寫讀書筆記，是加強(qiáng)思維能力的一種有效的輔助手段，也是加深理解的一個(gè)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。寫好名著讀書筆記模版有什么技巧？這里給大家整理名著讀書筆記模版，方便大家學(xué)習(xí)。
這本書的主角——冉阿讓，童年時(shí)沒有上過(guò)學(xué)。成年之后，他成為了一個(gè)純樸，熱心的園藝工人，幫著他的窮苦姐姐撫養(yǎng)著7個(gè)可憐的孩子，過(guò)著清貧的生活。一年冬天，冉阿讓找不到活兒干了。家里饑寒交迫，一點(diǎn)面包渣兒都沒有，于是冉阿讓便在一個(gè)面包店里偷走了一個(gè)面包，后來(lái)被人抓住，被判處五年苦役!這是何等凄慘的時(shí)刻：社會(huì)逐斥并無(wú)可挽回的拋棄一個(gè)有思想的生靈!冉阿讓在監(jiān)獄里備受凄苦，終于，不堪忍受越獄之苦的他，試過(guò)四次逃跑，卻因此刑期被加到了19年刑。年復(fù)一年這顆心靈逐漸干涸，緩慢的，卻是不可避免得，新靈感和，眼睛也干涸。直到出獄，十九年他沒有流一滴眼淚。到了出獄的時(shí)候，冉阿讓耳邊聽到這樣一句奇特的話：“你自由了”但是，一張黃紙通行證，究竟通向什么自由。冉阿讓雖然釋放了，但卻因背負(fù)罪名，找不到住處。畢業(yè)論文網(wǎng)
冉阿讓變得仇視法律，他開始放棄了這個(gè)社會(huì)。就在冉阿絕望的時(shí)候，卞福汝主教伸出了援助之手，當(dāng)晚他在主教家里留宿，然而當(dāng)主教熟睡的時(shí)候，冉阿讓竟然想要?dú)⒘怂?，為的是偷走他家的銀器，后來(lái)主教寬恕了他，將他放走了。卞卡福主教一點(diǎn)點(diǎn)的感化了冉阿讓，使冉安讓開始棄惡從善，開始了新的生活
冉阿讓生性沉靜，但并不憂郁，也許，這是天生富于感情的人的特點(diǎn)。冉阿讓在教主的感化下，開始恢復(fù)人性，后來(lái)還當(dāng)上了市長(zhǎng)，成為了富翁的他仍不忘教主的教誨，他開始熱衷于慈善公益，然而即使是樂善好施的他，也因法律的濫判無(wú)辜，再度成為了階下囚。，但他仍然將教主的恩惠牢記于心，他救助了孤女珂賽特逃出了法律的魔爪，他辦學(xué)校、招無(wú)家可歸的人做工、資助貧困，使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)繁榮。但社會(huì)的容不下他，法律也容不下他，他最終在孤寂中走向生命的盡頭。
這不得不讓我感嘆人性的黑暗，社會(huì)的虛偽，人們爾虞我詐的陰險(xiǎn)，也讓我為冉阿讓這類平凡而普通的人民，為反抗社會(huì)的不公而做出的偉大貢獻(xiàn)，他們是可愛的。故事是悲慘的，但是他向我們揭示的種.種真實(shí)，是這部恢宏龐大又細(xì)膩入微的巨著精彩之處，也是讓我為之鼓舞的地方
冉阿讓曾經(jīng)是一個(gè)心中沒有愛的逃亡者，但是他卻被教主的博愛一點(diǎn)一滴的感化著，讓冉阿讓棄惡投善，對(duì)與他毫無(wú)血緣關(guān)系的人給予無(wú)微不至的愛，也許這就是人性的魅力。但是，這個(gè)社會(huì)的丑陋與壓迫，使冉阿讓一再落入法律的魔爪之中，所幸他的心已是圣人的心，像那個(gè)主教一樣。懂得愛，懂得寬恕!他放走了一直追捕他的偵察員沙威，他原諒一切，他是那樣的溫和、有大愛。誰(shuí)能想象他曾經(jīng)
整部小說(shuō)在于怎樣揭露這種社會(huì)壓迫如何把人間變成地獄，也讓我深切地體會(huì)到社會(huì)最底層窮苦人的生活，看到人性的善惡，并且時(shí)而為之感動(dòng)。這不得不再一次的讓我感嘆巨匠雨果的文筆!光明磊落，寬厚善良的人，無(wú)論在哪里都會(huì)受到人們的尊重。但是，陰險(xiǎn)狡詐，自私自利的小人會(huì)永遠(yuǎn)遭到人類的唾棄。書中有許多角色也真是這個(gè)社會(huì)的縮影，比如店主德納第，為了錢財(cái)不惜一切進(jìn)行詐騙，一時(shí)聲稱自己是演員，一時(shí)又說(shuō)是畫家，但再高明的欺詐手段高，也掩蓋不了自己丑陋的內(nèi)心。在生活中也有著類似的事情：比如為了提高自己的成績(jī)排名，而不惜考試舞弊，但這種行為縱使欺騙了老師，同學(xué)，但卻永遠(yuǎn)也欺騙不了自己，欺騙不了自己的真才實(shí)學(xué)!任何刻意的偽裝都將被識(shí)破，虛偽不可能永久。
如果這個(gè)世界沒有了壓迫，沒有了偽裝，大家都像主教那般成為光明的使者，傳遞無(wú)私，善良的精神，讓每一個(gè)都加入到助人為樂，見義勇為的隊(duì)伍中來(lái)，那么我們這個(gè)社會(huì)將會(huì)是何等的平等和諧呀!相關(guān)
偉大的領(lǐng)袖毛澤東說(shuō)過(guò)：飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，但書不可以一日不讀。4月23日是讀書日，作為學(xué)生的我們更應(yīng)當(dāng)多讀書，讀好書。正所謂：書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
課余時(shí)間，我讀了一本《西游記》。以慈悲為懷的唐僧，降妖除魔的孫悟空，貪吃懶惰的豬八戒，任勞任怨的沙僧，還有白龍馬它們個(gè)個(gè)都家喻戶曉，人人皆知。
書中有一段三打白骨精寫的十分精彩。唐僧只看表面誤會(huì)了大徒弟悟空，把他趕回了花果山，而自己最終讓白骨精捉了去。但是孫悟空在花果山的時(shí)候心里卻一直惦記這師傅，最終孫悟空還是把師傅就出來(lái)了。我們要學(xué)習(xí)孫悟空對(duì)師傅的尊重。而唐僧也是因?yàn)樘屏剂?，才被白骨精所利用。在我們的生活中也有這樣的事情，我們要學(xué)會(huì)辨別，再相信別人的同時(shí)要學(xué)會(huì)判斷是非，從而增強(qiáng)自我保護(hù)的能力。
在課余時(shí)間，讀一些課外書，既豐富自己的生活，又增加了自己的見解，何樂而不為呢？著名的詩(shī)人蘇軾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書?！彼?，我們要多讀課外書。
伊索寓言是一部世界上最早的寓言故事。同時(shí)，《伊索寓言》是世界文學(xué)史上流傳最廣的寓言故事之一。以下是幾篇伊索寓言讀書筆記，僅供參考：
1、狼與鷺鷥
狼誤吞下了一塊骨頭，十分難受，四處奔走，尋訪醫(yī)生。他遇見了鷺鷥，談定酬金請(qǐng)他取出骨頭，鷺鷥把自己的頭伸進(jìn)狼的喉嚨里，叼出了骨頭，便向狼要定好的酬金。狼回答說(shuō)：“喂，朋友，你能從狼嘴里平安無(wú)事地收回頭來(lái)，難道還不滿足，怎么還要講報(bào)酬?”
這故事說(shuō)明，對(duì)壞人行善的報(bào)酬，就是認(rèn)識(shí)壞人不講信用的本質(zhì)。
2、狐貍和葡萄
饑餓的狐貍看見葡萄架上掛著一串串晶瑩剔透的葡萄，口水直流，想要摘下來(lái)吃，但又摘不到故事中，我認(rèn)為最有說(shuō)服力的要數(shù)《目光短淺的鶇鳥》了。
故事講的是一只美麗的鶇鳥每年秋天都要去吃那桃金娘樹上的果實(shí)。有一年，桃金娘樹上的果實(shí)還沒有成熟，東鳥便每天跑到桃金娘樹上唱歌：“美好的生活呀就要來(lái)臨了，我的心里是多么歡唱，望著那兒的花兒在開放，我對(duì)它是多么向往?！本瓦@樣鶇鳥每天都去，每天都唱。一個(gè)獵人發(fā)現(xiàn)了，便守候在那。等果實(shí)結(jié)出，鶇鳥每天都來(lái)吃一整天。終于被獵人用粘棍粘住了《伊索寓言》讀書筆記4篇。它又唱：“桃金娘的果實(shí)是如此甜美啊，把我害苦的卻是你，因?yàn)槲姨潙倌隳菬o(wú)比的香甜，因而送掉了我自己的性命……”
這個(gè)故事的意思是說(shuō)，不要過(guò)于貪戀某種事物，這樣會(huì)葬送掉性命的。要目光遠(yuǎn)大，不能象鶇鳥一樣目光短淺，桃金娘的果實(shí)固然好吃，可吃到連危險(xiǎn)接近也不知道的時(shí)候，也就意味著死離你不遠(yuǎn)了。
這就跟我們一樣，一個(gè)學(xué)生如果過(guò)于貪戀游戲，每天背著老師家長(zhǎng)去網(wǎng)吧，一玩就是一整天，這樣下去一定會(huì)損失慘重：一會(huì)浪費(fèi)金錢，家長(zhǎng)辛辛苦苦掙來(lái)的錢全都被你用在打游戲上――值嗎?二會(huì)用眼過(guò)渡，眼睛是心靈的窗口，太重要了!如果你不保護(hù)好眼睛，以后戴著個(gè)1000多度的眼睛――累嗎?三也是最重要的，沉迷于游戲中，你會(huì)不知不覺葬送掉吸收知識(shí)的大好時(shí)光――好嗎?
玩游戲要適可而止，它是放松，是消遣，但如果你把它當(dāng)成一項(xiàng)工作，一項(xiàng)任務(wù)或是一個(gè)專業(yè)來(lái)進(jìn)行的話，我相信那對(duì)你沒有任何好處。學(xué)生，學(xué)習(xí)最重要，如果你能拋開一切心思雜念――專心學(xué)習(xí)，那么考出好成績(jī)就只是時(shí)間問(wèn)題了。
家，可以讓你想到什么?家，在人們的眼中，都是愛的代名詞，是避風(fēng)的港灣，是永恒的棲息地，但無(wú)論如何形容，家就是一個(gè)能給你幸福溫暖的處所，它就是愛。然而，巴金先生的小說(shuō)中，“家”卻是一個(gè)明爭(zhēng)暗斗卻不見硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。
《家》的故事發(fā)生在辛亥革命以后。長(zhǎng)江上游某大城市有一個(gè)官僚地主家庭高公館。
一家之主的高老太爺，封建專制，頑固不化。長(zhǎng)房長(zhǎng)孫覺新，為人厚道，去很軟弱，原與梅表姐相愛，后屈從于老太爺之命而與李瑞鈺結(jié)婚，覺新的胞弟覺民、覺慧積極參加愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，從而和馮公館的馮樂山成了死對(duì)頭。覺慧愛上了聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂山卻指名要取鳴鳳為妾，鳴鳳堅(jiān)決不從，投湖自盡……至此，覺新有所覺醒，而覺慧則毅然脫離家庭投身革命。
其中，最令我感動(dòng)的是他和鳴鳳的愛情。即使鳴鳳知道，婢女是不能和少爺相愛的，即使鳴鳳知道，他們的愛是沒有結(jié)果的，但她依然深深的愛著覺慧。她一直明白，做下人的便要好好侍奉主子，自己一輩子的命運(yùn)也是掌握在主子手里的。下人的慣有思想操控著她，使她并不抱有反抗的念頭。不，也許是在她的潛意識(shí)里還沒有“反抗”這個(gè)定義，但當(dāng)她和覺慧相愛時(shí)，這種情緒就產(chǎn)生了?！拔抑磺竽悴灰臀页鋈ァＮ以敢庖惠呑釉诠^里頭服侍你，做你的丫頭，時(shí)時(shí)刻刻在你的身邊”。鳴鳳對(duì)覺慧如此深不可測(cè)的愛，給了她難以估計(jì)的勇氣和力量。于是就在那一天，鳴鳳帶著覺慧輕輕的一吻和“再過(guò)兩天”的承諾，在湖中尋找到了自己的歸宿。這就是鳴鳳反抗的爆發(fā)——第一次，也是最后一次。她沒有屈服，卻把生命獻(xiàn)給了真摯的愛情。她是為了追求幸福，自由等不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利而死，她是為了反抗封建家長(zhǎng)制而死!
有句話說(shuō)得“好哪里有壓迫哪里就有反抗”!!!
名著《西游記》是中國(guó)四大名著之一，《美國(guó)大百科全書》認(rèn)為它是“一部具有豐富資料和光輝思想的神話小說(shuō)”。
這本書前七回主要介紹了小說(shuō)中心人物孫悟空的出世、求道、鬧龍宮、攪冥府、鬧天宮，直至其被如來(lái)佛壓在五行山下，為中心故事的展開埋下伏筆；八至十二回寫小說(shuō)中另一重要人物唐僧的身世，兼寫如來(lái)說(shuō)法、觀音訪僧、魏征斬龍、太宗入冥，玄奘奉詔取經(jīng)，交代取經(jīng)緣起，在結(jié)構(gòu)上與前七回并列，同為展開中心故事做準(zhǔn)備；十三至一百回是西天取經(jīng)正文，中心故事之所在，其間包括41個(gè)具有相對(duì)獨(dú)立的中短篇故事，主要寫取經(jīng)途中的各種矛盾斗爭(zhēng)，包括取經(jīng)人和妖魔之間的斗爭(zhēng)，取經(jīng)人與自然環(huán)境的矛盾斗爭(zhēng)，以及取經(jīng)人內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)，在結(jié)構(gòu)上以取經(jīng)人物的活動(dòng)為中心，依次展開又互相照應(yīng)，離奇曲折，懸念不斷，至經(jīng)歷八十一難，矛盾最后解決，斗爭(zhēng)最后勝利，取經(jīng)理想實(shí)現(xiàn)。
這本書中的孫悟空給我留下了很深刻的印象：他因?yàn)榇篝[天宮被如來(lái)佛用法力壓在五行山下，幸天災(zāi)滿足，歸于釋教；并且他隱惡揚(yáng)善，在途中煉魔降怪有功，善始善終，成為了斗戰(zhàn)勝佛。而豬八戒原先是天河水神，天蓬元帥。因?yàn)樗隗刺視?huì)上酗酒戲了嫦娥，被貶下界投胎，身如畜類。幸虧他在路上保護(hù)圣僧，卻又有頑心，色情未泯。因?yàn)樗魮?dān)有功，做凈壇使者。沙悟凈本是卷簾大將，先因蟠桃會(huì)上打碎玻璃盞，貶他下界，落于流沙河，傷生吃人造孽，幸皈佛教，誠(chéng)敬迦持，保護(hù)圣僧，登山牽馬有功，為金身羅漢。
覺得書中的每個(gè)人物都值得我學(xué)習(xí)。孫悟空本領(lǐng)高強(qiáng)、正直勇敢，對(duì)師傅也十分忠誠(chéng)，我要向他學(xué)習(xí)，不能害怕危險(xiǎn)；唐僧堅(jiān)持不懈，意志堅(jiān)定，我要向他學(xué)習(xí)，不能放下；豬八戒雖有些懶，可為人十分忠厚老實(shí)，我要向他學(xué)習(xí)，誠(chéng)實(shí)守信；沙僧話雖不多，但卻吃苦耐勞，不喊一聲“累”，我要向他學(xué)習(xí)，肯吃苦，不怕累，更加勤奮。
師徒四人西天取經(jīng)，堅(jiān)持不懈，值得我學(xué)習(xí)。一路上，他們翻過(guò)了多少山，走過(guò)了多少片樹林，打敗了多少妖精，這是多么艱難的一路啊！可他們卻沒有放下的念頭，從來(lái)都沒有過(guò)，這種精神難道不值得我們所有人學(xué)習(xí)嗎？想到這兒，我不禁低下了頭，他們那么困難，都挺過(guò)去了，還有什么是戰(zhàn)勝不了的呢？我遇到的困難與之相比，不是顯得太渺小了嗎？
一本好書，能夠影響人的一生，名著《西游記》就是這樣的一本書吧！
三天多的時(shí)間終于讀完了《簡(jiǎn)愛》，我知道這是一個(gè)十分艱巨的過(guò)程。這連住的幾日，我?guī)缀醭顺燥埡退X，一切時(shí)間都耗費(fèi)在這本來(lái)自遙遠(yuǎn)國(guó)度的小說(shuō)里。然而我還得在抱怨的同時(shí)，不得不承認(rèn)它的杰出與迷人。很少見到這樣迷人的異國(guó)風(fēng)情。這充滿著英國(guó)十九世紀(jì)趣味的故事里，讓我感慨了很多。其實(shí)我應(yīng)該早些接觸這本書，早就有很多的人介紹它了。可惜，我擁有著一點(diǎn)排外的情愫，一直拖到現(xiàn)在去欣賞它，實(shí)在有些相見恨晚。
作為一個(gè)外國(guó)人，我對(duì)英國(guó)人的思維和宗教信仰有點(diǎn)難以適應(yīng)。不過(guò)呢，人世間的真情多數(shù)是相通的。每當(dāng)我讀到小簡(jiǎn)愛因?yàn)闊o(wú)親無(wú)故而遭受虐待和歧視時(shí)，心中頓起的憐憫之情真讓人難忘;每當(dāng)簡(jiǎn)愛一次次化險(xiǎn)為夷讓我多么興奮;當(dāng)她勇敢地拒絕了圣約翰的求婚而堅(jiān)持自己心中的真愛時(shí),多么令鼓舞和震撼;特別在文章最后,她拋棄一切去照顧那位可憐的愛德華時(shí)，我的心中欣慰與感動(dòng)迸發(fā)而出。
關(guān)于這本小說(shuō)，我想它最大的成功之處就是它在很多藝術(shù)方面的杰出融合。我敢確信這本書的作者是一位多才多藝的作家。首先，她在描繪風(fēng)景時(shí)，是以一個(gè)畫家的審美角度去鑒賞，以一個(gè)畫家情趣去把握光和影的和諧。讀中國(guó)的小說(shuō)很少見到這樣細(xì)膩的風(fēng)景描寫的詞匯。應(yīng)該要感謝這本書的譯者周令本的深厚的國(guó)文功底，使譯本文采熠熠，令原著生輝。其次，夏落蒂.波郎特在語(yǔ)言學(xué)上的造詣也很深厚，作為一名英國(guó)人，作者可以說(shuō)至少精通三種以上的外國(guó)語(yǔ)言。在讀這本書的時(shí)候，我感覺自己可以通過(guò)它感受到整個(gè)歐洲的文化氛圍。比方說(shuō)英國(guó)人的自豪感和紳士風(fēng)味，德國(guó)的大國(guó)氣氛以及法國(guó)女性的天生浪漫情趣。甚至還讀出了英國(guó)人那種殖民主義的歧視東方人的心理，比如他們稱印度是個(gè)野蠻的民族。再次，夏落蒂.波郎特對(duì)感情戲的處理上，可以稱得上很高明。她的主人公很少是一見鐘情，這比較現(xiàn)實(shí)，但是她賦予的愛情總是在默無(wú)聲息深入到讀者的心田里。如此巧妙的感情戲，讓我很意外，很驚喜。
《簡(jiǎn)愛》的作者如果和中國(guó)的曹雪芹相比，毫無(wú)疑問(wèn)，后者的文化底蘊(yùn)要更博深一些。就像中國(guó)和英國(guó)人拼比歷史，中國(guó)人可以無(wú)愧地說(shuō)：我比你老的多。曹雪芹一生所學(xué)要比夏落蒂.波郎特要廣博的多，畢竟中國(guó)的文化底蘊(yùn)要豐盛的多。中肯的說(shuō)，簡(jiǎn)愛的確比不上中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》。不管是人物豐富還是物致的描繪上，《紅樓夢(mèng)》都是更為杰出的。但是，《簡(jiǎn)愛》中也有值得中國(guó)人去學(xué)習(xí)和欣賞的地方。比方說(shuō)，《簡(jiǎn)愛》對(duì)人物的心理描寫方面，可以說(shuō)淋漓盡致。這點(diǎn)在很多中國(guó)人的文學(xué)作品中做的都不夠.
讀這本書我仿佛讀了一遍《圣經(jīng)》，西方人對(duì)宗教篤深的感情與真誠(chéng)的信仰，真很令人敬佩?，F(xiàn)在的中國(guó)是一個(gè)缺乏信仰的時(shí)代。在讀《簡(jiǎn)愛》時(shí)候，讓我感受到在擁有宗教哺育下才可以得到的人情的純美，在現(xiàn)在的中國(guó)這真的很難得。其實(shí)，很多圣經(jīng)里的教誨與中國(guó)的孔儒的經(jīng)典思想是相通互補(bǔ)，而現(xiàn)在國(guó)人卻往往忽視了祖先的睿智。比如圣經(jīng)里勸人從善，勸人寬忍，勸人感恩，與孔老夫子勸國(guó)人禮義仁，兩者是相同的。在讀《簡(jiǎn)愛》的時(shí)候，我時(shí)常被圣經(jīng)里的美好的思想啟迪著，讓我聯(lián)想到中國(guó)的現(xiàn)狀，心中似乎收獲許多。讓我堅(jiān)信，對(duì)于中國(guó)的儒家文化真的需要重新審視。
名著誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪讀書筆記
在這次的讀書中，我選擇了《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》這本書，現(xiàn)在都還記得我第一次讀這本書是在我上高中的時(shí)候，那時(shí)候只是聽說(shuō)這本書很暢銷，所以就看了看。但是當(dāng)時(shí)根本就沒有看出任何哲理，只是覺得書里面描述的只是四個(gè)人物，但跟我的關(guān)系一點(diǎn)都沒有?，F(xiàn)在不同了，我長(zhǎng)大了，馬上就要畢業(yè)出去接觸社會(huì)了，當(dāng)我再次看到這本書的時(shí)候，給我的感觸頗深。
書中的主人公是小老鼠嗅嗅、匆匆、小矮人哼哼和唧唧，它們都在迷宮中尋找著自己的奶酪。嗅嗅和匆匆采取的尋找奶酪的方法很簡(jiǎn)單：反復(fù)嘗試。它們會(huì)記住那些沒有奶酪的走廊，并且飛速奔向新的領(lǐng)域。哼哼和唧唧也會(huì)運(yùn)用自己的思維能力，并且在實(shí)踐中不斷吸取教訓(xùn)。
故事的情節(jié)很簡(jiǎn)單，就是四個(gè)小家伙竭盡全力尋找奶酪的故事，但是他們對(duì)找到奶酪時(shí)該怎樣對(duì)待奶酪完全是兩種不同的態(tài)度，嗅嗅和匆匆沒有止步不前，而哼哼和唧唧卻陶醉在尋找到奶酪的喜悅里，忘記了尋找新的奶酪。
書中的奶酪我在以前的想法是認(rèn)為是生存不可缺少的東西，但是我現(xiàn)在明白了，它可能不僅指我們每個(gè)人的愿望和理想，還有健康，愛情等等各種我們想要的東西。我們從一出生就開始都是向著每個(gè)人的欲望前進(jìn)，小的時(shí)候我們渴望好吃的零食，少年我們追逐學(xué)習(xí)，友情。大概上了高中以后，我們有了懵懂的感情。到了大學(xué)即將畢業(yè)的我們，有了雄心壯志準(zhǔn)備出去闖。這一切的一切都是我們?cè)?jīng)經(jīng)歷過(guò)的，但是一旦我們得到了自己想要的東西之后的態(tài)度又是怎樣呢?有90%的人會(huì)沉溺于一時(shí)的欣喜之中，一旦這些東西從自己的手中失去的時(shí)候，我們又會(huì)抱怨上天的不公平。人真的是這樣，為什么有人會(huì)一直成功?為什么有人會(huì)成功一時(shí)而之后銷聲匿跡。這些都不是上天的眷戀，上天可以眷戀你一刻，但是不可能眷戀你一生。因?yàn)樯咸炜偸呛芄降?，每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是一樣的。終于我以現(xiàn)在我已經(jīng)23歲的人生觀從這本書找到了我的影子了。哼哼就是我的影子，干事情不愿意沖破思想的束縛，有一點(diǎn)成績(jī)就滿足于現(xiàn)狀，總覺得別人沒準(zhǔn)還不如我，反正我不是最差的。我從來(lái)沒有過(guò)創(chuàng)新意識(shí)，我害怕我的創(chuàng)新會(huì)是別人嘴中的笑柄。或許我認(rèn)為創(chuàng)新對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一件太難太難的事情了，安于現(xiàn)狀就好。從小到大，我對(duì)很多事情都是在抱怨上天的不公平，我抱怨上天沒有給我一個(gè)高智商，沒有給我一個(gè)漂亮的容貌，沒有讓我在高考的時(shí)候?yàn)樽约簱P(yáng)眉吐氣。我整天都是在懷疑別人有機(jī)遇，或是有條件走捷徑，我卻沒有想過(guò)，我的捷徑在自己的不經(jīng)意中已經(jīng)失去。
我現(xiàn)在已經(jīng)是一名大學(xué)生，是一個(gè)有自主能力的成年人，書中提到："誰(shuí)先放棄舊奶酪，誰(shuí)就能夠先得到新的奶酪"!讓我深有感觸。
放棄，是指在面臨矛盾時(shí)，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，分析利弊，冷靜思考，然后舍棄不利因素，選擇自己認(rèn)定的目標(biāo)，并且堅(jiān)持下去。
因此，放棄首先應(yīng)該是一種自信的體現(xiàn)。沒有信心的人是不可能坦然放棄的，他們總是患得患失，優(yōu)柔寡斷，在自怨自艾中一次次錯(cuò)失良機(jī)，使自己陷入惡性循環(huán)中不能自拔。而充滿自信的人，則堅(jiān)信失敗為成功之母，哪怕成功并不能立刻到來(lái)，他們?nèi)匀桓惺艿疥?yáng)光在不遠(yuǎn)的前方，只要朝前看，努力不懈，最終會(huì)有回報(bào)。哼哼從開始猶豫不決到最后毅然邁出尋求新奶酪的一步，就體現(xiàn)了一種不自信到自信的轉(zhuǎn)變。
然后，放棄是來(lái)源于心智的指引。當(dāng)生活，工作和學(xué)習(xí)中的矛盾壓向我們時(shí)，幾乎沒有人不感受到恐慌，那么，是被壓得錯(cuò)亂復(fù)雜，惶惶不可終日，還是一蹶不振，自暴自棄呢?fù)碛兄腔鄣娜?，就明白是該作出選擇的時(shí)候了——哪些該放棄哪些該保留權(quán)衡利弊，用心思考，透徹地比較每種選擇可能產(chǎn)生的結(jié)果，得出自己要堅(jiān)持的結(jié)論——這個(gè)過(guò)程完全是靠心智，而絕非一時(shí)的頭腦發(fā)熱。每個(gè)人的內(nèi)心都有巨大的潛力，當(dāng)這個(gè)潛力通過(guò)智慧表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，就請(qǐng)抓住它!哼哼自己的思考以及他和唧唧的對(duì)話，其實(shí)就是心智的探索。
接下去，放棄還意味著不斷創(chuàng)新，不斷彌補(bǔ)，不斷完善!月有陰晴圓缺，生活，工作和學(xué)習(xí)中總是充滿許多缺憾，當(dāng)我們作某種選擇的同時(shí)，往往失去了另外的東西，比如享樂，金錢，地位，愛情，親情，名望……這也就是我們放棄的東西。但是，放棄并不是目的，放棄只是暫時(shí)的，放棄以后，要想方設(shè)法把它尋找回來(lái)，而且找回來(lái)更好的，當(dāng)然可能也是更加辛苦。就像哼哼，在迷宮里面，經(jīng)過(guò)好多辛苦，終于又重新找回了奶酪。
另外這本書，讓我想到了我的一些以前痛苦的事情。我以前跟一個(gè)同學(xué)之間的關(guān)系很僵硬，我把所有的原因全歸到了自己的身上，我那時(shí)傻的想要生一場(chǎng)大病，來(lái)證明我沒有在背后詆毀她。那時(shí)因?yàn)檫@件事情嚴(yán)重影響到了我的高考，導(dǎo)致我很痛苦。后來(lái)我一直堅(jiān)持努力學(xué)習(xí)，努力和別人相處好，向別人證明我根本不是那樣的人。現(xiàn)在，這么多年過(guò)去了，我現(xiàn)在想起來(lái)還是有點(diǎn)隱隱作痛。但是看完了這本書，我閉上眼睛靜靜思考了很多。什么事情我都應(yīng)該以樂觀的態(tài)度面對(duì)。她根本就不是我的奶酪，我又何必這樣痛苦，導(dǎo)致我最后的高考失敗，還把家人和好朋友也弄得替我擔(dān)心。不管以前的是因?yàn)檎`會(huì)還是什么樣，我真的應(yīng)該放下了，我現(xiàn)在要向著自己真正的奶酪前進(jìn)，不管以后出現(xiàn)什么樣的困難，我都要努力前進(jìn)，既不要自卑，也不要沉溺于小小的成績(jī)。我相信我會(huì)找到我的奶酪。
另外，我現(xiàn)在正處于人生的迷茫之中，我們面對(duì)越來(lái)越大的大學(xué)生就業(yè)壓力，越來(lái)越多的學(xué)生參加研究生考試，我們很無(wú)助。生活就是一個(gè)大的迷宮，你越是怕它，越會(huì)感到迷失，沒有方向。以后如果我上班了，我知道我的這種性格必然會(huì)對(duì)新的生活狀況無(wú)所適從，我不能再把時(shí)間耽誤在感嘆失去奶酪的痛苦之中，而是繼續(xù)尋找我的奶酪。
這本書折射了一個(gè)現(xiàn)在困擾所有初步入社會(huì)的年輕人的大問(wèn)題，它像一盞探照燈，照亮了我們迷茫的生活態(tài)度。
勇于放棄，堅(jiān)持你自己的選擇，并為之努力不懈，重新尋找生命的激情和亮點(diǎn)!
下面是一篇讀后感，供廣大讀者閱讀欣賞。
很早以前就聽說(shuō)過(guò)這本書，書名也很有意思，雖然好奇，但一直沒有下定決心去讀。而借著這次寒假社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，我終于看完了這本極有寓意的書。書中的四個(gè)角色深深觸動(dòng)了我的心，看完后沉思良久。
《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》，寫的是個(gè)可愛的寓言故事，用一個(gè)讓人們喜聞樂見的形式，讓人在不知不覺中接受教育，讓人的心靈和思想起到一個(gè)很大的變化，隨著奶酪的變化而變化，在變化中知道怎樣去適應(yīng)環(huán)境，去改變一切的困難和逆境，從而放下包袱，走向新的開始，奔向新的生命。小書每頁(yè)都配有主人翁滑稽可愛個(gè)性鮮明的漫畫形象，可愛引人，輕松愉快，在歐美創(chuàng)造了出版業(yè)的奇跡。讀罷《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》，我不禁為作者斯賓塞·約翰遜的這種獨(dú)特的創(chuàng)作方式而發(fā)出由衷的贊嘆，雖然這是個(gè)寓言故事，但是其中所蘊(yùn)涵的哲理令人在感悟之中，引發(fā)深思，更讓人變得聰明，更加睿智。
《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》講的是兩個(gè)小矮人和兩只小老鼠的故事。文章主要圍繞“奶酪”的獲得、擁有、失去，不同的人產(chǎn)生的不同心態(tài)，由此產(chǎn)生迥異的行動(dòng)策略。書中有4個(gè)“人物”——兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”“唧唧”。他們生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。有一天，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲(chǔ)量豐富的奶酪倉(cāng)庫(kù)，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活。很久之后的某天，奶酪突然不見了!這個(gè)突如其來(lái)的變化使他們的心態(tài)暴露無(wú)疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動(dòng)，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪;兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧面對(duì)變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺中追憶和抱怨，無(wú)法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí)。經(jīng)過(guò)激烈的思想斗爭(zhēng)，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對(duì)蒼天的追問(wèn)中郁郁寡歡……
兩只小老鼠“嗅嗅”，“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”，“唧唧”。名字取得很有意思，同時(shí)也表達(dá)了一定的意義，小老鼠的名字寓意似乎是在不停的動(dòng)作著，代表了它們會(huì)隨時(shí)隨著變化而動(dòng)，而立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，去尋找新的奶酪---“奶酪”自然是個(gè)比喻，是對(duì)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所追求目標(biāo)的一種比喻，它可以是一份工作，一種人際關(guān)系，可以是金錢，一幢豪宅，可以是愛情、幸福、健康，社會(huì)的認(rèn)可和老板的賞識(shí)等等。代表我們生命中的任何最渴望得到的東西。
書中的兩只小老鼠不會(huì)因?yàn)橹茉猸h(huán)境的改變而手足無(wú)措，失去生命的意義。因?yàn)樗鼈儠?huì)去繼續(xù)努力，不斷追求，過(guò)去擁有的雖然已經(jīng)失去，但是那只是人生經(jīng)歷，而不是一種負(fù)擔(dān)，如果執(zhí)迷不悟，止步不前，那就只有面臨饑餓，無(wú)助，頹廢和灰暗無(wú)力的世界---一切身心的折磨。
兩個(gè)小矮人“哼哼”和“唧唧”。名字也取得很有意義，兩個(gè)小矮人與兩只小老鼠的態(tài)度迥然不同，他們面對(duì)變化猶豫不決，始終沉浸在對(duì)往事的追憶和幻想中，無(wú)法接受已經(jīng)改變的事實(shí)，不愿意再去尋找新的奶酪，從而也就束縛了自己的思想，變得極度頹廢，再?zèng)]有了勇氣和激情，于是生活在灰暗之中，不能自拔。好在后來(lái)唧唧終于戰(zhàn)勝了自己，走向了光明，找到了新的奶酪。
生活在這樣一個(gè)瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代，每個(gè)人都要和時(shí)代同步，才能夠與時(shí)俱進(jìn)，安身立命，因?yàn)閭€(gè)人的奶酪隨時(shí)會(huì)被他人拿走，被外界所移動(dòng)，如果一味怨天尤人，只知道追問(wèn)“誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪?”，而不能夠很快適應(yīng)新的變化，陷入困惑中不能自拔，固步自封，活在海市蜃樓般的“幻城”里面，不知覺悟，還自我安慰“面包會(huì)有的”，“奶酪會(huì)回來(lái)的”，到有一天，等發(fā)現(xiàn)失去的奶酪不會(huì)回來(lái)了，終會(huì)追悔不已的，因?yàn)椴徽撁姘埠?，餡餅也好，奶酪也好，不會(huì)平白無(wú)故的從天而降，要想尋找到新的奶酪，就要學(xué)習(xí)兩只小老鼠“嗅嗅”和“匆匆”，立即穿上始終掛在脖子上的鞋子，馬上出去再尋找，簡(jiǎn)單的思維往往能夠突破顧慮過(guò)多帶來(lái)的障礙，而走向光明，創(chuàng)造成功，重新獲得新鮮可口的奶酪。
并非是人類的智力不如兩只小老鼠，而是人們往往因?yàn)樘嗟乃季S困擾而迷失了自己，習(xí)慣了把簡(jiǎn)單的事情搞得復(fù)雜化，由于過(guò)度的喜怒哀傷而停滯不前，一旦失去了曾經(jīng)擁有的奶酪就一蹶不振，自己毀了自己。其實(shí)人生不如意之事十之89，我們又何必太過(guò)于在意呢，千萬(wàn)年來(lái)，地球上的各種生物相繼滅絕，惟有人類始終存在天地之間，頂天立地，因?yàn)槿祟愂菑?qiáng)者，是萬(wàn)物之靈，面對(duì)變化，更加應(yīng)該自強(qiáng)不息，克服奶酪丟失的命運(yùn)帶給我們的種種心魔，在逆境中求生存，開辟新的天地。
小矮人唧唧到后來(lái)終于沖破了自己思想的束縛，毅然穿上久置不用的跑鞋，奔入漆黑一片的迷宮，在這條充滿希望的路上，它終于找到了更多更好的奶酪，而它的伙伴哼哼還在怨天尤人中郁郁寡歡，無(wú)法解脫。
我喜歡這個(gè)故事，因?yàn)樗嬖V了我們最為深?yuàn)W卻又至為簡(jiǎn)單的道理，讓你知道應(yīng)該怎樣去面對(duì)生活，面對(duì)人生，同時(shí)教會(huì)你怎樣去調(diào)整自己的心態(tài)，走向人生的健康快樂之路，尤其是在現(xiàn)在這樣一個(gè)人人都喊著生活壓力大，做人不容易的時(shí)代，《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》真不愧是一本好書，就像一位智者，在童話中，在寓言中娓娓道來(lái)，讓你輕松學(xué)會(huì)哲學(xué)，讓你也成為智者。
隨著奶酪的變化而變化，實(shí)際上是告訴了我們一個(gè)至平至常的道理---要自己愿意變化，敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，勇于修正自己錯(cuò)誤的思想，事情才會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)，才會(huì)向好的方面邁進(jìn)，否則只能是不明方向，郁郁寡歡，如同盲人騎瞎馬，夜半臨深池，直到失去希望，還執(zhí)迷不悟。
世事變化本無(wú)常，《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》告訴我們一個(gè)最簡(jiǎn)單的應(yīng)對(duì)方法，那就是把跑鞋掛在脖子上，時(shí)刻準(zhǔn)備穿上它，在千變?nèi)f化的世界里奔跑追尋。希望每一個(gè)人都珍惜自己手里的奶酪并且尋找更多更好的奶酪。
名著《三國(guó)演義》讀書筆記1000字
《三國(guó)演義》是中國(guó)四大名著之一，是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。它刻劃了近200個(gè)人物形象。描述了東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。揭露了封建地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民起義的殘酷鎮(zhèn)壓，揭露了他們之間各種政治、軍事和外交的激烈斗爭(zhēng)。反映了當(dāng)時(shí)人民遭受的種種苦難，以及他們對(duì)反對(duì)分裂，要求統(tǒng)一的愿望。
這本書語(yǔ)言明快流暢，雅俗并賞;筆法富于變化，波瀾曲折。又以宏偉的結(jié)構(gòu)，把百年左右錯(cuò)綜復(fù)雜的事件和近200個(gè)人物刻劃的完整嚴(yán)密。在描寫戰(zhàn)爭(zhēng)方面，構(gòu)思宏偉、手法多樣，仿佛是我們耳聞目睹了一場(chǎng)場(chǎng)刀光血影的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。其中官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)等戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來(lái)驚心動(dòng)魄。在人物塑造上，把人物放在現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的矛盾中，通過(guò)各自的言行和周圍環(huán)境，表現(xiàn)其思想性格。如：曹操奸詐，一舉一動(dòng)都似隱伏著陰謀詭計(jì);張飛心直口快，無(wú)處不帶有天真、莽撞的色彩;諸葛亮神機(jī)妙算，臨事總可以得心應(yīng)手，從容不迫。這本書充分體現(xiàn)了作者的博大精深之才，經(jīng)天緯地之氣。
比如：“過(guò)五關(guān)斬六將”讀來(lái)使人感到驚心動(dòng)魄。
關(guān)羽是身在曹營(yíng)心在漢，他一打聽到兄長(zhǎng)劉備的下落，準(zhǔn)備去尋找。曹操得知關(guān)于要走的消息，遲遲不肯接見關(guān)羽，關(guān)羽便寫信給曹操。
一天，關(guān)羽保護(hù)著二位嫂嫂，帶著二十多人沖出北門，向北方進(jìn)發(fā)。曹操聞?dòng)崕еT將前來(lái)送行，又送關(guān)于一件戰(zhàn)袍，關(guān)羽謝過(guò)就走了。
臨近洛陽(yáng)，守將孟坦掄起雙到來(lái)阻攔，打了不過(guò)三個(gè)回合，孟坦詐敗，拍馬逃走，引誘關(guān)羽前來(lái)追趕。另一個(gè)守將韓福在暗處，想趁關(guān)羽不注意，用暗箭射死關(guān)羽。誰(shuí)知關(guān)羽馬快，一下子就追上了孟坦，一刀砍于馬下。關(guān)羽一行歷經(jīng)艱險(xiǎn)感到了第五關(guān)——黃河渡口關(guān)隘，又殺死了守關(guān)大將秦琪。
在古城關(guān)羽見到了張飛，兄弟兩人哭著訴說(shuō)分手后的情況。后來(lái)劉備也趕來(lái)古城，分手多時(shí)的三兄弟終于又相見。
再如“三國(guó)歸一”
三國(guó)歸一以后魏、蜀、吳三國(guó)發(fā)生了巨大的變化，首先是魏國(guó)，掌握實(shí)權(quán)的曹爽和司馬懿勾心斗角。曹爽專權(quán)，后來(lái)司馬懿發(fā)動(dòng)軍變殺死曹爽三族。魏國(guó)政權(quán)落入司馬氏手中。
不久司馬昭派兵大舉進(jìn)攻漢中，要消滅蜀國(guó)。蜀國(guó)在公元263年被魏軍攻破，劉禪當(dāng)了俘虜，蜀滅亡。
公元265年，司馬昭死后，司馬炎就篡奪了魏國(guó)的地位建立了晉朝。孫權(quán)死后，十歲的孫亮繼位，諸葛瑾的兒子諸葛恪佐。
晉軍水陸并進(jìn)，直攻到石頭城下。吳軍敗退，孫皓困守城中。晉軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，人人爭(zhēng)先，殺聲震天。勢(shì)不可擋，終于攻入城內(nèi)。孫皓被晉軍活捉，送到洛陽(yáng)，見司馬炎就要磕頭。三國(guó)分立的局面結(jié)束了，國(guó)家進(jìn)入了同意，歷史又揭開了一夜新的篇章。
三國(guó)演義是古代歷史小說(shuō)中成就最高，影響最大的一部作品，，它流傳廣泛，魅力無(wú)窮，在中國(guó)文學(xué)歷史上有著難以估量的影響。
《圍城》這本書我讀了后感想很多。
有的報(bào)道說(shuō)，方鴻漸就是作者的化身，甚至有的人還懷疑作者的博士單位是否也是虛構(gòu)的。但無(wú)論如何，方鴻漸是個(gè)典型的知識(shí)分子形象這句話是無(wú)容置疑的。但正因?yàn)樗侵R(shí)分子，而且是那種帶著玩世的態(tài)度處世又有點(diǎn)良心的知識(shí)分子，才構(gòu)成了他一生的第一圈“圍城”。他希望做個(gè)大人物，這樣的性格，似乎就決定了他的一生。
方鴻漸的第二圈“圍”就是給他帶來(lái)多災(zāi)多難的假學(xué)位。方鴻漸到底是個(gè)知識(shí)分子，在買假的文憑之前，他也問(wèn)問(wèn)良心，他為自己起了最好的籍口：“父親是科舉中人，要看報(bào)條，丈人是商人，要看契據(jù)。”以他自己的口氣，就是“說(shuō)了謊話，還要講良心。”說(shuō)謊就說(shuō)謊嘛，講了良心這謊話就變得不倫不類了。既然講良心，就干脆別買學(xué)位了。既然都不講良心了，就干脆把學(xué)位發(fā)揚(yáng)光大吧害得自己當(dāng)個(gè)副教授忍氣吞聲的，兩頭不著岸。
方鴻漸一生的第三圈“圍城”，我想沒有人會(huì)反對(duì)，是他在處理感情問(wèn)題時(shí)候的玩世態(tài)度。也許從第—，圈“圍城”建立時(shí)，就決定了會(huì)有第二圈圍城，就決定了會(huì)有第三圈圍城了。在那個(gè)到處是“小人物”的時(shí)代，做個(gè)大人物并不是每個(gè)人都有能耐的?？墒撬€是希望做個(gè)大人物，買文憑時(shí)，希望自己能夠使家翁感覺光耀門楣;買了文憑，又覺得有損道德。要知道，社會(huì)上只有兩種人能夠混得好。
—種是真正大寫的入，他們有他們獨(dú)特的才能，他們有他們高尚的情操。他們是因?yàn)樗麄兘跄７兜呐e止，才贏得別人的尊重。而另—種，則是完全相反的。他們用旁門左道，說(shuō)謊時(shí)，能夠令自己都騙過(guò)來(lái)。他們深有城俯，他們的行為舉止有時(shí)真是沒有良心可言。而社會(huì)上更多的，是后者，從古到今都是如此。袁世凱用了多少手段才當(dāng)上大總統(tǒng)乾隆是如何登上皇位的就連現(xiàn)在的企業(yè)在商場(chǎng)上競(jìng)爭(zhēng)，也用盡手段，不是你死就是我亡。
可是，并不是所有人面對(duì)這些時(shí)都能夠狠下—條心的。多數(shù)的人都像方鴻漸—樣，有那么一點(diǎn)的良心，有那么—點(diǎn)的虛榮。他們處處做小人，又不得處處提防小人。他們也知道世道的艱險(xiǎn)，可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)?，以此找回自己的公道一樣。熟不知道，人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進(jìn)去。
或許《圍城》的文學(xué)價(jià)值也正在此。它寫出了人們不愿意正視的，真實(shí)的社會(huì)環(huán)境。
世道的艱險(xiǎn)，可是并沒有好好地去接納它。他們嘗試去改變，就好像方鴻漸想知道韓學(xué)愈文憑的真?zhèn)危源苏一刈约旱墓酪粯?。熟不知道，人家早就設(shè)定了陷阱等他踩進(jìn)去。
或許《圍城》的文學(xué)價(jià)值也正在此。它寫出了人們不愿意正視的，真實(shí)的社會(huì)。
《復(fù)活》是托爾斯泰的世界觀轉(zhuǎn)變以后的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是他思想、宗教倫理和美學(xué)探索的總結(jié)性作品。它是以一個(gè)真實(shí)的案件為基礎(chǔ)構(gòu)思而成的小說(shuō)，表現(xiàn)了主人公的"心靈凈化"過(guò)程，同時(shí)揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質(zhì)以及教會(huì)的丑惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結(jié)作品。小說(shuō)情節(jié)起伏跌宕，人物刻畫入木三分。以托翁晚年?duì)t火純青的老辣筆法，比其任何其他作品都更為深刻地反映了男性與女性在"靈與肉"之間的痛苦掙扎。這部史詩(shī)般的經(jīng)典著作，被譽(yù)為"19世紀(jì)俄國(guó)生活的百科全書"。
聶赫留道夫?yàn)槭裁磿?huì)從一個(gè)積極向上的青年成為以后不思進(jìn)取的人，其中也有他的姐姐和他在大學(xué)時(shí)最好的朋友—曾經(jīng)善良、講義氣的謝列寧最后都變成了惟利是圖的、庸俗的、不思進(jìn)取的人。這不能不承認(rèn)他們所處的環(huán)境對(duì)他們真的產(chǎn)生了很大的影響。他們處在一個(gè)黑暗，麻木不仁的上層社會(huì)，在其潛移默化的影響下，漸漸的原來(lái)在他門身上的美好品質(zhì)就退化了，消失了，而他們自己卻全然不知!
有句話說(shuō)：環(huán)境決定性格，性格決定命運(yùn)。其實(shí)我并不認(rèn)為環(huán)境對(duì)人的影響是決定性的。因?yàn)槿耸侵饔^的，有自己的思想和認(rèn)識(shí)，雖然有：近朱者赤，近墨者黑。但也有"出淤泥而不染"。我覺得一個(gè)人的自制力也是很重要的。但我們不得不重視環(huán)境在一個(gè)人的成長(zhǎng)乃至成材中起的重要的作用。比如說(shuō)在幼兒成長(zhǎng)階段，環(huán)境的影響十分明顯：一個(gè)人的性格表現(xiàn)受家庭環(huán)境的影響而千差萬(wàn)別。假如一個(gè)孩子所處家庭環(huán)境，父母經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)吵，常常充斥著緊張與對(duì)抗，這樣他往往會(huì)不自覺地把自己封鎖起來(lái)，慢慢變得不愛與人交流，對(duì)任何人都缺乏足夠的信任，甚至孤立使他在個(gè)別時(shí)候遇到某些敏感問(wèn)題時(shí)會(huì)采取對(duì)抗的心理，情感變化無(wú)常，不能自己，甚至有攻擊傾向，這是幼時(shí)情感受到壓抑的結(jié)果。聽起來(lái)好像有點(diǎn)可怕，但這里我沒有一點(diǎn)夸大其詞的說(shuō)法。這是有關(guān)專家研究的結(jié)果。
由此看來(lái)，一個(gè)良好的環(huán)境對(duì)自己的成長(zhǎng)非常重要。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，你處于一個(gè)和諧溫暖的家庭中，大家之間互相關(guān)心，平等相待。這種待人處事的態(tài)度會(huì)很自然的影響到你在學(xué)校與同學(xué)的交往中，將來(lái)走向社會(huì)對(duì)待他人的態(tài)度中，這樣的人更容易與周圍的人產(chǎn)生良好的關(guān)系，有一個(gè)融洽的人際關(guān)系。久而久之會(huì)養(yǎng)成好的性格。
后天的環(huán)境和條件對(duì)人的塑造也是不可缺少的。對(duì)于個(gè)人而言，復(fù)雜一些的環(huán)境對(duì)人的鍛煉可能會(huì)更大一些，我們從“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其身，困乏其身"也可以看出艱苦環(huán)境對(duì)有大成人的磨練。然而有時(shí)自己周圍的環(huán)境自己是無(wú)法選擇的，一個(gè)優(yōu)越的環(huán)境如果利用好了，是一個(gè)人發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，若只是安逸于里面，不思進(jìn)取，那么就會(huì)不知不覺地喪失自己的斗志與追求，迷失自己。
人生常常是苦和樂同行，悲和喜攜手，挫折和順利與我們的相伴。環(huán)境鍛煉人，環(huán)境塑造人。讓我們以微笑面對(duì)生活中的苦難，以微笑面對(duì)挫折。嚴(yán)酷的自然環(huán)境鍛煉人的意志，增強(qiáng)人的體質(zhì)。艱苦的環(huán)境鍛煉人，它使人發(fā)憤，使人振奮，使人不得不調(diào)動(dòng)起全部精力為生存和發(fā)展而斗爭(zhēng)。其實(shí)還有一點(diǎn)很重要，那就是千萬(wàn)別讓安逸的環(huán)境寵壞!舒適良好的環(huán)境應(yīng)該成為我們成長(zhǎng)進(jìn)步的基石，在這樣的路上我們應(yīng)該走的更快，而不是沉迷于路邊的風(fēng)景，忘記自己前進(jìn)的路還很長(zhǎng)很遠(yuǎn)。