學(xué)習(xí)是一種智慧的表現(xiàn)。通過學(xué)習(xí)，我能夠更加深入地了解世界的本質(zhì)和規(guī)律，從而更好地應(yīng)對生活中的挑戰(zhàn)和變化。下面小編帶來歷史200字心得，大家一起來看看吧,希望能帶來參考。
我們知道知識的掌握必須通過學(xué)生自己的思維活動，教學(xué)只有符合學(xué)生掌握知識的規(guī)律，才能獲得良好的效果。學(xué)生的思維發(fā)展，是由相對低級的動作思維發(fā)展到形象思維，再由具體形象思維發(fā)展到抽象邏輯思維和辨證思維。小學(xué)時學(xué)生主要依靠具體形象思維，而到了初中，學(xué)生的邏輯思維開始占主導(dǎo)地位，慢慢發(fā)展到以邏輯思維為主的思維活動。初一學(xué)生能夠?qū)W習(xí)一些比較系統(tǒng)的科學(xué)知識，但思維多停留于事物表面。喜歡聽歷史故事，有英雄主義意向和強烈的好奇心理，常思索一些滑稽，有趣的事物。只有充分了解初一學(xué)生的心理特征和思維水平，才能科學(xué)地確定教學(xué)的起點，達到預(yù)期的教學(xué)目的。
一、 準(zhǔn)確把握教學(xué)的目的和要求
初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)指出：學(xué)生了解重要的歷史事件，歷史人物和歷史現(xiàn)象，以及理解重要的歷史概念。教會學(xué)生初步掌握記憶、分析、綜合、比較、概括等方法;培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和表述歷史的能力;培養(yǎng)學(xué)生初步運用歷史唯物主義的基本觀點觀察問題、分析問題的能力。對學(xué)生進行思想品德教育。要達到這個要求，初一歷史教學(xué)才是“萬里長征”第一步，教師要依據(jù)初一學(xué)生的心理特征和認知水平，注意小學(xué)教材與中學(xué)教材銜接。例如：孔子。學(xué)生在小學(xué)已學(xué)習(xí)了“大教育家孔子”，初一的學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)大教育家孔子，還要學(xué)習(xí)作為大思想家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人的孔子。教學(xué)中，在學(xué)生已掌握“孔子是怎樣教育學(xué)生的?”基礎(chǔ)上，要求學(xué)生首先了解 “孔子的教育思想有哪些值得我們繼承?”，其次理解孔子的主要思想：“仁”的學(xué)說。再次掌握孔子的學(xué)說后來被封建統(tǒng)治者利用和改造，成為我國兩千多年封建文化的正統(tǒng)思想，對后世影響極大。這樣循序漸進，不斷提高。
二、 激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣是引入門道的第一步
“興趣是最好的老師”。孔子說：“知之者不如好知之者，好知之者不如樂之者?！迸d趣有巨大的心理效應(yīng)，能使人的大腦皮層處于興奮狀態(tài)進而促進學(xué)習(xí)動機的形成和強化，化非智力因素為智力因素。為學(xué)生學(xué)好歷史提供取之不盡的動力。要激發(fā)并保持學(xué)生的興趣，最有效的的方法是讓學(xué)生不斷地獲得“成功的喜悅”。而這個成功還必須是跳一跳才能摘到的“桃子”。例如，提供教壇講故事。小學(xué)的歷史學(xué)習(xí)是以故事形式進行的，初一學(xué)生已了解與初中課文有關(guān)的一些故事。讓學(xué)生將小學(xué)了解的故事與相關(guān)的課文結(jié)合上講臺講故事。每個學(xué)生都可通過努力做到。這個過程既培養(yǎng)了學(xué)生的閱讀能力，綜合概括能力，表達能力，又鍛煉了學(xué)生的膽識勇氣，還嘗到了做小老師的滋味，內(nèi)心充滿成功的喜悅。又如，巧設(shè)疑?！八季S自驚奇而開始”。驚奇和疑問也是興趣的淵源，只有學(xué)生對某一現(xiàn)象發(fā)生驚奇和疑問時，他們才愿意去進行探索。學(xué)習(xí)“祖國境內(nèi)的遠古人類”一課，設(shè)計一個問題鏈：人是從猴子變來的嗎?人與猿有什么不同?人是不是動物?人和動物的根本區(qū)別是什么?我國境內(nèi)最早的居民是誰?他們長的什么樣子?吃什么東西?住在哪兒?把每個問題假設(shè)為一個“寶藏”，解決一個問題等于發(fā)現(xiàn)一個“寶藏”。把學(xué)生置于“發(fā)現(xiàn)者”和“探索者”的位置上，讓學(xué)生到歷史的隧洞中去尋寶。學(xué)生隨著教材內(nèi)容的展現(xiàn)，不斷地發(fā)現(xiàn)，在成功的喜悅鼓勵下繼續(xù)前進。三、 直觀教學(xué)是引入門道的最好方法之一
教學(xué)方法的選擇受制約于學(xué)生的思維水平。從思維特征看，初一學(xué)生的形象思維占優(yōu)勢，采用直觀教學(xué)方法為學(xué)生提供感性材料，有助于學(xué)生掌握知識。教學(xué)的直觀形式有實物直觀、模型直觀和語言直觀等。由于歷史室的建設(shè)，多媒體技術(shù)的運用為直觀教學(xué)提供了更現(xiàn)代化的廣闊天地。
造紙術(shù)是我國四大發(fā)明之一，蔡倫燃起的理性之光至今光彩照人，是中華民族的驕傲。那么，紙是怎樣造出來的呢?為什么說造紙術(shù)的發(fā)明對世界文明作出了巨大貢獻?教材提供了七幅圖?！犊脊虐l(fā)現(xiàn)的我國漢紙的出土地點》告訴我們，我國不少地區(qū)在漢朝就懂得造紙。彩圖《甘肅天水出土的西漢早期的紙》證明了“我國人民造出了世界上第一張紙”。彩圖《居延出土的漢代簡冊》我們看到?jīng)]有紙之前人們用竹木簡作書寫材料。竹木簡很笨重，《漢武帝時，文人東方所朔向皇帝上了一個奏本，竟用了3000片竹簡，派了兩個人才抬進宮去》。書寫材料還有帛，但很貴，不能大量使用。隨著文化的發(fā)展，需要有一種既便宜又方便的書寫材料，這就推動人們發(fā)明了造紙術(shù)?！恫虃悺肥俏桓母锛?，在他之前，紙的質(zhì)量比較差，產(chǎn)量也不高，蔡倫改進造紙術(shù)后，紙的質(zhì)量和產(chǎn)量都提高了紙的使用日益普遍。造紙的過程是復(fù)雜的，《漢代造紙圖》以靜態(tài)形式展現(xiàn)了造紙的過程，而教學(xué)錄像“造紙術(shù)”片斷，則以動態(tài)形式展現(xiàn)了造紙的過程：浸泡——蒸煮——碓料——打漿——抄紙——烘干?！对旒埿g(shù)傳到世界各地的時間》我們看到，造紙術(shù)從我國先后傳播到世界各地，改變了世界書寫材料的面貌，促進了文化教育的普及，推動了世界科學(xué)文化的傳播和交流，深刻地影響世界歷史的進程。從而認識造紙術(shù)的發(fā)明是了不起的科學(xué)大事，為世界文明作出了巨大貢獻。
這樣運用直觀的圖，適時插入對圖的闡述、說明和描述，圖言并茂，還有集“視、聽”為一體的動態(tài)錄像，引導(dǎo)學(xué)生在感知直觀材料的基礎(chǔ)上，進行積極的思維活動，不僅掌握事物發(fā)展變化的規(guī)律，最終獲得科學(xué)的理性知識，還受到了思想教育。
每一堂課的教學(xué)，直觀只是一種手段而不是教學(xué)目的。在全面理解的基礎(chǔ)上，教師指導(dǎo)學(xué)生及時地將認識的材料進行總結(jié)歸類，上升到一般的理論，這是感知過程的最后目標(biāo)，只有這樣，初中學(xué)生掌握的知識才是系統(tǒng)的，深刻的。
四、 加強學(xué)法指導(dǎo)是引入門道的關(guān)鍵
中學(xué)的學(xué)習(xí)要求與小學(xué)的不一樣，學(xué)習(xí)方法也就不同20__年 歷史教學(xué)工作總結(jié)20__年 歷史教學(xué)工作總結(jié)。有些學(xué)生在小學(xué)成績優(yōu)秀，但由于初一這個轉(zhuǎn)折點沒過渡好，成績大幅度下滑，反之，卻上升。因此，加強學(xué)法的指導(dǎo)是必要的。
1、回答問題。每節(jié)課都有提問，學(xué)會回答問題是最基本的。如果問題是一個點，學(xué)生可以作答。如果問題是個面，大部分學(xué)生便不知所措了。例如：山頂洞人比北京人有了哪些進步?這是一道比較題，必須把山頂洞人和北京人進行比較回答。但學(xué)生的答案是毫無判斷、沒有選擇地照搬課文，反映出學(xué)生答題的水平較為低下。教師要為學(xué)生分析題意，介紹答題的基本步驟，然后引導(dǎo)學(xué)生先閱讀課文，分析判斷，再綜合作答，并要求答案內(nèi)容有一點以上的必須分點作答：①、②、③……，養(yǎng)成條理清晰的好習(xí)慣。2、列大事年表。學(xué)完一個單元，列大事年表可教會學(xué)生抓住重點，理清歷史線索的方法。
3、設(shè)計表格。每個歷史時期的文化都異彩紛呈，頭緒繁多，設(shè)計表格教會學(xué)生歸類整理知識的能力。
4、編寫課文提綱。這是學(xué)會學(xué)習(xí)的最有效的手段之一。一篇課文，學(xué)生從閱讀入手，分析重點難點，到綜合提煉形成文字。不僅學(xué)會了閱讀材料，分析問題，綜合概括，文字表述，還懂得了構(gòu)建知識框架，形成系統(tǒng)。會讀一篇課文也就會讀一本書。有人說“學(xué)習(xí)就是善于整理這本書里的全部家當(dāng)。整理一遍以后，放好，全在腦子里?！睂W(xué)會編寫課文提綱，也就是學(xué)會整理書中的有效信息，把這方法用于其他學(xué)科的學(xué)習(xí)一樣行之有效。長大以后，還會處理所有的信息——社會的和生活的信息，從而獲得工作能力，社會適應(yīng)能力。
到華南師大參加學(xué)習(xí)培訓(xùn)，盡管非常累，但是收獲多多，有很多感受和想法給大家共同來分享。
一、提高了參加培訓(xùn)的認識。
我們參加的此次培訓(xùn)是一種脫崗培訓(xùn)，而不同于以往我們所接受的傳統(tǒng)的教育培訓(xùn)，它是在華南師大搭建了一個難得的教育空間，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境里，我們除了能接受相關(guān)理論知識的文字圖片資料外，還可以0距離的接觸到一些名師、專家的授課，觀摩各種類型的優(yōu)質(zhì)示范課，還可以通過論壇跟自己同專業(yè)的教師學(xué)員交流學(xué)習(xí)體會，共同學(xué)習(xí)，加強學(xué)員之間的聯(lián)絡(luò)和交流。同時，參加培訓(xùn)的學(xué)員不但可以集中學(xué)習(xí)，而且還可以根據(jù)自己的計劃隨時進行學(xué)習(xí)。這種全新的教育培訓(xùn)方式給我們充分自由的同時，也需要我們充分了解自己所處的學(xué)習(xí)環(huán)境，選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，掌握學(xué)習(xí)技巧、策略，最終學(xué)會學(xué)習(xí)。所以說通過培訓(xùn)進行繼續(xù)教育是提高教師教育教學(xué)水平的一個重要途徑。
二、加強自身專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，不斷提高自身的素質(zhì)水平。
俗話說“活到老，學(xué)到老”，這句話對一個教師來說是很有現(xiàn)實意義的。如果我們教師僵化了自己的思想，喪失了學(xué)習(xí)的熱情，就無法成為一名合格的教師，更談不上成長為一名優(yōu)秀的人民教師。因此，教師不僅要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者，更要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，并且要在工作中不斷加強自身業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，讓自己的知識結(jié)構(gòu)與時俱進地得到調(diào)整和改善?，F(xiàn)代社會，各種知識更新?lián)Q代快，舊知識迅速老化，新知識飛速生成。假如我們教師仍然堅持自己的傳統(tǒng)觀念，不愿意學(xué)習(xí)，勢必跟不上形勢，因而隨著新一輪課改的進行，教師應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的理念。
三、落實初中歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)要求。
歷史課程的設(shè)計與實施應(yīng)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。在現(xiàn)階段，我國大多數(shù)的學(xué)校教育還是以傳統(tǒng)的傳授教學(xué)為主，這在我們農(nóng)村中學(xué)中更為普遍，中學(xué)生采用的仍然是以被動接受，死記硬背為基本特點的歷史學(xué)習(xí)方式。這種注重機械記憶的學(xué)習(xí)方法，嚴重制約了學(xué)生的思維主動性、新穎性、限制了學(xué)生創(chuàng)新思維的發(fā)展，不利于學(xué)生的長遠發(fā)展。這也是我們的課題研究中圍繞的中心話題。
四、轉(zhuǎn)變理念、勇于創(chuàng)新。
新課標(biāo)下，要求培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和探究能力，體現(xiàn)了教學(xué)的階段性和過渡性，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的觀點。發(fā)揮歷史學(xué)科的特有功能。轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變教學(xué)手段，培養(yǎng)創(chuàng)新型學(xué)生。
五、在教學(xué)中以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為主要目標(biāo)。
更新教學(xué)觀念，營造良好的創(chuàng)新環(huán)境;培養(yǎng)學(xué)生的歷史興趣，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識;善于培養(yǎng)質(zhì)疑意識，形成創(chuàng)新精神;適時運用討論法教學(xué)，提高創(chuàng)新能力。歷史新課標(biāo)強調(diào)面向全體學(xué)生，突出體現(xiàn)義務(wù)教育的普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性，為學(xué)生進入和適應(yīng)社會打下基礎(chǔ)，為學(xué)生進一步接受高一級學(xué)校教育打下基礎(chǔ);使學(xué)生獲得基本的歷史知識與技能，培養(yǎng)良好的品德和健全的人格。
六、提高專業(yè)能力，受益匪淺。
通過這次培訓(xùn)對提高教師素質(zhì)，推動學(xué)校教育教學(xué)改革，逐步提高教學(xué)質(zhì)量起到了催化劑的作用，也使我獲益良多。同時，也感到還有許多需要學(xué)習(xí)的地方，但我有想通過自己的不懈努力和學(xué)習(xí)，一定會不斷提高自己的專業(yè)知識和教學(xué)水平。
中國共產(chǎn)黨歷來有學(xué)習(xí)歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。同志說：“歷史是最好的老師，它忠實記錄下每一個國家走過的足跡，也給每一個國家未來的發(fā)展提供啟示?！睂W(xué)習(xí)歷史要以科學(xué)態(tài)度對待歷史，把握其精要，從中獲得實實在在的教益。
學(xué)會一種思維——歷史思維。人類歷史長河漫漫，氣象萬千;歷史資料，浩如煙海。如果不懂歷史思維，不掌握科學(xué)的方法論，因此，學(xué)習(xí)歷史，首先要學(xué)方法論，學(xué)會運用歷史思維，掌握歷史的辯證法。歷史思維主要包括三點：一是長時段的視域。觀察問題，不能局限于一時一事，不能基于個別時段的歷史現(xiàn)象輕率作出長時段的歷史結(jié)論，要堅持將研究對象置于較長的歷史時期冷靜觀察、深入分析。二是整體的視域。不能見孤木以為森林，不能用局部的考察代替整體的把握，更不能用個別案例的結(jié)論代替對全局的認識。三是發(fā)展的眼光。不能把研究對象靜止化，要善于從紛繁變幻的社會現(xiàn)象中探索變化原因、發(fā)現(xiàn)變化規(guī)律、把握變化本質(zhì)。掌握了歷史思維，做事就會著眼長遠，不斤斤計較于一時得失;就會善謀全局、總攬八方，不因枝節(jié)失大體;就會因時應(yīng)變，善于引領(lǐng)潮流，不畏浮云遮望眼。
掌握一種本領(lǐng)——鑒古知今。人們記錄歷史，研究歷史，絕非僅為發(fā)思古之幽情。司馬遷說寫史是“述往事，思來者”。洪亮吉認為“學(xué)古為入官之本，前事即后人之師”。學(xué)習(xí)歷史，可了解治亂盛衰之源，通曉興衰成敗之道。以史為鑒，服務(wù)當(dāng)前，以史經(jīng)世。事實上，今天中國面臨的諸多問題并非憑空產(chǎn)生，而有其萌生、演變過程。從這些問題產(chǎn)生的原因以及發(fā)生、演變的歷史中，從前人處理、應(yīng)對的成敗得失中，我們能學(xué)到不少東西。同志說：“治理國家和社會，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。”無論過去還是現(xiàn)在，特別是在全面深化改革的今天，想有所作為，想把事業(yè)推向前進，必須回望歷史，審慎判定所處的時代方位。只有深刻總結(jié)過去，才能成功開辟未來。
養(yǎng)成一種品格——砥礪氣節(jié)。人類歷史之河波瀾壯闊、奔騰浩瀚，個人在其中不過是滄海一粟。一個真正懂得歷史的人不會過分在意一己榮辱得失，而更關(guān)心這條長河的未來走向，如古人所說，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。撫今追昔，會感受到一股貫通古今、回蕩于天地之間的浩然正氣。學(xué)習(xí)歷史可以使我們開闊胸懷，善于從歷史因革損益中、從前人成敗利鈍中完善品格、砥礪氣節(jié)，成為一個對歷史負責(zé)的人。中國歷史具有教化功能，主張通過真實的記載弘揚道德、培育正氣、警醒后人。王陽明稱：“史以明善惡，示訓(xùn)誡。”我們應(yīng)從前人立身行事、所言所行、身世沉浮中辨善惡、明得失、定是非。
人類的一切制度、知識和思想只有建立在牢固的歷史實踐基礎(chǔ)上，才能經(jīng)受住時代風(fēng)雨考驗。中國共產(chǎn)黨善于學(xué)習(xí)歷史，特別重視對中國革命史、新中國歷史的學(xué)習(xí)和研究，不但學(xué)習(xí)歷史經(jīng)驗，也吸取歷史教訓(xùn);不但學(xué)習(xí)前輩們追求真理、捍衛(wèi)真理、為人民利益勇于犧牲的精神，而且從鴉片戰(zhàn)爭以來中國命運的起伏與抉擇中，更加堅定走中國特色社會主義道路的信念。這是我們黨不斷走向勝利的一大法寶。
初學(xué)歷史，心中不免有些空虛，歷史，從初中便開始接觸，洋洋灑灑六年了，不斷重復(fù)著不變的故事，沒有任何的創(chuàng)新。在過去的歷史課堂，教師只是在講臺上滔滔不絕地講述歷史知識，學(xué)生只是在下面揮汗如雨的憤筆疾書，這樣老師是歷史課主角，學(xué)生則成為臺下的觀眾。殊不知，老師和學(xué)生都是歷史課的主角。如今的大學(xué)歷史課給我最深的感受是老師并不是照本宣科，而是結(jié)合歷史事件，入木三分的講述了具體事實，生動而引人入勝。
當(dāng)今的教育應(yīng)該注重學(xué)生個性，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情，使學(xué)生積極主動地參與歷史學(xué)習(xí)，這樣才能逐漸提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使學(xué)生在這個課堂里掌握和運用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)揮。正是因為這樣既發(fā)揮了學(xué)生的特長，增加了學(xué)生的自信心和積極性。
對于老師的分組作業(yè)，充分發(fā)揮了學(xué)生們的能動性，加強了同學(xué)們的團結(jié)合作精神，有助于提高學(xué)生的表達能力，更重要的是加深了學(xué)生對課文的理解。我們所在小組做的是有關(guān)慈禧的課件，雖然與其他組重合，但是通過資料的收集，我們了解到：從歷史上看，慈禧在人們心目中一直是一個心胸狹窄、賣國求榮的嬌奢太后;而從家族來看，慈禧則是一個有血有肉、孝道先行的封建女人。我們更加知道慈禧太后是清朝政府腐敗、軟弱、無能、殘暴的代表，是1861年至1908年間清朝的實際統(tǒng)治者。這并不像我以前的認識，我以前的認識都是極其片面的，這樣的教學(xué)對于更全面的了解歷史事件與人物是十分有利的。
再者，我喜歡歷史，特別是古代的傳統(tǒng)文化故事，在您的指引下，我們的認識一定會更加豐富多彩。
今年，我有幸參加了“20_年吉林省中小學(xué)教師歷史教學(xué)提升工程”國培培訓(xùn)。回顧培訓(xùn)期間的點點滴滴，縱觀本次培訓(xùn)，既有法人深省，啟迪智慧的專題講座，案例分析，日志撰寫的理論培訓(xùn)，讓我重新接受了一次系統(tǒng)的理論和實踐提升的機會。以下是我的幾點體會：
一、勤勤懇懇，積極研修
在研修過程中，我堅持每天進行網(wǎng)上學(xué)習(xí)，認真觀看各個專家的視頻講座，通過學(xué)習(xí)，解決了我在實際教學(xué)中遇到的很多疑難問題，使自己在師德修養(yǎng)、教育理念、教學(xué)方法、等各方面有了很大的提升,駕馭課堂、把握教材、交流溝通、教學(xué)設(shè)計、班級管理、教學(xué)反思的技能也有了很大的提高，同時更新了教育理論，豐富了教學(xué)經(jīng)驗,為今后從事幼教工作，打下了良好的基礎(chǔ)。同時也結(jié)識了許多優(yōu)秀的教師，開闊了視野，充實了自己
二、交流才能進步
學(xué)習(xí)，需要耐得住寂寞，關(guān)起門來用心鉆研是必要的。但不能永遠關(guān)起門來閉門造車，交流是我們學(xué)習(xí)成長的手段之一，很多平時百思不得其解的問題，可能因為對方的一句點撥就有如醍醐灌頂，豁然開朗。
三、遠程研修打破了我原有的思維方式
新課改的春風(fēng)已經(jīng)吹遍中國大地，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已遠不能跟上
時代的步伐，面對新課改，我們教師持懷疑態(tài)度：放手讓學(xué)生自己去學(xué)，能行嗎?通過這次研修，消除了我的顧慮，新課程改革強調(diào)學(xué)生的主體地位，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。同樣的知識，不同的老師教，學(xué)生樂學(xué)程度就大不相同，教學(xué)效果自然就大相徑庭了。所以從這一點看來，英語的教學(xué)要“為學(xué)生服務(wù)”，同樣的知識要有針對性的考慮不同學(xué)生的求知要求，時時從學(xué)生的角度思考問題。
四、遠程研修引領(lǐng)我前進，給我指明了學(xué)習(xí)的方向。
遠程研修改變了我的生活，給了我前行的動力，從網(wǎng)上的專家學(xué)者那里學(xué)到了很多，也從身邊的優(yōu)秀教師那里學(xué)到了很多。學(xué)習(xí)的過程是短暫的，但學(xué)習(xí)的效果是實實在在的。
五、收獲。{國培研修總結(jié)}.
通過參與此次遠程培訓(xùn)活動，我在理論的形成方面有大幅度的提高，更新了自我陳舊的教育、教學(xué)觀念，拓寬了思路，對新課程的認識與實踐都有了一個質(zhì)的飛躍，對自身的素質(zhì)提高有很大的推動作用。學(xué)習(xí)是教師的終身必修課，通過這次網(wǎng)絡(luò)研修培訓(xùn)，我學(xué)到了許多，我應(yīng)該更加努力學(xué)習(xí)，提高自己的業(yè)務(wù)水平
六、繼續(xù)努力，力求完美
我的研修雖然取得了一些成績，但仍有待加強和完善的內(nèi)容，在今后的工作中，我將更加努力工作，為自身修養(yǎng)的提高而不懈努力。網(wǎng)絡(luò)研修是良師益友，是提高教育教學(xué)的水平的一大基石。我相信只要我們用心，網(wǎng)絡(luò)研修學(xué)習(xí)會助我們乘風(fēng)破浪，飛向成功的彼岸。我堅信：我研修、我進步、我快樂。
20_年11月16日至17日，安徽省初中歷史新課程課堂教學(xué)競賽活動在大禹治水圣地、 霸王別姬的垓下古戰(zhàn)場——蚌埠拉開帷幕，本次活動云集了全省各地的評委老師、參賽選手及觀摩老師。本人也隨同包河區(qū)的同仁們一道前往觀摩學(xué)習(xí)，，16日上午半天共觀摩了7場說課，16日下午至17日共觀摩了9場授課，時間雖然只有短暫的兩天，卻感覺收獲頗豐，現(xiàn)將自己的一點心得體會報告如下：
這次競賽分說課與上課兩個部分分別舉行。我覺得幾節(jié)表現(xiàn)較好的說課還是有一些共同點：一是內(nèi)容全面。完整的說課內(nèi)容包括課標(biāo)分析、教材分析、學(xué)生分析、分析史學(xué)成果、教學(xué)目標(biāo)詮釋、教法學(xué)法的預(yù)設(shè)、教學(xué)評價，還有板書構(gòu)想，重點則應(yīng)是教學(xué)過程的闡述。二是準(zhǔn)備充分。比如，大部分選手的說課內(nèi)容都是用課件的形式呈現(xiàn)出來，但課件制作水平有明顯差異，合肥市的選手明顯技高一籌，制作的課件讓人耳目一新，其駕輕就熟、舉重若輕的風(fēng)度就很明顯透露出其基本功的扎實與深厚。其三，注重新課的導(dǎo)入。如合肥市三十二中的徐宏敏老師，在《美國的誕生》一課中先展示中國大陸首艘航母“遼寧號”圖片，接著打出美“薩拉托加號” 、“華盛頓號”、“列克星敦號”等三張航母照片導(dǎo)入美國歷史上的重大事件——美國的誕生，讓人耳目一新。其四，注重教學(xué)設(shè)計的整合。如合肥市三十二中的徐宏敏老師，在《美國的誕生》一課以“第一站波士頓”、 “第二站 萊克星頓”、 “第三站 費城”、 “第四站 華盛頓”來講述美國獨立戰(zhàn)爭的過程。而合肥55中葉玲老師以《汽車工人日記》為線索，將《工業(yè)化的起步》整合成四個板塊:“展翅凌云的壯志”、“騰飛蒼穹的業(yè)績”、“搏擊長空的保障”等，處理的非常不錯。其五，有豐富的實踐經(jīng)驗與深厚的理論素養(yǎng)。有些老師在說課的部分環(huán)節(jié)中還加上了理論依據(jù)說明，就顯得特別有深度。而說課之后，評委老師一般都要問幾個問題，這些問題大多與教育教學(xué)理論有關(guān)。
當(dāng)然，真正檢驗水平的還是授課比賽。這次競賽，在上午上課的選手是在前天晚上抽題，在下午上課的選手抽題時間是在當(dāng)天上午，因此，在這樣短的時間內(nèi)，又是在一個陌生的環(huán)境中，難度更大。在本環(huán)節(jié)競賽當(dāng)中脫穎而出者，有幾個共同之處：
一、重視史料教學(xué)，即把史料作為學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)及探究歷史的證據(jù)，以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)歷史思維能力。
如一位老師在《五四愛國運動和中共的成立》這一課中，以《晨報》1918年送行參加巴黎和會的代表新聞作為材料 ，提問：送行人的心情如何?原因?閱讀課本思考為何堅信公理定能戰(zhàn)勝強權(quán)?遭遇如何?《晨報》1912年5月2日巴黎和會中國外交失敗的新聞作為材料,提問：中國遭遇到了什么?作為中國人，你的心情如何?率先走在前面的是哪些人? 《晨報》5月4日五月大事記新聞作為材料，提問：斗爭的主力是哪些人?是不是全國的學(xué)生?《晨報》5月26日的新聞?wù)故镜目谔栕鳛椴牧?分析“誓死力爭，還我青島”是反帝，“懲辦賣國賊”是反封建，而“外爭主權(quán)，內(nèi)懲國賊”是反帝反封建，最能體現(xiàn)五四運動是反帝反封建的運動后指出口號只是目標(biāo)并不代表結(jié)果，看材料，運動的結(jié)果如何?而后又出示《晨報》六月大事記的新聞，指出斗爭中心和主力的變化，問：有沒有實現(xiàn)想要的結(jié)果?接著出示《晨報》新聞問五四運動的結(jié)果如何?并指出這只是初步勝利，并并未取得根本勝利。老師在整個教學(xué)過程中讓學(xué)生帶著問題尋找信息，設(shè)置的問題又一環(huán)扣一環(huán)，層層遞進，層層深入，學(xué)生始終處于思考、探究的學(xué)習(xí)環(huán)境當(dāng)中，不僅轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識，而且有助于歷史方法的習(xí)得、歷史思維能力的提高，還有效地促進學(xué)生正確價值觀的形成和道德修養(yǎng)的提升。
二、在教學(xué)內(nèi)容安排、教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計、重難點處理，知識的鞏固上，多數(shù)教師都有所創(chuàng)新，別具一格。
新教材的內(nèi)容相比過去精簡了很多，給我們呈現(xiàn)的多數(shù)是一些結(jié)論性的知識，學(xué)生不易理解。多數(shù)老師在處理教材中重難點知識時，總是先給學(xué)生提供一段視頻，或者一段歷史材料，然后根據(jù)材料層層設(shè)問，引導(dǎo)著學(xué)生去探討、分析、合作、探究弄清問題的來龍去脈，加深了對知識的理解，突破了重難點。
三、教師的基本素質(zhì)普遍較強。
在此次優(yōu)質(zhì)課評選過程中，參評教師展現(xiàn)了其較強的教師基本素質(zhì)，教態(tài)自然、得體、親切，尊重關(guān)心學(xué)生，愛護學(xué)生，語言準(zhǔn)確，精練，正確選擇使用教具，專業(yè)知識扎實牢固，知識面寬，駕馭課堂能力強。掌握現(xiàn)代化教育教學(xué)手段，熟練運用多媒體教學(xué)。
不過在聽課的過程中也有感覺到上課老師有一些不盡人意不夠完美的的地方，比如說各環(huán)節(jié)努力求新，但做課的痕跡偏重，設(shè)計的痕跡過重，有時就會沖淡主題。所以處理上就有些偏頗。教學(xué)媒體的運用上太多，過繁太花哨，往往達不到最佳效果。還有的幾乎所有的老師在處理《中華文化的勃興》中“百家爭鳴”這一子目時無一例外的讓學(xué)生填表格、分組學(xué)習(xí)的形式，沒有什么創(chuàng)新。
“它山之石，可以攻玉”，通過這次觀摩活動使我大開眼界、受益匪淺，零零散散，筆觸所至，皆是有感而發(fā)?？偠灾远傊?，受益匪淺!
通過這幾年的教學(xué)，我覺得新的課程改革，為歷史課堂教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變提供了注入了一股新的動力。在這一轉(zhuǎn)變過程中，理念無疑是最關(guān)鍵的。只有先進的教學(xué)理念，才能催化出出色的教學(xué)行為，而新的課改，要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，樹立以學(xué)生為主、不斷探究的學(xué)習(xí)方式。歷史教師的觀念、角色、教學(xué)行為、教學(xué)策略等都要發(fā)生轉(zhuǎn)變，教師不再是單純的知識的傳遞者，歷史教學(xué)也不再是過去那種教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”的簡單相加，它開始向師生互教互學(xué)、共同發(fā)展的新型格局邁進。只有形成這種師生關(guān)系，學(xué)生才能消除畏懼、釋放個性、發(fā)展?jié)撃?，真正做到“我愛我?guī)?，但我更愛真理”。同時營造出一個寬松的課堂氣氛，以此激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，使整堂課的教學(xué)能達到良好的效果。因此對于一個歷史教師而言，有效的協(xié)調(diào)人際關(guān)系與溝通表達的能力是必不可少的。而且隨著素質(zhì)教育的深入化，創(chuàng)新思維在歷史教學(xué)中也開始嶄露頭角。
歷史教學(xué)中，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維就是要激活學(xué)生強烈的“問題意識”，這主要來自兩方面：一是教師的提問;二是學(xué)生的發(fā)問。教師的提問，要在深入研究教材的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握重點和難點，同時理清各部分知識的內(nèi)在聯(lián)系，精心設(shè)計，環(huán)環(huán)相扣，從而引導(dǎo)學(xué)生去思考、聯(lián)想、探究，由此及彼，由表及里，進而發(fā)現(xiàn)歷史的本質(zhì)，明白歷史發(fā)展的階段特征，把握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，達到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的目的。所以，教師在教學(xué)過程中的提問具有舉足輕重的作用。帶著這些問題，在課堂上師生共同探討、不斷深化對歷史現(xiàn)象、歷史事件本質(zhì)的認識，通過環(huán)環(huán)相扣的設(shè)問，層層深入的剖析，鼓勵學(xué)生發(fā)表不同看法，甚至得出不同結(jié)論。這樣，學(xué)生從中得到的是思維的啟迪，視野的開闊。其次，鼓勵、引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生發(fā)問也是培養(yǎng)學(xué)生“問題意識”的重要手段?；卮饐栴}是一種能力的表現(xiàn)，那么善于提出問題更是一種創(chuàng)新意識的體現(xiàn)。因為發(fā)問是一個人探索未知領(lǐng)域的外在表現(xiàn)，只有善于發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的人才能產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動。教學(xué)中，應(yīng)非常注重激勵學(xué)生突破傳統(tǒng)思維定勢，提出自己獨到的見解。如果一般人對某問題沒有任何興趣，那他就不會有什么創(chuàng)新;反之，興趣越大，問題越多，創(chuàng)新能力就越能發(fā)揮出來。因而，歷史教學(xué)能否得到學(xué)生的認可，歸結(jié)到最后還是在于一個“興趣”問題。
其實，歷史的本色是多姿多彩的，既富有民族興亡的戲劇性，又飽含各種人生哲理。暫且不說古老的用具、服裝、藝術(shù)、風(fēng)俗會給我們一種好奇，不同個性、不同利益的人群，共存于同一個時空下，由無數(shù)復(fù)雜的情感、利益衍生出來的歷史事件，不正是一幕幕活的戲劇嗎?它跌宕起伏，富有情節(jié)又耐人尋味，也包含許多發(fā)人深省的懸念。如此生動具體的歷史，為何在教學(xué)過程中卻找尋不到學(xué)習(xí)的樂趣呢?最終找到了問題的所在：教材的“繁、難、多、舊”，而新教材對準(zhǔn)上述四種病癥，改變了這種格局，化“繁、難、多、舊”為“簡、易、少、新”為新世紀(jì)的中學(xué)歷史教學(xué)增添盎然生機，尋回本應(yīng)該屬于歷史課的獨特魅力。
事實上，通過本學(xué)期的教學(xué)，感觸頗多，其中最大的體會是：教師講得少了，學(xué)生活動得多了;師生單向交流少了，學(xué)生之間、師生之間的雙向交流多了;學(xué)生在教學(xué)過程中從過去的從屬地位一躍而成為主體地位。新教材中設(shè)置了多種形式的課堂練習(xí)，意在以靈活多樣的手段調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和思維的創(chuàng)造能力，為師生改革教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式提供了良好的機會。當(dāng)然，作為一個新教師，在這次大比武教學(xué)過程中，還是存在許多不足之處，尤其是正逢新教材的初步試點階段，問題就顯得更多些，希望今后能有機會多吸取些其他教師的教學(xué)經(jīng)驗，不斷完善教學(xué)過程，使之更加符合新的歷史課堂教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)和新教材的要求，避免“穿新鞋，走老路”現(xiàn)象的發(fā)生。
因此，需要注意的幾點是：
1、自主學(xué)習(xí)是學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，但這種學(xué)習(xí)是在師生雙方統(tǒng)一的教學(xué)活動中的學(xué)習(xí)，因而不是孤立的，是在教師的引導(dǎo)下發(fā)生的。所謂學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，意味著教師的教學(xué)不武斷、不強制、不灌輸，意味著教師要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)臈l件、營造恰當(dāng)?shù)姆諊?，使學(xué)生產(chǎn)生自主學(xué)習(xí)的愿望，增強學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。要避免把自主學(xué)習(xí)理解為拋開教師的作用、完全由學(xué)生自己學(xué)習(xí)的形式。自主學(xué)習(xí)既涉及學(xué)習(xí)內(nèi)容，也涉及學(xué)習(xí)方法。
2、合作探究的時候，教師游走的范圍應(yīng)當(dāng)遍及教室的每個角落，不要遺漏任何一組學(xué)生;教師不要在小組中逗留太長時間。教師在教室里走動時不宜太快或太頻繁，以免讓學(xué)生眼花繚亂;
3、需要掌握的原則：鼓勵——但不能庸俗化(適度);自主——但不能不幫助(引導(dǎo));合作——但不能走形式(實效);探究——但不能表面化(深入);真情——但不能偽矯情(自然);創(chuàng)新——但不能浮躁化
本學(xué)期，我擔(dān)任七年級的歷史教學(xué)工作，在教學(xué)工作中,我不敢怠慢，認真學(xué)習(xí)，深入研究新教材教法，虛心向同事學(xué)習(xí)。經(jīng)過一個學(xué)期的努力，獲取了很多寶貴的教學(xué)經(jīng)驗。以下是我在本學(xué)期的教學(xué)情況總結(jié)。
七年級的學(xué)生，大部分基礎(chǔ)不太好，有的甚至連字都寫不好，上起課來有的根本就愿聽、也許是聽不懂，課堂紀(jì)律也很差，上起課來很費勁。在這個年級中，學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對較弱，有極個別的同學(xué)比較活躍，上課氣氛積極，能踴躍回答教師的問題，但中等生、差生占較大多數(shù)，尖子生相對較少。
一、認真?zhèn)湔n。不但備學(xué)生而且備教材備教法，根據(jù)教材內(nèi)容及學(xué)生的實際，設(shè)計課的類型，擬定采用的教學(xué)方法，并對教學(xué)過程的程序及時間安排都作了詳細的記錄，認真寫好教案。每一課都做到“有備而來”，每堂課都在課前做好充分的準(zhǔn)備，并制作各種利于吸引學(xué)生注意力的有趣教具和課件，課后及時對該課作出總結(jié)，寫好教學(xué)后記，并認真按搜集每課書的知識要點，歸納成集。
二、增強上課技能，提高教學(xué)質(zhì)量。為使講解清晰化，條理化，準(zhǔn)確化，條理化，準(zhǔn)確化，情感化，生動化，做到線索清晰，層次分明，言簡意賅，深入淺出。我在課堂上特別注意調(diào)動學(xué)生的積極
性，加強師生交流，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生學(xué)得容易，學(xué)得輕松，學(xué)得愉快;注意精講精練，在課堂上老師講得盡量少，學(xué)生動口動手動腦盡量多;同時在每一堂課上都充分考慮每一個層次的學(xué)生學(xué)習(xí)需求和學(xué)習(xí)能力，讓各個層次的學(xué)生都得到提高。現(xiàn)在學(xué)生普遍反映喜歡上歷史課，就連以前極討厭歷史的學(xué)生都樂于上課了。
三、優(yōu)化課堂教學(xué)，采用多種多樣的教法。如分析法、討論法，自學(xué)、閱讀等方式，還采用多媒體教學(xué)，如：投影、幻燈、漫畫、錄音等多樣形式。使學(xué)生有自己動腦、動口、動手的能力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效率。
四、按質(zhì)按量完成了本學(xué)期22課基礎(chǔ)知識的教學(xué)。在教學(xué)過程中，突出了重點、難點，抓住基礎(chǔ)點，講清了重大歷史事件，評析了重要歷史人物，使學(xué)生通過本學(xué)期的學(xué)習(xí)掌握了從原始社會到南北朝的重要經(jīng)濟、政治、文化各方面的內(nèi)容。
三、虛心請教其他老師。在教學(xué)上，有疑必問。在各個章節(jié)的學(xué)習(xí)上都積極征求其他老師的意見，學(xué)習(xí)他們的方法，同時，多聽老師的課。做到邊聽邊學(xué)，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，克服自己的不足，并常常邀請其他老師來聽課，征求他們的意見，改進自己的教學(xué)工作。 四、認真批改作業(yè)。布置作業(yè)做到精讀精練。有針對性，有層次性。為了做到這點，我常常到圖書室去搜集資料，對各種輔助資料進行篩選，力求每一次練習(xí)都起到最大的效果。同時對學(xué)生的作業(yè)批改及時、認真，分析并記錄學(xué)生的作業(yè)情況，將他們在作業(yè)過程出現(xiàn)的問題作出分類總結(jié)，進行透切的評講，并針對有關(guān)情況及時改進
教學(xué)方法，做到有的放矢。
五、積極推進素質(zhì)教育。目前的考試模式仍然比較傳統(tǒng)，這決定了教師的教學(xué)模式要停留在應(yīng)試教育的層次上，為此，我在教學(xué)工作中注意了學(xué)生能力的培養(yǎng)，把傳授知識、技能和發(fā)展智力、能力結(jié)合起來，在知識層面上注入了思想情感教育的因素，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。讓學(xué)生的各種素質(zhì)都得到有效的發(fā)展和培養(yǎng)。 不足之處及存在問題
學(xué)生對本學(xué)科的學(xué)習(xí)不夠重視，所以學(xué)習(xí)大部分是憑興趣去學(xué)，不夠精細，高分不多，普通班有一部分學(xué)生養(yǎng)成上課講話的壞習(xí)慣。今后要從提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣方面著手，多向有經(jīng)驗的老師請教，找到更適合學(xué)生的教學(xué)方法，努力使歷史科成績更進一步的提高。
這個學(xué)期我擔(dān)任八年級的歷史教學(xué)工作。由于歷史是中考必考科目，因此，我對教學(xué)工作不敢怠慢，認真學(xué)習(xí)，深入研究教法，虛心向前輩學(xué)習(xí)。經(jīng)過一個學(xué)期的努力，獲取了很多寶貴的教學(xué)經(jīng)驗。以下是我在本學(xué)期的教學(xué)情況總結(jié)。
一、主要工作:
1、凸現(xiàn)現(xiàn)代課程理念，促進學(xué)生的全面發(fā)展.個性發(fā)展和終身發(fā)展，本期利用各種機會加強業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和教科研理論學(xué)習(xí).學(xué)習(xí)筆記達__左右。
2、深入學(xué)生實際，及時了解學(xué)生的心理特征，學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)習(xí)動機，興趣，愛好及方法等.
3、針對各種可能出現(xiàn)的問題，課前積極參加集體備課，或突破難點，或選擇教法和學(xué)法，或設(shè)計作業(yè)，或營造情景。
4、積極參加歷史教研室組織的出謀劃策，集思廣益的聽課，評課活動
. 5、積極主動地參加其他教研組和學(xué)校組織開展的公開課，青年教師匯報課，校優(yōu)質(zhì)課評比活動。聽課節(jié)數(shù)達20節(jié)左右。
6、及時了解每個學(xué)生對所學(xué)知識的掌握情況，。
7、開展課外輔導(dǎo)，課外活動和研究性學(xué)習(xí)活動，如(1)、歷史人物訪談。(2)、交流歷史學(xué)習(xí)方法、經(jīng)驗。(3)、歷史專題報告會。(4)、觀看愛國主義影視片。(5)、學(xué)習(xí)方法，復(fù)習(xí)方法指導(dǎo)。(6)、社會生活情況調(diào)查。從而培養(yǎng)了學(xué)生興趣，拓展其視野，并與同組教師交流心得。
8、努力開展課題研究，圍繞《現(xiàn)代教育技術(shù)與歷史課堂教學(xué)的整合》，，群策群力鉆理論，查資料，重實踐。
9、努力突出歷史教學(xué)的過程和方法，拓展歷史的教育功能，注重人文素養(yǎng)和科學(xué)精神的培養(yǎng)，充分發(fā)揮歷史教育的社會功能和育人功能。
10、通過多樣化方法和現(xiàn)代化手段，努力推進素質(zhì)教育，全面提高歷史教學(xué)質(zhì)量
二、主要工作成績:
1、積累了一定的教學(xué)理論和方法，為今后的教育教學(xué)奠定了更好的基礎(chǔ)。
2、本人的公開課，取得較好成績，受到本組同事好評。
3、課外活動亦取得一定的效果。學(xué)生在活動中學(xué)會了做人，掌握了歷史知識。
4、課題研究取得階段性成果，加強了學(xué)習(xí)資源與學(xué)生學(xué)習(xí)方式、教學(xué)要素、教學(xué)環(huán)節(jié)的整合，為學(xué)生提供自主、合作、探究學(xué)習(xí)歷史的環(huán)境和氛圍;培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)精神。此外，學(xué)生的材料解析水平有了一定的提高。
三、存在的不足:
1、個人備課有時針對性不強，特別是在具體的課堂教學(xué)中，往往是備好的課不得不進行必要調(diào)整。
2、新課程的理念落實得不夠到位，傳統(tǒng)的教學(xué)方法和手段成分還比較多。
3、課題研究亦有流于形式的時候，以致實質(zhì)性的工作做得遠遠不夠。
4、課外活動的開展因?qū)W生的素質(zhì)參差不齊，總體效果亦有不如人意之處。
四、教學(xué)反思。
教學(xué)就是教與學(xué)，兩者是相互聯(lián)系，不可分割的，有教者就必然有學(xué)者。學(xué)生是教學(xué)的主體。因此，了解和分析學(xué)生情況，有針對地教對教學(xué)成功與否至關(guān)重要。一方面，學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對較弱，剛接觸新的教材，同學(xué)們還不能馬上適應(yīng)。另一方面，有的同學(xué)比較活躍，上課氣氛積極，但中等生、差生占較大多數(shù)，尖子生相對較少。因此，講得太深，沒有照顧到整體，我備課時也沒有注意到這點，因此教學(xué)效果不如理想。從此可以看出，了解及分析學(xué)生實際情況，實事求是，具體問題具體分析，做到因材施教，對授課效果有直接影響。這就是教育學(xué)中提到的“備教法的同時要備學(xué)生”。這一理論在我的教學(xué)實踐中得到了驗證。教學(xué)中，備課是一個必不可少，十分重要的環(huán)節(jié)，備學(xué)生，又要備教法。備課不充分或者備得不好，會嚴重影響課堂氣氛和積極性，曾有一位前輩對我說:“備課備不好，倒不如不上課，否則就是白費心機。”我明白到備課的重要性，因此，每天我都花費大量的時間在備課之上，認認真真鉆研教材和教法，不滿意就不收工。雖然辛苦，但事實證明是值得的。一堂準(zhǔn)備充分的課，會令學(xué)生和老師都獲益不淺。
五、今后努力的方向:
1、加強備課的針對性，努力服務(wù)于課堂教學(xué)和學(xué)生。
2、有意識地強化落實新課程理念，突出學(xué)生的主體意識。
3、實質(zhì)性地開展課題研究，少一色形式，多一點具體的內(nèi)容。
4、加強課外活動的指導(dǎo)和引導(dǎo)，做學(xué)生自主，合作，探究學(xué)習(xí)的伙伴。
中國近代史是一部慘痛、恥辱的歷史，是一部悲壯的歷史，更是一部徹底改變了中國幾千年來封建社會的歷史。學(xué)習(xí)中國近代史，作為中華民族的任何子孫都是義不容辭的，特別是當(dāng)代大學(xué)生，越是生活在和平穩(wěn)定、物資充足、無憂無慮的環(huán)境下越要了解一百多年前那改變我中國的歷史。唐太宗說過：以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒
在中國近代史上，由于清政府的腐敗無能，一味賠款求和，西方大大小小的國家爭先入侵中國，由此掀起了瓜分中國的狂潮。清政府被迫簽下了大批的不平等條約。其中，1894年到1895年中日甲午戰(zhàn)爭，中國戰(zhàn)敗，簽訂了《馬關(guān)條約》，標(biāo)志著中國正式完全淪為半殖民地國家。反外侵斗爭的幾十年里，中國政權(quán)和經(jīng)濟都遭到嚴重沖擊，中國人民在深受封建統(tǒng)治者的壓迫同時，經(jīng)濟負擔(dān)更加重、政治壓迫更加深。
從另一個角度看待鴉片戰(zhàn)爭和西方列強侵略，其也有相當(dāng)?shù)姆e極影響。從政治上看，中國的社會矛盾由資本主義和中華民族之間的矛盾轉(zhuǎn)向封建社會跟中國人民間的矛盾。由此中國兩千年的封建社會受到嚴重的沖擊，鴉片戰(zhàn)爭讓國人看出時勢格局，激發(fā)了中國人民的反封建斗爭。從經(jīng)濟上看，中國以家庭手工業(yè)為主的男耕女織、自給自足的封建自然經(jīng)濟開始瓦解，為中國資本主義的殘生和發(fā)展創(chuàng)造了條件，盡管中國資本主義在萌芽中凋零。從外交上看，自戰(zhàn)爭以后，中國人民認識了科學(xué)知識強大、西方工業(yè)發(fā)達帶來的好處，統(tǒng)治者不再固步自封，開始學(xué)習(xí)西方知識，“師夷長技以制夷”。
中國近代歷史是一部恥辱的歷史、也是悲壯的抗?fàn)幨?。作為?dāng)代大學(xué)生，我們必須客觀面對歷史，不忘國恥、奮發(fā)圖強。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強?？茖W(xué)是發(fā)達的、社會是進步的、人是要自強的，我們要認識這一點，“落后就要挨打”，我們必須要自強!自強不息，在中華民族中從來都不是空談的，而是從實踐結(jié)晶的偉大的民族精神。在認識到清政府的腐敗、封建社會的危害、閉關(guān)鎖國的消極性后，國人紛漸漸反省，不斷嘗試各種方法使沉淪絕境、內(nèi)憂外患的中華民族再次站起來。其中反清政府壓迫的太平天國起義、實業(yè)救國的洋務(wù)運動、救亡圖存維新運動、終結(jié)君主專制制度辛亥革命和開天辟地的五四運動等。自英國沖開中國鎖國的大門、西方列強列強試圖謀和瓜分中國之后，我中國民族一路泥濘走來，不僅僅頑強抵抗了外侵的強權(quán)壓迫，還推翻的中國延續(xù)兩千多年的封建制度;不僅初步解放了中國人民的封建思想，還解除了中國幾千年的小農(nóng)經(jīng)濟并為資本主義萌芽創(chuàng)造了條件。
我個人認為，中國近代眾多的民族斗爭和運動中，意義最深刻、影響最深遠、反封反帝最徹底的便是五四青年運動!五四運動是中國近代史上一次徹底反帝反封建運動，促進了馬克斯思想的傳播，為中國成立奠定了基礎(chǔ)。五四運動還以愛國主義作為精神源泉，以民主與科學(xué)作為核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實行變革是民主與科學(xué)提出和實現(xiàn)的途徑。因此，作為大學(xué)生，我們要學(xué)習(xí)的是五四的愛國主義精神。要做到自強不息就要懂得借古鑒今，用歷史來鞭策自己，認真學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，傳承五四精神以武裝自己，努力做一個能建設(shè)美好的特色社會主義社會的接班人。
湘軍大勝，咸豐大悅，命名曾為湖北巡撫，然確遭到軍機大臣及對頭的諂媚，被懷疑危險國家朝政?；实鄄录膳c不信任，湘軍整體計劃被打亂。
咸豐的軍事原則是直指根本，再伐枝葉，頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳。曾國藩的想法是先撿枝葉，再伐根本。大處落墨，進行整體戰(zhàn)略謀劃的考慮。
曾總結(jié)歷史經(jīng)驗，根據(jù)地理形勢，先拿下幾個重要節(jié)點，最后解決南京，建立根據(jù)地，是軍事的基礎(chǔ)。古者英雄立事，必有基業(yè)。但是咸豐不理會曾的計劃。曾的考慮立即東下三大困難，卻不受重視，陷入困境。
現(xiàn)實生活中，我也犯過很多頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳的錯誤。這個時候不妨學(xué)習(xí)曾國藩，善于借助失敗深入思考，分析產(chǎn)生這個問題的根本，當(dāng)下如何做是更好的決策。另外還需要去借助相關(guān)的過去經(jīng)驗。
最近讀張宏杰著《曾國藩傳》頗有感觸，此書描繪了士大夫代表人物曾國藩由科舉入仕到出將入相的宦海沉浮，祖祖輩輩平民出身到完成立功、立德、立言的成圣之路，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的強大生命力和曾國藩耀眼的個人魅力，筆者將摘錄書中最獲益的幾句話談下觀點。
1、曾國藩說：“天下之至拙，能勝天下之至巧?！?/p>
曾國藩認為辦事笨拙的人反而靠得住，更值得信任。他本人智力水平很平庸，秀才考了七次才考上，第六次的答卷甚至作為文理不通的典型被通報批評。但任何時代都不缺聰明人，更不缺自以為聰明的人，這些人往往都很討厭，卻又喜歡苦口婆心的勸別人這也不對，那也不好。那這個時候怎么辦呢？走自己的路，讓別人說去。要堅定自己的內(nèi)心，步步為營，穩(wěn)扎穩(wěn)打，不要因干擾而自亂陣腳。
2、曾國藩為什么把日記給朋友看呢？因為外力遠遠大于內(nèi)力。事必有所激有所逼才能有成。
曾國藩在三十歲這年把自己的人生目標(biāo)定位為“圣人”，方法論就是寫日記，幾無間斷的一直寫到去世前，而且要把日記裝訂成書請好友傳閱并監(jiān)督自己。這里有三點，其一是超強的自省、自律，二是要求監(jiān)督并能改過的執(zhí)行力，三是說話可對一人言就可對萬人言的坦蕩。而今網(wǎng)絡(luò)工具很豐富，但是一件事不說堅持一輩子，能堅持一年的我都沒見過。不過平心而論，我在公眾號寫文章，如果沒有催更的聲音，估計我早都放棄了。
3、晚年，曾國藩在總結(jié)自己的人生體會說，人的一生，就如同一個果子的成熟過程：不能著急，也不可懈怠。
不著急是因為人生很長、不懈怠是因為每天很短。曾國藩的人生無疑是成功的，是很多中國人心中的精神豐碑。他以自己的實踐證明，如果真的實心實意自我完善，胸襟、見識、氣質(zhì)將會完全不一樣。
像這樣的語錄以及對于具體問題的方法論還有很多，雖然已經(jīng)過去了一百多年，讀起來仍然會帶來很多思考，愚于近人，獨服曾文正。
雖是囫圇吞棗式讀完第一次，卻也是獲益良多。以前了解甚少，讀完卻被曾文正公的人格魅力所吸引，無論從學(xué)識、人品、性格還是格局，都深深被折服。感觸最深之處有五：一是其立志做圣人之后，幾十年如一日的自省自律；二是對于左宗棠，真正做到了相忘于江湖，相比于左，足現(xiàn)其胸懷；三是對于大局的思考以及當(dāng)前形勢的預(yù)判及把握，足見其格局；四是其開放的心態(tài)以及對知識的學(xué)以致用；五是其與家人及朋友的聯(lián)系，書信的往來，也讓我佩服。
喜歡讀人物傳記，正是喜歡從別人的人生閱歷，去提取豐富自己的人生。這本書讀完已經(jīng)深深地被曾文正公所折服，這是值得多翻閱的一本書。不過讀來可以覺察，作者寫作中的個人感情色彩還是很濃的。
最后，也發(fā)現(xiàn)了歷史的了解要從不同的角度、不同的維度切入，正如這之前對于太平天國的了解就知之甚少，只有歷史書上學(xué)到的，只知道被鎮(zhèn)壓而失敗，所帶的感情色彩都是偏向太平天國一方。而從本書所處的角度，卻讓我認識到不同的另一方，也是讀本書最大的一收獲。
拿破侖1769年8月15日出生在意大利的科西嘉島，小時候家人叫他拿波里昂尼，歷史人物讀后感。父親夏爾·波拿巴，是個杰出的愛國主義者；母親萊蒂齊亞·波拿巴，是一個堅忍不拔的女子，也是一位嚴酷的母親。
1778年，拿破侖9歲那年，為了生計，他跟隨父親、舅舅約瑟夫·費舍及兄長約瑟夫離開母親從阿雅克肖港出發(fā)前往法國。從此以后，兄長約瑟夫走向了神甫，拿破侖去了軍校，舅舅做了神職人員，四人去法標(biāo)志著拿破侖的少年時代從此結(jié)束。
少年時代的拿破侖沒有波瀾起伏，但軍校的生活卻開始改變他的人生。家庭的清貧使得他過早的成熟，剛剛進入軍校僅僅9歲的他便深知，如果離開了自己的努力，他在這個世界上將一無所有，當(dāng)時他的成熟已經(jīng)遠遠超過了他的年齡。在軍校時，他相信他的意志力注定會使他成功。為了毫不懷疑的取得成功，他充分利用軍校提供的一切優(yōu)越性，無論多么謙卑也在所不惜。
1784年，15歲的拿破侖進入了巴黎皇家軍官學(xué)校。由于扎實的數(shù)學(xué)功底，他成為了14名精選出來的非貴族炮兵學(xué)員之一，開始了真正的軍訓(xùn)生活。
拿破侖沉默寡言、勤奮好學(xué)。他對于抽象的科學(xué)他能夠運用自如，其數(shù)學(xué)和地理知識扎實。他安靜而孤獨，他最突出的特點是傲慢自大、雄心勃勃和抱負不凡。
拿破侖一生體現(xiàn)出了人類的超越性，他是個憤怒的理想主義者，讀后感《歷史人物讀后感》。他留給后人的不僅僅是改變整個歐洲的豐功偉績，還有他的勤奮與榮譽。
拿破侖自己這樣形容：“事業(yè)和前程的大門是向有才華的人敞開的，而不論其出身或財產(chǎn)如何?！睂τ谖襾碚f，如果可以歸類的話，自己的永不滿足和大膽的欲望可以歸類到野心。野心是拿破侖心智的原動力和他意志的永恒實質(zhì)，它是如此緊密，以至不能同他本身區(qū)別開來，甚至有時還達到了不知不覺的程度。
法國人視拿破侖為民族英雄，但大多數(shù)歐洲國家在拿破侖的征服下深受，表示憎恨。
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。立功、立德、立言，大巧若絀，大智若愚，實事求是，經(jīng)世致用，反身而誠。
文正公作為中國封建王朝末期儒家歷史上最后一個圣人，真正的實現(xiàn)了每一個儒家傳入修身齊家治國平天下這一理想愿景，在風(fēng)雨飄搖的王朝后期硬生生的挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾，使中國傳統(tǒng)文化免遭徹底毀滅的命運，使清王朝的生命又延續(xù)了一甲子。
文正公一生功名赫赫，組建湘軍，鎮(zhèn)壓太平天國叛亂，追剿捻軍，興辦洋務(wù)，不拘一格選拔人才，公費派遣學(xué)子留學(xué)，家書諄諄教誨，一言一行影響后世。
文正公的成功，很好的佐證了傳統(tǒng)文化強大的生命力，可以很好的闡釋了“空疏無用”等指摘，于今人也是莫大的鼓舞。我們亦當(dāng)如文正公一般志存高遠，并時時反省自己，不慮人人如龍亦當(dāng)做一個有為之人。最后以其最杰出的弟子——李鴻章之評價來結(jié)尾：師事近三十年，薪盡火傳，筑室忝為門生長；威名震九萬里，內(nèi)安外攘，曠世難逢天下才。
這周，偶然看到某位牛人推薦閱讀《曾國藩傳》。歷史上有兩位圣人我一直想去了解，一位王陽明，一位曾國藩，之前我就在搜索關(guān)于他們的好書。所以我知道后立即購買下載。
這本書是剛出版的，作者張宏杰老師，歷史博士，他之前已寫過幾本關(guān)于曾國藩的書，都得到了好評。這本書讀起來通俗易懂，有料有趣，作者的描述都是經(jīng)過考據(jù)，并標(biāo)注出處，所以人物還原的真實性很強。我看完第一章就被吸引，并一口氣在兩天內(nèi)讀完?？春笪艺J識到這幾點：
1、普通人也可以有所成。曾國藩天資平平，甚至可以說笨拙，有個細節(jié)，小偷去他家碰巧他在背書，最后小偷背熟了，他還在背。他的不尋常在于不退縮不放棄，相信勤能補挫、滴水穿石，以勤奮和時間補充短板，最終在沒有任何背景的情況下脫穎而出。
2、成就的背后是方法與堅持。曾國藩入翰林后，給自己立下十二條軍規(guī)，歸納后就是寫日記、早起、靜坐、讀書不二、謹言、保身、記筆記、做文章、練字。曾國藩剛?cè)牍賵?，發(fā)現(xiàn)自己靜不下來，每天都耗在交際往來中，沒有時間讀書。后來他深刻反思，也就有了這十二條軍規(guī)。他寫日記主要是自省，這些日記也流傳至今，被今人推崇。讀書不二，我也有感觸，如果難懂或不感興趣的書，我就會放下，久之，始終難以看完。這些立誓曾日日踐行，即使生病也未中斷，周而復(fù)始，逐漸將他塑造成各方面都杰出的圣人。
3、成功也需要情商和品格。剛?cè)牍賵?，曾國藩就像一位憤青，鄙夷官場陋?xí)，不屑為伍，所以做事說話又剛又直，導(dǎo)致與官場不相容，結(jié)果讓他處處受挫。后來他悟到，水至清則無魚，在不忘原則的基礎(chǔ)上，以柔克剛，順勢而為，這些改變讓他逐漸立足，也做成了一件件大事。另外關(guān)于曾的品格有段記載，左宗棠是曾提攜的，按理應(yīng)該感恩，但后來左與他交惡，處處相對，但曾關(guān)鍵時刻還是選擇以德報怨，最后感化了左。
4、成功可以不需要技巧。曾國藩認識到自己的局限，所以在對陣太平天國的戰(zhàn)役中，采取了“結(jié)硬寨，打呆仗”的策略，穩(wěn)打穩(wěn)扎，以時間和空間贏得了最后勝利。
5、有遠見。他在當(dāng)時的環(huán)境能認識到西方的強大在于先進的科技，并將認識轉(zhuǎn)化為行動，推動洋務(wù)運動，建立安慶軍械所和江南造船局，并促成了中國第一批留美生的成行。
我們組本月同讀一本書的書籍曾國藩傳的讀后感，有幾個點給大家分享一下！
作為市場部的負責(zé)人來說呢，平常因為我周圍有太多的聰明人，他們有機敏的反應(yīng)能力，總是能舌燦蓮花，鎮(zhèn)定自若，對答如流，面對這些人，有時候總覺得自己的腦子不夠用，內(nèi)心也有時候會感到沮喪。而曾國藩這本書讓我看到，我們劉總也曾經(jīng)提出過：只要能夠堅持做正確的事情，每一天都朝著自己的目標(biāo)去改進，時間會給你回報的。這本曾國藩傳，講述的就是曾國藩從少年時代開始，他的跌宕起伏的一生，我們可以看到他不斷追求的精神。
不同的人有不同的價值觀，對于曾國藩，他的人生價值觀就是“做圣人”。
圣賢者，首先為圣，圣者就是一種近乎完美的狀態(tài)，曾國藩不斷的追求這種狀態(tài)，不斷地完善自己的品德，自己有為所欲為的想法的時候，就自我譴責(zé)自己。當(dāng)自己滿足于自己已有的成績而沾沾自喜的時候，就自我批評、自我反省，向著自身完美不斷地努力。他一直都在不斷的自我反省，曾國藩謹言慎行，孝順父母，疼愛弟兄，也成為了儒林人士的楷模和典范。
站在當(dāng)時的時代背景及大環(huán)境中看曾國藩，說到底他也是凡人，并非“完人”。正所謂慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官。心不狠，不足以做湘軍統(tǒng)帥；不虛偽，不足以在腐敗的官場立足。但即使他身處時代洪流，依然嚴于律己，勤學(xué)于思，時刻反省，而這也正是我非常欠缺的。
他恪守“三綱五?！敝溃J為“君雖不仁，臣不可不忠，父雖不慈，子不可不孝，夫雖不賢，妻不可以不順”。
他講到的“以禮自治，以禮治人”，讓我明白若想以禮治人，必須要先自治。
他講到的“執(zhí)兩用中”，讓我明白做事要根據(jù)不同情況，采取適宜的辦法。
他講到的“持盈保泰”，讓我明白在富貴極盛的時候要小心謹慎，避免災(zāi)禍，才能夠保持的住。
他講到的“剛?cè)嵯酀保屛颐靼讋倧姷暮腿岷偷男枰ハ嘌a充，才能讓自己做的恰到好處。
他還講到了“勤、儉、謹、信”的自我修養(yǎng)，還有家訓(xùn)的“八本”、“八字”、“四條”、“四敗”等等，讓我看了又看，反復(fù)的思量。
他讓我明白為人行事不得不如履薄冰、謹小慎微，還有“有福不可享盡，有勢不可使盡”，時時刻刻、事事處處不忘適可而止??！
自省，成功的基石
深秋的夜晚，微涼的風(fēng)從小院穿過，滌生平靜地回到書房，拿出紙筆，微微捻了捻胡須，看著被自己打了一地的水煙壺，寫下了“日課十二條”這個題目。
又是一個漫長的隆冬，八本堂內(nèi)的國藩在紙上這樣寫道：“吾棋癮太大，雖然棋癮比抽煙要好，但也太耗時間心血，故決心戒棋?！?/p>
也許世界上，再也沒有什么能抵得上通過自省使內(nèi)心純凈的高尚了，曾國藩作為一代理學(xué)宗師，繼承其老祖曾子的“五日三省吾身”從29歲起每日在日記中反省自己今日的不足，檢點自己的過錯，終于從笨小孩兒成長為滿清第一重臣！在我看來也許自省方是曾國藩成功的關(guān)鍵，只有自省方可清洗內(nèi)心的污垢。
這也讓我想到了唐太宗李世民，他以魏征為鏡時刻自省自己是否勤政，是否有愧于人民，是否有益于國家，終于他開創(chuàng)了兼并包容而開放的大唐盛世。
是啊，表面的光輝與浮華太過刺眼，因為他擋住了真實，夸張的色彩與線條太過喧鬧，因為他只折射出炫目的光彩，隱藏了致命的暗傷。那“力拔山兮氣蓋世”的項羽自負一生，致使連他的亞父也被他氣走。直到四面楚歌，生命的最后一刻，還在說：“天亡我，非戰(zhàn)之罪。”毫無自省之意，其執(zhí)迷不悟，可見一斑。如果他能自省，那歷史可能會少一個“漢高祖”多一個“西楚霸王”，天下也未必會姓劉。
時間轉(zhuǎn)到了清代，在屈辱的百年近代史中那晚清統(tǒng)治者沉醉于“天朝上國”的美夢中，認為自己的國家戰(zhàn)無不勝不知自省，殊不知世界風(fēng)云變化，他國已是堅船利炮，而清朝竟還在冷兵器時代，如果他們能從一次次戰(zhàn)爭的失敗中自省，可能歷史將會得以改變。
再看看現(xiàn)在的我們，沒有考好，怪老師沒壓準(zhǔn)題，沒有按時到校，怪父母沒叫，沒有擠出時間讀書，怪老師作業(yè)太多……我想如果我們重新審視一下這些問題，回頭自省，問問自己我是不是也有責(zé)任，是不是應(yīng)該“我的地盤我做主”？
如果我們用自省及時改正自己的缺點，也許我們會使內(nèi)心寧靜，然后“致遠”、淡泊而又“明志”，從一顆謙卑的心出發(fā)，歷煉出與眾不同的自己，成就屬于自己的`精彩生活。
成功，從自省開始。
讀《曾國藩傳》前，覺得曾國藩只是個眾人皆知、無人不曉的“賣國賊”，勾不起我的閱讀興趣。但翻閱數(shù)頁之后，似乎有點愛不釋手了。
從國家和民族角度而言，曾國藩的確是個置民族的安危、人民利益不顧，屈服于西方列強對華政策而又竭力維護清王朝封建統(tǒng)治的“賣國賊”。對于其一生的罪惡我覺得不應(yīng)該歸咎于他個人品質(zhì)，而具有歷史性和社會性，由他出身的半殖民地條件下的地主階級決定的。從個人角度而言，我覺得曾國藩是個修養(yǎng)頗高，有頭腦、有遠見和有謀略的人物。
他的一生經(jīng)歷大致可以分成七個階段：躋身六曹、創(chuàng)建湘軍、坐困江西、決戰(zhàn)安慶、攻陷天京、剿捻失敗和抑郁而死，可謂有起有伏，人生變數(shù)無窮，讀之頗有感觸。
首先，曾國藩精通古文，廣泛獵讀，在學(xué)術(shù)上向很多當(dāng)時有名人士請教，這些不僅增長了個人方面的見識，也大大提高了個人聲望。曾國藩能如此順利成為二品官，一方面是由于自身勤奮好學(xué)和聰明能干，另一方面是由于受到穆彰阿的垂青和舉薦。也許是這一切對于曾國藩來說太順利了，造就了他當(dāng)初鋒芒畢露、自恃清高的性格，使他在坐困江西期間處處碰壁、受到地方官員的百般排擠和刁難。
其次，曾國藩經(jīng)過一年的大徹大悟再度出山，受命為欽差大臣和兩江總督，為其大展夙志提供了舞臺。其實曾國藩受命為兩江總督是清政府為形勢所逼，迫不得已，由于清政府所依靠鎮(zhèn)壓太平天國的江南大營就在此時潰敗，只能依靠曾國藩集團所創(chuàng)建的湘軍來鎮(zhèn)壓太平天國了。由此我們不難看出機會永遠垂青于有準(zhǔn)備的人。
再次，湘軍攻陷天京以后，曾國藩自剪羽翼，釋清廷疑忌，自保末路，足見其經(jīng)驗豐富，政治嗅覺之靈敏，審事詳明，處事果斷。
最后，曾國藩是個愛才如命，求才若渴的賢人。行軍打仗，每到一地，必廣為訪案，凡具一技之長者，必設(shè)法延至，收為己用；聞有德才并兼者，更不惜重金，馳書禮聘。他還能虛心納言，鼓勵眾幕僚直言敢諫，故能收到集思廣益的效果。他在事業(yè)上能夠取得如此成功，與其有很大的關(guān)系。
讀此書不僅讓我對曾國藩有了更為全面、細致的了解，從中受到不少啟迪，而且加深了我對近代清朝歷史的認識，同時引起我對那拉氏——慈禧太后的興趣。
剛剛完成60萬字的長篇小說《東京人》閱讀之后，小溪開始認真研讀張宏杰撰寫的《曾國藩傳》。
首先《曾國藩傳》從屢次科舉不中的曾國藩父子雙雙去“趕考”開始，讓原本一板一眼的人物傳記有了煙火氣、生動地拉近了讀者和晚晴重臣的距離。
曾國藩總結(jié)祖父曾玉屏：曾玉屏不管別人笑話不笑話，他定下來的事，九頭牛也別想拉回來。老頭一生有“三不信”，不信看風(fēng)水的地仙，不信醫(yī)生，不信和尚道士，只信人定勝天。
失敗后要及時總結(jié)。曾國藩在落榜后總結(jié)出來，自己的主要問題在于寫東西過于拘謹，過于重視局部打磨，缺乏大局的貫通和整體的氣勢。要在文章的大局觀和整體氣勢上下功夫。
曾國藩的價值觀：尚拙
根據(jù)學(xué)者何炳棣的研究，在清代，進士占總?cè)丝诘谋壤?.000048%。艱難的科舉經(jīng)歷對曾國藩是一次極好的自我教育，強化了他“愈挫愈奮”的性格特點。艱難的科舉過程還塑造了曾國藩獨特的人生哲學(xué)，那就是“尚拙”：崇尚笨拙。
曾國藩說：“天下之至拙，能勝天下之至巧?！钡谝?，笨拙的人沒有智力資本，因此比別人更虛心，更肯付出。第二，笨拙的人從小接受挫折教育多，總是失敗，因此“逆商”也就是逆境商數(shù)比較高，抗打擊能力特別強。第三，笨拙的人不懂取巧，不走捷徑，遇到問題只知硬鉆過去，因此做事不留死角。
曾國藩自我管理的方法
曾國藩向唐鑒請教如何自我管理。唐鑒告訴他，最關(guān)鍵的是每天都寫日記。這是入圣之基。隨后曾國藩開始了記日記生涯，當(dāng)時的日記類似于我們今日的微博，送給朋友相互傳閱。
上學(xué)的時候教科書上講他是個鎮(zhèn)壓革命的劊子手，高中時候很奇怪書店里擺的那么多”國賊“的書，真的好多呀，還灰糊糊的封皮，宛如歷史垃圾的顏色，隱隱還知道和厚黑學(xué)攪和在一起，對于國賊和厚黑本人都很不感冒，出于反感一直沒有想過要讀。
后來漸漸明白所謂的太平天國運動不過是一場殘暴的殺人運動，洪秀全荒淫無恥，他建立的暴政只怕比滿清貴族更加可怕。漸漸改變了看法，也許曾國藩是個值得了解的人物，一個偶然的機會，讀到了這本馬東玉教授所著的《曾國藩本傳》。
原來他的本行是個大學(xué)士，出身寒微，生性淳樸，自幼苦讀，才思聰穎，中舉后中進士，勤學(xué)不輟，有人稱曾國藩是中國歷史上”最后一個理學(xué)大師“，而且由于在京頗著清望，得到朝野的一致認可，”十年七遷，連躍十級“”三十七歲至二品者，本朝尚無一人?！叭绻麤]有京官以后的對抗太平軍，他或者成就一代大儒。
之后白手起家，在八旗兵、綠營兵之外籌建地方武裝，初戰(zhàn)大敗，投水自盡被救起，之后的戰(zhàn)事勝多負少，在八旗兵、綠營兵一觸即潰的危機關(guān)頭扭轉(zhuǎn)了形勢，步步為營，逐步壓縮了太平軍的空間。
但是，因為湘軍是”團練武裝“，打出湖南以后更加無依無靠，曾雖為中央二品大員，但并無地方實權(quán)，糧餉兵源到處有求于人，官場腐敗、彼此扯皮，皇帝又擔(dān)心他權(quán)力過大處處掣肘，幾年下來受盡了氣，難以盡述。憤而借父喪委軍家居一年半，開始的時候整日漫罵，書中說：”自入仕途，以孔孟入世救世，對自身的修養(yǎng)嚴厲酷冷，一絲不茍;對社會抱有“以天下為己任”的堅定胸懷。持身嚴謹，奮發(fā)向上，關(guān)心國事，留心民情，因而贏得君王信任和同僚的尊崇，十年京官春風(fēng)得意。正是抱有這種信念，以一文官而白手建軍、治軍，5年來一身正氣，兩袖清風(fēng)，出生入死。但是，為什么皇上反而不信任?為什么上至樞垣，下至府縣，都那么忌恨自己?“心中苦悶抑郁。
最近，我在網(wǎng)上讀了《曾國藩傳》。
這篇文章令我感動的是：曾國藩的一生好學(xué)和他的忠誠。曾國藩一生忠誠勤儉為根本，靈活多變的處世態(tài)度。
曾國藩 出生于湖南長沙 府湘鄉(xiāng) 荷葉塘白楊坪（今湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn) 天坪村）的一個普通耕讀家庭。他并不是一個天資聰明的小孩，但他講究學(xué)習(xí)方法。他要求自己遵守克己之道，不斷地自新和反省自己。最后成為著名政治家、教育家、軍事家。倡導(dǎo)洋務(wù)運動 ，創(chuàng)立湘軍 。在治家，治軍，治國，教育等方面都有重大建樹。
我們在生活上要學(xué)習(xí)他的 勤儉作風(fēng)。在學(xué)習(xí)上要學(xué)習(xí)他的善于積累經(jīng)驗和教訓(xùn)，日日不斷地反省自己。正如他所說：“人要無一日不讀書。正是他的一生好學(xué)，忠誠的品德，造就了他成為中國近代史赫赫有名的人物之一。
雖曾湘潭大勝，對于靖港之戰(zhàn)，曾要求其每一次的失敗都要吃透，常說“悔生吉”，總結(jié)反省失敗，自省后決定嚴厲整頓，凡臨陣脫逃一律不再錄用，并且將表現(xiàn)并不好的弟弟趕回家鄉(xiāng)，大公無私。
接著，曾國藩反思后把保衛(wèi)長官作為一項制度，這也是其優(yōu)于綠營軍散漫無力，上下不齊的一大策略。保住長官，才有個人發(fā)展的機會。
悔生吉，失敗后反思的重要性，古往今來眾多戰(zhàn)役生活工作中凡是相互影響，激勵戰(zhàn)斗，上下親睦，各護其長背后必定有嚴格的原則或制度。我們也需要學(xué)習(xí)善于用制度解決一些用道德解決的問題。
這項制度在后來的城陵磯之戰(zhàn)中也發(fā)揮作用。兩名都是猛將軍官，危急關(guān)頭，互不上下，然曾軍的親兵抓住機會在其軍官危觀時機，保護長官，刺傷對方軍官，贏得戰(zhàn)役。
今天讀到曾國藩在軍事、政治上都不順利，被咸豐皇帝解除兵權(quán)，47歲陷入人生低谷，在極端痛苦中，他拿起了朋友向他推薦的老莊著作，靜下心來反思過往。
曾國藩反思到，自己在官場上一再碰壁，碰得鼻青臉腫，不光是皇帝小心眼，大臣多私心，自己的個性、脾氣、氣質(zhì)、風(fēng)格上的諸多缺陷，也是重要原因?；叵胱约阂郧盀槿颂幨?，總是懷著強烈的道德優(yōu)越感，自以為居心正大，人濁我清，因此高己卑人，鋒芒畢露，說話太沖，辦事太直，當(dāng)然容易引起他人的反感。此時曾國藩終于認識到，行事過于方剛者，表面上似乎是強者，實際上卻是弱者。在家蟄伏兩年的曾國藩不斷反思自我，再出山時為人處世脫胎換骨，待人接物，前后勢若兩人。
驚嘆于曾國藩的“中年變法”，自我反思得那么徹底那么奏效，是我們該學(xué)習(xí)的榜樣。2019的奮斗目標(biāo)豁然開朗！其實人的成長就是一個不斷反思自己，剖析自己的過程！讀著曾國藩，隨著他的起起落落也時時刻刻在重審著自己，雖不能做曾國藩，但他的人生之道是值得一學(xué)的。
一直對曾國藩的生平很感興趣，曾國藩是晚清重臣，他的一生跌宕起伏，他的一生充滿了傳奇。就這樣一個人，我們應(yīng)該怎么解讀呢。
推薦《曾國藩傳》的羅振宇老師說：曾國藩特別普通，出身平凡、缺點很多、才智中等。但正是這種平凡蛻變的過程，對絕大多數(shù)人都有借鑒意義。我也想借鑒一下，于是便開始了閱讀《曾國藩傳》。
曾國藩從小很努力學(xué)習(xí)，他在湖南老家的岳麓書院學(xué)習(xí)一年半，參加湖南鄉(xiāng)試，之后中了舉人，后來他背起行囊去京城考試時卻名落孫山。后來他在父親的鼓勵下，留在京城，發(fā)奮攻讀，但是后來也沒有考中，家里也沒有能力供他繼續(xù)留在京城。
但是對于考場失利，父親并沒有責(zé)備他?；丶液笏麑⒆约宏P(guān)在書房里一直苦讀，他又一次踏上了進京的道路，家人借錢為他湊足了路費。這一次他沒有讓父母失望，他中了進士。這一下他讓父母揚眉吐氣，因為這時的曾家六百年沒有出過一個進士，但是這并沒有讓曾國藩滿足。再后來他得到道光皇帝的賞識，御筆朱批，得到了一個翰林院庶吉士。從此開始了他的傳奇故事。
讀完《曾國藩傳》我的感受是曾國藩是一個特別厲害的人，他的智商一般，并沒有考中狀元，但是他的人生目標(biāo)非常明確，為了他的目標(biāo)不斷苦讀，最終黃天不負有心人，盡管后來的曾國藩被人們批判過，但是人非圣賢，孰能無過。曾國藩作為接受傳統(tǒng)教育的人，他本本分分，為清朝鞠躬盡瘁。從他身上我學(xué)到了做人一定要有耐心，做一個內(nèi)心光明的人。
以前讀曾國藩家書，無感，讀唐浩明的曾國藩傳，也無感。
這兩天拜讀了張宏杰的曾國藩傳，卻觸動不少。
作為中國儒家的最后一個精神偶像，其功過自有人評說。而我，看到的是一個掙扎了一生的，有血有肉的人。
曾國藩以其平平天資，最終位極人臣，中興滿清一時，一路走來，頗多坎坷。
從一個考秀才屢考不中的平庸書生，變成目中無人的封疆大吏，從老子天下第一，變成垂眉低目，從“曾剃頭”到“內(nèi)圣外王”，看曾國藩一步步走來，其犯過的錯誤，吸取的教訓(xùn)，令人受益。
歷史總是驚人的相似，古人今人，并無不同?？上У氖?，人類從來不會反省，健忘是我們的共性，“黑天鵝”總在某些時候出現(xiàn)，攪動這個世界，改變走向。
一片瘡痍過后，回歸平靜，在某一個時間點，又重新開始。
也許這個世界確實已經(jīng)被編程好，也許我們正在觸動某個BUG，也許庚子年還有我們意想不到的事情發(fā)生，也許此時竟是往后很長一段時間最好的時刻，誰又能知！
近日讀《曾國藩傳》頗有感觸，特別是對曾國藩前半生的治學(xué)精神很是佩服，我覺得此種精神可用“呆子”哲學(xué)來形容。 曾國藩前半生的治學(xué)可謂書呆子。此種精神我思之為當(dāng)今中國少有之精神，因為雙耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書的人被認為是百無一用的呆子，但是我認為只有先做呆子才能之后做聰明人。
一位日本老科學(xué)家講過這樣一個道理“要想成為一個科學(xué)家，必須要聰明?！痹谀撤N意義上，的確是這樣。所謂腦袋聰明的人可以說他們?nèi)缤饶_快的游客，雖然他們可以捷足先登的到達他人尚未涉足之地，可恐怕會遺漏路旁，腦袋笨的人猶如走路慢的人，一直漫步在后，往往毫不費力的把珍寶捧在手中，腦袋聰明的人正是因為他們的推測，可以縱觀路上的所有難關(guān)險阻，至少也是有這種預(yù)感的，所以常常容易挫傷自己的進取的勇氣。對于腦袋笨的人來說，別人的工作總是顯得卓越出色，同時也感到大人物的工作也似乎可以做到，因此，很自然地刺激著自己的上進心。腦袋聰明，而且又自命不凡的人即使能為人之師卻難成大家難為大師。正如蘇東坡所說的難得糊涂。我覺得難得糊涂的境界就是一種呆子的處世哲學(xué)。
人生中不是所有的事情都有明確的答案，不是所有的人都能用好壞來區(qū)分的。當(dāng)遇到不能改變或者對自己無害而有損的事情的時候，能裝糊涂，扮呆子確實也是一種很高的境界的。所謂的呆子哲學(xué)的精髓就是能對生活中的有些事情睜一只眼閉一只眼。當(dāng)你對人生的有些不好的事情視而不見，充耳不聞的時候，往往它卻向好的方向發(fā)展。著也許就是無心插柳，柳成蔭的道理。這個道理在曾國藩身上很好的體現(xiàn)了出來。他能夠在后期的官場如魚得水就是因為把難得糊涂的呆子哲學(xué)發(fā)揮的淋漓盡致的結(jié)果。
在如今的物質(zhì)世界里人們把自己的利益看的空前的重，不允許任何人傷害自己的利益。這也無可厚非，但是過了就是淺視地表現(xiàn)了，糊涂一次也許更好。這就是我從曾國藩身上所了解到的“呆子”哲學(xué)。
《曾國藩傳》讓我有幸結(jié)識了曾國藩這么一位中國文化的集大成者。按照中國士大夫的圣人標(biāo)準(zhǔn)，立德、立功、立言，他在每一個領(lǐng)域都達到了一般人難以企及的高度，被封為近代最后一個圣人，在他身上，我看到了我作為一個行政助理最重要的兩條處世之規(guī)——慎獨與主敬。
“慎獨”，就是在一個人獨處時能夠真誠的面對自己的內(nèi)心，去除內(nèi)心的惡念，培養(yǎng)自己的善念。這一點對于我來說是特別重要的，在日常的生活中，作為一名行政助理，在完成工作任務(wù)、管理同事時，對上應(yīng)該做到不陽奉陰違、不欺暗室，對下應(yīng)做到心口如一、以誠待人，如王陽明所說：我心光明，夫復(fù)何求？！
“主敬”，就是外表整齊嚴肅，內(nèi)心純凈專一。接待貴賓和參加活動，都是主敬的具體表現(xiàn)。古語講：“君子訥于言而敏于行”?！爸骶础狈从车氖且环N莊重、專注、嚴肅、認真的工作態(tài)度和精神狀態(tài)。作為行政助理，在遇到客戶到訪需要接待時，首先應(yīng)儀態(tài)端莊，以體現(xiàn)公司的良好形象；其次應(yīng)內(nèi)心純凈專一，讓往來的賓客能夠從內(nèi)心深處感受到公司的文化底蘊。面對日常繁瑣的工作，要有靜氣，把控好自己的情緒，氣若不動則心不動。謹記：凡事心要靜，若不靜，省身也不密，見理則不明。心平氣和、穩(wěn)重穩(wěn)妥地去處理問題，讓所有的事情都得到最完美的解決，這才是工作的王道。
《曾國藩傳》是我拜讀的第一本歷史人物傳記，讀后感受頗深！是他天資聰穎？不是！曾國藩資質(zhì)平庸，屢考而不及第！是他名門之后朝中有人？不是！在曾國藩之前曾氏家族甚至沒有出過一個秀才！
立功、立德、立言，曾國藩全做到了！就立功而言，他從一介書生起家。創(chuàng)立湘軍，統(tǒng)率群雄，挽狂瀾于即倒，扶大廈之將傾，鎮(zhèn)壓太平天國運動，使中國傳統(tǒng)文化免遭徹底毀滅的命運，延續(xù)清王朝的生命六十余年；就立德而言，時時以圣賢標(biāo)準(zhǔn)要求自己，每日日記以反省，且把日記交付同僚、子女閱讀以監(jiān)督幾身，道德修養(yǎng)近乎純粹；就立言而言，最為近代中國之大儒，對理學(xué)研究身體力行，造詣頗深！以天下為己任的強烈使命感，修身齊家治國平天下的宏大志向，民族自強是支撐曾國藩在艱難困苦忠奮力掙挫的精神動力。實事求是、經(jīng)世致用、反身而誠的認知傳統(tǒng)使他從前人、從他人、從自身，學(xué)到智慧總結(jié)經(jīng)驗，應(yīng)對復(fù)雜的時事和風(fēng)云激蕩的朝堂，至誠待天，忠恕對人，用自己的人格力量，使英雄為我所用，終成大業(yè)！
在湘軍的建立過程中，把訓(xùn)和練完美集合，跟注重“訓(xùn)”，也就是現(xiàn)在所說的思想動員與宣傳，樹立了湘軍不怕犧牲、勇于向前、忠君為民的思想體系，把一只團練隊伍也就是今時今日所說的民兵組織，發(fā)展成為后來保家衛(wèi)國抵抗太平天國運動的中流砥柱！
注重人才培養(yǎng)，左宗棠、李鴻章都是后清時期影響歷史進程的重要任務(wù)，都是曾國藩的得意門生，尤其是對左宗棠的以德報怨更是讓后輩敬仰！在鎮(zhèn)壓太平天國運動中，其弟曾國荃謊報戰(zhàn)績稱洪秀全之子人稱被焚燒致死，曾國藩深信不疑奏報朝廷，朝廷通令嘉獎。然而后來左宗棠發(fā)現(xiàn)洪秀全之子蹤跡未通過曾國藩而直接上報朝廷，朝野震怒！其時，左宗棠也不想活在其師曾國藩的光環(huán)下，因而有此一出，自此師徒不睦。然后來左宗棠出師西北，糧草軍餉均需曾國藩籌集相助，左宗棠擔(dān)心曾國藩會挾私報復(fù)擔(dān)心糧草不及，然實非所料，曾國藩摒棄前嫌實心辦公，以德報怨，左宗棠終于承認自己的過錯承認自己確實不如其師！
一片丹心照汗青！
我是個很喜歡讀歷史人物傳記的人，在我所接觸過的歷史任務(wù)人物中。我認為綜合能力居首的是建立了貞觀之治的唐太宗李世民，當(dāng)然這只是我的個人觀點。每個歷史人物都有自己的功過得失，所以李世民也不例外。可惜他死得太早，只做了二十三的皇帝。這個集政治，軍事，文學(xué)，武功，治國，平天下等才能于一生的英主，留給后人太多的思考，如果說李唐天下為什么會成為中國歷史上最強盛的王朝，那其中的原因只有一個，因為李氏宗族里面出了李世民。我不知道應(yīng)該用什么詞語去贊美他，或許任何詞語都不為過。這個五十四年生命中充滿傳奇色彩的男人，究竟有這什么樣的驚人的能力和天賦，恐怕只有他自己知道。
更多的人想到李世民第一反應(yīng)就是玄武門之變。其實我覺得李世民早期的生活更值得我們?nèi)リP(guān)注和了解。李家在當(dāng)時也算是達官貴族。李世民之父李淵是世襲的王爵，而李世民更是因為才能出眾成為隋煬帝欽點的秦王，但是雄才大略的李世民遠不會滿足這樣的王爵。所以他在天下大亂的"黃金時段"勸父起兵。在深刻分析了天下的形勢后，他選擇了勤王保政，進駐長安的第一步策略。這樣既可以獲得民心和休養(yǎng)的時間，也可以使各路反王相互爭斗，消耗實力，李唐卻可以坐收漁利。第二步打下洛陽，作為發(fā)展的根據(jù)地。在當(dāng)時，洛陽是各家反王都想得到的地方，"得洛陽者得天下".有著出色軍事才能的李世民當(dāng)然會清楚這一點。第三，招攬人才，以為己用。打仗除了實力，更重要的是人才。李世民對人才的渴望和他出色的首領(lǐng)氣質(zhì)，使得投奔的英雄人物不計其數(shù)。當(dāng)然，最終李唐的統(tǒng)一根本就是取決于李世民的這三點政策。所以沒有李世民就沒有李唐天下，更不會有后來的強盛王朝。完成統(tǒng)一大業(yè)的李世民只有二十二歲。
在這個暑假中，我看過許多著名的圖書，但讓我記憶猶新的，還要數(shù)《曾國藩傳》這本敘述了清代時期著名軍事家、文學(xué)家曾國藩的國學(xué)之書。
這個故事發(fā)生在清代末年，原來的曾國藩不叫這個名字，而是叫曾子誠，乳名則叫“寬一”。曾子誠出生在湖南的荷塘二十四都，從此一代忠臣來到了人世間。此書主要講述了他在年輕之時發(fā)奮圖強、日日夜夜不停地讀書，最終成為了一代名臣。隨后又建立了湘軍，幫助咸豐皇帝抗擊太平天國，經(jīng)過了無數(shù)次的艱難險阻。終于戰(zhàn)勝了太平軍隊?？墒呛镁安婚L，因為英國的神教而引發(fā)了天津教案，在此期間，因為這事他被老百姓罵成了賣國賊。事件平息后，過了幾年他卻病死在總督衙門，終年六十二歲，他為了大清事業(yè)奉獻了一生。
我很敬仰這位為民造福的清朝忠臣，他從不離職。文學(xué)修養(yǎng)更是了不得，從小就能熟背《逍遙游》、《史記》、文選等古今名作，從這一點看，我很是敬佩他的記憶和耐心，因為就拿史記這本書來說，這本書非常厚、非常難讀，如果換作是我，早就扔在一邊玩了。而他卻能堅持不懈、永不放棄。更讓我敬佩的原因是他組建的湘軍在被太平軍打得落花流水、片甲不留的時候，他的意志卻沒有被打散，而是東山再起，重整軍隊，繼續(xù)抗擊。在曾國藩功成名就之時，前往恩師的墓前進行祭拜，讀到這兒你不禁要問了，為什么這時他才想起他的恩師，他的孝心在哪呢？我只能說忠孝兩難全。
這是一本記載歷史人物的力作！是一本不可多得的好書，讓我學(xué)到了做事不能太急太忙，不然有可能犯大錯。這本書很奈人尋味，還有很多道理有待你去發(fā)現(xiàn)。
以史為鑒，有則改之無則加勉，關(guān)鍵是學(xué)到領(lǐng)悟了什么，而不要為了一個死人而去計較，陷入我執(zhí)和法執(zhí)。一個人本來就是毀譽參半的，除非他成佛了，但即使是佛祖也被人陷害詆毀過，耶穌也被人背叛過。而且孔子說了“一個人如果所有人都說他好，那這個人有問題，是個鄉(xiāng)黨?！?/p>
所以，有人罵曾國藩是鷹犬，有人說曾國藩是完人，是正常的現(xiàn)象。前者可能從階級立場的角度出發(fā)理性分析所得，后者可能因為情感，比如我傾向于佩服曾國藩的志向“不為圣人，便為禽獸”，而卻被后人指為鷹犬，因此心里好不難受。由此看來說到底我還是個凡人。
我個人還比較傾向歷史是過去的政治，歷史為現(xiàn)在服務(wù)，所以現(xiàn)在沒必要噴孔老二，而是要建立很多孔子學(xué)院為榮；也沒必要噴曾國藩為鷹犬，因為滿漢一家親現(xiàn)在。我們需要的，是學(xué)歷史人物的優(yōu)點，比如馬丁路德金有與美國開國領(lǐng)袖華盛頓一樣的待遇——作為美國節(jié)日，但私生活實在不堪，但這不影響他《我有一個夢想》的偉大。
即使《史記》《廉頗藺相如列傳》，華盛頓小時候砍櫻桃樹的故事都是假的，但還是不影響其偉大。歷史是個任人打扮的小姑娘，有的人對其苛刻咬文嚼字，有的人對其寬厚不求甚解，但都有所得。
古希臘神話是揭示人性惡的，中國神話是崇尚人性善的，這是文化傳統(tǒng)。但這個傳統(tǒng)斷了，總的來說對古代先賢，我們的敬畏心不夠，不過我并不排斥故宮賣萌產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，也不排斥“杜甫騎馬漫畫”，但我就是排斥“鷹犬”這樣惡劣的字眼，為什么不能換著用溫和一點的字眼表達觀點呢？萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。沖:左邊兩點水右邊中，意思是前面說到的“萬物負陰抱陽”的陰陽二氣，要像水一樣融合在一起。要想完全理解一個人，就是成為他的一部分，像一粒鹽融入海洋，與海水融為一體，它因此全然覺知了海水的咸度。從這角度來講，我們誰也沒資格評價任何一個歷史人物，而且對一個死人單一的評價是不公平的，因為他本人是沒有還手之力的。
法律是可以律人，可以律己的，但道德最好只拿來律己，不要站在自己的道德立場上要求別人，康德說“頭頂燦爛星空，心中道德準(zhǔn)則”大概就是這個道理吧。
對別人的錯誤的糾結(jié)是對自己的懲罰，何況本來也沒什么真的對錯?！迕鞴?jié)記
中華上下五千年，滄海桑田，朝代更替，在五千年漫長的歲月中，這片黃土大地上不知孕育出了多少杰出人才。
曾國藩生于一八一一年十月十一日，他從小生活在湘鄉(xiāng)縣的白楊坪村。據(jù)說曾國藩出生的當(dāng)天，其祖父竟希公夢見一條巨蟒從天而降，在頭頂上幾經(jīng)盤旋，剛醒來，就有人向他報喜。這不禁讓我想到了岳飛出生時天上飛的大鵬鳥，還有王陽明出生時的仙人。盡管巨蟒只是個傳說罷了，但是這也為后文寫曾國藩晚年時期身上長滿癬疾埋下伏筆。
后來，曾國藩長大成人了，二十四歲就參加了人生中的第一次科舉考試，但卻名落孫山，沒有考上，于是他開始修學(xué)儲能，奮發(fā)圖強，終于在他二十七歲那年金榜題名。
不久，曾國藩創(chuàng)立了湘軍，曾國藩被譽為“湘軍之父”，他雖然不如曾國荃那樣會親自上陣殺敵，但卻會指揮，親自率領(lǐng)湘軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)大江南北，還迎來了清朝幾十年的同治中興時期。曾國藩率領(lǐng)著湘軍鎮(zhèn)壓了長達十四年之久的太平天國起義。
曾國藩到了晚年疾病纏身，可他卻依舊在處理事務(wù)。處理完“天津教案”的曾國藩實在是撐不住了，最后長逝金陵。真是“鞠躬盡瘁，死而后已……”
那天當(dāng)我整理書架，再次看到《曾國藩傳》封面上的一句話時，我不禁又翻起來——“前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之”。
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之，這不就是曾國藩嗎？