語(yǔ)言類讀書筆記同數(shù)學(xué)札記相近；體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。下面由小編為您整理出的《教育與美好生活》讀書筆記，希望對(duì)大家有所幫助。
當(dāng)我靜下心來(lái)仔細(xì)拜讀了袁振國(guó)先生的《教育新理念》后，感受頗多，收獲頗豐。對(duì)于我們一線教師來(lái)說(shuō)，這不能不說(shuō)是一本值得一讀的好書。
歷史是發(fā)展的，教育是變化的，思想是流動(dòng)的，一成不變的教育和不思變革的教育思想是缺乏生命的;不斷根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)調(diào)節(jié)我們的思想，發(fā)展我們的觀點(diǎn)才能成為教育變革的主動(dòng)者。我是九十年代畢業(yè)的師范生，自踏上工作崗位至今一晃已十多年了，這十多年中，課堂教學(xué)中遵循的主要是蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫的教育學(xué)，即把一節(jié)課分解為準(zhǔn)備上課、復(fù)習(xí)舊知、講授新知、鞏固新知、運(yùn)用新知(作業(yè))五個(gè)階段。隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，其間我也在不斷汲取著新的教育理念，課堂上或多或少地悄然發(fā)生著一些變化。但我總覺得這些陸續(xù)吸收的理念，沒有象《教育新理念》這本書中所講得那么全面、深入，讓人信服。它讓我更加系統(tǒng)地了解到課堂教學(xué)的革命、學(xué)科教育的新視野、素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)、對(duì)理想教育的追求、各種教育觀的發(fā)展歷程以及教師如何進(jìn)行教育教學(xué)的研究等，真讓我有一種“柳暗花明又一村”之感。
閱讀期間，我不止一次地在書中空白處寫下自己的隨感，尤其是書中所舉到的一些實(shí)例，有的給了我極大的震撼。最讓我深有體會(huì)的是書中第一章里所提到的關(guān)于課堂教學(xué)革命的問題?！拔覀兊降鬃非笫裁?”我們的課堂上常常出現(xiàn)這樣的情景：孩子們沒有問題走進(jìn)教室，沒有問題走出教室。書中把這種教育稱為“去問題教育”。我們的孩子放學(xué)回家以后，家長(zhǎng)問孩子的第一句話，從黑龍江到海南島，差不多是一樣的;“今天的作業(yè)做完了嗎?”家長(zhǎng)們關(guān)心的是學(xué)校既定的任務(wù)完成了沒有。世界上還有一個(gè)民族也特別關(guān)心下一代的教育，那就是以色列民族。當(dāng)孩子們放學(xué)回家后，家長(zhǎng)們問他們的第一句話差不多也是相同的：“你今天在學(xué)校向老師提問了嗎?”如果孩子得意地說(shuō)：“我今天向老師提了一個(gè)問題，老師沒有回答出來(lái)!”那家長(zhǎng)會(huì)像孩子一樣的得意，會(huì)喜形于色。可是如果中國(guó)的孩子回來(lái)對(duì)家長(zhǎng)說(shuō)他提了一個(gè)問題把老師難住了，絕大多數(shù)家長(zhǎng)會(huì)感到尷尬和為難，甚至?xí)庳?zé)孩子：“你逞什么能!”(《教育新理念》p8)為此，作者極具眼光地發(fā)出呼吁，應(yīng)倡導(dǎo)以問題為紐帶的教育。所謂“以問題為紐帶的教育”也就是學(xué)生帶著問題走進(jìn)教室，帶著更多的問題走出教室。這種教育思想在書中的后面也反復(fù)提到。教師并不以知識(shí)的傳授為目的，而是以激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)，加深問題的深度，探求解決問題的方法，特別是形成自己對(duì)解決問題的獨(dú)立見解為目的。顯而易見，這種教育思想下的教育行為無(wú)形中保護(hù)和發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)造性。隨著科技的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，創(chuàng)新能力已經(jīng)成為一個(gè)民族是否具有競(jìng)爭(zhēng)能力，是否能夠立于不敗之地的關(guān)鍵。從學(xué)校教育的角度來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新更在于創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新個(gè)性的培養(yǎng)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的變化越來(lái)越快，我們的學(xué)生走向社會(huì)以后，能不能成為社會(huì)的主人，能不能在千變?nèi)f化的社會(huì)生活中有自己獨(dú)立位置，關(guān)鍵在于能不能適應(yīng)社會(huì)生活和工作的不斷變化。這種適應(yīng)絕不是消極的、被動(dòng)的適應(yīng)，而是主動(dòng)的、創(chuàng)造性的的適應(yīng)。問題能力在于學(xué)生，能不能以問題貫穿教學(xué)在于教師。
知識(shí)的本質(zhì)在于它的不確定性，在于它的不斷變化，在于它的推陳出新。因此，對(duì)于面向未來(lái)的教育，教學(xué)的過程也許比結(jié)果更重要，這就是化結(jié)果為過程的教學(xué)。分科教學(xué)是人類認(rèn)識(shí)世界的進(jìn)步的表現(xiàn)，學(xué)科的分化，并不能改變現(xiàn)實(shí)世界是綜合的這樣的事實(shí)。然而，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)卻將知識(shí)割裂了開來(lái)。一位教初三數(shù)學(xué)的老師有一天突發(fā)奇想，向全班學(xué)生提出了這樣一個(gè)問題：我們教室的體積有多大?全班同學(xué)異口同聲地說(shuō)：“這簡(jiǎn)單，你告訴我們長(zhǎng)、寬、高。'老師說(shuō)不知道。同學(xué)們又異口同聲地說(shuō)：“那就沒有辦法了?！崩蠋煼磫柾瑢W(xué)們：“你們就不能想想辦法嗎?比如，量一量?“同學(xué)們受此啟發(fā)，覺得茅塞頓開，又異口同聲地說(shuō)：“你給我們尺。'老師說(shuō)沒有?！澳蔷蜎]有辦法了。'老師沒有辦法，只好再次提示：“難道你們渾身不都是尺嗎?'“對(duì)啊!我們的身高、臂長(zhǎng)、掌寬都是尺啊。'很快，這個(gè)問題迎刃而解。關(guān)于這個(gè)問題的每一個(gè)具體知識(shí)對(duì)初三學(xué)生來(lái)說(shuō)，都是非常簡(jiǎn)單的，可是要把它們綜合起來(lái)解決一個(gè)問題時(shí)，全班四五十個(gè)同學(xué)卻一籌莫展。(《教育新理念》p19)這個(gè)例子讓我深刻地體會(huì)到知識(shí)被割裂開來(lái)是多么可怕的事!我們的學(xué)生變成了高分低能的“考試機(jī)器”，而不是真正意義上的“人才”。長(zhǎng)期以來(lái)，綜合知識(shí)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用不被重視，這不僅是個(gè)認(rèn)識(shí)問題，而且是個(gè)觀念問題——把專門化看成是高級(jí)人才的象征，把簡(jiǎn)單知識(shí)的綜合運(yùn)用看成是低級(jí)人才的表現(xiàn)。如何使學(xué)生具有綜合運(yùn)用知識(shí)的能力成為我們的基本理念，把這種理念滲透在每門課、每節(jié)課的教學(xué)中，是不容易的。綜合性教學(xué)的關(guān)鍵是教師綜合知識(shí)的水平和綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。這給我們一線的教師提出了新的挑戰(zhàn)，面對(duì)這樣的挑戰(zhàn)，我們只有不斷自我更新，拓寬學(xué)科視野，跨學(xué)科進(jìn)行進(jìn)修，提高將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，提高將學(xué)科知識(shí)、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力,增強(qiáng)理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德、學(xué)識(shí)和個(gè)性全面發(fā)展的自覺性。
我信奉一個(gè)優(yōu)秀的教師應(yīng)該是這樣的教師：能夠營(yíng)造一種生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛，使學(xué)生形成探求創(chuàng)新的心理愿望和性格特征，形成一種以創(chuàng)新精神吸取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的性格，且?guī)椭鷮W(xué)生能夠創(chuàng)造性地應(yīng)對(duì)環(huán)境的變化。我將為此而不懈努力!
暑假，我讀了丁昌桂老師的《名教師是寫出來(lái)的》這本書，這本書說(shuō)明了教育寫作對(duì)于教師這一職業(yè)的重要性，從專業(yè)發(fā)展的角度提供了教育寫作的路徑和方法。所以，我想就為什么要教育寫作、教育寫作寫什么、教學(xué)寫作怎樣寫這三方面談?wù)勎业睦斫狻?/p>
首先是為什么要教育寫作?
“鼓勵(lì)從低起點(diǎn)的功利性追求起步，但絕不能因此停步，而應(yīng)向著更高的目標(biāo)與價(jià)值取向邁進(jìn)，達(dá)到把職業(yè)價(jià)值與人生價(jià)值和諧統(tǒng)一的美妙境界?！睍锸沁@么說(shuō)的。說(shuō)實(shí)話，大部分教師剛開始進(jìn)行教育寫作都是基本都是迫于外界壓力：或許是為了評(píng)職稱、或許是學(xué)校要求、或許是為了考核、又或許是為了稿費(fèi)和榮譽(yù)……總之，目的都不單純，很少有人為因?yàn)槿松鷥r(jià)值和職業(yè)價(jià)值而自發(fā)的進(jìn)行寫作，這也就是說(shuō)教育寫作基本是從功利性追求起步的，創(chuàng)作的思想境界也不高。但是，起步低沒關(guān)系，只要不停下來(lái)沾沾自喜，而是追求更好的目標(biāo)與價(jià)值，那教育寫作就有發(fā)展和提升的可能。
“教育寫作，改變了教師述而不作的定勢(shì)，讓教師從傳統(tǒng)的知識(shí)搬運(yùn)工變成了知識(shí)的生產(chǎn)者，從感性的實(shí)踐者變?yōu)槔硇缘乃伎颊??！薄敖處煹膶?shí)踐智慧和專業(yè)技能，需要在實(shí)踐中淬煉，更需要在反思中提升，著名特級(jí)教師孫雙金說(shuō)，寫作改變了他的思維品質(zhì)，使他怡情養(yǎng)性，靜下心來(lái)。特級(jí)教師管建剛認(rèn)為，不停地寫作使他更新了教育教學(xué)觀念，提升了教學(xué)能力和技術(shù)，也提高了教學(xué)效能?！边@些也正說(shuō)明了教育寫作的發(fā)展與提升對(duì)教師的成長(zhǎng)是很有幫助的。隨著教育寫作能力的進(jìn)步，教師對(duì)教育與教學(xué)的思考也會(huì)逐漸深入。照本宣科、幾十年如一日的機(jī)械式教學(xué)也許永遠(yuǎn)在原地踏步，而教育寫作可能讓教師在反思中提升、在創(chuàng)造中深化。積極的教育寫作對(duì)教師的成長(zhǎng)與發(fā)展是有積極作用的，它能夠鍛煉教師的思維能力，更新教師的教育教學(xué)觀念，提高教師的教學(xué)水平。
“教育寫作是基于教育生活中問題的觀察，思考與表達(dá)，通過仔細(xì)觀察，勤奮思考，漸漸的洞察力和敏感度增強(qiáng)了?！苯逃龑懽饔兄谑崂斫處熢诮虒W(xué)中的獲得的種.種想法，能夠讓模糊的思緒變成清晰的思想，更有利于提升教師的觀察力、思考力和表達(dá)力。因此，教育寫作是必須的，是基本積極的。
其次就是教育寫作寫什么?
丁昌桂老師說(shuō)，教育寫作是寫問題，問題也就是矛盾。那么問題從哪來(lái)呢?我想講的是“問題從哪來(lái)”中的一個(gè)小小的點(diǎn)——問題是“從學(xué)習(xí)中思考辨析而來(lái)”。
書中有兩個(gè)例子，第一個(gè)是《清明上河圖》。張擇端的《清明上河圖》一直被認(rèn)為是歌頌北宋的繁榮的畫作，我從來(lái)沒有對(duì)這種理解產(chǎn)生疑惑。但是丁桂昌老師在書中寫道:“看似包羅萬(wàn)象的《清明上河圖》上，少了兩種最常見的動(dòng)物——馬和羊?！彼J(rèn)為馬匹和羊皮都是軍隊(duì)中必不可少的東西，從而暗示了北宋重文輕武的窘境，但是皇帝卻只讀出了歌頌，因此，北宋的積病沒有得到救治，最終滅亡。丁老師對(duì)《清明上河圖》的解讀就是創(chuàng)造性解讀，在這之前我從未注意到《清明上河圖》還能有此深意，這種解讀開闊了我的思路。
第二個(gè)例子則是對(duì)《我不是最弱小的》創(chuàng)造性、深入型解讀。在之前的備課中，我對(duì)這一課的理解一直流連于課內(nèi)，卻從來(lái)沒想過思考過為什么“一家四口出行，居然只帶一件雨衣”的問題。丁老師從作者入手，終于從他的一本著作中找到了原因:原來(lái)第二次世界大戰(zhàn)后，很多孩子都有嚴(yán)重的心靈創(chuàng)傷，所以設(shè)定一家四口只帶一件雨衣，是為了讓孩子去經(jīng)受風(fēng)雨的洗禮，因?yàn)殛?yáng)光總在風(fēng)雨后。那為什么又要保護(hù)薔薇花呢?因?yàn)楫?dāng)時(shí)糧食匱乏，薔薇花果醬要供過冬使用，所以文中的深意是家長(zhǎng)會(huì)等待時(shí)機(jī)在暴風(fēng)雨中教育孩子，保護(hù)更弱小的花兒。
這就是從學(xué)習(xí)閱讀中思考辨析，發(fā)現(xiàn)問題并創(chuàng)造性解讀。因此我們?cè)谶M(jìn)行教育寫作的過程中，也要像這樣敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)矛盾，創(chuàng)新解讀，寫出問題，解讀問題。
最后就是教育寫作怎么寫?
不僅文學(xué)創(chuàng)作是從思想感情的觸發(fā)起步的，教育寫業(yè)也是從思想感情的觸動(dòng)起步的。面對(duì)同樣的外在現(xiàn)象，有的人會(huì)受到觸發(fā)，而有的人卻無(wú)動(dòng)于衷。正所謂“日有所思、夜有所夢(mèng)”，如果沒有對(duì)教育材料的高度關(guān)注以及敏銳的思想，那么，就不可能抓住靈感、引發(fā)觸動(dòng)。
但僅僅有觸動(dòng)，是不能完成教育寫作的，觸發(fā)就像靈感一樣，只是一個(gè)大體的目標(biāo)，朦朧的想法。如果你不能夠沿著這個(gè)思路，一直深入地研究下去，探索下去，那么這個(gè)觸發(fā)，也僅僅只能成為鏡花水月，轉(zhuǎn)瞬即逝。所以僅僅有觸動(dòng)，是不能完成教育寫作的，觸發(fā)就像靈感一樣，只是一個(gè)大體的目標(biāo)，朦朧的想法。如果你不能夠沿著這個(gè)思路，一直深入地研究下去，探索下去，那么這個(gè)觸動(dòng)，也僅僅只能成為鏡花水月，轉(zhuǎn)瞬即逝。如果把教育寫作的過程是一個(gè)人形成的過程，那么觸發(fā)就是構(gòu)成人的骨架，它可以幫助你確定大體方向和模糊框架;而對(duì)這個(gè)觸發(fā)進(jìn)行深化，有意識(shí)地收集材料，則是為人帶來(lái)支撐點(diǎn)與血肉;接著，對(duì)這些材料進(jìn)行熔煉、進(jìn)行規(guī)劃，、進(jìn)行精簡(jiǎn)，也就是所謂的“意化”，這個(gè)人才能變得“肌理勻稱”;而通過序化，調(diào)整并規(guī)劃教育寫作的文章結(jié)構(gòu)，則讓這個(gè)人的人體結(jié)構(gòu)合理、和諧;再對(duì)教育文章進(jìn)行物化，則是為這個(gè)人編織美麗合身的外衣;最后，對(duì)教育寫作的成果進(jìn)行“冷卻”、“窖藏”，就是讓這個(gè)人沉淀出出眾的“氣質(zhì)”。
這就是教學(xué)寫作的過程。
“聽君一席話，勝讀十年書”，丁昌桂老師對(duì)教育寫作的理解實(shí)在太透徹了，這本書只讀一遍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有常讀常思考，才會(huì)常有新感受。
讀了丁昌桂《名教師是寫出來(lái)的》一書受益匪淺，我覺得他里面很多話很有道理。其實(shí)，不僅僅是名教師需要寫作，普通教師也需要寫作。寫作能夠豐富教師的專業(yè)智慧，提升教師的專業(yè)技能。教師的實(shí)踐智慧和專業(yè)技能需要在反思中提升，這就需要寫作。
記得有一次在宜興市實(shí)驗(yàn)小學(xué)聽講座，主講者是管建剛老師，他講怎么教學(xué)生寫作，怎樣激發(fā)學(xué)生寫作的積極性，口才非常好，滔滔不絕，讓人佩服之至。翻閱有些作文雜志，也經(jīng)常能夠看到他的教學(xué)生寫作的文章，當(dāng)然一些教育雜志上的論文更多了。很好奇：這個(gè)管建剛老師是如何有這么好的文筆，這么多文章見報(bào)。百思不得其解。
直到有一次看他的《教師成長(zhǎng)的秘密》一書，才豁然明白?！耙粋€(gè)老師要從‘平凡’走向‘卓越’，他的10%是什么?現(xiàn)在，我要清清楚楚、明明白白告訴你，就是兩個(gè)字：記錄!”堅(jiān)持記錄。“只要上班，我就記錄，不記錄不回家。這是我一年出一本書的秘訣所在。 ”管建剛是這樣說(shuō)的，也是這樣做的?！恫蛔鼋虝场贰兑痪€教師》等等，記錄的就是一個(gè)個(gè)鮮活的教育故事，記錄里多了思考，多了分析，多了研究。
管老師在書中提到：每天花48分鐘的時(shí)間用在記錄上，記錄當(dāng)天的教育喜悅，教育煩惱，教育小失敗，教育小智慧，記上三年，你一定能從平凡走向優(yōu)秀，再記5年，你一定能從優(yōu)秀走向卓越。細(xì)想我們身邊，不乏教育故事，不乏教育靈感，缺乏的是記錄的手。只有記錄下來(lái)，才會(huì)永遠(yuǎn)保存，記錄，不是寫文章，它是隨意的，一兩句，可以，八十句更好。不用構(gòu)思，不求成篇，只要真實(shí)與及時(shí)。真實(shí)，才有價(jià)值。及時(shí)，是怕遺忘。遺忘非?？膳?，當(dāng)初的一點(diǎn)感想，第二天就會(huì)遺忘掉一大半，過幾天就忘得所剩無(wú)幾。只有記錄，才會(huì)讓你的靈感永遠(yuǎn)的保存。
記錄只是管建剛寫作的一部分，正因?yàn)樗諒?fù)一日年復(fù)一年堅(jiān)持寫作，才從一個(gè)普通教師走向成功，成為特級(jí)教師，名教師。
所以，我覺得記錄是個(gè)不錯(cuò)的寫作方法。平時(shí)可以記錄哪些呢?
一是教學(xué)的成功之處。每節(jié)課下來(lái)，我們總會(huì)有一些好的地方，詞語(yǔ)教學(xué)中，你是怎么樣教學(xué)生記住詞語(yǔ)的。比如，今年教三年級(jí)語(yǔ)文，在教“聰”字時(shí)，這個(gè)字很難記，我就這樣教：一個(gè)人要想變聰明，首先要用耳朵聽。在黑板上寫下“耳”。還要用眼睛看，這兩點(diǎn)就像是人的兩只眼睛，在黑板上寫下點(diǎn)和撇。還要口中說(shuō)，在黑板上寫個(gè)“口”，還要心里想，再寫一個(gè)心字。通過這樣形象生動(dòng)的拆字，學(xué)生很容易就記住了聰字。以后只要說(shuō)到怎么寫“聰”字，學(xué)生就會(huì)說(shuō)：“耳朵要聽，眼睛要看，嘴巴要說(shuō)，心中要想。”這個(gè)聰字的教學(xué)很成功，這就是教學(xué)中的一個(gè)亮點(diǎn)，我們可以把它記錄下來(lái)。
二是教學(xué)的失敗之處。即使是特級(jí)教師，也不可能每節(jié)課都成功。教學(xué)中，總會(huì)遇到一些設(shè)計(jì)自己覺得很不錯(cuò)，但教學(xué)效果卻一般的。這個(gè)時(shí)候，我們就可以把失敗的地方記錄下來(lái)。
三是對(duì)比著來(lái)寫。同一節(jié)課，同一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，采用不同的方式來(lái)教學(xué)，教學(xué)效果肯定也不一樣，把這樣的對(duì)比記下來(lái)也是不錯(cuò)的素材。將來(lái)寫教學(xué)論文的時(shí)候，就可以運(yùn)用上這些。
當(dāng)然，除了一些技巧之外，我覺得要想真正成為管建剛這樣的人才，更加需要的是堅(jiān)持不懈。
《名教師是寫出來(lái)的》一書，值得每一位教師拜讀。
經(jīng)同事推薦，有機(jī)會(huì)讀了《教育和美好的生活》這本書，頗有一番感受。
作者羅素認(rèn)為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。如果我們能夠做到循循善誘，對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，每一件事情，每一堂課,當(dāng)我們的小孩回到家，我們問他的第一個(gè)問題是“今天都有哪些有趣的事情？”不是問“今天考了多少分？”；當(dāng)高三學(xué)生在備考的日子里還能高高興興，對(duì)學(xué)習(xí)和生活充滿激情時(shí)，我們的教育才是真正的和生活達(dá)到完美的結(jié)合。
“教育的本質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生一種積極的態(tài)度”。無(wú)論是所謂的基礎(chǔ)好的基礎(chǔ)差的學(xué)生，多年之后可能會(huì)忘記老師傳授的知識(shí)，而如果能時(shí)常的傳遞積極的生活態(tài)度，可能會(huì)受益終生。我意識(shí)到這句話是告訴教育者一種正確的心態(tài)，不光是讓我們的學(xué)生感受到幸福和快樂，還有老師自己擁有積極的心態(tài)。老師心中有愛，我們的學(xué)生才能在感動(dòng)中收獲快樂，才會(huì)激發(fā)上進(jìn)心，優(yōu)異的成績(jī)也會(huì)在上進(jìn)中取得。
文中有一句話我記得尤其深刻：“兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。”教師應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生，經(jīng)常稱贊和鼓勵(lì)學(xué)生，給學(xué)生以信心，讓學(xué)生自信。雖然他們不一定會(huì)做得很好，但是如果老師適時(shí)地加以稱贊，必要時(shí)給予指導(dǎo)，就會(huì)增加學(xué)生的一份自信心。老師在課堂上要多創(chuàng)造機(jī)會(huì)，在每位學(xué)生的心底里種下一顆自信的種子，讓他們成為自信的人。
無(wú)論用什么方法，老師的目的只有一個(gè)：教育好學(xué)生，使他們有健康的思想、有遠(yuǎn)大的理想、有正確的人生觀、有積極的生活態(tài)度……教育的途徑也只有一條：愛。惟有平時(shí)對(duì)學(xué)生愛的累積、愛的責(zé)任、愛的奉獻(xiàn)，才能讓學(xué)生真正的佩服你，愛戴你，教育才能取得最佳的效果！
教師應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)愛每一名學(xué)生，成為學(xué)生心中的太陽(yáng)。作為一線教師，要善于利用各種機(jī)會(huì)，讓他們感受教師和同學(xué)們的關(guān)愛，使他們都能幸?？鞓返貙W(xué)習(xí)和生活。一個(gè)幸?？鞓返慕處煟艜?huì)有一群幸?？鞓返膶W(xué)生。教師的幸福是一種精神享受。教師的幸福體現(xiàn)在游刃有余的教育教學(xué)中，體現(xiàn)在課堂上融洽的教與學(xué)的互動(dòng)中，體現(xiàn)在單位同事的互助互學(xué)中。
學(xué)生是成就名師的最好專家，而教師的反思促進(jìn)了這一過程的實(shí)現(xiàn)。教師存有“反思之心”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的不足，就會(huì)提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，就會(huì)走向教育的幸福之路；教師不斷反思，給自己更多的積極心理暗示，“我是能干的，我是快樂的”，那教師必然是幸福的。
人，應(yīng)該擁有積極樂觀的心態(tài)。只有我們的心態(tài)是積極的，我們才會(huì)感到生活達(dá)到了圓滿，我們才會(huì)走上幸福的人生之路；我們才能生活得快樂，才能工作得幸福，才能成長(zhǎng)得順利。一個(gè)人只有擁有樂觀的心態(tài)，才有進(jìn)取的人生態(tài)度，也才能跨出邁入幸福生活的第一步。學(xué)會(huì)寬容別人、幫助別人，學(xué)會(huì)快樂別人、幸福自己。只有教師是幸福的，才能創(chuàng)造出幸福的課堂，教出幸福的學(xué)生。教師的心態(tài)決定著我們幸福的感觸，教師的心態(tài)應(yīng)該是寬容的、平靜的、陽(yáng)光的、熱烈的。平日里，我們應(yīng)時(shí)常反思自己的內(nèi)心，享受美好的；不快時(shí)，更要反思自己的心態(tài)，快速調(diào)整自己，保持一顆好心情。
快樂是一種美德；微笑是一種力量。“生活是一面鏡子，你對(duì)它笑，它就對(duì)你笑，你對(duì)它哭，它就對(duì)你哭。”讓我們始終以陽(yáng)光的心態(tài)、感恩的心情投入工作、感受激情，我們的人生才能充滿陽(yáng)光和幸福。生命其實(shí)就是一種心境。當(dāng)我們用積極的心態(tài)主宰自己的心境，用光明的思維去看世界，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一切是那么美好，學(xué)生又是如此的可愛。
寒冷的假期，我無(wú)遠(yuǎn)游，在家當(dāng)起了全職“奶爸”，別有一番滋味，忙里偷閑，我拜讀了羅素的《教育與美好的生活》。正如陳之藩在一篇文章中的評(píng)語(yǔ)一樣，讓人印象頗為深刻——“清徹如水，在人類迷惑的叢林的一角，閃著一片幽光?！笨戳藭?，引起了我的深思。
伯特蘭·羅素（Bertrand Russell，1872—1970）是二十世紀(jì)英國(guó)享譽(yù)世界的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、社會(huì)思想家和社會(huì)活動(dòng)家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。他對(duì)教育的觀察、思考和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)均濃縮在《教育與美好的生活》一書中。羅素說(shuō)，有些品性只能為具有某些特點(diǎn)的人群所擁有，還有一些品行則應(yīng)為所有人所具備。我們不能著眼于讓每個(gè)人都具有詩(shī)人氣質(zhì)來(lái)構(gòu)筑我們的教育。以下4種特征便可奠定理想品格的根基：活力、勇敢、敏感、智慧。活力是一種生理素質(zhì)，更是一種心理素質(zhì)，它能使人快樂而明智，增強(qiáng)人們對(duì)外部世界的興趣；勇敢對(duì)于克服種種阻力、蒙蔽，樹立人的獨(dú)立性，成就美好生活是不可或缺的；敏感對(duì)于匹夫之勇有補(bǔ)偏求弊之功，但是必須“適度”，敏感的理想發(fā)展形式是同情，雖然世上不乏純自然的同情，但這還有待于進(jìn)一步發(fā)展擴(kuò)充到更高的層次和更大的范圍。羅素認(rèn)為，當(dāng)今世界存在的高比例災(zāi)禍大多是因?yàn)橥粋€(gè)事實(shí)，即在多數(shù)人中沒有激起同情心，而只有抽象的刺激。理想品性的最后一項(xiàng)是智力。“沒有智力，我們這個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)代世界就無(wú)法繼續(xù)存在下去，更不用說(shuō)產(chǎn)生進(jìn)步了”。
智力能使好奇心得到充分發(fā)展，但好奇心要轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲闹腔郏挥谐尚?，就必須與正確的求知方法相結(jié)合，需要養(yǎng)成“觀察的習(xí)慣、相信知識(shí)的可能性、耐心、勤勉”以及“虛心”、“勇敢”等品質(zhì)。羅素說(shuō)，對(duì)于一個(gè)快樂的兒童，激發(fā)豪爽慷慨的性格并不困難。但是對(duì)于一個(gè)終日被愁云慘霧籠罩著的孩子，他自然會(huì)固守所能得到的物品不放。兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的?！皟和皇峭ㄟ^痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的?！苯逃x不開獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，但在具體實(shí)施中應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：第一，無(wú)論是獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰都不應(yīng)該采用比較的方式。例如不應(yīng)對(duì)一個(gè)孩子說(shuō)：“你做得比某某好?！被蛘哒f(shuō)：“某某表現(xiàn)很好?！币?yàn)榍罢弋a(chǎn)生藐視，后者產(chǎn)生怨恨。第二，多夸獎(jiǎng)，少懲罰。懲罰要謹(jǐn)慎，要因人而異，不宜體罰。第三，對(duì)于普通的事不宜夸獎(jiǎng)，只有經(jīng)過努力，在勇氣或技能上有所進(jìn)步，或克服私欲，表現(xiàn)美德時(shí)，才可予以獎(jiǎng)勵(lì)。主要的動(dòng)機(jī)應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)是對(duì)事物本身的興趣或理解，對(duì)于受夸獎(jiǎng)的愉快的渴望只應(yīng)當(dāng)成為次要的動(dòng)機(jī)。
結(jié)合這本書聯(lián)系我們自己的教學(xué)工作，應(yīng)該知道站在老師的角度給學(xué)生以信心，讓學(xué)生自信起來(lái)。那么如何才能讓學(xué)生產(chǎn)生自信心呢？應(yīng)該學(xué)會(huì)賞識(shí)學(xué)生，經(jīng)常稱贊和鼓勵(lì)學(xué)生，在指出他們的錯(cuò)誤之前，首先肯定他們優(yōu)秀的地方。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)了錯(cuò)誤，不要一味地簡(jiǎn)單責(zé)罵，而應(yīng)該告訴他們下次怎樣才能做好。其次，我們要相信學(xué)生的能力，學(xué)生總喜歡做些自己力所能及的甚至超過自己能力的事情以期獲得肯定，因此老師不要輕率地加以拒絕或制止，這樣會(huì)無(wú)形的傷害了學(xué)生的自信心，也限制了學(xué)生的善意行動(dòng)。實(shí)踐證明，賞識(shí)教育和適當(dāng)?shù)墓膭?lì)教育能獲得意想不到的'效果。當(dāng)然，贊美的時(shí)候注意場(chǎng)合還有方法，不能因?yàn)檫^度的贊美而“捧殺”了學(xué)生進(jìn)步的可能，無(wú)形中的不公平會(huì)讓部分學(xué)生自我放棄，在傳授知識(shí)的同時(shí)要注重培養(yǎng)學(xué)生的勇敢精神以及他們的知識(shí)敏感性。
“讓教育真正的和生活達(dá)到完美的結(jié)合，讓我們?yōu)檫@一天的最終到來(lái)而不懈努力吧！”這是我讀完《教育和美好的生活》這本書最想說(shuō)的一句話，《教育和美好的生活》讀后感。作者羅素認(rèn)為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過對(duì)兒童的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼保梢允惯@些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。但這種處理不是強(qiáng)制性的，而是一種“自由教育”——在必要的權(quán)威與紀(jì)律的伴隨下，盡可能多地給予兒童個(gè)人發(fā)展的自由，并按照自由的精神來(lái)行使權(quán)威與運(yùn)用紀(jì)律。不管是學(xué)習(xí)內(nèi)容還是紀(jì)律的培養(yǎng)，在開始都要以游戲的形式，使兒童在不知不覺中接受。這是羅素提倡的“自由教育”所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。教師應(yīng)該“主要從孩子身上感覺到一些神圣、模糊、無(wú)限的東西，一些個(gè)別的特別寶貴的東西”，并對(duì)這些寶貴的東西給予挖掘與引導(dǎo)，使其達(dá)到教育的最美好境界，讀后感《《教育和美好的生活》讀后感》。我想，如果我們能夠做到循循善誘，對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，每一件事情，每一堂課都認(rèn)真地、巧妙地設(shè)計(jì)，使學(xué)生們?cè)谟螒蛑校诓恢挥X中受到熏陶，那才是真正的教育啊。文中有一些話語(yǔ)我記得尤其深刻：
（1）即使是對(duì)待最小的嬰兒，也要像對(duì)待將在世上占有其地位的一個(gè)人那樣予以尊重。
（2）兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗(yàn)去掌握美德的。
（3）回答有關(guān)問題乃是性教育的主要部分。有兩條規(guī)則須貫徹其中：第一，永遠(yuǎn)要真實(shí)地回答問題；第二，要完全像對(duì)待其他知識(shí)一樣對(duì)待性知識(shí)。
（4）缺乏科學(xué)，愛是軟弱無(wú)力的；缺乏愛，科學(xué)是充滿破壞性的。
試想，當(dāng)我們的小孩回到家，我們問他的第一個(gè)問題不是“今天考了多少分？”而是“今天都有些什么有趣的事情？”；當(dāng)我們的高三學(xué)生在備考的日子里還能歡聲笑語(yǔ)、盡情地展示青春的灑脫與熱情時(shí)，教育才能真正的和生活達(dá)到完美的結(jié)合，讓我們?yōu)檫@一天的最終到來(lái)而不懈努力吧！