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今年暑假，我讀了四大古典名著之一——《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》是一部描寫(xiě)東漢末年和整個(gè)三國(guó)時(shí)代以及西晉初期以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集一團(tuán)一之間的矛盾和斗爭(zhēng)的歷史演義小說(shuō)，在這本小說(shuō)中有許多的英雄豪杰，仁義愛(ài)國(guó)的劉備、驍勇善戰(zhàn)的關(guān)羽、心直口快的張飛、威風(fēng)凜凜的孫權(quán)、陰險(xiǎn)狡詐的曹操等。在眾多人物中，我最喜歡的是足智多謀的諸葛亮。在《三國(guó)演義》這部小說(shuō)中，諸葛亮就似一個(gè)“神”話般的人物，他才華出眾、神機(jī)妙算、通曉古今，甚至能夠呼風(fēng)喚雨，是一個(gè)集謀略、睿智、多才、忠誠(chéng)、儒雅于一身的英才。
小說(shuō)中有關(guān)諸葛亮的故事有很多，火燒新野、舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、三氣周瑜等。我印象最深的是諸葛亮在東吳軍營(yíng)“舌戰(zhàn)群儒”的情節(jié)。當(dāng)時(shí)曹操擁兵百萬(wàn)南下，想要一舉消滅劉備、孫權(quán)等軍隊(duì)，統(tǒng)一全國(guó)。但劉備他們也不是等閑之輩，他們不會(huì)坐以待斃的。當(dāng)曹操大兵壓境的危急關(guān)頭，諸葛亮不顧個(gè)人安危自請(qǐng)出使東吳，希望促成孫劉聯(lián)手，一起抵抗曹操。而東吳陣營(yíng)中的投降派故意刁難諸葛亮，他們仗著人多勢(shì)眾，步步緊逼，羞辱和人身攻擊并用，如疾風(fēng)驟雨一般向諸葛亮襲來(lái)！而諸葛亮卻不躁不怒，不溫不火，沉著冷靜地給他們分析天下形勢(shì)，分析敵我的軍事實(shí)力，最終促成了聯(lián)盟。
讀完故事，我不得不佩服諸葛亮的智慧和口才。他在眾多人的“圍攻”之下竟能鎮(zhèn)定自若地完成說(shuō)服孫權(quán)一起抗曹的任務(wù)。這就是“三寸不爛之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師”的最有力證明！
這故事也讓我懂得了:在危難之際要理智、要鎮(zhèn)定，這樣做的前提必須平是多學(xué)習(xí)、多積累。就如諸葛亮那樣，博學(xué)方能多才！
主人公是個(gè)靠一條小船打魚(yú)為生的孤獨(dú)老人。整整84天，他在海上的漂泊一無(wú)所獲，人們說(shuō)他已經(jīng)“厄運(yùn)纏身”了，在連續(xù)四十天一無(wú)所獲時(shí)，連一個(gè)陪著他的男孩也離開(kāi)他去別處尋找機(jī)會(huì)了。最后他鼓起勇氣航行到很遠(yuǎn)的地方，費(fèi)盡力氣釣到一條很大很大的魚(yú)，卻在返航的路上遭遇了一條一條偷魚(yú)肉的鯊魚(yú)，經(jīng)過(guò)和鯊魚(yú)的殊死搏斗老人平安歸來(lái)，但是大魚(yú)卻被蠶食得僅剩白白的骨架。
這樣一本薄薄的書(shū)我讀了很久，每次想拿起書(shū)來(lái)讀一小段都發(fā)現(xiàn)實(shí)在讀不下去。我有疑惑，為什么老人不能在釣到大魚(yú)時(shí)理智點(diǎn)，判斷一下自己能否把這條大魚(yú)完完整整帶回去，或者只把一部分魚(yú)肉割下來(lái)裝在船上，果斷放棄一部分帶不走的魚(yú)肉，而不是把整條魚(yú)拖在小船后面，任憑鮮血從大魚(yú)的傷口上流出來(lái)，在小船后面留下一道鮮美誘人的蹤跡，招來(lái)一條條鯊魚(yú)和源源不斷的麻煩。是他太貪心了，當(dāng)他終于釣到一條大魚(yú)的'時(shí)候他就只想完完整整地占有它，而完全沒(méi)有考慮實(shí)際的情況是自己孤身一人，并且已經(jīng)不再年輕，雙手用力太猛時(shí)會(huì)不受控制地開(kāi)始抽筋，另外他的小船也過(guò)于單薄，小小風(fēng)浪就能把它掀翻。這是一個(gè)貪欲大過(guò)實(shí)力的老人，再去看他為了釣到大魚(yú)做的種種努力，都有一點(diǎn)點(diǎn)無(wú)奈，想去提醒他或者警告他。他不是一個(gè)聰明的老人，看他在大海上拼盡全力作無(wú)畏的掙扎我又著急又沒(méi)有辦法
有很多事情不能用上帝視角去解讀它，應(yīng)該原諒那時(shí)那刻人的種種局限性，即使這種局限性有可能通過(guò)讀書(shū)、深入的交談和思考被打破，接著人會(huì)被困在一個(gè)更大的局限性里。就像小說(shuō)中的老人，處在整整84天一無(wú)所獲的處境中，終于釣到一條大魚(yú)他沒(méi)法理智權(quán)衡自己的力量與帶這條魚(yú)回家的難度，他能思考的事情就是盡力而為。
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫(xiě)的一部自傳體小說(shuō)。它揭露了俄國(guó)沙皇時(shí)期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無(wú)論是在精神上或身體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒(méi)有對(duì)生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過(guò)來(lái)。
高爾基原名阿列克謝馬克西莫維奇彼什科夫，小名阿廖沙。他從小失去父親，隨著外祖母來(lái)到外祖父家。這一切只是主人公阿廖沙艱哭命運(yùn)的開(kāi)始。外祖父家，還不如不說(shuō)是家，不如說(shuō)是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣非常暴躁、視財(cái)如命，主人公阿廖沙時(shí)常因?yàn)榉稿e(cuò)而被痛打；兩個(gè)舅舅常為了分家而爭(zhēng)吵、大打出手；家中的女人更是沒(méi)有地位，任丈夫打罵，出氣。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之后，阿廖沙離開(kāi)了外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會(huì)。他曾在許多地方打過(guò)雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過(guò)來(lái)。因?yàn)樗蛔约簣?jiān)強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。而現(xiàn)在的我們，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如我們生活俄國(guó)沙皇時(shí)期又會(huì)怎么樣？會(huì)認(rèn)為那根本不是人生活的地方嗎？時(shí)代在不斷進(jìn)步，但人們卻越來(lái)越變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走。屠格涅夫說(shuō)過(guò)：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會(huì)吃得起苦?！泵篮玫纳畋仨氂兴冻?，才會(huì)長(zhǎng)久，有所爭(zhēng)取，才會(huì)得到。
在一個(gè)燥熱的晌午，知了在樹(shù)上高聲歌唱，風(fēng)在樹(shù)丫間穿來(lái)穿去，引得樹(shù)枝沙沙作響。我坐在房間里，手里捧著一本《西游記》如癡如醉地看了起來(lái)。
《西游記》的作者是吳承恩，字汝忠。這本書(shū)是一本章回體神魔小說(shuō)，寫(xiě)了唐三藏和悟空、悟能、悟凈師徒四人去西天取經(jīng)的故事……
孫悟空是唐三藏的大徒弟，法名為悟空，頭戴紫金冠，身穿黃金甲，腳踏步云履，手執(zhí)如意金箍棒，那可叫一個(gè)威風(fēng)。他神通廣大，會(huì)護(hù)身之法、七十二變、救命毫毛、火眼金睛，一個(gè)跟頭翻十萬(wàn)八千里之遠(yuǎn)……是所有男孩子的偶像。
豬八戒是唐三藏的二徒弟，法名為悟能，手持九齒釘耙，有時(shí)好吃懶做，有時(shí)也會(huì)向師傅撒謊，但是他的本性是善良的，是一個(gè)忠厚老實(shí)的人。他是《西游記》中的搞笑擔(dān)當(dāng)，帶給了我們?cè)S多歡樂(lè)。
沙和尚是唐三藏的三徒弟，法名為悟凈，手持禪杖，一路上幫助師傅斬妖除魔。雖然有時(shí)打不過(guò)妖怪，但仍舊會(huì)拼盡全力。他雖然忠厚老實(shí)，盡職盡責(zé)，卻缺乏自己的主見(jiàn)，在團(tuán)隊(duì)的存在感并不強(qiáng)。
每個(gè)人的身上都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，讀《西游記》，讓我們受益匪淺。我非常喜歡這師徒四人，也許是因?yàn)樵谒麄兩砩峡吹搅宋覀兊挠白?，我們不也跟他們一樣，身上都有缺點(diǎn)嗎?雖然人無(wú)完人，但是我們要盡量取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓自己變得更優(yōu)秀。
《西游記》是一本百讀不厭的經(jīng)典。
一部作品之所以會(huì)成為名著，必有其驕人之處。如《紅樓夢(mèng)》，它不僅反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗民情，也反映了官宦庶民的日常生活，更有動(dòng)人的可歌可泣的愛(ài)情故事;不僅是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照，更兼有極高的藝術(shù)成就。
《喻世明言》這本書(shū)亦如此。
這本書(shū)有四十個(gè)小故事組成，其中有一條主線貫穿其中，那就是做人要講求“仁、義禮、智、信”，要講求“忠、孝、節(jié)、義”，其目的我覺(jué)得是告訴人們?nèi)绾巫鋈?，如何從這些故事中吸取教訓(xùn)。這應(yīng)該是這本書(shū)的驕人之處。
另，本書(shū)四十個(gè)故事并不限于作者當(dāng)時(shí)時(shí)代，而是輯錄了從古自今廣泛流傳下來(lái)的名人故事亦或流傳已久的讓人聽(tīng)之有益的故事。比如《窮馬周遭際賣槌媼》、《羊角哀舍命全交》、《裴晉公義還原配》、《眾名妓春風(fēng)吊柳七》等，都是王侯將相抑或是才子名人，而如《蔣興歌重會(huì)珍珠衫》，則是發(fā)生在名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人身上的故事，對(duì)于這些故事的輯錄，則有利于故事的延延及流傳。
總之，《喻世明言》這本書(shū)寫(xiě)作的目的，就是告訴人們?nèi)绾巫鋈巳绾翁幨赖模哺嬖V人們要做善事做好事，不要做虧心事。俗語(yǔ)云，離地三尺有神仙，正如作者言“人心或可昧，天道不差異”。
《喻世明言》是本教人如何處世為人的好書(shū)，然其畢竟成書(shū)于幾百年前，雖其可取之處不少，然亦有許多觀點(diǎn)不足取。比如婦女從一而終，男子一婦多妾，忠君思想等，都已被歷史所淘汰。
讀書(shū)是不能死讀書(shū)的，要批判地繼承，也就是魯迅說(shuō)的拿來(lái)主義。古為今用，洋為中用是要有選擇的。