寫心得需要突出重點,將重要的知識點、技能和經(jīng)驗放在前面,以便讀者更好地掌握。好的《愛彌兒》讀書心得體會是怎樣的?這里給大家提供《愛彌兒》讀書心得體會,供大家參考。
《愛彌兒》是法國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家盧梭于l762年發(fā)表的重要著作,該書出版時,曾轟動了整個西歐,影響巨大。這是·一部以小說形式出現(xiàn)的論教育的專著。盧核透過對他所假設(shè)的教育對象“愛彌兒”進(jìn)行教育的過程,來反對封建教育制度,闡述他的教育思想。他認(rèn)為要建立一個完美的社會,就務(wù)必改造個人。為此,他提出了一個如何培養(yǎng)新社會(即資產(chǎn)階級社會)的新人(擺脫封建影響的人)的教育計劃。盧梭從他的自然哲學(xué)觀點出發(fā),主張服從自然的永恒法則,聽任人的身心自出發(fā)展的“自然教育”。
盧梭認(rèn)為,所謂自然教育,包括三方面:第一,“自然的教育”。實際上包括自然環(huán)境對于兒童的影響以及兒童的本性,也就是兒童所具有的遺傳素質(zhì)、身心發(fā)展特點等;第二,“人為的教育”。它包括母親、保姆、教師等教育者對兒童的教育和影響;第二,“事物的教育”。
指周圍環(huán)境對兒童的影響。盧梭很注意上述三方面教育的統(tǒng)一性。在他看來,對兒童施加數(shù)育,“受之于自然,或受之丁人,或是受之于事物”的教育,就像三個教師對一個學(xué)生進(jìn)行教育一樣?!耙粋€學(xué)生,如果在他身上這三種教師的石同教育相互沖突的話,他所受的教育就不好……一個學(xué)生,如果在他身上這三種不同的教育是一致的,部趨向同樣的目的,他就會自己到達(dá)他的目標(biāo)?!痹鯓邮谷N教育協(xié)調(diào)一致呢?盧梭的答案是:“人為”的教育和“卓物”的教育,務(wù)必服從“自然”的發(fā)展。他說:“往三種不同的教育中,自然的教育是完全不lLL=量墨JEL‘i能由我們決定的,事物的教育只是在有些方面才能由我們決定。只萬人的教育才是我們能夠真正加以控制的?!八允苋酥涞膬煞N力量。務(wù)必服從那種不受人支配力量的領(lǐng)導(dǎo)。”因此,盧梭主張務(wù)必依照兒堂“自然”的發(fā)展秩序,以兒童的內(nèi)在自然為依據(jù),透過恰當(dāng)?shù)慕逃J箖和纳硇牡靡皂樌陌l(fā)展,這就是盧梭自然教育的要義。
書架上早就有《愛彌爾》這本書,只是太不好讀,所以一直擱置在高處。進(jìn)入二年級開始擔(dān)任班主任工作,也陸陸續(xù)續(xù)讀了一些有關(guān)班主任管理方面的書籍,還想對孩子有更多地了解,所以硬著頭皮翻開了有大量繁體字而且是上下兩冊的《愛彌爾》。雖然讀的有些艱難,但對書有了大概的了解,從中也多多少少知道了盧梭的教育思想。下面我想簡單說說自己的一些體會。
《愛彌爾》是盧梭論述資產(chǎn)階級教育的專著,通過對它假設(shè)的教育對象愛彌爾的教育,來反對封建教育制度,闡述他的資產(chǎn)階級教育思想。他主張對兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展的“自然教育”。所謂自然教育,就是要服從自然的永恒法則,聽任人的身心的自由發(fā)展。因此,他認(rèn)為,這種教育的手段就是生活和實踐,讓孩子從生活和實踐的切身體驗中,通過感官的感受去獲取他所需要的知識。這一點,我覺得可以借鑒到我們的教學(xué)中,在作文教學(xué)中,我們一直在強調(diào)寫出真情實感。其實,也只有通過孩子的親身感受,才能對事物有更多、更真切地了解,寫出來的東西也才顯得真實。
盧梭讓愛彌兒從游戲、種植、木工勞動中學(xué)習(xí),處在這一階段的兒童,需要的是感官體驗帶來的歡樂,游戲便是實現(xiàn)這一歡樂再好不過的手段了。我國偉大的作家魯迅說過,游戲是孩子最正當(dāng)不過的行為,在這點上跟盧梭的看法是吻合的,盧梭也認(rèn)為一個孩子應(yīng)該通過游戲保持著活潑的性格。
但是,且看我們現(xiàn)在的家庭教育,許多家長“望子成龍,望女成鳳”的愿望過于迫切,要自己的孩子在盡可能比別人少的時間里完成比別人更多的知識的學(xué)習(xí),占用了孩子大部分游戲時間。有個小品里的一句話對此就有諷刺的意味——“我要我的孩子戴著博士帽就出世了”。確實,我們不能否認(rèn)家長們的用心良苦,但是卻沒有認(rèn)識到這是怎樣一個吃力不討好的事情。因為讓一個孩子做他極不情愿或不需要做的事情,根本收不到預(yù)期的效果,不僅所投入的會白費,而且還會讓孩子從此討厭接受教育,逆反心理會越來越嚴(yán)重;或許,孩子們是樂意接受的,那我們只能投以憐憫的眼光了,因為那將是一群沒能享受人生最快樂、最無慮生活的可憐人。
盧梭的《愛彌兒》寫于1757年,是一部關(guān)于教育學(xué)說的名著。此書主要敘述了虛構(gòu)的貴族子弟愛彌兒從出生到成年各個時期的生理心理特征,成長過程和教育方法,形象生動,是現(xiàn)代教育藝術(shù)的理論杰作。
盧梭在《愛彌兒》一書中提出一個觀點:要按照兒童的天性自然地發(fā)展,這句話我很贊同。
盧梭認(rèn)為教育遵循自然,順應(yīng)孩子的天性,不要對孩子橫加干涉,把成人的思維強加在孩子身上。此刻年輕的家長們切身感受到社會日趨激烈的競爭,唯恐自己的孩子會輸在起跑線上,以至于將來被社會淘汰。于是他們望子成龍、望女成風(fēng),陪伴著孩子穿梭在各種不同類型的器樂、美術(shù)、舞蹈、英語之間,肆意侵占了孩子們的玩耍的時間,絲毫沒有思考孩子的想法。就應(yīng)讓孩子自由自在地成長。而社會對孩子任何的干涉,都會使孩子覺得不自由,不平等,甚至產(chǎn)生罪惡;任何違背自然的教育方式,都會導(dǎo)致孩子的畸形發(fā)展,產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。兒童并不是能夠任意塑造和填充的容器,不是白板,而是有其固定法則的“自然的存在”。我們在教育生活中,應(yīng)把兒童當(dāng)作活生生的人來進(jìn)行教育,任何違背學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的教學(xué),都是不人道的,不可能長時間存在?!耙磺谐鲇谧匀坏膭?chuàng)造者皆好,一經(jīng)人手卻變壞了。”因此,盧梭極力主張:在兒童的理解力尚未發(fā)達(dá)之前,要讓兒童遠(yuǎn)離社會,回歸自然,到自然環(huán)境中去看、去聽,不理解世俗的影響。讓他們自由地奔跑,盡情地哭笑打鬧?;貧w自然,讓孩子采天地之靈氣,集日月之精華,這樣培養(yǎng)出來的才是有靈性有個性的孩子。而反思我們的教育,夜深人靜時,我感覺好像是在培養(yǎng)應(yīng)付考試的機器。
作為一名教師,我就應(yīng)清醒地認(rèn)識到自然教育觀的重要性,充分挖掘孩子的天賦,讓孩子的心貼近自然,讓孩子在自由的空氣中成長。
在《愛彌兒》中,字里行間都透露著作者對“自由”的追求,因此特別強調(diào)教育應(yīng)以天性為師,而不以人為師,應(yīng)使教育對象成為天性所造就的人,而不是人所造就的人。以今人的眼光看,這些思想不免有其局限性:“自然”也是要受到拘束的,如果“聽任人的身心自由發(fā)展”,兒童是無法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識的。但瑕不掩瑜,盧梭以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒,這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿,我們的每一個學(xué)生都是幸福的“愛彌兒”。不難看出,《愛彌兒》的教育思想對現(xiàn)代教育,尤其是與新課程背景下的教育改革是殊途同歸的。
書中還有這么一段話,挺值得借鑒:“問題不在于教他各種學(xué)問,而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣,而且在這種興趣充分增長起來的時候,教他以研究學(xué)問的方法。在這段時間,也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習(xí)慣?!?盧梭的這段話有三個關(guān)鍵詞,那就是“興趣、方法、習(xí)慣”。的確,任何事情都離不開這幾個詞。沒有興趣,就不會有動力。
有的時候我們應(yīng)該換一種方式思考問題,當(dāng)寒冷的季節(jié)來臨時,我們不用把孩子關(guān)在家里以防他感冒,而應(yīng)該教育他多參加戶外活動,學(xué)會熱時脫衣,冷時加衣,出汗時換衣。當(dāng)孩子讀書后,我們不應(yīng)該去擔(dān)心他不愛學(xué)習(xí),而應(yīng)該激發(fā)他學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)世界進(jìn)入孩子的生活時,我們不能一味地禁止、杜絕,而應(yīng)該變“堵”為疏導(dǎo),引導(dǎo)孩子文明上網(wǎng)、正確上網(wǎng)。
《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作,開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結(jié)晶?!俺鲎栽煳镏髦值臇|西,都是好的,而一到了人的手里,就全變壞了?!焙敛谎陲椀乇磉_(dá)了自己主張人性本善,主張教育目的在于培養(yǎng)自然人,主張改革教育資料和方法,順應(yīng)兒童的本性,讓他們的身心自由發(fā)展。
盧梭讓愛彌兒從游戲、種植、木工勞動中學(xué)習(xí),處在這一階段的兒童,需要的是感官體驗帶來的歡樂,游戲便是實現(xiàn)這一歡樂再好但是的手段了。我國偉大的作家魯迅說過,游戲是孩子最正當(dāng)?shù)堑男袨?,在這點上我跟盧梭的看法是吻合的,盧梭也認(rèn)為一個孩子就應(yīng)透過游戲持續(xù)著活潑的性格。
但是,我們此刻的家庭教育,許多家長“望子成龍,望女成鳳”的愿望過于迫切,要自己的孩子在盡可能比別人少的時間里完成比別人更多的知識的學(xué)習(xí),占用了孩子大部分游戲時間。我們學(xué)校的教育,無論是高中教育、初中教育、小學(xué)教育甚至幼兒園教育,似乎就是為了滿足考試的需要,迎合社會、家長的一時之需。
盧梭的《愛彌爾》,能夠看作是一部對人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以來我堅信:人理解教育的目的是為了獲得更多的幸福。貫穿盧梭論教育的是“自然教育”的觀點,即按照兒童的自然天性進(jìn)行教育。我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來使用,讓孩子順從“自然”的發(fā)展,不要讓他們過早地明白與他們無關(guān)緊要的事情,而是讓他們盡情地游戲,這樣才能到達(dá)需要和供給的平衡,才是自然地發(fā)展。
我發(fā)現(xiàn)此刻的家長似乎把學(xué)習(xí)成績認(rèn)為是與孩子唯一有聯(lián)系的事情,“其它的事你就別擔(dān)心、別操心”,但孩子們真正就應(yīng)得到的是什么?人們只想到怎樣保護(hù)他們的孩子,這是不夠的。就應(yīng)教他成人后怎樣保護(hù)他自己,教他經(jīng)受得住命運的打擊,教他不要把豪華和貧困看在眼里,教他無論在什么樣的環(huán)境下都能夠生活。
生活,并不就是呼吸,而是活動,那就是要使用我們的器官,使用我們的感覺、我們的才能,以及一切使我們感到我們的存在的本身的各部分。生活得最有好處的人,并不就是年歲活得最大的人,而是對生活最有感受的人。雖然年滿百歲才壽終而死,也等于他一生下來就喪了命,如果他一向到臨死的那一刻都過的是最沒有好處的生活的話,他還不如在年輕的時候就走進(jìn)墳?zāi)购昧ā?/p>
最早聽說《愛彌爾》這本書是在師范的時候,我想對于師范專業(yè)來說《愛彌爾》會是一本很耳熟的書。想讀這本書也是從師范里開始的,因為在我的印象中“愛彌爾”是一個人的名字,而這本書以它作為全書的題目,我想它會是一本通過描述“愛彌爾”的成長歷程而寫成的一本書。個人十分喜歡這種途事型的教育書藉,所以一直就很想讀這本書。
拿到這本書后,沒有一口氣讀完,因為這本書分上、下冊近900頁的文字加上個人讀書比較慢的習(xí)慣所以一直在慢讀的狀態(tài)。近期由于比較閑,終于把這本書讀完了,讀完之后,發(fā)現(xiàn)這本書其實和之前想象的不一樣。所謂的“愛彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個教育對像。并不是自己原先所想的是一本敘事性的教育專著,即使其中涉及到“愛彌爾”的許多事例,自然也是盧梭假想的,而并非教育事實。同時,讀得慢還有一個原因是讀這本書比較吃力,吃力的原因我總結(jié)出來可能有兩點:一是自己的水平還不夠,在讀書的過程中自然難以消化盧梭的思想,二可能是由于是譯文,所以在語句的表達(dá)上和我們有很大的不同。
當(dāng)然,我這樣的感覺都不能遮蓋住《愛彌爾》是一本劃時代的巨作。曾有同學(xué)評價說讀完《愛彌爾》之后,最大的感覺是發(fā)現(xiàn)原來所有的教育思想早在17世紀(jì)的這本書里都有過闡述了。我不敢保證是不是所有的教育思想都能在這本書里找到,但是我敢肯定地說是它所包含的教育思想是極其豐富的。舉個例子來說,在我國80 年代興起的,甚至我們現(xiàn)在還在討論和探索的民主教育思想,在《愛彌爾》這本書里就有了闡述。我們可以試想的是,17世紀(jì)的盧梭能提出這樣的教育思想,就可見這本書是一個超前的、影響時代的一本好書。書中提到最多是自然教育,其實也可說是有其獨到之處。
在《愛彌兒》這部作品原序中,作者有著這樣的一句話:我們身患一種能夠治好的病;我們生來是向善的,如果我們愿意改正,我們就得到自然的幫忙。思考社會教育中有關(guān)這方面的一些問題,我們必須能感受很多作為教育者應(yīng)當(dāng)具備一些基本觀念與思想。教師務(wù)必受過教育,才能教育他的學(xué)生,才能擔(dān)負(fù)起為社會發(fā)展培養(yǎng)合格人才的重要歷史職責(zé)。
一個好教師就應(yīng)具有哪些品質(zhì),人們對這個問題是討論了很多的。人天生具有自我實現(xiàn)和向善的傾向,只有帶給適宜的環(huán)境和社會,人性就能向善、美的方向發(fā)展,人總是追求自我完善的。我們的每個學(xué)生都是生動活潑的人、發(fā)展的人、有尊嚴(yán)的人教師就應(yīng)關(guān)注每一位學(xué)生在內(nèi)的全班所有的學(xué)生,教師不僅僅要尊重每一位學(xué)生,還要學(xué)會贊賞每一位學(xué)生。教師就應(yīng)成為學(xué)生的“精神教練”,教師也不再是過去的“道德說教者”“道德偶像”,而是學(xué)生健康心理、健康品德的促進(jìn)者、催化劑,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我調(diào)適、自我選取。
遵循自然,跟著它給你畫出的道路前進(jìn)。它在繼續(xù)不斷地鍛煉孩子;它用各種各樣的考驗來磨礪他們的性情;它教他們從小就明白什么是煩惱和痛苦。這就提示教師在教育的過程中必須要尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體性,學(xué)生的主體性包括:自主性、主動性、創(chuàng)造性。在日常教學(xué)工作中要力求做到以下幾點:教育、教學(xué)活動的組織要尊重學(xué)生的感受;教育活動中,要給學(xué)生留有選取的余地,并尊重學(xué)生的選取;教育中要個性鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造性。
建立良好的師生關(guān)系。良好的師生關(guān)系是使學(xué)生健康、和諧發(fā)展的重要保證,是實施素質(zhì)教育,提高教學(xué)質(zhì)量的重要性。良好的師生關(guān)系有賴于師生雙方的共同努力。教師在師生關(guān)系建立與發(fā)展中占有重要地位,起著主導(dǎo)作用。要建立民主良好的師生關(guān)系,對教師來說,有著幾個方面要做的:教師要樹立正確的學(xué)生觀;發(fā)揚教育民主,教師要熱愛、尊重學(xué)生,公平對待學(xué)生;正確處理師生之間的矛盾,教育教學(xué)過程中,師生之間的矛盾是難免的,重要的是怎樣處理好這些矛盾;要主動與學(xué)生溝通,善于與學(xué)生交往。
培養(yǎng)學(xué)生良好的意志品質(zhì),加強學(xué)生的生活目的性教育、樹立正確的世界觀;多組織一些實踐活動,讓學(xué)生取得意志鍛煉的直接經(jīng)驗;根據(jù)學(xué)生意志品質(zhì)的不同,采取不同的鍛煉措施;加強自我鍛煉,從點滴小事做起。
在教育中,認(rèn)識到學(xué)生是發(fā)展的人,尊重學(xué)生的主體性,培養(yǎng)學(xué)生良好的品德,同時注重與學(xué)生的交流,注意到了以上幾點,才是為教育真正的開始做好準(zhǔn)備。