罷了,還有點(diǎn)膽卻,他不敢面對(duì)自己被壓迫的悲慘,就說(shuō)服自己,在幻想中滿足自己。

阿Q性格的某些特征是中國(guó)一般封建農(nóng)村里普通農(nóng)民所沒(méi)有的。即瞧不起城里人,又瞧不起鄉(xiāng)下人;從自尊自大到自輕自賤,又從自輕自賤到自尊自大,這是半封建半殖民地社會(huì)這樣典型環(huán)境里典型的性格。

阿Q原來(lái)認(rèn)為革命就是造反,造反就是與他為難,一向表示“深惡痛絕”?,F(xiàn)在看到百里聞名的舉人老爺居然這樣害怕,未莊的人居然這樣慌張,便不免對(duì)革命“神往”起來(lái)。

他想:“革命也好吧,革這伙媽媽的命,太可惡!太可恨!……便是我,也要投降革命黨了?!焙汀熬駝倮辈煌?,阿Q這個(gè)時(shí)候的感受完全具有現(xiàn)實(shí)的根據(jù):向來(lái)驕橫霸道的趙太爺換了一副面孔,怯怯地迎著他低聲叫“老Q”;趙白眼也改口稱他“Q哥”,想從他這里探聽(tīng)“革命黨的口風(fēng)”。

但這有點(diǎn)被壓迫者的報(bào)復(fù)思想,阿Q對(duì)革命并不了解。當(dāng)封建地主篡奪了革命的果實(shí),扼殺了農(nóng)民的要求時(shí),阿Q還只是阿Q,留給他的是悲慘的結(jié)局,也是辛亥革命的悲劇。農(nóng)民急切的要求地位,而革命不深入農(nóng)民是無(wú)法成功的。

阿q正傳100字讀書(shū)筆記篇4

瞳孔里的世界,不規(guī)則,不完整。

——題記

(一)

說(shuō)實(shí)話,我真的害怕看到對(duì)面這個(gè)人的眼睛——犀利,透徹。他總能一針見(jiàn)血地看出我的種.種然后將我批得僅剩下一堆殘骸,嶙骨。

阿Q也是如此:

一個(gè)封建意識(shí)根深蒂固的鄉(xiāng)下人;

一個(gè)不知道為何姓的荒.唐人;

一個(gè)血液中流淌著卑微的奴隸;

……

我不敢在往下寫(xiě)了,仿佛有人在背后緊緊地扼住了我的脖子,越來(lái)越緊,無(wú)法呼吸。

(二)

面隊(duì)這個(gè)舊營(yíng)壘中殺出來(lái)的斗士,我注定要被囚禁于萬(wàn)劫不復(fù)的地獄。周遭的人,哦不,應(yīng)該是鬼令我毛骨悚然,虛偽,懦弱,愚昧,成千上萬(wàn)的阿Q向我的襲來(lái),我?jiàn)^力掙扎才偷得一息茍延殘喘。斗爭(zhēng),是我唯一的出路。

終于明白:我所要告別的就是“人生至此,將何以堪”的喟嘆;我所要面對(duì)的就是“行到水窮處,坐看云起時(shí)”的高唱。

也終于明白:可以是大漠孤煙,長(zhǎng)河落日;可以是烏衣巷口,暮古晨鐘;亦可以是斜陽(yáng)草樹(shù),尋常巷陌。一切的一切只是需要我有一顆果敢、仁愛(ài)、向上的心。

(三)

閭秋露薇說(shuō):“過(guò)去留下來(lái)的東西,沒(méi)有了就真的沒(méi)有了。即使后來(lái)進(jìn)行復(fù)制,也不可能真實(shí)地代表人類那段歷史。被切斷祖先歷史的人們,沒(méi)有前身,如同被丟棄在沒(méi)有重力的世界?!笔堑模乙呀?jīng)失卻了小橋流水的未莊,也忘卻了字正腔圓的未莊人的語(yǔ)言,然而阿Q的靈魂卻像場(chǎng)瘟疫遍地蔓延,并且愈演愈烈。悲哀,在這個(gè)寧?kù)o而平常的子夜,泣不成聲地劃過(guò)一條時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的軌跡,虛偽一如既往在墻角冷笑,樂(lè)此不疲。

曾經(jīng)的如椽之筆,鋒芒萬(wàn)丈,殺敵無(wú)數(shù),但逝者難再,此時(shí)此刻,我只能汲汲于拯救自己。

在這場(chǎng)看不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中,我平庸的生命泛起漣漪,像一陣疾風(fēng),撕開(kāi)種.種借以遮羞的創(chuàng)傷,將一切正常,平常,同時(shí)也十分庸俗的自滿生態(tài),最終剝離其渺小猥瑣的內(nèi)核,仿佛在期盼希望的前夜被釘在了毀滅與新生的十字架上,用拼搏和掙扎抗拒懦弱,用追求與信念期待涅磐。

終于學(xué)會(huì)在社會(huì)的急流中顛簸,在生活的泥淖中擱淺;

也終于學(xué)會(huì)實(shí)實(shí)在在,不裝聾作啞,不故弄玄虛地生存。

阿q死時(shí)才三十出頭,他短暫、并不富裕的一生雖常有不順,但基本上是快樂(lè)自在的,著得益于他的“精神勝利法”。這讓我們明白了人生有時(shí)是需要“精神勝利法”的。

感謝生命!

再見(jiàn)阿Q!

阿q正傳100字讀書(shū)筆記篇5

上回說(shuō)了阿Q既可氣還可恨又可笑,今天我讀了《阿Q正傳》的第六章,“從中興到末路”。

這章講了:阿Q剛從城里回到未莊,卻一言不發(fā)。天快黑了。他穿著新棉襖,走進(jìn)柜臺(tái),從腰間抓了一大把銅的和銀的,說(shuō),打酒來(lái)!阿Q給掌柜說(shuō),他去城里了。然后,全村人都知道了。他給白老爺幫忙。他似乎對(duì)城里人不太滿意。阿Q開(kāi)始表演殺革命黨,嚇得王胡和別人好幾天都不敢走近他身邊。阿Q從城里帶回許多舊東西,鄒七嫂、趙太爺都想要,阿Q卻說(shuō)“沒(méi)有、沒(méi)有,只剩門幕了”,他只好把門幕賣給了有權(quán)有勢(shì)的趙太爺。阿Q的態(tài)度讓秀才、鄒七嫂非常氣憤,然而,鄒七嫂將阿Q的可疑之點(diǎn)傳了出去,從此,村人對(duì)他的敬畏忽而變相了。

我最喜歡文中描寫(xiě)阿Q吹噓、炫耀,不知羞恥地表演殺革命黨那一段了:“‘你們可看見(jiàn)過(guò)殺頭么?’阿Q說(shuō)‘咳,好看。殺革命黨。唉,好看,好看......’他搖了搖頭,將唾沫飛在正對(duì)面的趙司晨臉上。這一節(jié),聽(tīng)的人都凜然了。但阿Q又四面一看,忽然揚(yáng)起右手,照著伸長(zhǎng)脖子聽(tīng)的出神的王胡的后項(xiàng)窩上直劈下去道:‘嚓!’王胡嚇了一跳,同時(shí)電光石火似地趕快縮回了頭,而聽(tīng)的人悚然而且欣然了。從此,王胡和其他的人再也不敢走近阿Q身邊了?!币?yàn)樽髡哂貌煌氖址ò堰@一段寫(xiě)的淋漓精致,讓人讀了還想再讀一遍,還把阿Q的炫耀、自作聰明寫(xiě)了出來(lái),所以我喜歡這一段。我想:阿Q不知道革命黨是幫窮人解除困難,是讓受壓迫的農(nóng)民能夠解放出來(lái),能有更好的生存環(huán)境而慘遭殺害的吧!我真為阿Q的無(wú)知而感到氣憤、也深深為當(dāng)時(shí)民眾的愚昧而感到難過(guò)!這一段也充分說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的革命者脫離了人民群眾,革命思想不能為民眾真正所理解,生活在最低層的、受壓迫的、沒(méi)有進(jìn)過(guò)城的農(nóng)民以能看到殺害革命黨為榮,并深深理解了魯迅先生當(dāng)時(shí)的哀痛與喚醒民眾的強(qiáng)烈心聲!

阿q正傳100字讀書(shū)筆記篇6

《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說(shuō),文中他寫(xiě)入了阿Q的動(dòng)作,語(yǔ)言,神態(tài)表情以及心理描述,使我身臨其境。

《阿Q正傳》一共九章,寫(xiě)了阿Q的變化。第一章“序”交代了為給阿Q作傳的原因,概括了阿Q的身世和此刻的處境;第二章和第三章重點(diǎn)描述了阿Q的精神勝利法,利用別人的痛苦來(lái)表現(xiàn)自我的勝利,表現(xiàn)了他妄自尊大,自欺欺人,畏強(qiáng)凌弱和十足的奴相;最終寫(xiě)了辛亥革命波及未莊以后,阿Q自發(fā)神往革命的愿望和行動(dòng),以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命已后,他對(duì)辛亥革命的極度失望,反動(dòng)派竊取革命果實(shí),阿Q被殺的悲慘結(jié)局。

透過(guò)阿Q的故事,我能夠看出當(dāng)時(shí)中國(guó)廣大勞動(dòng)人民深受封建思想的毒害,精神愚昧。阿Q的愛(ài)國(guó),一心向著革命的心使我深受感動(dòng),我要向他學(xué)習(xí)。

阿Q的生活反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的辛勞,痛苦。人們都不愛(ài)國(guó),都成了假洋鬼子,里通外國(guó),成了奸細(xì)。

由于阿Q的社會(huì)地位十分低,他只能靠出賣勞力才能生活,在文章中有寫(xiě)給人家作短工,割麥便割麥,舂米便舂米,撐船便撐船,可是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒(méi)有,沒(méi)有屬于自我的土地,連一間棲身的房屋也沒(méi)有,只好長(zhǎng)年在土祠里落腳,然后務(wù)必強(qiáng)迫理解有錢人的欺負(fù),以及村里人們的戲弄、侮辱,這個(gè)現(xiàn)象讓我感到十分的無(wú)奈,在現(xiàn)今社會(huì)似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生,似乎有錢人在社會(huì)里就是老大、而沒(méi)錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒(méi)有人權(quán)的社會(huì)里他的這些做法是否能夠給予同情呢

這是我看完這本書(shū)體會(huì)最深和思考的一些地方,對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值,可是魯迅先生想要告訴我們的就應(yīng)是不要故步自封,不要只活在自我的世界里,也不要對(duì)人太過(guò)自私,不然永遠(yuǎn)都不會(huì)提高。

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