《曾國藩家書》十六字箴言:“家儉則興,人勤則健;能勤能儉,永不貧賤。”前不久,我讀完此書,深深感受到了勤儉節(jié)儉乃是修身立人之本。
勤儉自持,不分官宦黎庶?!坝喾俣畮啄?,不敢稍染官宦氣習(xí),飲食起居,尚守寒素家風(fēng),”曾國藩位至宰輔,不當(dāng)自我儉樸,遠(yuǎn)離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化,揮霍無度,便不讓子女來京居住。他的原配夫人一向帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家,門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。曾國藩要求“以廉率屬,以儉持家,誓不以軍中一錢寄家用。”夫人在家手無余錢,親自下廚、紡織,因一生習(xí)勞習(xí)苦,厲勤從儉,從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)。
勤儉自持,重在嚴(yán)于律已?!皩O等在京,別無生計,不能備仰事之資寄回,不勝愧悚”,曾國藩常常因為沒錢孝敬父母而內(nèi)疚,因沒錢養(yǎng)家而深感揪心,而當(dāng)時曾國藩剛剛“蒙皇上天恩,得會試分差”,按理說應(yīng)當(dāng)有絡(luò)繹不絕的黃金白銀送過來,何至于連家里都無法接濟(jì)呢不經(jīng)商、不收受賄賂,處處嚴(yán)于律己,以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費(fèi)都沒有的地步。
勤儉自持,更好兼善他人。“家中有人做官,則待鄰里不可不略松,而家用不可不守舊”,曾國藩不僅僅以身作則,寧窮不貪腐,還為身邊人樹立了榜樣,立下了規(guī)矩,堅持清貧。正因為在朝為官,就更要寬人嚴(yán)己,更要約束親戚鄰里,做到了慎微,慎獨(dú),慎權(quán)。家書箴言,放之于當(dāng)世,多少領(lǐng)導(dǎo)干部倒在反腐利劍之下,皆因沒有管好自我,沒有管好身邊人。
勤儉自持,是家興之基,更是國強(qiáng)之本。自從中央倡導(dǎo)節(jié)儉以來,全國人民進(jìn)取行動,僅“光盤”行動,每年在餐桌上節(jié)儉的脂肪量可達(dá)800萬噸,相當(dāng)于1500萬噸大豆的油脂含量,被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年1000多萬噸的大豆進(jìn)口。以小見大,厲行勤儉節(jié)儉,反對鋪張浪費(fèi),不能止于餐桌,更不能僅僅將節(jié)儉之風(fēng)興起于一時。在建設(shè)社會主義精神禮貌的今日,我們黨員干部有職責(zé)更注重勤儉自持,自覺踐行社會主義核心價值觀,作合格公民、有志青年和有為干部。
曾國藩是晚清“中興四大名臣”之一,官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學(xué)士,封一等毅勇侯。他是湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥者,同時也是書法家、文學(xué)家、晚清散文“湘鄉(xiāng)派”的創(chuàng)立人。毛澤東有曰:“予于近人,獨(dú)服曾文正?!北磉_(dá)出對這位鄉(xiāng)人的推崇之情。
曾國藩為人,骨子里刻苦清廉,表面上和光同塵。他的志向,不是做“清官”,而是做大事。以海瑞為代表的中國傳統(tǒng)清官,他們的特點(diǎn)是寧折不彎。但海瑞一生被官場排擠打擊,無法調(diào)動一切可能的力量,來辦成一些真正有益于國計民生的大事。官場之中,行事過于方剛者,表面似乎是強(qiáng)者,實(shí)際上卻是弱者。這片土地上真正的強(qiáng)者,恰是表面上看起來謙虛退讓、大度包容之人。曾國藩有意取海瑞一塵不染之實(shí),卻竭力避免一清如水之名。他的選擇,遠(yuǎn)比做“清官”更復(fù)雜、更沉重、更不易。
我喜讀史書,喜讀傳記,但平日輕易不愿讀近代史,因為讀后往往令人義憤填膺。讀曾國藩家書,更多是出于對斯人的由衷欽佩。讀他與祖父、父母、叔父、諸弟、子女等的封封家書,理解其中每字每句的含義,感悟頗深,這也得益于學(xué)生時代良好的古文基礎(chǔ)。“大地數(shù)萬里,人于其中,晝僅一室、夜僅一榻”。是啊,人于天地間何其渺小,人的一生于千萬年間何其短暫,即便如此,我們生而為人,要養(yǎng)心、虛心、慎獨(dú)、立志,要做謙謙君子,要做于國于家有益之人。從家書中,篇篇可見曾國藩其孝、其儉、其家庭的和睦、治家的威嚴(yán)。我總結(jié)了幾條,即使今日看來,也頗有教益。
其一,“治家貴嚴(yán)”。這是曾國藩一生奉行的準(zhǔn)則,他對子女、兄弟的教育,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的傳承。家人們和睦相處,崇尚儉樸的家風(fēng)。他穿的衣服,布袍鞋襪,多為夫人親自所做。嫁長女時,陪嫁費(fèi)用不超過二百兩白銀,遂成定制,嫁幺女亦如此,娶兒媳也絕不鋪張浪費(fèi)。他吃飯僅一葷,即使當(dāng)了大學(xué)士后仍每餐仍是僅一個葷菜,人稱“一品宰相”,“一品”者,“一葷”也。這樣克勤克儉的總督,天下能有幾人?
其二,知足常樂。他說:“日中則昃,月盈則虧,天有孤虛,地闕東南,末有常全而不缺者?!敝愠肥俏覀冎袊巳私灾墓庞?xùn),但真正做到的人則寥寥無幾。人們對金錢、權(quán)利等世俗欲望的追求常常不能停止。曾國藩教育子女,“境地須看不如我者”,要多想歡樂的事,快歡樂樂過每一天,我們平時又何嘗不是如此呢?
其三,慎獨(dú)?!吧鳘?dú)則心泰、主敬則身強(qiáng)、求仁則人悅、思誠則神欽?!豹?dú)處時謹(jǐn)慎,則心胸安泰;端素恭敬,則身體強(qiáng)健;追求仁義,則人們心悅誠服;信守誠意,則神靈欽敬。是啊,一個人獨(dú)處時的狀態(tài)是最最真實(shí)的,于獨(dú)處時、細(xì)微處最可見一個人的素養(yǎng)。外表要整齊嚴(yán)肅、內(nèi)心要思慮靜定,這也是修身養(yǎng)性的一部分。要有愛民惜物的胸懷,大公無私,到達(dá)孟子所說的“俯仰無愧于天地”的境界。讀這些話,我最深的體會就是完全能夠用到我們自身。
其四,立志?!熬佑懈呤廓?dú)立之志,而不與人以易窺,有藐萬乘卻三軍之氣,而未嘗輕于一發(fā)。”君子要有高遠(yuǎn)的志向,有藐視帝王、退卻三軍的勇氣,但不要輕易表現(xiàn)出來。他還說,人在遭遇困境時,正是他的品德修養(yǎng)提高之時。這不僅僅要做到胸懷坦蕩,還要擁有健康的體魄。
其五,理財?!般y錢田產(chǎn),最易長驕氣逸氣,我家中斷不可積錢,斷不可買田。爾兄弟努力讀書,絕不怕沒飯吃?!彼J(rèn)為居家之道,家中不宜有剩余的錢財,不能過于安逸懶惰,能走著就不騎馬坐轎,要常爬山,鍛煉筋骨。不積攢錢財,子女就沒有什么可依靠的,就會懂得自立。他還時常拿出家里的錢財接濟(jì)親戚家里貧困而年紀(jì)大的人。
其六,為官。曾國藩認(rèn)為為官最重要的是勤且廉。這兩字看似平淡,但被上司看中、讓朋友信任、被百姓信服,都需這兩字。這是對歷史經(jīng)驗的正確總結(jié)。為官不是為一己謀私利,要磊落過人,公而忘私,做到“心定、氣定、神定、體定”。為官者要知悔,既知已過,就當(dāng)"改去毫無吝惜之心"。為官要愛民。曾國藩每一天早晚兩次正餐都和幕僚們一齊吃,席上國事、兵事談得很少,大多談學(xué)問文章,甚至街談巷議。這與我們所說的密切聯(lián)系群眾有異曲同工之妙,這些對我們今日仍有進(jìn)取的借鑒意義。
其七,處事。首先要有雅量。曾國藩說,一個人的雅量有天性的方面,也有后天培養(yǎng)的方面??膳e一例:曾國藩與左宗棠都是我所敬佩之人,但兩人素來不和。曾國藩仕途順?biāo)?,左宗棠卻懷才不遇。曾國藩曾對左宗棠有舉薦之恩,但兩人在一些問題上觀點(diǎn)政見不一樣,尤其是左宗棠因曾國藩在向朝廷報功的奏折中有不實(shí)的成分,向朝廷告狀,使得兩人關(guān)系逐漸交惡。曾國藩死后,左宗棠寫挽聯(lián)一幅:“謀國之忠,知人之明,自愧不如元輔;同心若金,攻錯若石,相期無負(fù)平生。”表達(dá)了對曾國藩的敬佩和悔意。
曾國藩所處之時,國家內(nèi)憂外患不斷,但正是那樣紛繁復(fù)雜的時局,造就了我們中華民族一大批可歌可泣的英雄,不圖青史虛名,但求為國為民……引之后者幾多由衷的贊嘆。
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開啟同治中興,使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年,其功業(yè)無人可以效仿。青年時代的毛澤東就曾說過:"愚于近人,獨(dú)服曾文正。"可見曾國藩影響之大。蔣介石也是如此,他也表明一生中獨(dú)服曾國藩。蔣介石還把《曾國藩家書》作為黃埔軍校的教材來治軍育德。
曾國藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。曾氏家族,向來治家極嚴(yán),也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶,對子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
"從政要學(xué)曾國藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。"這是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為官場楷模。他熟讀中國歷史,對官場之道參深悟透,積淀了一整套"守窮"的官場絕學(xué)。"窮為保官之道,窮為善身之道"這是他的一個信條,這信條用之于中國官場,攻無不克,戰(zhàn)無不勝。他寫一副對聯(lián)"養(yǎng)活一團(tuán)春意思,撐起兩根窮骨頭"來激勵自己,一生做個"文官不貪財,武官不怕死"的守窮廉政的好官。在家書里可以看出,曾國藩是最好的兒子,能使父母寬心;
是最好的哥哥,能教導(dǎo)和照顧好弟妹,體貼入微;
曾國藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會里,認(rèn)真地讀讀《曾國藩家書》確實(shí)有勸世化俗的價值,真是值得每個人一讀,尤其對當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過三代,多因紈绔子弟的"文官愛財、武官怕死"丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng),毛澤東說他是一個"辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人"是很準(zhǔn)確的。他一生勤奮讀書,推崇儒家學(xué)說,講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個"儒學(xué)大師";
他革新桐城派的文學(xué)理論,他寫出的詩歌散文主持了道光、咸豐、同治三個朝代的文壇,可謂是道德文章冠冕一生的人物。
讀罷《曾國藩家書》,我油然而生的除了敬佩還是敬佩!
曾國藩是中國歷的傳奇人物,后世對他的評價極高,“晚清中興四大家之一”,“古今第一完人”等等,其作品流傳后世的不多,但是極有分量,讀之,讓人受益無窮,從《曾國藩家書》可以略知一二。
名為“家書”,實(shí)則不然。作品用書信體的格式,文字淺顯易懂,內(nèi)容意味深長,仔細(xì)品讀,覺得它像糧食,可以維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院,可以療救心靈的傷痕;也像超市,豐富的東西任由你的取舍......
第一,關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性。
曾國藩認(rèn)為士人讀書,第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識,則知學(xué)問不盡,不敢以得自足,如河伯之觀海,井蛙之窺天,皆無識者也。“吾生也有涯,而知也無涯”,說的就是這個道理;第三要有恒,有恒,則斷無不成之事。
對于看書的過程,要一本一本的看,一本書沒有看完,一定不要看其他的書,東翻西閱,都是為外界所左右的緣故。此外,讀書人還講究養(yǎng)氣,即心平氣和,無不可對人言之事,氣藏丹田,坦坦蕩蕩。講究保身,即節(jié)欲,節(jié)勞,節(jié)飲食。太多的欲望,只會給人帶來煩惱,而過分的勞累,會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書人說話要時時刻刻小心留意,所謂“禍從口出”。
第二,關(guān)于功名。
在中國的傳統(tǒng)文化中,關(guān)于讀書人的功名,是一個經(jīng)久的話題,幾千年的仕途歷史,可以說是對讀書人“成者為王,敗則為寇”終極評價,但是曾國藩對于這一評價標(biāo)準(zhǔn),也有他自己的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中,心里悵然,他認(rèn)為科名無早遲,是前生注定的,絲毫不能勉強(qiáng)。讀書人的兩個目的:一是加強(qiáng)品德修養(yǎng),講求誠意、正心、修身、齊家之道,以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè),以延續(xù)自己的生命。而延續(xù)生命的事情,莫過于養(yǎng)活自己。
農(nóng)民,手藝人,商人,勞力養(yǎng)活自己,讀書人勞心養(yǎng)活自己,都是一樣的。讀書人的勞心,如果考中,則在朝中食俸祿,如果不中,或教授于鄉(xiāng),或為食客門吏,或入幕為賓,這一切都需要計算自己的本事才能食之無愧。退一步說,即使榜上有名,朝中為官,也須計算自己的才德,不至于將來尸位素餐。
然而這一切,究竟是得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自己做主,但是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人,就像農(nóng)民的耕種,即使有荒年,也一定會有豐年,就像商人的商品被積壓滯銷,也一定會有暢銷的時候。那么讀書人,如果業(yè)精,終究會得功名,即使不得,也一定會有其他辦法養(yǎng)活自己。在曾國藩看來,功名不是主要的,謀生才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下,兒子曾紀(jì)澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣,對西方的數(shù)學(xué),物理,化學(xué)以及語言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣,有過許多學(xué)術(shù)專著,他還自學(xué)了多國文字,通曉英文,后來成為清朝的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時候,政治腐敗,科場舞弊成風(fēng),曾國藩恰好封了侯爵,他怕兒子誤入歧途,在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來,進(jìn)身之始,務(wù)知自重”,發(fā)榜前,再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中,后來自學(xué)成才,成為中國近代的數(shù)學(xué)家,有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個兒子的身上,體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自己做主”此等見識,才是大遠(yuǎn)見。
第三,君子之憂。
古人曾說“人生識字憂患始,姓名初記可以休”,是說一個人一旦讀書識字,他一生的憂患坎坷就開始了,曾國藩認(rèn)為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂,君子的心胸有包容萬物與萬民之量,有內(nèi)自省與外輔王之能,然后讓父母不以生養(yǎng)自己為辱,這樣才能不愧為天地之人,所以君子以自己不如舜,不如周公為憂,以自己品德修為,學(xué)業(yè)不長進(jìn)為憂,以百姓冥頑不化、邊民狡詐,以小人在位、君子遠(yuǎn)遁為憂,當(dāng)然,這是上等人的憂慮,是悲天憫人的情懷。匹夫會因日?,嵥榈囊患褐疁仫?,世俗的榮辱,虛名的貴賤而憂,在曾國藩看來,匹夫之憂不足為慮。仔細(xì)想來,確實(shí)如此。人之一生,一日不過三餐,一生不過七尺,“縱有千年鐵門檻,終歸一堆土饅頭”,何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名,蠅頭微利而戚戚焉?
第四,識盈虛之有數(shù)。
萬物盛衰,自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中,曾有一事:曾國藩給家里寄了一千兩銀子,交代了用六百兩家用和還債,四百量用于饋贈親友,曾家并不富裕,作為家里的長子,要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書的學(xué)費(fèi),曾國藩自己也是經(jīng)常借錢度日,但是在這樣的境況下,曾國藩為什么還要擠出錢來周濟(jì)親戚呢?其中原因,用他自己的話來說,認(rèn)為是自己家運(yùn)太盛,不可不格外小心,以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷升官最快的人,創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄,這樣的奇跡,固然跟他的政治才能有關(guān),但是另一方面,也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民,沒有任何背景和靠山,然而他熟諳官場的險象環(huán)生,如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步小心,為了自己的仕途經(jīng)濟(jì),不僅嚴(yán)格要求自己,甚至嚴(yán)格要求家人,生怕由于自己的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時,滋長了家人的不良習(xí)氣,所以要在自己也困難的情況下資助親戚,而且在還債一事上也格外小心,“舊債盡清,則好處太全,恐盈極生虧;留債不清,則好中不足,亦處樂之法也”。窮形盡相不好,得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn),《曾國藩家書》的看點(diǎn)還有很多,比如關(guān)于家和,關(guān)于交友,關(guān)于治軍等等,讀一部家書,閱曾國藩的千古風(fēng)流,讀一部家書,看一個家族的興衰榮辱,讀一部家書,乃知心若從容,身何勞苦!
讀《曾國藩家書》,讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面,那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書,無論長短,字里行間充滿的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷,字里行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。一代名人重臣經(jīng)過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)??丛募視惺艿降氖撬亲永锬欠輰胰说臐鉂庥H情。作為一個在京城做官的人,曾公在給祖父的一封家書中寫到,“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”曾公在家書多次提到生活的艱難,可是總是盡力的幫忙家人和親朋??吹竭@些,我感動了,并且感動的想流淚。如今,我們生活的時代,雖然物質(zhì)生活十分富足,可是,幾乎所有的人都感到很迷茫,很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。
也許是因為此刻的這個世界誘惑太多,也許是因為人人都忙于追名逐利,如今,人與人之間以往擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄,維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來越脆弱,感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡,以往濃厚的親情和友情就會變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親,窮在鬧市無人問”的人間百態(tài),在當(dāng)今物質(zhì)極度禮貌的社會上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個字,似乎有點(diǎn)偏薄。《曾國藩家書》一書中,從很多家書里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難,有些時候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議,更不敢相信,可是,當(dāng)時曾公的生活境況就是如此。即使如此,他還時刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友??戳嗽募視矣悬c(diǎn)頓悟了,維系親情和友情的金鑰匙不是名利,而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。
曾公在家書中,上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況,從中能夠看出曾氏家族對教育的重視程度。曾公家書中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情,來源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說,改變?nèi)说乃刭|(zhì),真正的根源還在于教育和文化。今日,現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對滯后,物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會問題和道德問題。
當(dāng)下的中國,在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時,更迫切的問題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)能夠改變?nèi)说纳顮顩r,而文化和教育能夠改變一個民族和國家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國富,民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)當(dāng)是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒有文化和道德修養(yǎng)的人,即使披金戴銀,擁有萬貫家財,充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物,沒有感情與禽獸無異。
《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情,正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時,也許這個社會才不會那么浮躁和狂熱,也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。構(gòu)建和諧社會,和諧來自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng),除此也許別無他法。
最近無意中在書架發(fā)現(xiàn)了一本《曾國藩家書》,好書!目前只看了十幾篇,內(nèi)心頗為觸動。我覺得曾國藩家書就像是我的公眾號文章一樣,雖說是家書,可是表達(dá)了很多曾國藩對事物的看法,我的公眾號表達(dá)了我的見解。書里的信件是按時間序列排序,經(jīng)過他寫給父母、兄弟的信,能夠窺到他個人成長提高的軌跡。
我倒不是因為想在仕途干一番大事,是我認(rèn)為牛人自有他牛之處,能學(xué)習(xí)到他為人處事的方式方法對一個人自我提升有很大幫忙。像這種牛人,從入職翰林院當(dāng)科員,十年內(nèi)干到一把手,“朝為田舍郎,暮登天子堂”,肯定有十分人之處。恰好他重視交流與記錄,且裝訂成冊,警示曾家后人的同時,也給了我們成長的機(jī)會。
從他的書信中,我最大的感觸就是古人對于孝的重視,像我們寫信頂多加個“尊敬的”或“親愛的”,可是他呈祖父母、父母的,都是“男國藩跪稟父母親大人萬福金安”。我們僅有在逢年過節(jié)才會出現(xiàn)此類的祝福語,可是他是融入到平時生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的,十分虔誠??赡苡腥藭f形式主義,杠精請繞道而行,生活就是需要儀式感,有時連形式都懶得走,更別提更深層次的了。
他還提了一點(diǎn)關(guān)于婆媳關(guān)系的事情,“又聞四妹起最晏,往往其姑反服事他,此反常之事,最足折福。天下未有不孝之婦而可得好處者,諸弟必須時勸導(dǎo)之,曉之以大義”,引發(fā)了我對于婆媳關(guān)系的思考。的確若是以長輩示之,必恭敬之,還是要扭轉(zhuǎn)一下自我的待人方式??赐赀@句第二天我特意早起煮了一頓早餐,略略表達(dá)了心意,就沒有然后了。
第二就是他對兄弟姊妹的關(guān)心,從我看到的第一篇信時他就是已婚狀態(tài),作為長子,他對于兄弟們的課業(yè)關(guān)心程度趕得上父母了,還時不時寄給弟弟們學(xué)費(fèi)。他認(rèn)為自我年長,父親傾盡心血培養(yǎng)他,他汗顏不能把父親所教授傳給弟弟們。很趣味的是,在開始幾篇信中,他批評弟弟們,不要這樣,不要那樣,當(dāng)時我也覺得他說得有道理,可是我想作為他的弟弟們估計不會開心。
果不其然,后面弟弟們回信“月月書信,徒以空言責(zé)弟輩,卻又不能實(shí)有好消息,令堂上閱兄之書,疑弟輩粗俗庸碌,使弟輩無地自容”。
曾及時開導(dǎo)“為人子者,若使父母見得我好些,謂諸兄弟俱不及我,這便是不孝;若使族黨稱道我好些,謂諸兄弟俱不如我,這便是不悌。何也?蓋使父母心中有賢愚之分,使族黨口中有賢愚之分,則必其平日有討好意思,暗用機(jī)計,使自我得好名聲,而使兄弟得壞名聲,必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人,各各明白這道理,彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂,弟以兄得好名為快......”。
從他的信中能夠看出他是一個十分開明,能夠很快理解批評和自我批評的人,他們兄弟之間也是知無不言言無不盡。這來來往往的過程,也是對于事情、彼此認(rèn)識加深的過程,所以說他們家族、他的成功不是說一蹴而就,是有根源的。
曾國藩是中國歷史上的傳奇人物,后世對他的評價極高,“晚清中興四大家之一”,“古今第一完人”等等,其作品流傳后世的不多,可是極有分量,讀之,讓人受益無窮,從《曾國藩家書》能夠略知一二。
名為“家書”,實(shí)則不然。作品用書信體的格式,文字淺顯易懂,資料意味深長,仔細(xì)品讀,覺得它像糧食,能夠維持精神生命的延續(xù);又像醫(yī)院,能夠療救心靈的傷痕;也像超市,豐富的東西任由你的取舍......
第一,關(guān)于讀書與修身養(yǎng)性。
曾國藩認(rèn)為士人讀書,第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩;第二要有識。有識,則知學(xué)問不盡,不敢以得自足,如河伯之觀海,井蛙之窺天,皆無識者也?!拔嵘灿醒?,而知也無涯”,說的就是這個道理;第三要有恒,有恒,則斷無不成之事。
對于看書的過程,要一本一本的看,一本書沒有看完,必須不要看其他的書,東翻西閱,都是為外界所左右的緣故。此外,讀書人還講究養(yǎng)氣,即心平氣和,無不可對人言之事,氣藏丹田,坦坦蕩蕩。講究保身,即節(jié)欲,節(jié)勞,節(jié)飲食。太多的欲望,只會給人帶來煩惱,而過分的勞累,會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹(jǐn)言。讀書人說話要時時刻刻細(xì)心留意,所謂“禍從口出”。
第二,關(guān)于功名。
在中國的傳統(tǒng)文化中,關(guān)于讀書人的功名,是一個經(jīng)久的話題,幾千年的仕途歷史,能夠說是對讀書人“成者為王,敗則為寇”終極評價,可是曾國藩對于這一評價標(biāo)準(zhǔn),也有他自我的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中,心里悵然,他認(rèn)為科名無早遲,是前生注定的,絲毫不能勉強(qiáng)。讀書人的兩個目的:一是加強(qiáng)品德修養(yǎng),講求誠意、正心、修身、齊家之道,以期不辱沒先人;二是讀書取功名之道來成就一番事業(yè),以延續(xù)自我的生命。而延續(xù)生命最大的事情,莫過于養(yǎng)活自我。農(nóng)民,手藝人,商人,勞力養(yǎng)活自我,讀書人勞心養(yǎng)活自我,都是一樣的。讀書人的勞心,如果考中,則在朝中食俸祿,如果不中,或教授于鄉(xiāng),或為食客門吏,或入幕為賓,這一切都需要計算自我的本事才能食之無愧。退一步說,即使榜上有名,朝中為官,也須計算自我的才德,不至于將來尸位素餐。然而這一切,究竟是得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自我做主,可是世間沒有業(yè)精而衣食無著的人,就像農(nóng)民的耕種,即使有荒年,也必須會有豐年,就像商人的商品被積壓滯銷,也必須會有暢銷的時候。那么讀書人,如果業(yè)精,終究會得功名,即使不得,也必須會有其他辦法養(yǎng)活自我。在曾國藩看來,功名不是主要的,謀生才是關(guān)鍵。
在他的這種教育理念下,兒子曾紀(jì)澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣,對西方的數(shù)學(xué),物理,化學(xué)以及語言學(xué)也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣,有過許多學(xué)術(shù)專著,他還自學(xué)了多國文字,通曉英文,之后成為清朝著名的外交家。比曾紀(jì)澤小九歲的曾紀(jì)鴻參加科舉考試的時候,政治腐敗,科場舞弊成風(fēng),曾國藩恰好封了侯爵,他怕兒子誤入歧途,在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來,進(jìn)身之始,務(wù)知自重”,發(fā)榜前,再次叮囑兒子自重。曾紀(jì)鴻多次應(yīng)試不中,之后自學(xué)成才,成為中國近代著名的數(shù)學(xué)家,有數(shù)學(xué)專著傳世。兩個兒子的身上,體現(xiàn)了曾國藩的功名思想“功名得與不得,全看天意,而業(yè)精不精,則由自我做主”此等見識,才是大遠(yuǎn)見。
第三,君子之憂。
古人曾說“人生識字憂患始,姓名初記能夠休”,是說一個人一旦讀書識字,他一生的憂患坎坷就開始了,曾國藩認(rèn)為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂,君子的心胸有包容萬物與萬民之量,有內(nèi)自省與外輔王之能,然后讓父母不以生養(yǎng)自我為辱,這樣才能不愧為天地之人,所以君子以自我不如舜,不如周公為憂,以自我品德修為,學(xué)業(yè)不長進(jìn)為憂,以百姓冥頑不化、邊民狡詐,以小人在位、君子遠(yuǎn)遁為憂,當(dāng)然,這是上等人的憂慮,是悲天憫人的情懷。匹夫會因日?,嵥榈囊患褐疁仫?,世俗的榮辱,虛名的貴賤而憂,在曾國藩看來,匹夫之憂不足為慮。仔細(xì)想來,確實(shí)如此。人之一生,一日可是三餐,一生可是七尺,“縱有千年鐵門檻,終歸一堆土饅頭”,何必為了區(qū)區(qū)蝸角虛名,蠅頭微利而戚戚焉?
第四,識盈虛之有數(shù)。
萬物盛衰,自有定數(shù)。在曾國藩與家人的書信來往中,曾有一事:曾國藩給家里寄了一千兩銀子,交代了用六百兩家用和還債,四百量用于饋贈親友,曾家并不富裕,作為家里的長子,要支付家里的各種費(fèi)用以及弟弟們讀書的學(xué)費(fèi),曾國藩自我也是經(jīng)常借錢度日,可是在這樣的境況下,曾國藩為什么還要擠出錢來周濟(jì)親戚呢?其中原因,用他自我的話來說,認(rèn)為是自我家運(yùn)太盛,不可不格外細(xì)心,以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷史上升官最快的人,創(chuàng)下了“十年七遷”的記錄,這樣的奇跡,固然跟他的政治才能有關(guān),可是另一方面,也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民,沒有任何背景和靠山,然而他熟諳官場的險象環(huán)生,如履薄冰的官場經(jīng)歷讓他步步細(xì)心,為了自我的仕途經(jīng)濟(jì),不僅僅嚴(yán)格要求自我,甚至嚴(yán)格要求家人,生怕由于自我的官職在改變家人經(jīng)濟(jì)狀況的同時,滋長了家人的不良習(xí)氣,所以要在自我也困難的情景下資助親戚,并且在還債一事上也格外細(xì)心,“舊債盡清,則好處太全,恐盈極生虧;留債不清,則好中不足,亦處樂之法也”。窮形盡相不好,得意忘形也不妙。
除了以上四點(diǎn),《曾國藩家書》的看點(diǎn)還有很多,比如關(guān)于家和,關(guān)于交友,關(guān)于治軍等等,讀一部家書,閱曾國藩的千古風(fēng)流,讀一部家書,看一個家族的興衰榮辱,讀一部家書,乃知心若從容,身何勞苦!
最近無意中在書架發(fā)現(xiàn)了一本《曾國藩家書》,好書!目前只看了十幾篇,內(nèi)心頗為觸動。我覺得曾國藩家書就像是我的公眾號文章一樣,雖說是家書,可是表達(dá)了很多曾國藩對事物的看法,我的公眾號表達(dá)了我的見解。書里的信件是按時間序列排序,經(jīng)過他寫給父母、兄弟的信,能夠窺到他個人成長提高的軌跡。
我倒不是因為想在仕途干一番大事,是我認(rèn)為牛人自有他牛之處,能學(xué)習(xí)到他為人處事的方式方法對一個人自我提升有很大幫忙。像這種牛人,從入職翰林院當(dāng)科員,十年內(nèi)干到一把手,“朝為田舍郎,暮登天子堂”,肯定有十分人之處。恰好他重視交流與記錄,且裝訂成冊,警示曾家后人的同時,也給了我們成長的機(jī)會。
從他的書信中,我最大的感觸就是古人對于孝的重視,像我們寫信頂多加個“尊敬的”或“親愛的”,可是他呈祖父母、父母的,都是“男國藩跪稟父母親大人萬福金安”。我們僅有在逢年過節(jié)才會出現(xiàn)此類的祝福語,可是他是融入到平時生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴的,十分虔誠。可能有人會說形式主義,杠精請繞道而行,生活就是需要儀式感,有時連形式都懶得走,更別提更深層次的了。
他還提了一點(diǎn)關(guān)于婆媳關(guān)系的事情,“又聞四妹起最晏,往往其姑反服事他,此反常之事,最足折福。天下未有不孝之婦而可得好處者,諸弟必須時勸導(dǎo)之,曉之以大義”,引發(fā)了我對于婆媳關(guān)系的思考。的確若是以長輩示之,必恭敬之,還是要扭轉(zhuǎn)一下自我的待人方式。看完這句第二天我特意早起煮了一頓早餐,略略表達(dá)了心意,就沒有然后了。
第二就是他對兄弟姊妹的關(guān)心,從我看到的第一篇信時他就是已婚狀態(tài),作為長子,他對于兄弟們的課業(yè)關(guān)心程度趕得上父母了,還時不時寄給弟弟們學(xué)費(fèi)。他認(rèn)為自我年長,父親傾盡心血培養(yǎng)他,他汗顏不能把父親所教授傳給弟弟們。很趣味的是,在開始幾篇信中,他批評弟弟們,不要這樣,不要那樣,當(dāng)時我也覺得他說得有道理,可是我想作為他的弟弟們估計不會開心。
果不其然,后面弟弟們回信“月月書信,徒以空言責(zé)弟輩,卻又不能實(shí)有好消息,令堂上閱兄之書,疑弟輩粗俗庸碌,使弟輩無地自容”。
曾及時開導(dǎo)“為人子者,若使父母見得我好些,謂諸兄弟俱不及我,這便是不孝;若使族黨稱道我好些,謂諸兄弟俱不如我,這便是不悌。何也?蓋使父母心中有賢愚之分,使族黨口中有賢愚之分,則必其平日有討好意思,暗用機(jī)計,使自我得好名聲,而使兄弟得壞名聲,必其后日之嫌隙由此而生也。但愿兄弟五人,各各明白這道理,彼此互相原諒。兄以弟得壞名為憂,弟以兄得好名為快......”。
從他的信中能夠看出他是一個十分開明,能夠很快理解批評和自我批評的人,他們兄弟之間也是知無不言言無不盡。這來來往往的過程,也是對于事情、彼此認(rèn)識加深的過程,所以說他們家族、他的成功不是說一蹴而就,是有根源的。
最終一點(diǎn)就是關(guān)于健康。他本人有些耳鳴頭疼的毛病,看多書,思慮過度就身體吃不消了,在跟父母、弟弟們寫信時,他時不時提到要“保身謹(jǐn)遵大人手諭:節(jié)欲,節(jié)勞,節(jié)飲食”、“夜不出門曠功疲神,切戒切戒”。意思跟我們的“身體是革命的本錢”是一樣的。由于我對于健康十分重視,基本上每一篇他都會提到“保身”,所以無比贊賞他這一點(diǎn)。
看人信件是不道德的,可是好在他的信也不涉及保密。家書都是對親朋好友說的掏心窩子的話,他說“無不可對人言之事,氣藏丹田”。經(jīng)過他的家書,我覺得這個人很形象具體,就像是我們周圍的人一樣,十分生活化,有血有肉。推薦大家讀一讀,肯定比我更有感觸。
說起曾國藩,我們首先想到的是他在清朝的政治作風(fēng),想到的是他政治方面的成就。然而,其實(shí)他是中國近代史上一位重要的歷史人物,被稱為晚清第一名臣、千古完人、官場楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋,開啟同治中興,使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年,其功業(yè)無人可以效仿。青年時代的毛澤東就曾說過:“愚于近人,獨(dú)服曾文正?!笨梢娫鴩绊懼?。蔣介石也是如此,他也表明一生中獨(dú)服曾國藩。蔣介石還把《曾國藩家書》作為黃埔軍校的教材來治軍育德。
曾國藩的家庭教育思想,主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書,共有330多封,是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類,共10大類。曾氏家族,向來治家極嚴(yán),也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶,對子弟也要求極嚴(yán),并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中,有許多可取之處。諸如在教子弟讀書、做學(xué)問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面,都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
“從政要學(xué)曾國藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖?!边@是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為官場楷模。他熟讀中國歷史,對官場之道參深悟透,積淀了一整套“守窮”的官場絕學(xué)。“窮為保官之道,窮為善身之道”這是他的一個信條,這信條用之于中國官場,攻無不克,戰(zhàn)無不勝。他寫一副對聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思,撐起兩根窮骨頭”來激勵自己,一生做個“文官不貪財,武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書里可以看出,曾國藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,能教導(dǎo)和照顧好弟妹,體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。
他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會里,認(rèn)真地讀讀《曾國藩家書》確實(shí)有勸世化俗的價值,真是值得每個人一讀,尤其對當(dāng)今的富二代教育大有裨益。
自古看大多數(shù)官宦之家盛不過三代,多因紈绔子弟的“文官愛財、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng),毛澤東說他是一個“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學(xué)說)之人”是很準(zhǔn)確的。他一生勤奮讀書,推崇儒家學(xué)說,講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論,他寫出的詩歌散文主持了道光、咸豐、同治三個朝代的文壇,可謂是道德文章冠冕一生的人物。
讀罷《曾國藩家書》,我油然而生的除了敬佩還是敬佩!
曾國藩,何許人也?竟在他死去一百多年后的今日,不但沒有在歷史上銷聲匿跡,相反,曾國藩被毛澤東、蔣介石、袁世凱、梁啟超等在中華大地上的有名人物予以很高的評價。
寒假,我懷著崇敬的心境,閱讀了《曾國藩家書》一書,感觸頗深。
孟子曾說過“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,所以動心忍性,增益其所不能?!碑?dāng)一個人處于失敗與挫折時,正是磨練英雄意志之時。起初曾國藩一個儒生而帶兵打仗,失敗真是一個連著一個。尤其是他以往竟然四次想要自殺,他受到的挫折與失敗,豈是一般人所能承受的?
那么曾國藩是怎樣戰(zhàn)勝失敗的呢?曾國藩一生屢戰(zhàn)屢敗,吃盡了苦頭,但他一點(diǎn)也不怨天尤人,調(diào)整情緒,“打脫牙,和血吞”,臥薪嘗膽,屢敗屢戰(zhàn),最終戰(zhàn)勝了自我,取得了成功。他的不世之功,無不從屢次失敗中來。
而當(dāng)我們面臨考試失利,又或者遇到了人生的挫折,我們能不能學(xué)一學(xué)曾國藩呢,勇于應(yīng)對困難,而不是一味的退縮,雖說不至于“打脫牙,和血吞”,但也要有必須的吃苦精神,就算再巨大的坎坷,也能夠簡便越過。
曾國藩的一生是成功的,是靠著一次次失敗走向成功,我期望我和同學(xué)們能找到曾國藩的“寶藏”,以追求人生更高的境界。