青年大學(xué)習(xí)第九季第七期開播了。準(zhǔn)確理解文化自信在國家治理現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要作用，必須從本源上理清文化自信和國家治理理念的內(nèi)在一致性。下面小編整理青年大學(xué)習(xí)第九季第七期觀后感，歡迎閱讀。
我記得德國哲學(xué)家海德格爾曾說過這樣的話，語言是存在的家園，語言本身顯示一個世界。換言之，我們說語言，語言也在說我們。我注意到中文和西方語言的一個重要的差別大概如此，學(xué)過英文的人可能都知道，最頭疼的是背單詞，如果你要流暢地閱讀《紐約時報》，大約需要掌握兩萬個單詞，沒有這么多單詞的話，會讀得很累;但中文不一樣，中文的核心漢字就是三千來個，這些漢字可以形成無窮無盡的組合，表達(dá)無窮無盡的意思。我覺得，某種意義上，這種文字差別可能反映了中西方兩種文化的差別。我個人認(rèn)為，中國文字的最大文化特點是“求同”，比方說，凡是與水有關(guān)的東西，就加上“三點水”，如江、河、湖、海、洋;凡是與金屬有關(guān)的東西，就加上“金”字偏旁，如金、銀、銅、鐵、錫等等，對于所有不同的東西，我們都力求發(fā)現(xiàn)它們之中的共同之處。但與漢字不同，西方文字的最大特點是“求異”，對每一樣?xùn)|西，它往往都要創(chuàng)造一個專門詞匯來表述，所以西方語言對詞匯的要求特別大。
我想這一點可能對于我們理解中國政治文化和西方政治文化的差異也有幫助，對我們治國理政也有啟發(fā)。比方說我們?nèi)绻刂袊扒笸钡乃悸穪硖幚砀鞣N矛盾，成功的概率一般會大一些。只要在人民內(nèi)部矛盾的范圍內(nèi)，無論是鄰里矛盾、地區(qū)矛盾、單位矛盾、勞資矛盾、官民矛盾，只要我們能夠把重點放在尋求各方的共同利益，求同存異，解決矛盾的效果一般比較好，因為中國人有“求同”的文化基因。反之，如果放棄自己的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而采用西方“求異”模式，效果可能會要差一些。當(dāng)然，我們也可以從西方“求異”的文化中受到不少啟發(fā)，用好了也可以產(chǎn)生好效果，事實上我們也是這樣做的;但我們千萬要防止邯鄲學(xué)步，人家的東西還沒有學(xué)會，自己的好傳統(tǒng)已經(jīng)丟掉了。
這又使我想起了在國家現(xiàn)代化的進(jìn)程中，現(xiàn)代化與文化傳統(tǒng)之間的關(guān)系，特別在文字的問題上，中國曾經(jīng)有過曲折的經(jīng)歷。19世紀(jì)中葉，英國發(fā)動的鴉片戰(zhàn)爭強(qiáng)行打開了中國的國門，中國當(dāng)時確實被西方強(qiáng)大的軍事力量、物質(zhì)力量所震撼了，導(dǎo)致很多中國人失去文化自信，甚至產(chǎn)生中國需要全盤西化的呼聲。當(dāng)然這方面比較極端的例子就是要求廢除漢字，認(rèn)為漢字阻礙了中國的現(xiàn)代化。
但經(jīng)過一個多世紀(jì)的探索，中國人已經(jīng)看到，自己的文化傳統(tǒng)其實是現(xiàn)代化事業(yè)的寶貴資源，我們可以自信地堅持中華文明本位，同時也汲取他人之長，與時俱進(jìn)，最終實現(xiàn)符合中國民情國情的現(xiàn)代化，一種中國人真正喜歡的現(xiàn)代化。中國語言文字的演變也展示了中國文化與時俱進(jìn)的能力。
談到文化自信，我們一定要談一談?wù)Z言，因為語言是一個民族的文化血脈。去年9月，我和新加坡資深學(xué)者馬凱碩先生在上海有過一場對話，探討亞洲智慧對世界的貢獻(xiàn)。我們兩人對多數(shù)問題的看法高度一致，但在涉及英語的問題上有一些分歧。馬凱碩經(jīng)常撰文談印度的崛起，他認(rèn)為印度現(xiàn)在和中國的差距還相當(dāng)大，但印度最終也能追趕上來，一個原因是印度人的英文水平比較高。對此，我有所保留。我說，我曾經(jīng)讀過印度開國總理尼赫魯?shù)幕貞涗洠野l(fā)現(xiàn)他在治國理政中遇到困難的時候，往往首先寫信給他在劍橋大學(xué)讀書時候的英國同學(xué)，跟他們交流思想。尼赫魯?shù)乃季S方法跟英國人相當(dāng)接近。依我之見，絕大多數(shù)印度精英把西方世界的認(rèn)可，特別是西方對印度所謂民主制度的認(rèn)可，看成一個很高的標(biāo)準(zhǔn)、甚至是最高的標(biāo)準(zhǔn)。這和中國的政治領(lǐng)袖完全不一樣，中國政治領(lǐng)導(dǎo)人一直認(rèn)為，要探索適合自己民情國情的制度安排，要借鑒西方的有益經(jīng)驗，但最終要超越西方。
毛主席也好，鄧小平也好，他們不講英語，只說中國話，而且還都帶著濃濃的鄉(xiāng)音?？赡苷撬麄冎袊降乃季S使之沒有陷入西方思維的陷阱。他們愿意學(xué)習(xí)西方的一切長處，但始終堅持不能失去自我。以鄧小平為例，他1978年訪問新加坡，受到很大觸動，因為這時的新加坡與他16歲去法國勤工儉學(xué)時候路過的新加坡已經(jīng)完全不一樣了，他回國后多次講，要向新加坡學(xué)習(xí)，但同時他也說，在一些方面，我們要做得比新加坡更好。后來我對馬凱碩先生說，我不否認(rèn)在“術(shù)”的層面，印度人英語比較好，可以方便印度人借鑒西方文明中有益的東西，但在“道”的層面，恐怕英國人的思維方法使印度政治精英、政治領(lǐng)導(dǎo)人難于完全跳出西方的思維方式。
網(wǎng)上曾流傳過這么一段文字，寫得挺好的，一個民族總有些東西是不能褻瀆的：天破了，我們自己煉石來補(bǔ);洪水來了，我們自己挖河渠疏通;疾病流行，我們不求神跡，自己試藥來治;東海淹死人，就把東海填平;太陽暴曬，就把太陽射下來;斧頭劈開的天地之間，到處都是不愿做奴隸的人。這就是我們的文化信仰和民族精神。
隨著中國的崛起，越來越多的外國人也開始感受到了中國文化及其中國崛起的意義，不少人主張要向中國學(xué)習(xí)。意大利前總理馬里奧·蒙蒂先生在2018年就曾撰文呼吁“西方應(yīng)學(xué)習(xí)中國人的長遠(yuǎn)眼光”，希望有一天西方能夠找到一種方式，“使得我們能夠具有像中國這樣的長遠(yuǎn)眼光”。
早在10年前美國正經(jīng)歷嚴(yán)重金融危機(jī)的時候，《時代周刊》就發(fā)文探討如何借鑒中國經(jīng)驗，文章寫道“擁有五千年歷史的古老中國在經(jīng)濟(jì)危機(jī)中仍然保持活力，而‘年輕’的美國卻顯得年邁虛弱，經(jīng)濟(jì)陷入了不景氣的泥淖中”，還提到今天的中國有五個方面值得美國學(xué)習(xí)，實際上這背后都有中國文化的影響：
一、明確大的發(fā)展目標(biāo)，以舉國之力投資基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。
二、投資教育、注重人才戰(zhàn)略性的培養(yǎng)。
三、尊老養(yǎng)老的文化使得中國社會有很強(qiáng)的凝聚力。
四、培養(yǎng)一種健康的儲蓄習(xí)慣。
五、民眾可以通過自己的努力，改變自己的命運。
人們經(jīng)常問一個問題，為什么世界其它文明古國大都幾乎是中斷的，唯有中國延續(xù)至今?，F(xiàn)在看來主要原因大概就是文化。其它文明古國往往依賴軍事征服，一旦這種軍事征服的強(qiáng)力控制減弱之后，各個地方就走上獨立之路，相比之下，中華文明的特點是一直擁有一個“相對穩(wěn)定的、統(tǒng)一的文化核心”。有學(xué)者說，中國歷史上形成了以中原為核心，以黃河長江文化為主體，聯(lián)合周圍區(qū)域文化一種格局，核心與周邊互相吸收，互相融合，逐步形成了“多元一體”的文化格局，延續(xù)至今。也就是說，我們的文化既有百花齊放的“多元”，也有互相交融的“一體”，可以說“多元一體”是中國文化延綿不斷的真正秘訣。
今天，我們慶祝中華人民共和國成立70周年，慶祝人民共和國的偉大崛起。從文化角度看，正是中華民族勤勞、向上、堅毅等文化特質(zhì)，鑄就了中國崛起的輝煌。走遍全世界，中國人就是世界上最勤勞的人民，2000多年前老子就講天道酬勤，中國人創(chuàng)造的與勤勞有關(guān)的詞匯幾乎都是褒義的，如勤奮、勤快、勤勉、勤儉、勤懇等等，中國今天的成功就是一代接一代的中國人共同拼打出來的。
中國人向上，中國人的古訓(xùn)是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。無論在世界哪個地方，中國人總是想辦法改變自己的命運，總在爭取更上一層樓，用自己的汗水和智慧托起更加幸福美好的明天。
中國人堅毅，篤信“不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹”，遇到外部的壓力越大，中國人的奮斗精神就越足，民族的凝聚力就越強(qiáng)。
所以，吃苦耐勞、奮發(fā)向上、堅毅不拔，這些中國人的文化特質(zhì)托起了這個偉大國家的崛起。
大家可能注意到，我在談中國或者中國崛起的時候，經(jīng)常使用的一個形容詞就是“精彩”。為什么呢?因為中國是一個文明型國家，中國崛起是一個文明型國家的崛起，而文明型國家是 “百國之和”的國家，也就是歷史上成百上千個國家慢慢整合起來，形成一個超大型國家。那么它的文化自然也是“百國之和”的豐富多彩。而且這種精彩不僅是時間上的——數(shù)千年沒有中斷的偉大文明，而且是空間上的——發(fā)生在廣袤的中國大地上。中國人說民以食為天，我們不妨從餐飲文化切入來進(jìn)行簡單的國際比較。西餐中，比較公認(rèn)的、最好的菜是法國菜，但法國菜主要是法蘭西一個民族的菜肴，而“百國之和”的中國，僅是最富盛名的就有八大菜系，其中任何一個菜系拿出來，其豐富性和多樣性可能都超過法國菜系。再加上這些菜系的各種分支以及其他許多菜系，一切都是中國漫長歷史上“百國之和”的產(chǎn)物，只能用“精彩萬分”來形容。其實餐飲文化只是中國文化豐富性的一個縮影，其它文化領(lǐng)域也類似，從文學(xué)到詩歌，從美術(shù)到戲曲，從音樂到建筑，從家居到民俗，物質(zhì)遺產(chǎn)也好，非物質(zhì)遺產(chǎn)也好，中國文化的豐富性舉世罕見。隨著中國迅速崛起，越來越多國人開始體會到文明型國家崛起的無窮魅力，只要你具有一定的文化鑒賞力，中國大地到處都是燦爛的文化風(fēng)景線。
中國文化的精彩還在于其海納百川、融多樣為一體。中華民族在五千年延綿不斷的文明歷史進(jìn)程中，創(chuàng)造了氣勢恢宏、內(nèi)涵豐富、延綿不斷的文化成就。這些成就包括中國人崇尚“天人合一”和整體主義，包括儒、釋、道的互補(bǔ)。這是一種不同的宗教、不同的文化可以互相包容，“大道并行不?！钡膫鹘y(tǒng)，這與當(dāng)今世界許多地方無休止的宗教沖突形成了鮮明的對照。中國光是方言就有成千上萬種，還有56個民族之間的差異，但在一個文明型國家內(nèi)部，這種差異是無比的精彩，大家欣賞這種差異，熱愛這種差異。這些差異都可以在中華文明“和而不同”的框架內(nèi)，相輔相成、相得益彰。