2023年思政大講堂第四講直播時間為11月1日19:30—20:30，下面是小編給大家整理的思政大講堂第四講直播觀看心得啟迪(14篇)，歡迎大家來閱讀。
一個人最重要的其實不是這個人的財富，也不是他的文化，而是他的思想品質(zhì)。試問，如果一個人道德敗壞卻腰纏萬貫，這樣的人會造福社會嗎?很明顯，他們只會打亂社會的秩序，因此，我們要學(xué)習(xí)思想政治教育，讓自己成為一個道德的人。下面的是一篇大學(xué)生思想政治教育學(xué)習(xí)心得體會，大家要是有興趣的話，不防看一下!
本學(xué)期的思想政治教育讓我了解了很多基礎(chǔ)知識，思想上收獲很多。所以對很多事也要重新定位，畢竟學(xué)習(xí)讓我們變“深”了。……現(xiàn)在如果有人問你，“思想政治教育”課后，你的思想收獲是什么?我的回答是：在對一般事物有了更深層次的認(rèn)知的同時，我學(xué)會了如何看待一個問題、一件事，如何樹立正確的人生觀、價值觀，如何正確的成為社會人。具體感想如下：
1、授課教師積極參與學(xué)生的思想政治教育，通過舉辦多種形式的學(xué)生培訓(xùn)班，幫助學(xué)生提高思想認(rèn)識，為學(xué)生工作培養(yǎng)了一支高素質(zhì)的學(xué)生干部隊伍;在學(xué)院組織的學(xué)生各項活動中，基礎(chǔ)課教師身先士卒，堅持以科學(xué)的理論指導(dǎo)人、以高尚的心靈感染人、以模范的作用引導(dǎo)人，以他們高尚的師德和過硬的專業(yè)技能起到了示范和指導(dǎo)作用。
2、“思想政治教育課“這門課很實際，在生活中處處可用，不像有些課程必須在特定的領(lǐng)域，特定的環(huán)境下，才能施行。……“思想政治教育這門課很生動，很吸引人。以前的政治課教師總是沒忘沒了的板書和知識要點(diǎn)，課后死死地背誦，好不痛苦。而現(xiàn)在老師的授課方式很輕松，愉悅，她不會把課本翻來覆去的朗讀，她不會強(qiáng)迫我們記憶，更重要的是，她口中的故事總是娓娓動聽，變幻無窮。好吸引我們的注意力呀!
3、人之貴，貴在思想;人之美，美在心靈，心靈美也就是行為美，思想美?？梢哉f，“思想政治教育”課程的學(xué)習(xí)，讓我深受美學(xué)的啟發(fā)。人無完人，而學(xué)了“思想政治教育”課程后，讓我自身有了一種對美的渴望。讓自從第一次上此課程開始，我們便從大學(xué)開始的做人的基礎(chǔ)上能夠明白了做人不僅是生理上的健康，更重要的是心理上的健康。在以后的課程中，更是針對我們大學(xué)生的信念、愛國精神、人生價值、道德修養(yǎng)、社會公德、職業(yè)道德、法律意識上進(jìn)行全面剖析。大學(xué)生不僅要成才，但更重要的是成人。就象我們在學(xué)期末舉行的誠信考試，更是對我們思想政治教育的進(jìn)一步實踐考查?！靼琢俗鋈瞬粌H是“君子以博學(xué)而日參省乎己”，也是這就是我學(xué)學(xué)完后最深的感悟。己不斷的去追求美，而且這種美不單局限于外在美，更是深入到了心靈行為。
學(xué)習(xí)此課程后，我們一定不忘加速自己的步伐，無論是學(xué)習(xí)，還是思想上緊跟時代的發(fā)展，繼續(xù)深入學(xué)習(xí)思想政治理論，用科學(xué)先進(jìn)的理論武裝我們的大腦，不說為四化建設(shè)出一份更大的力，也許該向家鄉(xiāng)的人們證明點(diǎn)什么，或者更好為自己以后的學(xué)習(xí)和工作做準(zhǔn)備。
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性和實踐性于一體的課程，涉及內(nèi)容十分廣泛，現(xiàn)實性、針對性都很強(qiáng)、思想品德是人的靈魂，良好的思想品德是一個人立足于社會的基礎(chǔ)、思修課與我們的學(xué)習(xí)、生活聯(lián)系密切、它開闊了我們的眼界，關(guān)注了時代的脈搏，同時也解決了許多我們在生活中遇到的問題。思修課實際上是一門教我們?nèi)绾螢槿说恼n程、它重在內(nèi)心訴求和知行結(jié)合、作為一個當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)具有健全的人格與文明的素質(zhì)，學(xué)了這門課程，我明白了很多：
一、追求遠(yuǎn)大理想，堅定崇高信念
做人應(yīng)該有信仰，應(yīng)該有理想、信仰是引導(dǎo)我們走向成功的航燈，自信是達(dá)到人生頂峰的動力、美好的前途來自于自強(qiáng)、自立、自信，不達(dá)目的不罷休，成功的道路得由自己去開辟，世事變幻莫測，沒有永遠(yuǎn)的一帆風(fēng)順，只有永恒的信心與毅力才有可能找到成功的方向。
從學(xué)習(xí)與事業(yè)角度講，要有執(zhí)著的事業(yè)追求，我們在"山重水復(fù)疑無路"的時候，勇往直前，持之以恒，用信心去克服一切困難，才有可能得到"柳暗花明又一村"的豁達(dá)。
二、繼承愛國傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神
中華民族五千年的光輝歷史為我們積淀下了深厚的文化底蘊(yùn)，同時也留下了許多優(yōu)良傳統(tǒng)，愛國主義作為其中的一個重要組成部分從未由于時間的推移而失去色彩、相反，在新時代越發(fā)的彰顯出它強(qiáng)大的生命力、民族精神，它是一個民族的精髓所在、只有繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，才能使中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。
三、領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值
世界觀和人生觀是人們對于外界事物的根本觀點(diǎn)和看法、從小的方面講，首先要做的是要有高尚的道德情操，勿以惡小而為之，勿以善小而不為、其次要有一個良好的心態(tài)，鼓勵自己，并堅定地走自己的路。
四、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)
一個人，只有遵守道德才能規(guī)范自己的行為，使社會生活有秩序的進(jìn)行、而大學(xué)時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段、只有牢固樹立社會主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，才能做一個全面發(fā)展、健康成長的大學(xué)生。
五、遵守社會公德，維護(hù)公共秩序
"無規(guī)矩不成方圓"，在公共生活中應(yīng)知榮明恥，自覺履行社會公德和法律義務(wù)、它是錘煉人的思想品德，提升人生境界的重要途徑，也是促進(jìn)社會和諧的必然要求、身為當(dāng)代大學(xué)生，我們更有責(zé)任為維護(hù)社會和諧而貢獻(xiàn)自己的一份力量。
六、培養(yǎng)職業(yè)精神，樹立家庭美德
處于大學(xué)階段的我們馬上就要進(jìn)入社會，在我們步入職場之前學(xué)習(xí)有關(guān)職業(yè)精神的知識，可以讓我們提前做好準(zhǔn)備、樹立良好的職業(yè)道德，規(guī)范自己的職業(yè)行為，為我們將來做好鋪墊、社會大家庭是由一個個小家庭組成的，只有保證一個良好的家庭環(huán)境，才能確保社會的和諧。
七、增強(qiáng)法律意識，弘揚(yáng)法制精神
在國民素質(zhì)有待于進(jìn)一步提高的情況下，只靠社會道德來約束是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須充分利用法律武器，將法制與人治結(jié)合起來，才能達(dá)到最佳效果。
八、了解法律制度，自覺遵守法律
法律是約束我們?nèi)粘Ｐ袨橐?guī)范的準(zhǔn)則，學(xué)習(xí)法律，嚴(yán)格遵守法律，并且善用法律武器維護(hù)我們自身的權(quán)益，是我們當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的素養(yǎng)、我們只有認(rèn)真領(lǐng)會社會主義法律精神，樹立社會主義法制觀念，增強(qiáng)國家安全意識，加強(qiáng)法律修養(yǎng)，才能在和諧社會建設(shè)中，做一個知法、懂法、守法的合格公民。
作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該立志成為社會主義"四有"新人、為此，我們應(yīng)該開拓視野、刻苦學(xué)習(xí)，努力掌握馬克思主義理論，打下堅實的知識和理論功底;要以社會主義核心價值體系為指導(dǎo)，加強(qiáng)修養(yǎng)、磨練意志、砥礪品格、陶冶情操，培養(yǎng)良好的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì);并且腳踏實地、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，在服務(wù)祖國、在服務(wù)人民的偉大實踐中實現(xiàn)人生價值。
我想這門課帶給我們的不僅僅是書本上的知識，更重要的是做人的準(zhǔn)則這些將使我們終身受益。
新教材體現(xiàn)了素質(zhì)教育的要求，以思想品德來源于生活又服務(wù)于生活為主線，著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)思想品德、用思想品德的意識，使其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。從實際出發(fā)，努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。教會學(xué)生學(xué)習(xí)，教會學(xué)生思考，教會學(xué)生探索，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，我認(rèn)為新的課堂教學(xué)應(yīng)該注意以下問題：
一、轉(zhuǎn)變教育觀念，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主
觀念決定行為，行為決定結(jié)果;科學(xué)而先進(jìn)的觀念是課程改革、教學(xué)改革取得成效的催化劑。教育教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變對思想品德課教師來說，尤為重要。
1、教師角色意識的轉(zhuǎn)變。新課程下，教師應(yīng)該由知識的傳授者轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)的參與者、促進(jìn)者、指導(dǎo)者;由教書匠型教師轉(zhuǎn)向科研型、創(chuàng)新型教師;由單一型教師轉(zhuǎn)向綜合型教師;由傳統(tǒng)教學(xué)方式轉(zhuǎn)向現(xiàn)代教學(xué)方式;由面向全體學(xué)生轉(zhuǎn)向面向全體與面向個體相結(jié)合。教師作為一個“學(xué)習(xí)的參與者”，在教學(xué)過程中要與學(xué)生共同學(xué)習(xí)、共同提高;教師作為一個“促進(jìn)者”要起到引導(dǎo)、促進(jìn)學(xué)生體驗的作用;教師作為一個“指導(dǎo)者”，要藝術(shù)地把握課堂教學(xué)過程的走向、引領(lǐng)學(xué)生發(fā)展的方向;教師作為一個“合作者”，應(yīng)在與學(xué)生的交往中，忘記自己是老師，而把學(xué)生視為志同道合的朋友。
2、教師學(xué)生觀的轉(zhuǎn)變。教學(xué)活動中，學(xué)生是特定的認(rèn)識主體和信息交流主體。作為思想政治課教師，必須意識到我們面對的是一個個“鮮活的生命”，而不是“等待裝滿知識的容器”。因此：
①我們應(yīng)該尊重每一個學(xué)生的尊嚴(yán)，熱愛每一個學(xué)生。
②我們必須相信每個學(xué)生都有巨大的發(fā)展?jié)撃埽际蔷哂虚_放性的自我創(chuàng)造者。
③人的智力是多元的，人的個性是多樣的，因此，我們不能用統(tǒng)一的尺度衡量每一個學(xué)生，用統(tǒng)一的模式規(guī)范每一個學(xué)生。
④學(xué)生不僅是教育的對象，更是教育的重要資源，是動力之源、能量之庫;學(xué)生思想上的困惑和生活中面臨的問題，本身就是思想政治課教學(xué)的重要內(nèi)容，而學(xué)生思想、行為中的閃光點(diǎn)更是思想政治課的重要資源。
3、教師教學(xué)過程觀的轉(zhuǎn)變。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教是為學(xué)服務(wù)的，教不可以統(tǒng)治學(xué)，也不可以代替學(xué)，教師的教要啟發(fā)學(xué)生的學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)。教師組織課堂教學(xué)不應(yīng)從教出發(fā)，必須從學(xué)生的學(xué)出發(fā)。教師作用于全班所有的學(xué)生，學(xué)生既向教師反饋，又與同學(xué)交流，形成了思想、知識、情感、能力交流的網(wǎng)絡(luò)。此過程是師生展開對話、理解而達(dá)成“你—我”師生關(guān)系的過程，是一個多向互動、動態(tài)生成的過程，是一個體驗的過程，是師生雙方在體驗中共生共長的過程。
二、聯(lián)系生活實際，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣
在教學(xué)中，聯(lián)系學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，采用多種方式，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，對于吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動思考、探究有著十分重要的意義。思想政治課教學(xué)中情境的創(chuàng)設(shè)可從以下幾方面入手。
三、關(guān)注個體差異，促使人人發(fā)展
思想品德教育要面向全體學(xué)生，實現(xiàn)人人學(xué)有價值的思想品德，人人都能獲得必需的思想品德，不同的人在思想品德上得到不同的發(fā)展。思想品德教育要促進(jìn)每一個學(xué)生的發(fā)展，即要為所有學(xué)生打好共同基礎(chǔ)，也要注意發(fā)展學(xué)生的個性和特長。由于各種不同的因素，學(xué)生在思想品德知識、技能、能力方面和志趣上存在差異，教師在教學(xué)中要承認(rèn)這種差異，因材施教，因勢利導(dǎo)。要從學(xué)生實際出發(fā)，兼顧學(xué)習(xí)有困難和學(xué)有余力的學(xué)生，通過多種途徑和方法，滿足他們的學(xué)習(xí)需求，發(fā)展他們的思想品德才能。
總之，只要我們在教學(xué)過程中能堅持利用新課程的理念來指導(dǎo)課堂教學(xué)，善于運(yùn)用豐富多彩的課堂活動方式和教學(xué)手段，盡可能多地為學(xué)生創(chuàng)造動口、動腦、動手的機(jī)會，讓他們更多地參與教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的主動性和積極性就會得到不斷加強(qiáng)，學(xué)生的思想品德素養(yǎng)和創(chuàng)新能力就一定會得到全面的提高與發(fā)展。
思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識性，其內(nèi)容十分豐富。具體地說，思想道德修養(yǎng)課主要包括以下四個方面的內(nèi)容：第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認(rèn)清使命。第二，樹立崇高的理想，形成正確的人生價值觀。第三，加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。第四，追求高尚人格，不斷完善自身。
從大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，他們正處在世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，這個時期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來說，社會生活經(jīng)驗還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實的大量素材和生動事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心靈啟迪。具體地說，思想道德修養(yǎng)課包括如下三個方面的作用：
首先，它有助于大學(xué)生實現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗。然而，由于當(dāng)代社會背景以及個體特點(diǎn)及其經(jīng)歷的原因，近年來大學(xué)生在這一轉(zhuǎn)折過程中遇到的問題更為突出，嚴(yán)重地影響大學(xué)生教育任務(wù)的完成及個人的全面發(fā)展。通過學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對現(xiàn)實中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項發(fā)展任務(wù)，成為社會發(fā)展的有用之才。
其次，它有助于青年學(xué)生積極探討人生的具體問題及其哲理，盡快選擇并走上成功之路。隨著大學(xué)生離開家庭并逐漸融入社會，他們將面臨越來越多的有關(guān)個體和社會發(fā)展的具體問題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會問題的相應(yīng)思索?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”課程針對大學(xué)生發(fā)展過程中的這一特點(diǎn)，從大學(xué)生在大學(xué)期間面臨的具體問題出發(fā)，進(jìn)而透過具體現(xiàn)象探討人生和社會發(fā)展的哲理問題，將有助于青年學(xué)子確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價值，從而為自己的成才撥正航向。
最后，通過“思想道德修養(yǎng)”課程的學(xué)習(xí)，還將有利于青年學(xué)生不斷地完善自己，實現(xiàn)自我的新境界。修身養(yǎng)性向來是中國知識分子的重要境界，它既是青年人個體發(fā)展的目標(biāo)，同時也是社會主義道德建設(shè)的重要保證。當(dāng)代大學(xué)生在社會主義精神文明建設(shè)過程中承擔(dān)了重要責(zé)任。通過課程的學(xué)習(xí)，將有助于青年學(xué)生弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會主義現(xiàn)代化的實踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個高尚的人。
思想道德教育的根本目的是培養(yǎng)道德品質(zhì)和形成理想人格，關(guān)鍵是要通過道德教育培育自覺的道德鍛煉和道德修養(yǎng)，把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德行為。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
首先，從大學(xué)生所處的社會環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價值取向多元的歷史背景中。目前社會上出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義、個人主義等資產(chǎn)階級腐朽思想及各種社會丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對青少年的健康成長帶來許多負(fù)面影響。因此大學(xué)生要加強(qiáng)思想政治教育，通過思想道德修養(yǎng)課，使大學(xué)生學(xué)習(xí)有中國特色社會主義理論，愛國主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。這可以引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，增強(qiáng)抵御市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長為社會主義現(xiàn)代化所需要的高級專門人才具有重要的意義。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該有頭腦有判斷，我們應(yīng)該比大多數(shù)民眾更能判斷是非對錯而不應(yīng)該縱容自己年輕氣盛就喪失了理性的判斷，反而使局面無法控制。我們認(rèn)為，大學(xué)生作為社會知識精英的存在，也正應(yīng)當(dāng)在這樣的情況下?lián)?dāng)起"穩(wěn)定軍心"的作用。就這一點(diǎn)，我們認(rèn)為對大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)的教育應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)，使大學(xué)生在碰到具體問題的時候，知道什么才是真正的愛國，什么樣的言行才真正有助于事情的解決和事態(tài)的控制。
其次，當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多，隨著物質(zhì)生活的提高，孩子需要什么就給什么，大多數(shù)父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣。作為大學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)四化建設(shè)所需人才的搖籃，在人才質(zhì)量把關(guān)上起著至關(guān)重要的作用，未來的社會發(fā)展需要綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。但加強(qiáng)思想道德建設(shè)在人才質(zhì)量關(guān)上起著重要意義。高尚的道德品質(zhì)并不是一夜之間就可以形成的。我們在大學(xué)期間學(xué)英模、趕先進(jìn)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)是十分必要的。
再次，大學(xué)生自身在網(wǎng)絡(luò)交往和人際交往中也面臨著兩難問題——即網(wǎng)絡(luò)倫理和現(xiàn)實社會倫理的沖突問題。我們認(rèn)為解決這個問題的辦法在于加強(qiáng)大學(xué)生自己對于自身社會責(zé)任感的認(rèn)知。換句話說，我們對網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)和功能、作用應(yīng)該有一個更清醒的認(rèn)識，從而能從網(wǎng)絡(luò)的虛擬中適時地脫身，返回我們生活、學(xué)習(xí)的現(xiàn)實。這一點(diǎn)是相當(dāng)重要的，只有這樣，網(wǎng)絡(luò)才不會占據(jù)我們生活的全部，我們才能自主地在自己的生活中調(diào)節(jié)好自己的坐標(biāo)，否則，把現(xiàn)實社會問題當(dāng)作網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中的問題來處理，是相當(dāng)可怕的。另外，人際關(guān)系也是大學(xué)生所面臨的主要問題，因為人在社會中不可能孤立的存在，總要和他人發(fā)生聯(lián)系，這就需要大學(xué)生能夠冷靜的處理人與人之間的關(guān)系，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，只有這樣才能很好的學(xué)習(xí)，很好的適應(yīng)社會，成為一個有著高尚情操的人才。
最后，網(wǎng)絡(luò)新聞傳播對大學(xué)生政治意識形態(tài)也有一定的影響。我們認(rèn)為對這些的問題，其解決的辦法只有一個，那就是加強(qiáng)對大學(xué)生思想政治道德修養(yǎng)的教育。如何守住思想政治教育的陣地固然是高校思政教育者所要考慮的問題，而我們當(dāng)今大學(xué)生還是應(yīng)該從我們自身的角度更多地規(guī)范自己的行為，從而擔(dān)負(fù)起我們的社會責(zé)任。
當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生作為祖國未來的建設(shè)者和接班人，作為全面建設(shè)小康社會的生力軍，必須具備良好的道德素質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生只有自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷提升自己的精神境界，逐漸克服不良習(xí)慣，努力把自己鍛造成為“一個高尚的'人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”，才能肩負(fù)起歷史賦予的重任。
作為一名教師，經(jīng)常聽到一些教師抱怨現(xiàn)在的學(xué)生難教，不好管理。誠然，這里包含了家庭與社會的不良影響。但事實上，卻是我們的德育工作做得不夠所致。在教學(xué)過程中，我們是一手硬，一手軟，只注重了教學(xué)，而忽視了對學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀道德品質(zhì)的養(yǎng)成的培養(yǎng)，從而我們無法很好地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性所致。而要想搞好德育工作，我們可以從以下幾點(diǎn)入手：
一、在教學(xué)工作中，我們應(yīng)該做到德育與智育并舉，并且要做到德育先行
在教學(xué)過程中，我們大都會陷入這么一個誤區(qū)：認(rèn)為要想搞好學(xué)生的成績，只能抓教學(xué)，而與德育與關(guān)。實際這是大錯而特錯的。我們可以靜下心來想一想：優(yōu)秀的成績是從哪來的呢?其實，無論是教育學(xué)還是心理學(xué)，都早已明確地給我們指出：在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，教師只是處于一種主導(dǎo)的地位，而學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體。教學(xué)實踐也告訴我們：誰能調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，誰才是最后的贏家。再進(jìn)一步說，就是只有學(xué)生素質(zhì)的優(yōu)秀，才有優(yōu)秀的成績，我們也才能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才!
二、德育工工作要始于課堂，融于生活
德育工作可不像各學(xué)科教學(xué)那樣，教師在課堂上講，學(xué)生在課上聽懂記住了事。我們必須充分地利用好“課堂”與“生活”這兩塊德育陣地，尤其是生活這個真正的德育大課堂。我們在課堂上所傳授的德育內(nèi)容，須要學(xué)生在生活中去踐行，檢驗并指導(dǎo)學(xué)生在生活中的一言一行，持之以恒，這樣才能夠教會學(xué)生如何生活，如何做人，把學(xué)生培養(yǎng)成思想、道德、品質(zhì)均優(yōu)秀的人才。這才是我們德育的最終目的，同時也是德育工作的最高境界。
三、德育工作要言行并舉，以言促行，以行養(yǎng)德
現(xiàn)在我們所謂的德育大多只是停留在語言的層面，即以說教為主要形式，而忽略了身教的重要性。德育不僅要言傳，更需要身教。作為與學(xué)生朝夕相處的老師而言，他的一言一行都對學(xué)生的道德素養(yǎng)的養(yǎng)成起“示范”與“誘導(dǎo)”的作用?？梢哉f，教師是學(xué)生的榜樣，而榜樣的力量是無窮的。以前，我曾在無意之中聽到過學(xué)生這么一句話：“老師不讓咱們在學(xué)校吃零食，可他們卻在辦公室內(nèi)嗑瓜子……以后我也在學(xué)校吃!”多么童稚、直率呀!然而這又能怪誰呢?只能怪我們教師言行不一致，只注重了言教，而沒有注意身教對學(xué)生的巨大影響。所以，我們在對學(xué)生進(jìn)行德育的過程中，一定要做到言教與身教并舉并重，言行一致，以言教指引學(xué)生與自身的行為，在符合“道義”的行為中養(yǎng)成學(xué)生與自身高尚的道德素養(yǎng)。
四、德育應(yīng)從低年級抓起，并且要長抓不懈
學(xué)生道德素養(yǎng)的形成，不是一朝一夕的事情。所以我們在進(jìn)行德育工作時，必須做到隨時隨地進(jìn)行，并且要長抓不懈。這樣才會使我們的德育效果持久，才能促進(jìn)學(xué)生優(yōu)秀的道德素養(yǎng)的形成。低年級階段是學(xué)生道德素養(yǎng)形成的關(guān)鍵時期，此時的學(xué)生具有極強(qiáng)的可塑性，只有從這個時期抓起，才能使我們的德育工作事半功倍地進(jìn)行。
21世紀(jì)的競爭是人才的競爭。那什么是人才呢?用一個簡單的公式表達(dá)便是：“人才=道德+才能”。從中我們不難看出，首先是人才要具有高尚的道德品質(zhì)，如果一個“人才”缺少了高尚的道德素養(yǎng)，那就成為了歪才、壞才。所以，我們教師必須重視德育工作，重視學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)，力求把每個學(xué)生都培養(yǎng)成“德才”兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設(shè)的合格人才。
五.注意德育工作的隱性銜接
現(xiàn)在大家對德育工作十分重視。幾乎所有學(xué)校不僅設(shè)置了德育領(lǐng)導(dǎo)小組，而且還有校長室、政教處、團(tuán)委、少先隊、班主任等來層層把關(guān)，許多學(xué)校還專門建立了校外德育基地。但筆者認(rèn)為，針對德育工作的特殊性、復(fù)雜性，不應(yīng)一提到德育工作就是聽書記報告、校長訓(xùn)導(dǎo)，或是由團(tuán)委、學(xué)生會上課，學(xué)生沒完沒了地寫心得體會，或是把學(xué)生拉出去參觀少管所、各種先進(jìn)事跡陳列館、祭掃革命烈士墓等等。而應(yīng)該寓德育于一切活動之中，注意隱性銜接。講究實效，不搞“花架子”。要讓學(xué)校開展的每一次活動都有德育內(nèi)容的滲透;讓學(xué)校的一磚一瓦、一草一木都會“說話”，陶冶學(xué)生的情操;讓學(xué)校的每一幅圖畫、每一條標(biāo)語、每一片板報都能激發(fā)學(xué)生的愛國熱情;學(xué)校的每一位教育工作者或管理者都應(yīng)該做到“重教育，曉之以理;勤服務(wù)，動之以情;作表率，導(dǎo)之以行;以教育學(xué)生為己任，以學(xué)生為天。
這是自己第一次觀摩德育實踐課，以身臨其境的方式，加深了自己對于德育實踐課的理解。高老師的實踐課環(huán)環(huán)相扣，適應(yīng)了這個年齡階段學(xué)生的認(rèn)知水平，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從課堂的反應(yīng)來看，基本上是讓全體學(xué)生都參與到了課堂的討論甚至是爭論中。
活動中給我印象最深的是學(xué)生們的表達(dá)能力，作為四年級的孩子，他們已經(jīng)能清楚的表達(dá)自己的喜怒哀樂，他們會以最直接的言語表達(dá)自己的內(nèi)心感受，他們以最真實的語言表達(dá)自己的情感。他們沒有成年人的虛偽，他們可以直言“我和他有仇”，不愿意而且是堅決不愿意和解。這就是孩子的世界，他們的心單純到你忍心去傷害他們，想給他們以心靈的呵護(hù)!
他們有著他們自己對人和事的感知，不要試圖以為他們是空著腦袋走進(jìn)課堂的，他們比我們想象的單純，但以此同時，他們也比我們想象的“聰明”，他們有著自己獲取信息的方式和感知。課堂上有一位女生說了這樣一句話“真正的朋友會說你都喝了多少了?！泵總€人知道這句話，聽過這句話或許很簡單，但是能靈活的運(yùn)用的“關(guān)于朋友的定義”上卻是一種智慧，所以說孩子不是空著腦袋走進(jìn)我們的課堂，哪怕他僅僅是一個小學(xué)生!
備課堂，備學(xué)生，老師只有自己有源頭活水，才能給學(xué)生一碗水!具有生成性的課堂構(gòu)建并不容易，它不是老師的孤掌難鳴，它是依托學(xué)生的“生命化課堂”，尊重學(xué)生，以學(xué)生為本，不是說說，不是傳說，是要落實!
金秋九月，伴著習(xí)習(xí)的涼風(fēng)，帶著對大學(xué)的迷茫，走進(jìn)了__科技大學(xué)__學(xué)院。
初識__，是一排排高大的教學(xué)樓，公寓及優(yōu)美的環(huán)境。一度以為__跟其他大學(xué)一樣，學(xué)生們過著悠閑的生活，昏昏噩噩的度過四年。但經(jīng)過了兩天的入學(xué)教育，我們了解到__不同與其他三本院校，__是一所創(chuàng)新型的高校，有著雄厚的師資力量，他更加注重學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展。幾年來__建立了完善的課堂教學(xué)，科學(xué)實踐跟社會實踐相結(jié)合的教育教學(xué)體系，堅持因材施教的理念，全面開發(fā)了學(xué)生的的學(xué)習(xí)潛力，為學(xué)生將來走入社會更好的投入國家的建設(shè)中奠定了堅實的基礎(chǔ)。
“簡約高校，追求卓越”的校訓(xùn)，使每一位教師與學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活中，能按最高水平，更高標(biāo)準(zhǔn)來設(shè)計未來的藍(lán)圖。
我們經(jīng)管系以“人無我有，人有我優(yōu)”為方向，培養(yǎng)學(xué)生成為一才多專的優(yōu)秀人才。通過四年的本科教育的學(xué)習(xí)，在老師的培養(yǎng)下將熟悉并掌握經(jīng)濟(jì)管理，財務(wù)管理，企業(yè)管理，工程管理等經(jīng)濟(jì)跟管理領(lǐng)域的相關(guān)理論跟技能，具有很強(qiáng)的理論知識跟實踐能力。為了使學(xué)生將來能在最好的企業(yè)從事經(jīng)濟(jì)管理的職務(wù)，學(xué)校加大了對學(xué)生英語的培養(yǎng)，使學(xué)生有較高的交際能力，在工作中自如的與外賓交流，洽談業(yè)務(wù)?！皩嵺`出真知”，學(xué)校在學(xué)生放假期間增加了社會實踐活動，讓學(xué)生在實踐中學(xué)到書本上沒有的實用知識，使學(xué)生在畢業(yè)找工作時，擁有比同齡人更多的社會經(jīng)驗，在眾多求職者中脫穎而出。
21世紀(jì)是個不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新的時代，面對未知的未來，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，相信__的學(xué)子們能夠通過學(xué)校的培養(yǎng)，抓住機(jī)遇，在社會的各個領(lǐng)域貢獻(xiàn)出自己的一份力量，為國家建設(shè)添磚加瓦，讓__之風(fēng)吹遍全球。
一、擺在首位，做到心里
德育教育是無處不在，無時不在的一項育人工作。學(xué)校必須把德育工作擺在教育工作的首位，把它作為主導(dǎo)，“要抓住機(jī)遇，大力推進(jìn)德育工作，切實把德育工作做到學(xué)生心里”。
二、重在實踐，體驗過程
思想道德教育在學(xué)生成長的道路上，占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個特殊的地位。在德育教育的方式上，我們的做法是“重在實踐、體驗過程”，做到“三個結(jié)合”。既“以人為本”與“依法治?！毕嘟Y(jié)合;“課堂教育”與“課外活動”相結(jié)合;“校內(nèi)教育”與“社會教育”相結(jié)合。廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動。讓學(xué)生在活動中，增進(jìn)感情，獲得友誼。通過一系列的活動，使大家和諧共處、互相幫助、互相尊重，從而形成了良好的校風(fēng)。德育教育的最終目的,必須使學(xué)生獲得對“美與丑”、“善與惡”,更加鮮明的辨別力。德育是整個教育的靈魂;是學(xué)校教育工作中，不可分割的重要組成部分。它必須緊扣時代脈搏，緊跟時代的步伐，不斷的注入新鮮血液，才能真正發(fā)揮“德育養(yǎng)德”的育人功效。
三、巧抓機(jī)遇，不失時機(jī)
人的思想道德品質(zhì)，是在自然的生活中形成的，這是人的德性形成的一個基本規(guī)律。因此，抽象道德戒律，光說教是不能深入人心的。特別是現(xiàn)在人們的思想已駛?cè)肓爽F(xiàn)代化的快車道。小學(xué)生耳聞目染，其思想認(rèn)識也已變的逐漸復(fù)雜起來。如不能及時的、有針對性的開展教育工作，勢必造成社會危害。
四、走進(jìn)學(xué)生，人文關(guān)懷
人文關(guān)懷就是要以人為本,要把關(guān)懷作為德育的內(nèi)在要求,去關(guān)注學(xué)生的個性,關(guān)注學(xué)生的感情世界,關(guān)注學(xué)生的生命.人的思想道德品質(zhì),是在自然的生活中形成的,這是人的德性形成的一個基本規(guī)律.因此,抽象的道德戒律,光說教是不能深入人心的特別是現(xiàn)在人們的思想已駛?cè)肓爽F(xiàn)代化的快車道.小學(xué)生耳聞目染,其思想認(rèn)識也已變的逐漸復(fù)雜起來.如不能及時的,有針對性的開展教育工作,勢必造成社會危害。加強(qiáng)小學(xué)生教育教育工作，是一項長期的、艱苦的、細(xì)致的育人工程。它需要我們每一位教育工作者，與時俱進(jìn)，精心策劃，不斷用生動的、貼近生活的實例來充實它。
軍訓(xùn)樹立了我們吃苦耐勞，頑強(qiáng)拼搏的精神。培養(yǎng)了我們鍛煉自身，磨練意志的能力。而在我們進(jìn)入大學(xué)的第二堂課中，教授為我們在樹立了精神，培養(yǎng)了能力的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一次思想上的教育，通過教授這幾天的講課，我懂得了許多，他為我以后能夠更好的學(xué)習(xí)跟生活打下了良好的基礎(chǔ)，讓我們在以后的道路上遇到苦難能夠不慌不忙，不驕不躁，能夠更成熟更穩(wěn)重的處理我們所遇到的事情。
首先，教授指引我們認(rèn)真領(lǐng)悟“三牛精神”這位我們以后學(xué)習(xí)打了堅實的基礎(chǔ)?！邦B強(qiáng)拼搏的拓荒精神;敬業(yè)奉獻(xiàn)的孺子牛精神;爭先創(chuàng)新的領(lǐng)墑牛精神”“三牛精神”讓我們懂得求實，務(wù)實，博學(xué)睿智，厚積薄發(fā)的品質(zhì)的贊譽(yù)?！＞瘛白屛覀兠靼渍J(rèn)真實在把握自己敢于挑戰(zhàn)的勇氣跟魄力。我們可以從教授為我們講述中院長的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷中領(lǐng)悟到一種持之以恒的精神，領(lǐng)悟到不達(dá)目的誓不罷休的品質(zhì)，明白了對一件事情的執(zhí)著跟堅定。我們可以在牛院長經(jīng)歷的指導(dǎo)下，在“三牛精神”的指引下，認(rèn)真學(xué)習(xí)努力奮斗。我們要以牛院長為榜樣，以“三牛精神”為動力，腳踏實地的做每一件事。
其次，我們要學(xué)會學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)，充分利用自習(xí)課跟課余時間學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自我約束能力，自己監(jiān)督自己學(xué)習(xí)，在中學(xué)的時候我們幾乎是在老師督促下學(xué)習(xí)的，而在大學(xué)的生活里全憑自己學(xué)習(xí)的，因此，我們必須培養(yǎng)自我約束能力，提高自主自覺意識，這也會為我們的以后起很大的作用。
再次，我們要提高綜合素質(zhì)能力，不僅可以讓我們在大學(xué)生活中得到充實，也可以為我們以后在工作崗位立足起很好的作用，綜合素質(zhì)能力的提高首先要做一個有文明，有禮貌有素質(zhì)有修養(yǎng)的大學(xué)生，文明是我們中華民族五千年來積蓄的文化傳統(tǒng)美德，我們作為新一代的青年人要把這種傳統(tǒng)美德繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，因為這是時代賦予我們新的責(zé)任跟挑戰(zhàn)，我們必須承載，同時這也可以為我們的大學(xué)撐起一片藍(lán)天;另外，我們要做一個孝敬父母尊敬老師的學(xué)生，“自行孝為先”一日為師，終身為父這些都是我們的民族文化與精神。“試問一個連父母都不孝敬的人他還會去愛誰呢?”這是教授那天文的一個問
題，所以我們必須懂得“孝”的真正內(nèi)涵，我們要在學(xué)習(xí)的同時也要懂得一些做人的道理，提高我們的綜合素質(zhì)能力。
通過這次“逃生”的演練，我們隊安全意識有了更深一層的了解，我們要做到時時處處事事講安全，要不斷提高安全意識，培養(yǎng)安全防范能力，以及自防自救能力跟自我保護(hù)能力，離開了父母的保護(hù)，我們一定要注意安全，好好保護(hù)自己。
我們還要遵守學(xué)校的規(guī)章制度，規(guī)章制度是一個學(xué)校的支柱，俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓”一個學(xué)校如果沒有規(guī)章制度就像一個價的屋頂沒有梁柱一樣，他會散落，會坍塌。規(guī)章制度能讓我們在做任何事情之前都思考著這件事是否能觸犯了學(xué)院的規(guī)章制度。因此，他能幫我們加強(qiáng)自我約束能力，提高我們自身的綜合素質(zhì)能力。
我會為我的人生而奮斗，我會為我的目標(biāo)而努力，我會為我的夢想而拼搏，我相信我會牢記這幾天的教育，它為我的人生輝煌打開了炫麗的一頁，我會讓我的大學(xué)每天過得精彩而充實。
一、擺在首位，做到心里
德育教育是無處不在，無時不在的一項育人工作。學(xué)校必須把德育工作擺在教育工作的首位，把它作為主導(dǎo)，“要抓住機(jī)遇，大力推進(jìn)德育工作，切實把德育工作做到學(xué)生心里”。
二、重在實踐，體驗過程
思想道德教育在學(xué)生成長的道路上，占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個特殊的地位。在德育教育的方式上，我們的做法是“重在實踐、體驗過程”，做到“三個結(jié)合”。既“以人為本”與“依法治校”相結(jié)合;“課堂教育”與“課外活動”相結(jié)合;“校內(nèi)教育”與“社會教育”相結(jié)合。廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的活動。讓學(xué)生在活動中，增進(jìn)感情，獲得友誼。通過一系列的活動，使大家和諧共處、互相幫助、互相尊重，從而形成了良好的校風(fēng)。德育教育的最終目的,必須使學(xué)生獲得對“美與丑”、“善與惡”,更加鮮明的辨別力。德育是整個教育的靈魂;是學(xué)校教育工作中，不可分割的重要組成部分。它必須緊扣時代脈搏，緊跟時代的步伐，不斷的注入新鮮血液，才能真正發(fā)揮“德育養(yǎng)德”的育人功效。
三、巧抓機(jī)遇，不失時機(jī)
人的思想道德品質(zhì)，是在自然的生活中形成的，這是人的德性形成的一個基本規(guī)律。因此，抽象道德戒律，光說教是不能深入人心的。特別是現(xiàn)在人們的思想已駛?cè)肓爽F(xiàn)代化的快車道。小學(xué)生耳聞目染，其思想認(rèn)識也已變的逐漸復(fù)雜起來。如不能及時的、有針對性的開展教育工作，勢必造成社會危害。
四、走進(jìn)學(xué)生，人文關(guān)懷
人文關(guān)懷就是要以人為本,要把關(guān)懷作為德育的內(nèi)在要求,去關(guān)注學(xué)生的個性,關(guān)注學(xué)生的感情世界,關(guān)注學(xué)生的生命.人的思想道德品質(zhì),是在自然的生活中形成的,這是人的德性形成的一個基本規(guī)律.因此,抽象的道德戒律,光說教是不能深入人心的.特別是現(xiàn)在人們的思想已駛?cè)肓爽F(xiàn)代化的快車道.小學(xué)生耳聞目染,其思想認(rèn)識也已變的逐漸復(fù)雜起來.如不能及時的,有針對性的開展教育工作,勢必造成社會危害。加強(qiáng)小學(xué)生教育教育工作，是一項長期的、艱苦的、細(xì)致的育人工程。它需要我們每一位教育工作者，與時俱進(jìn)，精心策劃，不斷用生動的、貼近生活的實例來充實它。
大學(xué)生思想道德教育心得體會 篇3
對于大學(xué)生而言，具備良好的職業(yè)素養(yǎng)，就具備了入職的敲門磚。大學(xué)生的就業(yè)能力在很大程度上取決于學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的高低。職業(yè)素養(yǎng)越高，獲得成功的概率就越大。通過多年的學(xué)習(xí)與實戰(zhàn)工作經(jīng)驗，總結(jié)出幾點(diǎn)良好職業(yè)素養(yǎng)的具體表現(xiàn)，旨在為廣大學(xué)生提供快速、有效的指導(dǎo)，樹立正確的職業(yè)生涯規(guī)劃，加強(qiáng)自身能力與素質(zhì)的綜合提升。
1、愛崗、敬業(yè)、全力以赴
很多人認(rèn)為，這點(diǎn)很容易做到，是一個職場人員必備的基本素質(zhì)。但是在日常工作中堅持做到最高境界的人并不多。比如同樣的一個工作一個任務(wù)，大多人是報著完成的目的和態(tài)度，而優(yōu)秀的職業(yè)人是追求完美的。也正是因為他們比常人更努力、更敬業(yè)、更認(rèn)真、更執(zhí)著，才收獲了卓越的工作能力，才有了晉升的可能。全力以赴地去做一件事，才有奪得第一達(dá)到100%的可能;如果你在付出的時候就首先打了折扣，那么得到的結(jié)果也肯定不盡完美。不管你的資質(zhì)如何?你的能力如何?真正的愛崗、敬業(yè)的心態(tài)與行動，是職業(yè)生涯中想要獲得成功最為首要的品質(zhì)之一。初入職場就更不能找尋捷徑，更需要的是這種腳踏實地、全力以赴的精神!
2、強(qiáng)烈的責(zé)任心與使命感
我們都說，在選擇工作的時候，很多人從事的并不是自己理想的工作。雖然說選擇比努力更重要，但是面對如此競爭激烈的社會現(xiàn)狀，先就業(yè)再擇業(yè)也成為大多數(shù)畢業(yè)生的座右銘。那么既然選擇了，你要做的只有一件事，那就是愛上它——你現(xiàn)在的工作!其實工作就像是自己的孩子，你對它是要負(fù)責(zé)的，因為你的責(zé)任感不僅讓它更好地“成長”，同時通過這份責(zé)任也讓自己有了更多的資本與經(jīng)驗，這未嘗不是一種回報。帶著一份感恩的心對待你的工作，因為是它讓你的生活更充實，讓你的人生價值得以最完滿的體現(xiàn)。而大多數(shù)的企業(yè)在提拔員工的時候，往往選擇的也是那些有所擔(dān)當(dāng)，勇于承擔(dān)責(zé)任與壓力的員工。因為這是一個成功領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的品質(zhì)。
3、團(tuán)隊協(xié)作意識
團(tuán)隊協(xié)作意識也是大學(xué)生應(yīng)該具備的最重要的職業(yè)素質(zhì)之一。社會的生力軍已經(jīng)被九零后、零零后所替代，這一代的孩子們大多是獨(dú)生子女，在家受到父母的寵愛，在外又吃不得苦。所以現(xiàn)在有一個時髦的字眼是現(xiàn)在很多人的狀態(tài)——“宅”，越來越多的宅男宅女們更加自我，而現(xiàn)實社會中的一切合作關(guān)系都需要的是溝通與配合。我曾經(jīng)參加過多次團(tuán)隊拓展活動，發(fā)現(xiàn)有很多能力較強(qiáng)的人組建的團(tuán)隊往往最后沒能戰(zhàn)勝那些貌似能力平平的人組建的團(tuán)隊。后來發(fā)現(xiàn)，團(tuán)隊協(xié)作意識才是一個團(tuán)隊成敗的重點(diǎn)。前者的團(tuán)隊大家都想更多地表現(xiàn)自我，缺少團(tuán)隊平衡意識，而后者恰恰相反，他們在團(tuán)隊出現(xiàn)失誤的時候彼此鼓勵;需要出謀劃策的時候，大家集思廣益，溝通融洽;明確指揮者的地位，能夠按照領(lǐng)導(dǎo)人的要求腳踏實地地去執(zhí)行去完成命令。“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。”“一只螞蟻來搬米，搬來搬去搬不起，兩只螞蟻來搬米，身體晃來又晃去，三只螞蟻來搬米，輕輕抬著進(jìn)洞里?！笨梢娗罢呔褪莻€人主義，遇到問題時互相推諉、不講協(xié)作缺少團(tuán)隊意識造成的后果;而后者讓我們看到團(tuán)隊的力量是無窮盡的!
當(dāng)然要想成為一名出色的職業(yè)者，還需要具備更多更完備的職業(yè)素養(yǎng)，那么就讓我們從一點(diǎn)一滴做起，不斷修正自己的言行，在不斷地學(xué)習(xí)與實踐中完善自我。
《道德經(jīng)》是中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著，開啟了人類自古以來幾千年探索自然規(guī)律的序幕。辯證地看待它，取其精華，去其糟粕，對指導(dǎo)我們的生活大有裨益。
老子以其博大精深的真知灼見，向世人闡釋了如何待人接物，如何進(jìn)行科學(xué)管理，如何修身養(yǎng)性，如何求知，如何治國等等。告訴我們無論做什么都要遵循道路(也就是事物的規(guī)律)，不要有太多的欲望。“過去是最好的。”在古代，按照法律辦事的人，“天清地好”，上帝對法律的尊重可以是明確的，地球?qū)Ψ傻淖鹬乜梢允呛推降模系蹖Ψ傻淖鹬乜梢詭砗推?，河流對法律的尊重可以充滿水，自然界的一切事物如果尊重法律就可以是無窮無盡的，侯軍國王如果尊重法律就可以得到世界?！笆撬斐傻摹??！疤炜涨缋?，會裂開;如果土地上沒有和平，人們就會害怕;神沒有靈，要懼怕安息;山谷不盈利就會枯竭;萬物不能生，必滅;王厚不正直，會害怕的?！币馑际牵觳磺?，可能崩裂，地不太平，可能崩塌，神仙不顯靈，可能消失，河流無水干涸，萬物不能生長，可能滅亡。追求太多，欲望太多，就會厭倦生活;如果你很安靜，什么都不做，你會很滿足，很快樂，否則你會帶來災(zāi)難。
老子的《道德經(jīng)》提出了他的辯證哲學(xué)的治國安民思想?！兜赖陆?jīng)》前半部分主要討論治國方略，后半部分主要討論如何治國。
第一段“道可說，不可恒，名可名，不可恒?！币馑际堑雷鳛槭澜绲谋驹?，可以用語言來描述，但不是永恒的。"可以命名一個名稱，而不是一個常量名稱."它是一個可以被調(diào)用的名字，而不是一個常量名?！拔粗?，天地之始;有名，萬物之母?！币簿褪钦f，天地剛呈現(xiàn)的時候沒有名字，萬物逐漸出現(xiàn)的時候都有自己的名字(但不是永恒的)?！八?，總是沒有看到它的美好的欲望，往往有看到它的尷尬的欲望。”意思是我們常常在沒有欲望的時候去探索它的奧秘，有時候去探索它的倪端。"這兩個名字相同，但名稱不同."也就是說，存在和不存在都來自道，但名稱不同?！巴痪湓捳f的神秘”，也可以說是深奧微妙，難以把握?！吧衩囟衩?，所有美好事物的大門?！币馑际钦f這種神秘的方式就是一切的秘密方式。
老子在開篇就用具體抽象的“道”介紹了“常無欲見其美，常無欲見其悲”，即他寫道，要知其玄妙，最好做到“無欲”。這和他“清廉無為”的想法是一樣的。“無欲”是貫穿《道德經(jīng)》的主旨。
老子認(rèn)為人性本善，本純。人類的各種丑惡行為，應(yīng)該是不合理、不完善的社會制度導(dǎo)致的扭曲人性的變態(tài)現(xiàn)象。所以老子堅持存真離偽，保存人性的善與美，順應(yīng)自然之道，拋棄一切引起人貪欲的東西。他的政治思想在今天似乎很難理解。他理想社會里的人都很發(fā)達(dá)，頭腦簡單，沒有物質(zhì)享受的奢侈欲望，也不會被各種令人眼花繚亂的文化或知識所困擾。他是一個歷史循環(huán)者。在他眼里，讓人們在自由寬松的社會環(huán)境中保持人類簡單純真的精神生活，比物質(zhì)文明發(fā)達(dá)但充滿危機(jī)、斗爭、謀殺、陰謀的社會制度更符合人性。
他強(qiáng)調(diào)“無為”就是順應(yīng)自然，其治理社會的有效性顯然比用法律、法規(guī)、制度、道德、知識來約束人的社會行為要合理有力得多。這就是“無為而無不為”的基本含義。老子的這一社會理想與其“道”論密切相關(guān)。
出于對自然規(guī)律的深刻理解，老子把與“道”相適應(yīng)的運(yùn)動作為人類政治制度、社會生活和道德標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該遵循的最高標(biāo)準(zhǔn)。他的政治思想所體現(xiàn)的是“無為而治”和“言傳身教”。所謂“無為而治”，并不是指不作為，而是強(qiáng)調(diào)人的社會行為要順應(yīng)自然，適用于“道”的運(yùn)動。具體來說，要求統(tǒng)治者給人民一個寬松的生活和生產(chǎn)環(huán)境，不要為了順應(yīng)自然而強(qiáng)烈干預(yù)。人們在這種舒適的生活環(huán)境中，沒有遭受暴政的折磨，沒有擔(dān)心繁重的稅收，自然會感到
這種政策的好處，從而達(dá)到了“不言之教”的教化作用。
治國如此，那么治人又該如何呢?要以善，以柔，以剛。
老子《道德經(jīng)》中所陳的治國與治人思想，其意義之深遠(yuǎn)，至今仍有很重要的借鑒意義。
現(xiàn)今社會，生活、工作的腳步很快，壓力又大，人們的脾氣也隨著變得焦躁與不安。如果能做到善、柔，必定可以平心靜氣。心靜自然涼，生活、工作的情緒就會舒暢起來，效率也會大大提高。不僅如此，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關(guān)系，使變得融洽，心情也會陽光不少。
為進(jìn)一步深化課堂教學(xué)改革，發(fā)化課堂教學(xué)力法，全面培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)校教學(xué)質(zhì)量提升，縣教育局組織了20__年全縣高中政治課教師教研培訓(xùn)活動。5月27日上午，寧縣二中王文博老師和來寧支教的天津八中劉艷芳老師在寧縣二中進(jìn)行了同課異構(gòu)活動。下午上課老師及聽課老師在寧江小學(xué)進(jìn)行了評教議教活動。28日上午，劉艷芳老師又給我們作了《學(xué)生主體與活動型課堂的構(gòu)建》專題講座。盡管只有短矩的一天半時間，但我獲益匪淺。專家的教育教學(xué)理念、人格魅力和治學(xué)精神深深地印在我的心中。他們所講內(nèi)容深刻獨(dú)到、旁征博引、通俗易懂、生動有趣、發(fā)人深省。先進(jìn)的教育理念、獨(dú)到的教學(xué)思想、全新的管理體制，對我今后的教育教學(xué)工作無不起著引領(lǐng)和導(dǎo)向作用。
二中青年教師王義博老師就《堅持國家利益至上》給老師們上了一常公開課，他結(jié)合社會熱點(diǎn)，巧妙設(shè)置課堂導(dǎo)入，讓學(xué)生在回答問題和復(fù)習(xí)舊課中自然得出影響主權(quán)國家關(guān)系的幾個因素。他通過三個探究問題，讓學(xué)生分組討論，協(xié)作分析，從而深刻理解堅持國家利益至上的重要性。而天津八中劉艷芳老師的課更讓人耳目一新，她大膽整合教材，將一節(jié)抽象的思政課以活動課的形式化繁為簡，輕松地通過師生互動，分組探究，合作學(xué)習(xí)的方式突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，達(dá)到解決問題，培養(yǎng)思維，提高素質(zhì)的目的，充分體現(xiàn)了思政課學(xué)科核心素養(yǎng)和立德樹人的學(xué)科教學(xué)目標(biāo)，充分體現(xiàn)了新教改的理念。評課交流中與會老師一致認(rèn)為兩位老師的課情境創(chuàng)設(shè)有特點(diǎn)，激起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使后續(xù)的學(xué)習(xí)能夠順暢開展，特別是劉艷芳老師更加注重學(xué)生的主體參與，通過活動讓學(xué)生在體驗活動中充分領(lǐng)悟“堅持國際利益至上”，培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同和公共參與的學(xué)科核心素養(yǎng)，給我們很大的啟發(fā)。
28日上午，劉艷芳老師特意做了題為《學(xué)生主體與活動型課堂的構(gòu)建》的專題講座，從理論上高屋建瓴，闡述了構(gòu)建活動型課堂，發(fā)揮學(xué)生主體性在新課改中的重要作用。她強(qiáng)調(diào)，作為一名思政課教師，我們要以扎實的作風(fēng)潛心實踐，堅持不懈;要以自覺的精神對待學(xué)習(xí)，不必急功近利，心浮氣躁;要以務(wù)實的心態(tài)思考問題，力求兼收并蓄，博采眾長;要以獨(dú)特的眼光大膽創(chuàng)新，做到不拘一格，匠心獨(dú)運(yùn);要不斷完善自己多元而合理的知識結(jié)構(gòu)，保持積極而健康的心理品質(zhì)，逐步形成巧借外力的綜合素養(yǎng)，讓自己的工作、生活與學(xué)習(xí)始終處于一種研究的狀態(tài)，讓自己的生命處于不斷探索與追求的過程之中。
經(jīng)過這次培訓(xùn)，我進(jìn)一步理解了身為老師，要把握新課改的動態(tài)、要了解新理念的內(nèi)涵、要掌握學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。在今后的日子里，我將不斷地學(xué)習(xí)理論知識，用理論指導(dǎo)教學(xué)實踐，研究和探索教育、教學(xué)規(guī)律，把科研和教學(xué)結(jié)合起來，做一個專家型、學(xué)者型的教師，使自己具有所教學(xué)知識方面的前瞻性。這樣，才能培養(yǎng)出新時期“發(fā)現(xiàn)型、發(fā)明型、創(chuàng)造型、創(chuàng)新型”的學(xué)生。在會后的交流中，劉老師語重心長的叮囑我們應(yīng)該與時俱進(jìn)，適應(yīng)時代的發(fā)展，做好自己的角色定位，充分利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高學(xué)生的實踐能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，促進(jìn)教與學(xué)的改革深化。
通過培訓(xùn)，我的教學(xué)視野寬闊了許多，學(xué)到了更多提高自身素質(zhì)和教育教學(xué)水平的方法和捷徑，知道了怎樣更好地去愛我們的學(xué)生，怎樣讓我們的學(xué)生在更好的環(huán)境下健康的成長，也堅定了進(jìn)一步學(xué)習(xí)新課改理論、投身新課改探索的決心，加強(qiáng)思想理論修養(yǎng)，做一真正意義上受學(xué)生喜愛的新型思政課教師。
很快，這個學(xué)期就要結(jié)束了，我們也接受了一個學(xué)期的思修課的思想熏陶，不由心生感慨，有了自己的種種心得體會，在此就與大家分享一下，與君共勉。
在闊別了懵懂的三年高中生活后，我們在面對嶄新的大學(xué)生活時，卻是感到新鮮卻又不知所措。在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們?nèi)ッ鎸θニ伎既ソ鉀Q，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變，同時又要健康成長，提高修養(yǎng)，完善人格。大學(xué)時期是人生道德意識形成、發(fā)展和成熟的一個重要階段，在這個時期形成的思想道德觀念對一個人的影響尤為重要。本學(xué)期，我們就系統(tǒng)學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)，在此我就結(jié)合對本學(xué)期《思想道德修養(yǎng)》課程學(xué)習(xí)的親身感受和個人所見所聞所思，談一些我的體會和追求。
首先，在學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，我認(rèn)為我們要明確思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的重要性。在進(jìn)入大學(xué)前，我同大家一樣都有接觸和學(xué)習(xí)過《政治思想品德》，已經(jīng)對這方面有所了解甚至是體會。所以在我領(lǐng)到《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的書籍時，我困惑了，甚至想吐槽“還有必要嗎?”。但在學(xué)習(xí)后我才明白以前我們的認(rèn)知原來是那么膚淺，而這門課程卻具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識性，這是我從沒接觸過的。同時它是以馬思主義為指導(dǎo)，以正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀、法制觀教育為主要內(nèi)容，把社會主義榮辱觀貫穿于教學(xué)的全過程，并且通過理論學(xué)習(xí)和實踐體驗，幫助大學(xué)生形成崇高的理想信念，弘揚(yáng)偉大的愛國主義精神，確立正確的人生觀和價值觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)法、守法、用法的自覺性，全面提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。
其次，在學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》后，我深刻的感受到作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動力和行為坐標(biāo)。大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時期，是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段，這也是我們在進(jìn)入社會前的過渡時期，我相信每個大學(xué)生在初進(jìn)大學(xué)的時候都會有一種迷茫，因為我們發(fā)現(xiàn)自己突然變了一種身份，于是我們開始打量這個偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標(biāo)和前進(jìn)方向。而在這重要時期，我們不是需要迷茫的向前沖，更不是自甘墮落，我們需要的是思想的端正和明確的目標(biāo)。確實，我與大家一樣也有這種迷茫，也曾在迷茫時反思和反問過自己“我現(xiàn)在到底是在干什么?我這段時間做的事是否有意義呢?我又到底是為什么在奮斗呢?”前陣子我更是陷入了低潮，好在經(jīng)過朋友們耐心的一番開導(dǎo)，我逐漸回到了正軌上來了，此時的我發(fā)現(xiàn)正是此門課程給我打下了扎實的思想和法律基礎(chǔ)，讓我正確地去認(rèn)識世界和選擇自己的人生道路，也讓我在迷茫中反思，并且很快就認(rèn)識到了自己的不足，確定了自己的目標(biāo)。由此看出加強(qiáng)對思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)能讓我們自身都有一個明確的定位，同時正確看待自己的人生，認(rèn)清自己的奮斗目標(biāo)和努力方向。我覺得此門課程給我們提供了人生的指南，對于提高大學(xué)生的思想道德覺悟和正確看待和分析事物都有著無可替代的意義。
最后，在老師的悉心教導(dǎo)下，這學(xué)期的基礎(chǔ)課業(yè)告一段落了，從中我學(xué)到了許多，確實是受益匪淺。
1、我明白了加強(qiáng)對思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)有助于大學(xué)生實現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)，完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。
2、加強(qiáng)對思想道德與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)有助于青年學(xué)生積極探討人生的具體問題，從生活實際出發(fā)，解決學(xué)習(xí)生活中遇到的問題，不斷提升自己的道德素養(yǎng)和處理實際問題的能力。
3、通過對“基礎(chǔ)課程”的學(xué)習(xí)，還將有利于青年學(xué)生不斷地完善自己，實現(xiàn)自我的新境界，有助于青年學(xué)生弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會主義現(xiàn)代化的實踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個高尚的人，做一個擺脫了低級趣味的人，無愧于時代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價值。
所以，在此我想做到，一定要學(xué)有所用，用有所成。
隨著湖北京珠高速十年來的穩(wěn)步發(fā)展，青年員工隊伍已成為當(dāng)前和未來改革攻堅的生力軍和排頭兵。探索新時期青年員工隊伍建設(shè)的新方法、新途徑，最大限度地激發(fā)青年員工立足本職、愛崗敬業(yè)的熱情，使其在工作中發(fā)揮更大的潛能和創(chuàng)造力，是擺在管理者面前的一個亟待思考和解決的問題。筆者結(jié)合自身多年的基層管理經(jīng)驗，針對當(dāng)前青年員工的主要思想問題，圍繞隊伍建設(shè)存在的薄弱環(huán)節(jié)，就如何做好青年員工隊伍思想政治工作提出了幾點(diǎn)切實可行的意見和建議。
一、當(dāng)前基層站所青年員工的主要思想問題
1、思維保守僵化，缺乏憂患意識。受一些家庭及社會輿論的影響，部分青年員工思想觀念較為落后、思維方式較為保守，認(rèn)為進(jìn)入了事業(yè)單位就有了終身保障，干與不干一個樣，干好干壞一個樣，只要不犯原則性的錯誤就不會使自己丟掉“飯碗”，對工作和生活缺乏必要的責(zé)任心和緊迫感，進(jìn)而產(chǎn)生麻痹懈怠、疲沓渙散的情緒，對單位發(fā)展和個人成長造成長期不良影響。比較典型的有兩種表現(xiàn)，一是盲目樂觀，認(rèn)為在費(fèi)收工作“簡單、機(jī)械”，并不用付諸努力去刻苦鉆研，對新業(yè)務(wù)、新知識、新技能不學(xué)習(xí)、不補(bǔ)充、不提高;二是消極冷漠，認(rèn)為費(fèi)收工作“單調(diào)、枯燥”，對工作沒有激情，總是提不起干勁，處事馬虎，應(yīng)付交差，缺乏有為意識和競爭意識，把個人置身于集體之外，對單位的發(fā)展漠不關(guān)心。
2、思想差異明顯，缺乏進(jìn)取精神。由于高速公路跨區(qū)域、跨城鄉(xiāng)的特點(diǎn)，加之用工性質(zhì)的日趨多樣及崗位職能的日益細(xì)分，區(qū)域差別、城鄉(xiāng)差別、用工差別、“一線”崗位與“二線”崗位差別等顯得十分突出，導(dǎo)致青年員工很容易產(chǎn)生攀比心理，總是認(rèn)為他人所在的站所好，所處的崗位佳，所獲的待遇優(yōu)，不少人向往甚至千方百計地想去勞動強(qiáng)度小、管理不太嚴(yán)或距離家庭近的站所工作，長此已久，部分人員產(chǎn)生了“我為京珠作貢獻(xiàn)、京珠從不照顧我”的埋怨情緒，加上受市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，使一部分青年員工的人生觀、價值觀發(fā)生扭曲，滋生了凡事講實惠、處處求利益的片面思想，有的安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，只要過得去，不求過得硬;有的份內(nèi)事情不做好，份外事情不愿做;有的遇到困難就推諉，出現(xiàn)問題就扯皮，辦事效率低。
3、自覺前途渺茫，缺乏自我認(rèn)識。一些青年員工對當(dāng)前行業(yè)、單位的發(fā)展?fàn)顩r缺乏正確的認(rèn)識和充分的準(zhǔn)備，憂心忡忡不可終日，突出表現(xiàn)為：感覺收費(fèi)任務(wù)壓力大，擔(dān)心單位及個人的發(fā)展將會受到影響，而目前各條高速之間競爭激烈，車輛行駛可選擇路線愈來愈多，使近年來部分站所的車流量和收費(fèi)額遭遇增長“瓶頸”，員工覺得即使付出了努力也再難有大的作為，與京珠飛速發(fā)展時期的喜悅和興奮形成較大的心理反差。同時由于部分青年員工在同一站所、同一崗位工作時間過長，不能正確地認(rèn)識自己，要么坐井觀天，自以為是，要么悲觀埋怨，消極浮躁，而隨著新業(yè)務(wù)、新技術(shù)的運(yùn)用，先進(jìn)的技術(shù)、設(shè)備和青年員工整體素質(zhì)形成了反向走勢。另外，一部分文化水平低、接受教育少的青年員工面對日益激烈的競爭產(chǎn)生畏難情緒，認(rèn)為一旦離開本單位或本崗位，便很難再找到適合自己的位置。
二、當(dāng)前基層站所青年員工思想政治工作的薄弱環(huán)節(jié)
1、重視程度不足。部分站所過于偏重對具體業(yè)務(wù)的管理，而對青年思想政治工作常常只在會上講講，本上記記，而真正落到實處的卻少之又少，沒有形成系統(tǒng)化、制度化、長效化的建設(shè)體系，導(dǎo)致建設(shè)主體不明晰，機(jī)制不健全，造成了青年隊伍建設(shè)的逐步弱化。
2、工作針對性不強(qiáng)。對青年隊伍建設(shè)沒有鮮明的指導(dǎo)性，忽視了青年員工的特殊性和差異性，對青年員工隊伍的概念比較模糊，錯誤認(rèn)為青年員工在進(jìn)入單位、參加工作一段時間后就是“老”員工了，思想也會自然保持穩(wěn)定，同時建設(shè)手段單一，僅存在一般的爭創(chuàng)號召活動。
3、分析評價不科學(xué)。缺乏對青年員工思想的系統(tǒng)性分析與評價。對青年員工思想現(xiàn)狀的調(diào)查研究不夠深入，缺少與青年員工交流溝通的渠道或平臺，往往僅憑印象和經(jīng)驗去分析青年員工的思想狀況，對青年員工思想動態(tài)不能做到及時了解和正確掌握。
4、激勵機(jī)制不健全。對青年員工的團(tuán)隊精神和個人發(fā)展缺乏行之有效的激勵措施，僅靠簡單的行政手段和物質(zhì)利益，或在考核獎懲及推優(yōu)評先工作中沒有做到公平、公正，使部分青年員工價值觀念失衡，以至個別員工感覺干得再多、再好也不會有成就，物質(zhì)利益就是唯一的個人價值體現(xiàn)。
5、教育引導(dǎo)不力。部分領(lǐng)導(dǎo)者和管理人員對京珠的未來發(fā)展走勢認(rèn)識模糊，對事業(yè)缺乏應(yīng)有的信心和耐心，甚至將悲觀茫然的情緒的通過態(tài)度、言語、舉止等悄然傳導(dǎo)給青年員工，造成部分青年員工對自身的生存與發(fā)展也心存疑慮，對前途信心動搖。
三、加強(qiáng)基層站所青年員工思想政治工作的建議
1、培養(yǎng)正確的價值觀念。青年員工思想往往較為活躍和敏銳，對各種新思潮、新觀念常常接受較快，因而要充分掌握和熟悉這一特性，盡早、盡快地抓好青年員工思想道德教育和科學(xué)理論灌輸，使其能夠明辨是非，自覺抵御各種不良風(fēng)氣和錯誤觀念的侵襲。在現(xiàn)階段而言，就是引導(dǎo)青年員工樹立正確的社會、行業(yè)及個人價值觀，特別是引導(dǎo)樹立“愛崗敬業(yè)”、“遵章守紀(jì)”、“奉獻(xiàn)交通”的職業(yè)道德精神，正確認(rèn)識京珠的改革與發(fā)展顯得尤為重要，黨、工、團(tuán)基層組織要充分發(fā)揮緊密聯(lián)系群眾的優(yōu)勢，因時制宜、因地制宜、因人制宜地做好青年員工思想政治工作，多關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、工作與生活，多與他們進(jìn)行心靈溝通和思想交流，多開展一些為他們喜聞樂見的文化活動，使青年員工逐步樹立起健康、積極、向上的人生觀和世界觀。
2、弘揚(yáng)無私的團(tuán)隊精神。主要是利用好京珠文化建設(shè)陣地，培養(yǎng)和引導(dǎo)青年員工增強(qiáng)集體榮譽(yù)感和責(zé)任感、凝聚力與向心力。首先要使青年員工充分認(rèn)識京珠文化建設(shè)的重要意義，從現(xiàn)實角度而言，建設(shè)京珠文化就是提煉湖北京珠的精神與形象，創(chuàng)造京珠的品牌與效益。其次要加強(qiáng)京珠文化對青年員工團(tuán)隊精神的引導(dǎo)，要通過員工對京珠的發(fā)展思路、管理理念、行為準(zhǔn)則、崗位規(guī)范、社會形象等自覺認(rèn)同，培養(yǎng)員工腳踏實地的務(wù)實作風(fēng)、自強(qiáng)不息的拼搏精神、克己自律的良好品質(zhì)、勤勉敬業(yè)的責(zé)任意識以及開拓進(jìn)取的創(chuàng)新觀念，并由此營造和諧健康的人際環(huán)境，創(chuàng)造對先進(jìn)人物崇尚的良好風(fēng)尚。其三要通過建立公平公正的選人用人機(jī)制、解決和改善基層生產(chǎn)生活條件、改變部門作風(fēng)和幫助基層解決實際問題等方法，減少區(qū)域、城鄉(xiāng)、用工、崗位差別給基層隊伍帶來的負(fù)面影響。
3、樹立遠(yuǎn)大的長期目標(biāo)。對青年員工的隊伍建設(shè)，是一項需要長期不斷堅持和完善的思想政治工作過程，它既需要在短期內(nèi)有一個明確的發(fā)展目標(biāo)，更需要在中長期上有一個長遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃。從當(dāng)前京珠實際改革與發(fā)展出發(fā)，加強(qiáng)對青年員工隊伍的建設(shè)，其長期目標(biāo)引導(dǎo)當(dāng)務(wù)之急是制定“三年發(fā)展規(guī)劃”或“五年發(fā)展規(guī)劃”，確立每一階段青年員工隊伍建設(shè)應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)。在發(fā)展規(guī)劃內(nèi)，還應(yīng)引入年度評價工作機(jī)制，不斷修正和改進(jìn)工作措施，真正把青年發(fā)展工作納入年度工作目標(biāo)進(jìn)行量化考核，如青年文明創(chuàng)建目標(biāo)、青年崗位能手目標(biāo)、青年理論調(diào)研活動目標(biāo)等，只有進(jìn)行實質(zhì)性的運(yùn)作和管理，才會使京珠青年隊伍建設(shè)具有更加深遠(yuǎn)的意義。
4、實現(xiàn)單位與個人的“互促共贏”。在現(xiàn)代企事業(yè)單位的管理中，青年員工的個體發(fā)展對單位整體進(jìn)步起著相當(dāng)重要的推動和促進(jìn)作用。與過去相比，年輕員工們更傾向于自我的獨(dú)立，注重自我的成長和自我價值的實現(xiàn)。為此，領(lǐng)導(dǎo)者要關(guān)心他們的點(diǎn)滴成長，及時給以他們鼓勵和支持，努力為他們營造良好的成長環(huán)境，充分給予他們發(fā)展進(jìn)步的機(jī)會，讓他們都能發(fā)揮自身特長，收獲個人的成就喜悅。有必要也必須對青年員工進(jìn)行大膽提拔和任用，對部分德、能、勤、績綜合素質(zhì)高的青年員工，就應(yīng)打破常規(guī)任用模式，不拘一格選拔到關(guān)鍵崗位上，最大程度地發(fā)揮其工作才干，并帶動和影響其他青年員工共同進(jìn)步，進(jìn)而更好地推動京珠事業(yè)不斷向前邁進(jìn)，創(chuàng)立單位集體與員工個人的“雙贏”局面。