小說(shuō)描繪了一八七零年普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有一輛法國(guó)的驛車(chē)在離開(kāi)敵戰(zhàn)區(qū)時(shí)，被一名普魯士軍官扣留.軍官必須要車(chē)上一個(gè)綽號(hào)叫羊指球的陪他過(guò)夜，否則驛車(chē)就不能經(jīng)過(guò).《羊脂球》出于愛(ài)國(guó)心斷然拒絕，可是和他同車(chē)的有身份的乘客為了各自私利，逼她為了大家而犧牲自我，《羊脂球》出于無(wú)奈而作了讓步.可當(dāng)?shù)诙煸缟象A車(chē)出發(fā)時(shí)，那些昨日還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉，個(gè)個(gè)疏遠(yuǎn)她，不屑再與她講話(huà).
在此刻的社會(huì)中有何嘗沒(méi)有這種事情，在此刻的社會(huì)中，反臉不認(rèn)人事情多得很.在需要的時(shí)候，往往把自我認(rèn)為很下等的人當(dāng)作上帝，期望能從他身上得到需要的東西，無(wú)論對(duì)方是乞丐還是紳士，都會(huì)彎下"尊貴"的腰，漏出難得的笑臉.就像《羊脂球》中那些所謂的上流人士，起初覺(jué)得與《羊脂球》這個(gè)坐同一輛馬車(chē)十分恥辱，到了要瓜分《羊脂球》的食物時(shí)，他們就成了一條哈巴狗，不住地向《羊脂球》點(diǎn)頭哈腰，不住的贊美她的美麗和善良，不怕"低賤"的食物有失他們"高貴"的身份，甚至為了《羊脂球》的身世而艱難的擠出一滴渾濁的眼淚.從那里看來(lái)好像是對(duì)方的地位提高了，但實(shí)際上是他們自我的地位降低了.
應(yīng)對(duì)自身利益，你會(huì)怎樣選擇.是向裝束整潔的死神招手，還是向遍體鱗傷的耶穌探頭.也許有的人真的會(huì)走向耶穌，他們明白"以見(jiàn)利忘義為恥"，寧愿損失錢(qián)財(cái)這些身外物也不要丟掉了高尚的靈魂.但有人也會(huì)踏上搖搖欲墜的鐵鎖橋，向死神走去，用靈魂去換他們的賞錢(qián)，用他人去換他們的賞錢(qián).就像貴族們?cè)诼灭^所做的一切，當(dāng)普魯士兵威脅到他們的腰包時(shí)，他們看不見(jiàn)羊肢球是他們恩人的身份，只看見(jiàn)她是的身份.他們頓時(shí)由哈巴狗變成了柴狼，拼命把《羊脂球》推入火坑.同時(shí)應(yīng)對(duì)金錢(qián)時(shí)他們也是吸血鬼，就像馬克思所形容的那樣:"上上下下都滴著骯臟的血."
在逃難過(guò)程中所發(fā)生的一切，由在馬車(chē)上《羊脂球》慷慨地與大家分享食物，到在旅館被迫出買(mǎi)靈魂，在到馬車(chē)上遭受欺凌，沒(méi)有一出不反映出《羊脂球》雖身為但擁有尊嚴(yán)和志氣的傲骨女性，無(wú)處不反映出她敢于反抗普魯土侵略者的凜然正氣.從側(cè)面也反映出了商人，貴族，廠(chǎng)長(zhǎng)兼參議員，修女等上流社會(huì)的人的自私自利，為了自身利益而毅然把《羊脂球》推向火坑.更使我氣憤的是，事后這班所謂的權(quán)威人士，所謂的上流分子，應(yīng)對(duì)饑寒交迫的《羊脂球》所給予的鄙棄，諷刺，嘴里不住的說(shuō)著"無(wú)恥".
我不明白為什么同樣由細(xì)胞發(fā)育而成的人類(lèi)會(huì)有天差地別，是金錢(qián)，名譽(yù)，權(quán)力在作怪，還是自我的靈魂在扭曲…
《羊脂球》的故事不僅僅述說(shuō)了她的悲慘生活，更反映了當(dāng)時(shí)的人類(lèi)是多么的虛偽，像她那樣真的人真的十分值我們學(xué)習(xí)的，不能以異樣的眼光來(lái)看待為自我付出了不等的代價(jià)的了，而是給于她必須的關(guān)心.
金錢(qián)、利益……種.種可怕的力量，使真善美從人們身上淡化，使他們的靈魂扭曲!
永遠(yuǎn)無(wú)法忘記出自短篇小說(shuō)之王——莫泊桑手中，那被刻畫(huà)得栩栩如生的人物：善良的西蒙爸爸——鐵匠菲利浦·雷米;不舍得花一分一毛自我的錢(qián)，卻糟蹋他人的金錢(qián)的都市小市民——奧萊依太太;不懂得孝敬父母的公務(wù)員——卡拉望夫婦;貪婪自私、愛(ài)慕虛榮的貴族官僚——鳥(niǎo)先生……不一樣的階級(jí)，不一樣的形象，不一樣的特點(diǎn)，一個(gè)個(gè)都令人感慨萬(wàn)分。當(dāng)然，還有那最令我難忘的充滿(mǎn)傲骨的妓女——羊脂球。
在那個(gè)身材矮矮的，滿(mǎn)身各部分全是滾圓的，胖得像是肥膘，手指頭兒全是豐滿(mǎn)之至的，豐滿(mǎn)得在每一節(jié)小骨和另一節(jié)接合的地方都箍出了一個(gè)圈，簡(jiǎn)直像是一串短短兒的香腸的羊脂球身上發(fā)生了這樣的情節(jié)：逃難的路上，饑餓的貴族官僚們臣服在羊脂球的食物面前，就像一只只聽(tīng)話(huà)的哈巴狗，飽食后慷慨的為她唱贊美歌，贊揚(yáng)她的善良，同情她的疾苦。從前在他們眼中身份卑微的妓女，此時(shí)此刻卻被他們捧成上帝的女兒。貴族們偽善面具令人“佩服”!當(dāng)普魯士兵威脅到他們的腰包時(shí)，他們看不見(jiàn)羊肢球是他們恩人的身份，只看見(jiàn)她是妓女的身份。他們頓時(shí)由哈巴狗變成了柴狼，拼命把羊脂球推入火坑。他們自私貪婪的本性只允許他們用金錢(qián)、利益去衡量一切
我不禁為這世態(tài)炎涼、人情淡薄的社會(huì)感到悲哀，書(shū)本的學(xué)識(shí)未能給他們帶來(lái)善心，現(xiàn)實(shí)中赤裸裸的金錢(qián)交易、殘酷的爭(zhēng)名奪利沖刷了一切形式上的終極關(guān)懷。讓我不禁想起教師說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“在學(xué)做學(xué)問(wèn)前，先學(xué)會(huì)做人!”
物質(zhì)上的“貴族”不必須是“貴族”，而精神上崇高的人比“貴族”更高貴。同樣的道理，身份上的“妓女”不必須是“妓女”，而品質(zhì)上低劣的人比“妓女”更讓人唾棄?；蛟S，這些道理對(duì)于我們這群涉世未深的中學(xué)生，仿佛有些“無(wú)處可用”，可是，想想我們的身邊卻又是充滿(mǎn)了這樣的道理。
記得化學(xué)教師以往說(shuō)過(guò)：“我不是憑成績(jī)好壞來(lái)評(píng)價(jià)我的學(xué)生，我看的是人品，同學(xué)們，你們都有著一顆善良的心，所以，你們都是我的好學(xué)生。”這一段話(huà)讓我感動(dòng)，同時(shí)也讓我更加認(rèn)識(shí)到做人的實(shí)質(zhì)。“良莠不齊”這個(gè)成語(yǔ)大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧!我始終記得，當(dāng)初語(yǔ)文教師解釋著成語(yǔ)的時(shí)候說(shuō)：“意思是：好人壞人都有”。有一個(gè)病句是這樣說(shuō)的：我們班的同學(xué)成績(jī)良莠不齊。當(dāng)時(shí)語(yǔ)文教師說(shuō)：“成績(jī)差的人，他就是壞人嗎壞人的含義是：品質(zhì)惡劣的人”。
一個(gè)人的身份、一個(gè)人的才智都不能夠真正說(shuō)明這個(gè)人。人的美麗與否是要經(jīng)過(guò)內(nèi)心地感受，真真切切的感受她的內(nèi)在，生活的窮富并不能代表什么，出生的環(huán)境不是你能決定的，但后天的做人準(zhǔn)則是僅有你才能決定的!
小說(shuō)以羊脂球這樣一個(gè)被侮辱、被損害的妓女形象為代表，歌頌了法國(guó)人民敢于反抗普魯土侵略者的凜然正氣，以及他們維護(hù)民族利益的愛(ài)國(guó)情操和善良熱情，樂(lè)于助人的高尚品德。它以羊脂球被同車(chē)旅伴推入火坑的丑惡事件為中心，揭露了法國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的代表——商人、貴族、廠(chǎng)長(zhǎng)兼參議員、修女及民主黨人等上流社會(huì)的各種主角——在強(qiáng)敵壓境、國(guó)家危急的嚴(yán)重時(shí)刻，首先研究的不是國(guó)家的前途，民族的尊嚴(yán)，而是個(gè)人的安危和金錢(qián)上的得失。當(dāng)生命財(cái)產(chǎn)受到威脅的時(shí)候，他們采取的是不折不扣的保命哲學(xué)，口里還堂而皇之地說(shuō)什么“遇到最強(qiáng)大的人是永遠(yuǎn)不應(yīng)抵抗的”。盡管他們懂得，敵人的無(wú)理要求，是對(duì)法國(guó)和法國(guó)人民的羞辱與侵害，他們表面上顯出一副怒不可遏的架勢(shì)，然而實(shí)際上，在民族利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，這些“愛(ài)護(hù)名譽(yù)”的權(quán)威人士沒(méi)有片刻猶豫，立即倒向敵人一邊，雙手把羊脂球奉獻(xiàn)給敵人去蹂躪。尤其令人憤慨的是兩個(gè)所謂代表上帝的修女也為虎作倀。至于嘴里哼著《馬賽曲》、抵抗高調(diào)唱得震天響的民主黨人高尼岱，不費(fèi)吹灰之力就收到了“坐享其成，暗中獲利”的好處。這一些鮮明而生動(dòng)地表現(xiàn)了那些雙手插在口袋里弄得錢(qián)幣叮當(dāng)響的體面人物和社會(huì)上的各種反動(dòng)勢(shì)力沆瀣一氣、狼狽為好的丑行，具有極大的概括意義。
普法戰(zhàn)爭(zhēng)后期，普軍長(zhǎng)驅(qū)直入，以20萬(wàn)大軍猛敲巴黎的城門(mén)，人民群眾奮起保衛(wèi)家園，“國(guó)防政府”的首領(lǐng)也口口聲聲地叫嚷“永不投降”，“決不讓出法國(guó)堡壘上的一塊石頭”，但背地里卻和敵人勾勾搭搭，簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的停戰(zhàn)和約。小說(shuō)里的人物就是法國(guó)社會(huì)各階層人物的真實(shí)寫(xiě)照。作品字里行間無(wú)處不滲透作者對(duì)上層人物思想、心理的深刻的觀(guān)察，無(wú)情的解剖和批判。莫泊桑本人在給福樓拜的信中講得很清楚;“我們?cè)陂T(mén)鐫上的自覺(jué)的不偏不倚，在這些問(wèn)題中每一個(gè)都不自覺(jué)地帶著熱情，比起萬(wàn)馬奔騰的全速度的攻擊，都要千百倍地更強(qiáng)烈地使資產(chǎn)階級(jí)暴躁起來(lái)?！?/p>
莫泊桑不僅僅辛辣地諷刺和挖苦了那批上流社會(huì)的人物，并且敢于超出種種世俗偏見(jiàn)，把一個(gè)被女作為正面主人公加以歌頌。拿一個(gè)妓女的高尚行為與統(tǒng)治階層人物進(jìn)行比較，充分反映了他的民主思想、獨(dú)到的見(jiàn)解和膽識(shí)。
這個(gè)短篇也充分體現(xiàn)了莫泊桑的藝術(shù)才能。他善于截取日常生活的一個(gè)片斷，以“一葉盡觀(guān)全樹(shù)”，用逃難旅行這樣一件小事反映了普法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一群法國(guó)上層人物的可恥嘴臉。小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清楚，描述簡(jiǎn)練而集中。故事的敘述，人物的刻畫(huà)，時(shí)代的氣氛，全集中在短短的5天旅程中。莫泊桑的語(yǔ)言樸實(shí)、凝練、細(xì)膩并且個(gè)性化，寥寥數(shù)語(yǔ)就能把人物的內(nèi)心世界表露無(wú)遺。小說(shuō)的結(jié)尾，作者用最強(qiáng)音寫(xiě)出羊脂球內(nèi)心深處泛起的巨大而復(fù)雜的感情波瀾，尤為全篇高潮所在。
小說(shuō)描繪了一八七零年普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有一輛法國(guó)的驛車(chē)在離開(kāi)敵戰(zhàn)區(qū)時(shí)，被一名普魯士軍官扣留。軍官必須要車(chē)上一個(gè)綽號(hào)叫羊指球的妓-女陪他過(guò)夜，否則驛車(chē)就不能經(jīng)過(guò)。《羊脂球》出于愛(ài)國(guó)心斷然拒絕，可是和他同車(chē)的有身份的乘客為了各自私利，逼她為了大家而犧牲自我，《羊脂球》出于無(wú)奈而作了讓步?？僧?dāng)?shù)诙煸缟象A車(chē)出發(fā)時(shí)，那些昨日還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉，個(gè)個(gè)疏遠(yuǎn)她，不屑再與她講話(huà)。
在此刻的社會(huì)中有何嘗沒(méi)有這種事情，在此刻的社會(huì)中，反臉不認(rèn)人事情多得很。在需要的時(shí)候，往往把自我認(rèn)為很下等的人當(dāng)作上帝，期望能從他身上得到需要的東西，無(wú)論對(duì)方是乞丐還是紳士，都會(huì)彎下"尊貴"的腰，漏出難得的笑臉。就像《羊脂球》中那些所謂的上流人士，起初覺(jué)得與《羊脂球》這個(gè)妓-女坐同一輛馬車(chē)十分恥辱，到了要瓜分《羊脂球》的食物時(shí)，他們就成了一條哈巴狗，不住地向《羊脂球》點(diǎn)頭哈腰，不住的贊美她的美麗和善良，不怕"低賤"的食物有失他們"高貴"的身份，甚至為了《羊脂球》的身世而艱難的擠出一滴渾濁的眼淚。從那里看來(lái)好像是對(duì)方的地位提高了，但實(shí)際上是他們自我的地位降低了。
應(yīng)對(duì)自身利益，你會(huì)怎樣選擇。是向裝束整潔的死神招手，還是向遍體鱗傷的耶穌探頭。也許有的人真的會(huì)走向耶穌，他們明白"以見(jiàn)利忘義為恥"，寧愿損失錢(qián)財(cái)這些身外物也不要(丟掉了高尚的靈魂。但有人也會(huì)踏上搖搖欲墜的鐵鎖橋，向死神走去，用靈魂去換他們的賞錢(qián)，用他人去換他們的賞錢(qián)。就像貴族們?cè)诼灭^所做的一切，當(dāng)普魯士兵威脅到他們的腰包時(shí)，他們看不見(jiàn)羊肢球是他們恩人的身份，只看見(jiàn)她是妓-女的身份。他們頓時(shí)由哈巴狗變成了柴狼，拼命把《羊脂球》推入火坑。同時(shí)應(yīng)對(duì)金錢(qián)時(shí)他們也是吸血鬼，就像馬克思所形容的那樣："上上下下都滴著骯臟的血。"
在逃難過(guò)程中所發(fā)生的一切，由在馬車(chē)上《羊脂球》慷慨地與大家分享食物，到在旅館被-迫出買(mǎi)靈魂，在到馬車(chē)上遭受欺凌，沒(méi)有一出不反映出《羊脂球》雖身為妓-女但擁有尊嚴(yán)和志氣的傲骨女性，無(wú)處不反映出她敢于反抗普魯土侵略者的凜然正氣。從側(cè)86.面也反映出了商人，貴族，廠(chǎng)長(zhǎng)兼參議員，修女等上流社會(huì)的人的自私自利，為了自身利益而毅然把《羊脂球》推向火坑。更使我氣憤的是，事后這班所謂的權(quán)威人士，所謂的上流分子，應(yīng)對(duì)饑寒交迫的《羊脂球》所給予的鄙棄，諷刺，嘴里不住的說(shuō)著"無(wú)恥"。
《羊脂球》的故事不僅僅述說(shuō)了她的悲慘生活，更反映了當(dāng)時(shí)的人類(lèi)是多么的虛偽，像她那樣真的人真的十分值我們學(xué)習(xí)的，不能以異樣的眼光來(lái)看待為自我付出了不等的代價(jià)的了，而是給于她必須的關(guān)心。
小說(shuō)以羊脂球這樣一個(gè)被侮辱、被損害的妓女形象為代表，歌頌了法國(guó)人民敢于反抗普魯土侵略者的凜然正氣，以及他們維護(hù)民族利益的愛(ài)國(guó)情操和善良熱情，樂(lè)于助人的高尚品德。它以羊脂球被同車(chē)旅伴推入火坑的丑惡事件為中心，揭露了法國(guó)統(tǒng)治階級(jí)的代表——商人、貴族、廠(chǎng)長(zhǎng)兼參議員、修女及民主黨人等上流社會(huì)的各種主角——在強(qiáng)敵壓境、國(guó)家危急的嚴(yán)重時(shí)刻，首先研究的不是國(guó)家的前途，民族的尊嚴(yán)，而是個(gè)人的安危和金錢(qián)上的得失。當(dāng)生命財(cái)產(chǎn)受到威脅的時(shí)候，他們采取的是不折不扣的保命哲學(xué)，口里還堂而皇之地說(shuō)什么“遇到最強(qiáng)大的人是永遠(yuǎn)不應(yīng)抵抗的”。盡管他們懂得，敵人的無(wú)理要求，是對(duì)法國(guó)和法國(guó)人民的羞辱與侵害，他們表面上顯出一副怒不可遏的架勢(shì)，然而實(shí)際上，在民族利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，這些“愛(ài)護(hù)名譽(yù)”的權(quán)威人士沒(méi)有片刻猶豫，立即倒向敵人一邊，雙手把羊脂球奉獻(xiàn)給敵人去蹂躪。尤其令人憤慨的是兩個(gè)所謂代表上帝的修女也為虎作倀。至于嘴里哼著《馬賽曲》、抵抗高調(diào)唱得震天響的民主黨人高尼岱，不費(fèi)吹灰之力就收到了“坐享其成，暗中獲利”的好處。這一些鮮明而生動(dòng)地表現(xiàn)了那些雙手插在口袋里弄得錢(qián)幣叮當(dāng)響的體面人物和社會(huì)上的各種反動(dòng)勢(shì)力沆瀣一氣、狼狽為好的丑行，具有極大
的概括意義。
普法戰(zhàn)爭(zhēng)后期，普軍長(zhǎng)驅(qū)直入，以20萬(wàn)大軍猛敲巴黎的城門(mén)，人民群眾奮起保衛(wèi)家園，“國(guó)防政府”的首領(lǐng)也口口聲聲地叫嚷“永不投降”，“決不讓出法國(guó)堡壘上的一塊石頭”，但背地里卻和敵人勾勾搭搭，簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的停戰(zhàn)和約。小說(shuō)里的人物就是法國(guó)社會(huì)各階層人物的真實(shí)寫(xiě)照。作品字里行間無(wú)處不滲透作者對(duì)上層人物思想、心理的深刻的觀(guān)察，無(wú)情的解剖和批判。莫泊桑本人在給福樓拜的信中講得很清楚；“我們?cè)陂T(mén)鐫上的自覺(jué)的不偏不倚，在這些問(wèn)題中每一個(gè)都不自覺(jué)地帶著熱情，比起萬(wàn)馬奔騰的全速度的攻擊，都要千百倍地更強(qiáng)烈地使資產(chǎn)階級(jí)暴躁起來(lái)。”
莫泊桑不僅僅辛辣地諷刺和挖苦了那批上流社會(huì)的人物，并且敢于超出種.種世俗偏見(jiàn)，把一個(gè)被女作為正面主人公加以歌頌。拿一個(gè)妓女的高尚行為與統(tǒng)治階層人物進(jìn)行比較，充分反映了他的民主思想、獨(dú)到的見(jiàn)解和膽識(shí)。
這個(gè)短篇也充分體現(xiàn)了莫泊桑的藝術(shù)才能。他善于截取日常生活的一個(gè)片斷，以“一葉盡觀(guān)全樹(shù)”，用逃難旅行這樣一件小事反映了普法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一群法國(guó)上層人物的可恥嘴臉。小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清楚，描述簡(jiǎn)練而集中。故事的敘述，人物的刻畫(huà)，時(shí)代的氣氛，全集中在短短的5天旅程中。莫泊桑的語(yǔ)言樸實(shí)、凝練、細(xì)膩并且個(gè)性化，寥寥數(shù)語(yǔ)就能把人物的內(nèi)心世界表露無(wú)遺。小說(shuō)的結(jié)尾，作者用最強(qiáng)音寫(xiě)出羊脂球內(nèi)心深處泛起的巨大而復(fù)雜的感情波瀾，尤為全篇高潮所在。
記得高一的語(yǔ)文課我學(xué)習(xí)了莫泊桑的短篇小說(shuō)《項(xiàng)鏈》、《兩個(gè)朋友》。從而認(rèn)識(shí)了這位并列于契訶夫和魯迅的世界短篇小說(shuō)之王。莫泊桑與巴爾扎克同樣生長(zhǎng)于19世紀(jì)的法國(guó)，一生創(chuàng)作了近300篇短篇小說(shuō)和六部長(zhǎng)篇小說(shuō)。
《羊脂球》的誕生，使莫泊桑一鳴驚人，這不僅僅是莫泊桑的處女作，更是他的成名作、代表作。小說(shuō)描繪了一八七零年普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，有一輛法國(guó)的驛車(chē)在離開(kāi)敵戰(zhàn)區(qū)時(shí)，被一名普魯士軍官扣留。軍官必須要車(chē)上一個(gè)綽號(hào)叫羊指球的妓女陪他過(guò)夜，否則驛車(chē)就不能經(jīng)過(guò)。羊脂球出于愛(ài)國(guó)心斷然拒絕，可是和他同車(chē)的有身份的乘客為了各自私利，逼她為了大家而犧牲自我，羊脂球出于無(wú)奈而作了讓步。，可當(dāng)?shù)诙煸缟象A車(chē)出發(fā)時(shí)，那些昨日還苦苦哀求的乘客們卻突然換了一幅嘴臉，個(gè)個(gè)疏遠(yuǎn)她，不屑再與她講話(huà)。
作者用一個(gè)不愿委身侵略者、地位卑微的妓女和當(dāng)時(shí)一些上層人士作比較;作者以經(jīng)過(guò)關(guān)卡前羊脂球把提籃里的東西拿出來(lái)與大家一齊分享和經(jīng)過(guò)關(guān)卡后他們對(duì)她的一屑不顧作鮮明比較。這些是在時(shí)處的對(duì)照，另外也是對(duì)愛(ài)國(guó)方式的比較。讀完《羊脂球》的第一感覺(jué)，就是為羊脂球叫不平。仔細(xì)想想，這更與當(dāng)時(shí)的法蘭西第三共和國(guó)社會(huì)背景有關(guān)。資本主義法國(guó)人與人之間的地位隔閡、建立在金錢(qián)上的虛偽友誼和親密，在作者筆下被淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)。
莫泊桑的作品涉及社會(huì)各階層，有貴族、官僚、資本家、公務(wù)員、工人、農(nóng)民、乞丐、妓女。他深刻地揭露上層社會(huì)人們的丑態(tài)和腐朽;同情和贊揚(yáng)下層社會(huì)的勞動(dòng)人民。可是，莫泊桑還不能徹底寫(xiě)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的階級(jí)利益關(guān)系、黨派之爭(zhēng)、資本主義高86.度地釋金主義及一些軍事、政治事件，有必須的局限性。他的名著《漂亮朋友》，又譯《俊友》很形象地描繪了一位以美貌和手段取得上流女性信賴(lài)，并且名利雙收，并成為百萬(wàn)富翁的女婿，還要竟選眾議員的小職員杜洛阿原，側(cè)面揭示了給俊男創(chuàng)造如此飛黃騰達(dá)條件的是當(dāng)時(shí)腐朽沒(méi)落的資產(chǎn)階級(jí)上層社會(huì)，是社會(huì)熏陶了這樣一位“小人物”。作者在對(duì)其中男女關(guān)系的情節(jié)描述渲染得有些過(guò)分，但由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)作者自身情操的影響程度。同時(shí)，也可想象法蘭西第三共和國(guó)的覆滅不還矣。
承聞今年是莫泊桑誕辰一百五十周年之際，他的文學(xué)成就僅次于歐洲19世紀(jì)末自然主義流派的左拉。讀莫泊桑的作品，尤如欣賞一段歷史，人物的真、善、美幾乎蕩然無(wú)存，一切都受金錢(qián)、權(quán)位、名譽(yù)的支配，社會(huì)腐敗不堪。這對(duì)人是一種精神上的啟迪，對(duì)社會(huì)則暗示下一個(gè)時(shí)代的到來(lái)。
對(duì)于兩個(gè)月的暑假，我想過(guò)的充實(shí)一點(diǎn)，于是我有幸的閱讀了法國(guó)著名短篇小說(shuō)家莫泊桑的《羊脂球》。書(shū)中除了《羊脂球》，還有其他三十幾篇短篇小說(shuō)，而我個(gè)人比較欣賞《羊脂球》這一篇。
文中資料是以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，主人公是一位生活在社會(huì)最底層，受人歧視的，有一輛法國(guó)的驛車(chē)在離開(kāi)敵區(qū)時(shí)，被一名普魯士軍官扣留，軍官要求羊脂球陪他過(guò)夜，否則驛車(chē)就不能經(jīng)過(guò)，可是羊脂球出于自我愛(ài)國(guó)之心，毅然拒絕?？墒峭?chē)上的有身份的乘客為了自身利益，逼她為了大家而犧牲自我，在無(wú)情的威脅之下，羊脂球被迫做出無(wú)奈的選擇，救了大家。然而當(dāng)?shù)诙祗A車(chē)出發(fā)時(shí)，那些乘客很無(wú)情的疏遠(yuǎn)她，不再與她講話(huà)。仿佛她是一個(gè)病毒一般，完全忘了自我的自由是她犧牲自我換來(lái)的。
文章用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，強(qiáng)烈的比較，把那些擁有高貴身份的人的假仁假義，雍容華貴的外表下的丑惡嘴臉給淋漓盡致的揭露出來(lái)不禁對(duì)這些偽君子起了憤恨之心，人性的美與丑展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)于那個(gè)時(shí)期的法國(guó)沒(méi)有人情味的勾心斗角，自私自利的社會(huì)，更讓我們感覺(jué)到人與人之間應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)的相待，充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)，相互幫忙的氛圍之下的社會(huì)是多么的溫暖。與此同時(shí)，想到此刻的我們，我們是幸運(yùn)的，沒(méi)有生活在那十分時(shí)期的環(huán)境里?？墒侨绻覀儾欢谜湎?，與人相處都戴著“假面具”，為人處事都貪圖是否能從其中獲得利益，那么我們的社會(huì)將會(huì)變得十分的暗淡，世間便再也沒(méi)有了歡笑。我不期望看到這樣的社會(huì)存在著，也是需要我們?nèi)伺c人之間互相坦誠(chéng)，互相信任，互相幫忙。一點(diǎn)一滴去建造起來(lái)的，如果你種下虛情假意的種子，那么你也只會(huì)得到薄情寡義的果實(shí)。
我相信真誠(chéng)的對(duì)待每個(gè)人才會(huì)歡樂(lè)。戴著面具以金錢(qián)利益的人際關(guān)系是令人可悲的，所以我們需要誠(chéng)心消除隔膜。用誠(chéng)意去打動(dòng)身邊的親人，朋友，共創(chuàng)一個(gè)和諧，歡樂(lè)的社會(huì)！讓這個(gè)世界充滿(mǎn)愛(ài)。
“羊脂球”不僅僅只是一本書(shū)的書(shū)名，也是一個(gè)一個(gè)人的名字。這是一個(gè)特殊的人，她總會(huì)有著于其他人不一樣的行為，因?yàn)樵谒砩希軌虬l(fā)現(xiàn)許多的優(yōu)點(diǎn)。然而最令我欣賞的卻是羊脂球助人為樂(lè)，舍己為人的精神。也許大家對(duì)這一老套的意見(jiàn)沒(méi)什么看法，但我認(rèn)為，這是值得一提得！
在從法國(guó)前往德國(guó)的過(guò)程中，大家?guī)缀蹩床坏揭粋€(gè)能夠歇息，能夠吃飽的地方，就連一個(gè)閃光燈都沒(méi)有，有的餓的已經(jīng)快死了；有的累的已經(jīng)倒在了地上……而在這時(shí)，羊脂球動(dòng)心了，她實(shí)在不忍心看到于自我坐在同一車(chē)廂的人就這樣被折磨死，她拿出為自我這幾天的旅行而準(zhǔn)備的食物，分給了大家，在生死關(guān)頭救了無(wú)數(shù)人的名。
在這生于死的交接口，誰(shuí)都期望得到一份愛(ài)來(lái)養(yǎng)活自我，羊脂球就是供給愛(ài)的人，要明白那時(shí)會(huì)有多少人感激她的救命之恩。
羊脂球舍己為人，助人為樂(lè)的精神實(shí)在是難得。她完全已經(jīng)不在乎自我了，只要救活別人，再怎樣樣犧牲自我她都愿意，她給了自我素不相識(shí)的人雞腿，給了他們水果；更令我感動(dòng)就是她竟然用更多的食物去救活她的仇人。能夠看出，什么仇人、陌生人，羊脂球都把他們看作自我的親人，為他們作貢獻(xiàn)，自我卻什么也沒(méi)吃。
當(dāng)今的社會(huì)上像羊脂球的人并不多見(jiàn)，大家總是一個(gè)勁地說(shuō)助人為樂(lè)，舍己為人，卻沒(méi)有人有過(guò)實(shí)際行動(dòng)。這些人實(shí)在是可惡，說(shuō)到卻卻不做到，他們?nèi)绻娴哪転槭裁捶瞰I(xiàn)點(diǎn)什么，那就會(huì)帶動(dòng)所有人去幫忙別人，這樣，生活才會(huì)更加完美。
就像船長(zhǎng)哈爾威正是已舍己為人，助人為樂(lè)的精神贏(yíng)得了人們的信任。
所以生活中不能缺少八個(gè)字“助人為樂(lè)，舍己為人”，哪怕卻少一個(gè)字，那世界就會(huì)不美滿(mǎn)。
《羊脂球》是法國(guó)“短篇小說(shuō)之王”莫泊桑的成名之作，也是一個(gè)以真實(shí)故事而創(chuàng)作的小說(shuō)。讀完這本書(shū)，使我感觸很多。
“我不去，我堅(jiān)決不去！”這句話(huà)深深震撼了我。使我仿佛看到了一個(gè)有著純潔思想、堅(jiān)強(qiáng)意志和愛(ài)國(guó)情懷的姑娘的高大形象。她就是故事的主人公羊脂球。羊脂球是一個(gè)妓女，在普魯士軍隊(duì)入侵法國(guó)期間，她敢于反抗侵略者，在逃亡途中她將自我的食物分給同伴，最終也為了同伴犧牲了自我。我不禁對(duì)主人公的悲慘命運(yùn)產(chǎn)生憐憫之心，同時(shí)也對(duì)貴族階層丑惡骯臟的人性感到憎惡，心中忿忿不平。
中國(guó)有句古話(huà)：“滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)?！痹趲孜毁F族最饑渴、最無(wú)助的時(shí)候，是羊脂球把自我的食物分享給了大家。而在普魯士軍官提出無(wú)恥要求后，那些貴族“同伴”卻極力說(shuō)服她。等羊脂球回來(lái)后，幾位上流社會(huì)的旅伴徹底拋棄了她，并還嘲笑她的行為。他們不僅僅沒(méi)有知恩圖報(bào)，反而還恩將仇報(bào)，這反映了上流社會(huì)的腐朽虛偽和丑惡骯臟的靈魂。
如果我們?nèi)巳艘蚕駮?shū)中的貴族人士一樣，為人做事都貪圖從中能否獲得利益，那么我們的社會(huì)也將變得十分黑暗，再也沒(méi)有歡笑。所以，我們更應(yīng)當(dāng)要人人互相信任，互幫互助，營(yíng)造一個(gè)完美的世界。
我相信真誠(chéng)地對(duì)待他人自我才會(huì)歡樂(lè)，也相信只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，這個(gè)世界就會(huì)變得完美！
《羊脂球》這部短篇小說(shuō)由法國(guó)著名作家莫泊桑所編著，這部小說(shuō)主要講述的是在國(guó)家危亡的背景下，每個(gè)人所表現(xiàn)人性的缺點(diǎn)?！懊慨?dāng)事物的既定秩序被推翻，完全不復(fù)存在，受人類(lèi)法則和自然法則保護(hù)的一切都任隨兇殘無(wú)情的暴力所左右的時(shí)候，人們就會(huì)有這樣的感覺(jué)?！爆F(xiàn)有的社會(huì)制度對(duì)人有必須的約束性，但它是有前提條件和時(shí)間限制的，一旦它被某種外在力量強(qiáng)力摧毀時(shí)，一切的原本被壓制的人類(lèi)欲望會(huì)被放大，沖破道德的牢籠。
而在此時(shí)，有的人會(huì)選擇遠(yuǎn)渡他國(guó)，拋棄原有的信仰；另一些會(huì)趁機(jī)斂財(cái)；而有的人卻選擇了奮起反抗，或許能夠延長(zhǎng)其存在的時(shí)長(zhǎng)。但當(dāng)白骨累累，來(lái)年以往滿(mǎn)目瘡痍的戰(zhàn)場(chǎng)又青草伊伊?xí)r，又有幾人能記得究竟是誰(shuí)挽救了國(guó)家？是賣(mài)國(guó)者？還是臨陣脫逃的她或他？或許莫泊桑也有這樣的疑問(wèn)。“河底的淤泥里還不明白埋沒(méi)著多少暗中進(jìn)行的野蠻但卻正義的復(fù)仇業(yè)績(jī)呢？那些不為人知的壯舉，無(wú)聲無(wú)息的襲擊，比光天化日的戰(zhàn)斗更加危險(xiǎn)，卻享受不到轟轟烈烈的榮耀。”
與此同時(shí)，有一輛馬車(chē)正在駛離這座城。這次行程中有“鳥(niǎo)先生”和他的太太、卡雷一拉馬東夫婦、于貝爾·德·勃雷維爾伯爵夫婦、兩位修女、“民主黨”科紐岱以及“羊脂球”——伊麗莎白·魯塞小姐?；蛟S一切的相遇早已命中注定，逃不開(kāi)，掙不脫。《羊脂球》這篇小說(shuō)中付出最多的是魯塞小姐，受到最大傷害的也是她。看一個(gè)人是否真正的愛(ài)國(guó)，不是滿(mǎn)口的仁義道德，也不是一味的和敵人廝殺。愛(ài)國(guó)體此刻一言一行，一舉一動(dòng)中。當(dāng)有人說(shuō)“惡棍巴丹蓋”，她的臉漲的比野櫻桃還紅，氣的說(shuō)話(huà)也口吃了：“我倒想看看你們…你們這些人處在他的地位會(huì)是個(gè)什么樣貌。那才好看哩，一準(zhǔn)！這個(gè)人…分明是叫你們給出賣(mài)了！要是讓你們這些搗蛋鬼來(lái)統(tǒng)治，大家只好離開(kāi)法國(guó)！”
每個(gè)人的生活境遇不一樣，你無(wú)法把自我的觀(guān)念強(qiáng)加給別人。我們也無(wú)法選擇自我的出身，卻能夠選擇往后如何繼續(xù)生活。任何人都沒(méi)有權(quán)力讓別人為自我放棄什么，這無(wú)異于謀殺。而馬車(chē)中這樣的一行人心安理得的理解“羊脂球”的好，又違背她的意愿，逼迫她去做不愿的事?？尚Φ氖沁@群人做錯(cuò)了事，還要找一個(gè)冠冕堂皇的借口。那位老修女和伯爵夫人成了同謀者，“以她之見(jiàn)，只要意圖良好，做什么都不會(huì)觸惱天主?！蓖瑫r(shí)還要為“但問(wèn)目的，莫管手段”的道德格言作一番富有教化力的詮釋。