通過讀書筆記,讀者可以更加清晰地了解文章的結(jié)構(gòu)和重點(diǎn)內(nèi)容,更好地把握作者的意圖和思路,掌握閱讀內(nèi)容。寫好道德經(jīng)讀書筆記要注意什么?小編給大家分享道德經(jīng)讀書筆記,希望對大家有所幫助。
最近我在看一本十分富含哲理的書——《道德經(jīng)》,要物體享受就得靠錢,而要精神享受就得靠道,道家講究天人合一,神游太虛,而道德經(jīng)就完美的詮釋了這一點(diǎn)。
道德經(jīng)全書僅五千字,但字字珠璣。就拿第一句話說吧:“道可道,十分道?!边@句話很好理解,就是能說出來的道,便不是真正的道了。但你理解深刻含義嗎?道德經(jīng)中有這么一個小故事:楚國有一棵大樹叫“朝生”,對他來說,四千年只是一個春季。在越國有一只神龜叫“暮菌”,對它來說,四千年可是是幾個時辰而已。但人們卻認(rèn)為彭祖壽命長,活了八百年,但他跟“朝生”,“暮菌”比,豈不是壽命極短?如果人們在遠(yuǎn)古指天叫“夷”,指地為“希”,那此刻天就是夷了,地就是希了。所以他告訴我們,名稱是虛無的,不要去強(qiáng)求等級名稱,順其自然不是更好嗎?看,短短一句話,竟能夠有如此深奧的道理。
道德經(jīng)中還記到,老子在寫完道德經(jīng)交給尹喜,出關(guān)之前曾跟尹喜說:“你讀完后,要把道德經(jīng)全忘了才行?!边@更是出乎常人意料,應(yīng)當(dāng)牢牢記住才對呀!正因?yàn)槲淖职焉罾硎`住了,所以要把文字忘了,才能見到深理。
六祖惠能身為住持卻不識字,但他卻說:“我用手指月亮,你要看的是月亮,而不是我的手,我的手是用來指導(dǎo)你看月亮?!钡拇_,文字只是用來襯托深理的。
此刻,體會到道的博大精深了嗎?
其實(shí),道就在我們身邊,但它卻看不著,聽不著,聞不著,摸不著。只能用心體會,而道德經(jīng)便是這么一本體會道的工具。
為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》,用不多的字?jǐn)?shù),闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式,事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩體的語言,有些晦澀難懂,但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分。我對《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”,“尊重規(guī)律”。
無為是一種心境、一種修養(yǎng),是辯證的。站在老的角度,向社會推廣無為,有助于國家的穩(wěn)定,但如果站在歷史發(fā)展的高度,片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的,所以對于當(dāng)代的青年人理解古代老的無為論應(yīng)該以辯證的方法,一分為二的看待,“則其善者而從之,其不善者而改之?!?/p>
對待競爭,我們要敢于去迎接挑戰(zhàn),對待失敗和不平等我們要報以一種平常心,用合適的方法去改變或適應(yīng),而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功,只有厚積才會勃發(fā)。同樣,“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對人寬容?!昂<{百川,有容乃大,壁立千仞,物欲則剛。”
《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著,拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕。辯證的去看待它,取其精華,棄其糟粕,對我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。
其實(shí)我還是第一次讀道德經(jīng)呢,因?yàn)榘嘀魅芜@此布置的作業(yè),沒方法硬著頭皮去圖書館借了本道德經(jīng),從讀書館回來的路上,拿著那本道德經(jīng),我忽然間覺得這本書該是我應(yīng)該早去讀的,看著封面上的幾個大字,豁然間心境一片舒坦,終究是何由,我至今也不懂?
道德經(jīng)應(yīng)該說分紅上下兩部,上部道,下部德。(長沙馬王堆出土過上德下道的版本,不過公認(rèn)是上道下德)
依照這種劃分,我們來分開來看它。
道,也就是天道,是自然的規(guī)律。
它表現(xiàn)為幾個方面,一是“易”,也就是變易的意義,道德經(jīng)第一句就這樣說,“道可道,非常道”,能夠說出來的道,也就不是“常道”了。
第二個方面就是“易”的規(guī)律,所謂“易”的規(guī)律,就是“道曰大,大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反”,這句話的大致意義就是,萬物都是逐漸生長,但是“物壯則老”,便要慢慢消減,于是又回到了它的初始狀態(tài)。
且不說老子寫這部道德經(jīng)上部道經(jīng)的目的就是論述道德規(guī)律,下部德經(jīng)則主要講的是人之道,也就是如何將天道應(yīng)用于人事?我們就不難曉得。其實(shí)老子寫道德經(jīng)的偏重點(diǎn)便是落在下部德經(jīng)上面。
讀了《道德經(jīng)》之后,最大的感受還是來自于心靈深處某處的弦被觸動,?!疤扉L日久。天地所以持久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私?!币饬x是說天長日久,天地之所以能持久,是由于它們不為本人而生息,自但是然的存在,所以才干持久。所以說圣人把本人置于后,反而遭到推崇,把本人置之度外,反而保全了本身。這不正是由于圣人不自私嗎?所以才干構(gòu)成就了他本人。但是僅看當(dāng)今社會,能做到將本人置之度外的又有幾人呢?寥寥可數(shù),高速收縮的經(jīng)濟(jì)時期,讓更多的人在利欲面前失去自我。不得不說,這是社會的可悲,更是我們不愿看到的。
《道德經(jīng)》僅小小的五千字,可只需你用心去讀去了解,你會發(fā)現(xiàn)當(dāng)中的道理我豈是區(qū)區(qū)五千字便能概括的。
老子注重人的無為思想,無為是一種心境、一種涵養(yǎng),是辯證的。向社會推行無為,有助于國度的穩(wěn)定,但假如站在歷史開展的高度,片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的,所以關(guān)于當(dāng)代的青年人了解古代的無為論應(yīng)該以辯證的辦法,一分為二的對待,“則其善者而從之,其不善者而改之?!倍鵁o為思想用在為人處事的觀念上來看,便是對人寬容。“海納百川,有容乃大,壁立千仞,物欲則剛?!睂θ藢捜??!昂<{百川,有容乃大,壁立千仞,物欲則剛。”
《道德經(jīng)》又稱《老子》是春秋時期的老子即李耳所作,是道家思想來源也是世界上除《圣經(jīng)》以外被翻譯的最多的經(jīng)典名著。經(jīng)過為期一年的學(xué)習(xí),我對道家少私寡欲,知足不辱等境界有了更深的體會,以下是我的感悟。
道家講究無為而治。如書中所說“鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。”是說人們相互之間各干各的事彼此之間并無交集,僅有附近的雞犬之聲能夠聽到。老子期望國家按照小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人們的生活自給自足且不需要社會交際,以此來避免人本身的私欲以及一切能導(dǎo)致國家破裂的消極情緒。如果我們單從國家的角度來看無為而治貌似是不現(xiàn)實(shí)的。可是我們從生活的角度來看,平凡未嘗不是一種幸福。隨著我們社會生活水平的提高,人們開始追求生活的幸福指數(shù),而少私寡欲生活過得平平淡淡,沒有大起大落,有一顆平靜的心其實(shí)對于大多數(shù)人來說是一件好事。
“上善若水,水善利萬物而不爭,處人之所惡,故幾于道”。善良的人就像水一樣滋潤萬物而不與萬物相爭,處在人們所厭惡的地方可是更接近于道。高尚品德的人做有利于眾人的事而不與爭,處在卑下的地位但他的做法是值得人們尊敬的。我們生于這樣一個快節(jié)奏的世界,有時候可能需要保護(hù)自我而不得不做一些自我不喜歡的事。可是我想說,幫忙他人堅持謙卑的態(tài)度也未嘗不可,也許你會失去一些東西,可是回報卻是無窮的。
“貴以身為天下,若可寄天下:愛以身為天下,若可托天下”這句話是說把自我當(dāng)做天下,那么天下就能夠寄予他了:把天下當(dāng)做自我的生命來愛惜,那么天下就能夠托付給他了。我們中國目前仍處于發(fā)展中國家,復(fù)興之路還有很長要走,而我們正處在國家的頂端,我們需要為國家的利益不懈奮斗,貢獻(xiàn)出我們當(dāng)代大學(xué)生的力量?!吧倌陱?qiáng)則國強(qiáng)”說的就是這個道理。
《道德經(jīng)》是我國第一部完整的哲學(xué)系統(tǒng),它經(jīng)過做人處事以及治國方針向我們闡述了我們應(yīng)當(dāng)堅持己身,且長且久等道理。我們生于一個從應(yīng)對面交際向全面數(shù)字化科技化互動的過渡時期,所以我們更需要堅持《道德經(jīng)》里做人處事的道理并且沿襲發(fā)揚(yáng)我們中國的文化傳統(tǒng)使之始終堅持我們中國的特色甚至引領(lǐng)世界。
剛讀完《道德經(jīng)》,我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國古代的著名思想家,哲學(xué)家。這本書是老子的亂世之道和人生哲學(xué),而非我原以為的道德教材。固然只要20多頁,但是由于領(lǐng)悟力有限,通讀全書,能了解的一定有十之二三。
首先,老子概括了當(dāng)時自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的變化,事物都向它相反的方向變?nèi)?。指出“物極必反”的通則,簡直無論在哪一方面皆是如此的。
老子認(rèn)識生活世界,看待生活的態(tài)度,主張貴柔、守雌,反對堅強(qiáng)和進(jìn)取,老子的思想是無為。
如今的人普通都以為他的思想十分消極,其實(shí)他的思想更多的包含了對廣闊勞動人民的酷愛。他希望經(jīng)過它的思想來影響統(tǒng)治階級,讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息,讓老百姓安居樂業(yè)。
我以為“無為”包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想,因而能夠浸透到生活的各個方面。就比方說教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說“強(qiáng)扭的瓜不甜”,學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情,學(xué)生只要主動的學(xué)習(xí),把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件快樂的事,才干夠?qū)W有所成,這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生快樂、輕松、盲目、自愿的學(xué)習(xí)。教育中的無為而治,不是不論,而是因勢利導(dǎo),絕不拔苗滋長。不順應(yīng)自然規(guī)律,濫施各種生長激素,不尊重孩子的意愿自覺參與各種奧數(shù),學(xué)鋼琴,拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反。
同時老子的“物極必反”的思想似乎在預(yù)言今天的社會。人類所追求的所謂文化,所謂科技,現(xiàn)代化,都應(yīng)該是為人類效勞的,但是環(huán)境污染,能源耗盡,消費(fèi)率進(jìn)步,失業(yè)率上升,貧富差距的拉大,似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮W」ぷ鞫ぷ?,無暇關(guān)注本身和家庭,有時間的時分沒錢,有錢的時分沒時間。又或者說兩者都沒有。這樣的社會又怎能說是美妙的呢?在高度興旺之后,人類當(dāng)有所回歸,以免到達(dá)極致走向另一面,走到無法挽回的地步。
老子不愧是我國古代十分巨大的思想家,而且在如今,他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子。老子的學(xué)說“玄之又玄”,但是我卻沒有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門”,自古以來研討老子的人太多太多,但我總以為體會到“物極必反”,“無為”之類的人生哲學(xué),對個人來說更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>
禍兮福之所倚,福兮禍之所伏?!币馑际?,禍?zhǔn)窃斐筛5那疤?,而福又?nèi)含禍的因素。也就是說,好事和壞事是能夠互相轉(zhuǎn)化的,在必須的條件下,福就會變成禍,禍也能變成福。老子說的這句名言,是很有道理的。
老子是中國,也是全世界最早具有辯證法思想的哲學(xué)家之一。關(guān)于老子其人、其書及其“道論”歷來有爭論。根據(jù)司馬遷在《史記》一書中給他寫的一個簡單的傳記來看,他是春秋時著名的思想家、道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子,姓李名耳,字聃,楚國苦縣(今河南鹿邑縣)厲鄉(xiāng)曲仁里人。“老子”是人們對他的稱呼,“老”是年高德重的意思,“子”是古代對男子的美稱。他的`生卒年月不詳。
老子做過周朝的“守藏室史”(相當(dāng)于此刻的國家圖書館館長或歷史博物館館長),所以他諳于掌故,熟于禮制,不僅僅有豐富的歷史知識,并有廣泛的自然科學(xué)知識。
公元前x年,周王室發(fā)生爭奪王位的內(nèi)戰(zhàn),這年4月,周景王卒,大夫劉耿立王子猛為悼王。王子朝殺悼王自立。晉人攻王子朝,立王子匄為敬王。這次內(nèi)戰(zhàn)達(dá)5年之久,公元前516年,王子朝失敗,席卷周室典籍,逃奔楚國;老子所掌握的圖書亦被帶走。于是,老子遂被罷免而歸居。形勢的變化,使老子的地位發(fā)生變化,使他的思想起了大轉(zhuǎn)變,由守禮轉(zhuǎn)向反禮。
老子由于身受奴隸主貴族當(dāng)權(quán)者的迫害,為了避免禍害,不得不“自隱無名”,流落四方,之后,他西行去秦國。經(jīng)過函谷關(guān)(今河南靈寶縣西南)時,關(guān)令尹喜明白老子將遠(yuǎn)走隱去,便請老子留言。于是老子寫下了5000字的《老子》。相傳老子出關(guān)時,騎著青牛飄然而去。
老子的思想主張,大都保存在《老子》一書中?!独献印饭?1章,分上下兩篇,共5000多字。因?yàn)樗v的是道與德的問題,之后人們又稱它為《老子道德經(jīng)》。此刻我們所見到的《老子》一書,并不是老子的原著,因有戰(zhàn)國時人增益的文字,但其中的主要思想?yún)s是屬于老子的。
《老子》一書,文詞簡短,艱深難懂,所以后人作了許多注解。最通行的有西漢時道學(xué)家河上公(姓名不詳)注,三國時魏國哲學(xué)家王弼注,還有清朝時魏源的《老子本義》,等等。下方我們就透過《老子》這本書,來了解老子的哲學(xué)和政治思想。
“道”是天地萬物的本源。老子是我國第一個力圖從自然本身來解釋世界,而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲學(xué)家。在老子之前,人們以為宇宙間的萬物都有神在統(tǒng)治著,最高的神就是天,又稱天帝。這種觀念,到了社會大變革的春秋時期才開始了變化。老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識地、明確地否認(rèn)天帝的思想家。他在《周易》的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步闡明“道”是天地萬物的本源。老子“道論”的中心思想是:“道即自然,自然即道”。他說,“道”是萬物之母:“道可道,十分道。名可名,十分名。無,名天地之始。有,名萬物之母。”(《第一章》)這就是說,作為宇宙的本源就是道,它是永遠(yuǎn)存在的。道的運(yùn)行是自由的、必然的,即按其自身的規(guī)律而運(yùn)行。天地萬物都是由它產(chǎn)生的,它是宇宙的母體。
老子認(rèn)為,道產(chǎn)生了天地,德是道的性能,天地生養(yǎng)著萬物,萬物各成其形,各備其用。所以萬物沒有不尊道而貴德的。道的尊崇,德的貴重,不是有誰給它爵位,而是自然而然的。所以道產(chǎn)生天地,德畜養(yǎng)萬物,長育萬物,成熟萬物,覆蓋萬物。他說:“道生之,德畜之,物形之,器成之?!笔且匀f物莫不尊道而貴德。道之尊,德之貴,夫莫之爵,而常自然。故道生之,德畜之,長之育之,亭之毒之,蓋之覆之?!保ā兜谖迨徽隆罚┻@樣,老子遂把自然創(chuàng)造的根源歸于自然本身,從而摧毀了一切超自然的主宰,一切宗教和唯心論的基礎(chǔ)。所以,老子的天道自然觀,在當(dāng)時有很大的提高好處,它打倒了宗教的天帝,否認(rèn)了鬼神的威靈。當(dāng)然,老子的“道論”剛從傳統(tǒng)的宗教解放出來,還未能完全擺脫宗教的影響;他的自然決定論,使人完全聽命于自然,輕視了人對自然界的反作用。之后有的哲學(xué)家把它發(fā)展為定命論,為害頗大。
《道德經(jīng)》又稱《老子》是春秋時期的老子即李耳所作,是道家思想來源也是世界上除《圣經(jīng)》以外被翻譯的最多的經(jīng)典名著。通過為期一年的學(xué)習(xí),我對道家少私寡欲,知足不辱等境界有了更深的體會,以下是我的感悟。
道家講究無為而治。如書中所說“鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來?!笔钦f人們相互之間各干各的事彼此之間并無交集,只有附近的雞犬之聲能夠聽到。老子希望國家按照小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,人們的生活自給自足且不需要社會交際,以此來避免人本身的私欲以及一切能導(dǎo)致國家破裂的消極情緒。如果我們單從國家的角度來看無為而治貌似是不現(xiàn)實(shí)的。但是我們從生活的角度來看,平凡未嘗不是一種幸福。隨著我們社會生活水平的提高,人們開始追求生活的幸福指數(shù),而少私寡欲生活過得平平淡淡,沒有大起大落,有一顆平靜的心其實(shí)對于大多數(shù)人來說是一件好事。
“上善若水,水善利萬物而不爭,處人之所惡,故幾于道”。善良的人就像水一樣滋潤萬物而不與萬物相爭,處在人們所討厭的`地方但是更接近于道。高尚品德的人做有利于眾人的事而不與爭,處在卑下的地位但他的做法是值得人們尊敬的。我們生于這樣一個快節(jié)奏的世界,有時候可能需要保護(hù)自己而不得不做一些自己不喜歡的事。可是我想說,幫助他人保持謙卑的態(tài)度也未嘗不可,也許你會失去一些東西,但是回報卻是無窮的。
“貴以身為天下,若可寄天下:愛以身為天下,若可托天下”這句話是說把自己當(dāng)做天下,那么天下就可以寄予他了:把天下當(dāng)做自己的生命來愛惜,那么天下就可以托付給他了。我們中國目前仍處于發(fā)展中國家,復(fù)興之路還有很長要走,而我們正處在國家的頂端,我們需要為國家的利益不懈奮斗,貢獻(xiàn)出我們當(dāng)代大學(xué)生的力量?!吧倌陱?qiáng)則國強(qiáng)”說的就是這個道理。
《道德經(jīng)》是我國第一部完整的哲學(xué)系統(tǒng),它通過做人處事以及治國方針向我們闡述了我們應(yīng)該保持己身,且長且久等道理。我們生于一個從面對面交際向全面數(shù)字化科技化互動的過渡時期,所以我們更需要堅持《道德經(jīng)》里做人處事的道理并且沿襲發(fā)揚(yáng)我們中國的文化傳統(tǒng)使之始終保持我們中國的特色甚至引領(lǐng)世界。
在我讀過的書中,《道德經(jīng)》是給我留下深刻印象的書籍。
《道德經(jīng)》是道家創(chuàng)始人老子所作,并非一部介紹老子生平的作品,而是講道論德的著作?!兜赖陆?jīng)》全書分為上下篇五千多言,上篇第一章至三十七章主要講“道”,下篇三十八章至八十一章主要講“德”。
老子所說的道是天道,就是自然界的規(guī)律。我覺得,《道德經(jīng)》的精髓是無為而治和尊重自然規(guī)律。
人的一生有得意和失意的時候,有時難免深陷其中不能自拔,或者驕傲自滿再無建樹,或者身敗名裂不能保全自己。因此,無論在順境還是逆境,都能保持清醒和理智的頭腦,才是人生的大智慧?!兜赖陆?jīng)》給我們的啟示是:福兮禍所伏,禍兮福所倚。
在《道德經(jīng)》中,老子提到,“是以圣人處無為之事,行不言之教,萬物作而弗始,生而弗,為而弗持,功成而弗居。夫?yàn)楦ゾ?,是以不去”。老子認(rèn)為,我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù),這就是無言的教導(dǎo)。因循世間萬物的自然生長規(guī)律,不加干涉,也不把世間萬物據(jù)為己有;為世間萬物的發(fā)展奉獻(xiàn)力量卻不因此居功自傲。
無為是一種心境和修養(yǎng)。在當(dāng)今物欲橫流的社會中,每一個人都應(yīng)該保持本性,不要迷失自我,隨遇而安,那么我們會生活的更輕松更自在,社會也會更加穩(wěn)定和諧。
《道德經(jīng)》不愧是我們中華文化的瑰寶,值得反復(fù)學(xué)習(xí)和研究,是一本??闯P碌?書。
很喜歡看《道德經(jīng)》這本書,是春秋時期老子的著作。雖然只有5000余字,但是蘊(yùn)含了很多為人處事的明智方式和養(yǎng)身方法,是一本值得細(xì)細(xì)品味,反復(fù)研讀的文化瑰寶。下面我來列舉最近看過的一篇,并向大家闡述一下我的理解和感悟。
善行無轍跡,善言無瑕謫,善數(shù)不用籌策,善閉無關(guān)鍵而不可開,善結(jié)無繩約而不可解。是以圣人常善救人,故無棄人,常善救物,故無棄物。是謂襲明。故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。
真正善于做好事的人,舉止高潔,做善事不留痕跡,不讓人知道。因?yàn)樗恍枰獎e人知道,不需要別人表彰。在自己心里也不留下痕跡,因?yàn)椴磺蠡貓?。如果做了善事自己深深記在心里,那么假設(shè)被助的人在你需要幫助的時候沒有伸出援助之手,你就會有失落感,甚至?xí)性箲弧K约僭O(shè)你幫助了別人,那就盡快忘記,因?yàn)楫?dāng)你行善時,你的內(nèi)心已經(jīng)有了愉悅的感受,不要圖回報,只要沒有怨恨就好了。
善于說話的人,他說出來的話是沒有瑕疵的,因?yàn)槭墙?jīng)過深思熟慮的,而且是出于善的本心。善于計數(shù)的人是不用計算器等工具的,完全可以心算。
善于關(guān)閉的人不用鎖外人卻開不開門。譬如有些人不是自來熟的,他對同學(xué)同事都很客氣,但是是有距離感的。因?yàn)樗獙φJ(rèn)識的人有個了解的過程,如果和自己三觀一致,欣賞某人,才會打開心房與你深交。泛泛之交則看上去很禮貌,也會幫你,卻會感受到心門不是向你敞開的。這樣的人我很欣賞,因?yàn)樗呐笥眩瑦廴耸墙?jīng)過仔細(xì)挑選的,也會愛得深沉。擇其所愛,愛其所擇。
善于結(jié)繩的人不用繩子牽絆你,你和他的聯(lián)系卻解不開。譬如有人很有人格魅力,有才智且有仁德,他即使不常常見到你,你也想和他親近,與其結(jié)緣。又譬如我們中國文化--國學(xué),它流淌了數(shù)千年,在當(dāng)今社會不需要通過四書五經(jīng)考功名,也有大量的國學(xué)愛好者,海內(nèi)外的華人都主動要和傳統(tǒng)文化牽絆,是因?yàn)樗恍嗟木瘛?/p>
因此圣人善于救人,善良的人他去救,不善良的人也能救,大惡人也要度。與我親近的人能救,與我不親近的人也能救。相信我的人能救,不相信我的人也能救。所以他不拋棄不放棄任何人,也不拋棄不放棄任何物。譬如一個好領(lǐng)導(dǎo)者,他有能力和實(shí)力去幫助所有人,無論和他想法一樣還是不一樣的,都能包容、幫助他們,指導(dǎo)他們,并讓人心悅誠服,把一個團(tuán)隊融合起來,激勵他們發(fā)揮各自所長,把工作做好。
“是謂襲明?!边@就是對于人類光明的一面的繼承,是至善至美的境界。
所以善良的人,是不善良的人的老師。不善良的人,是善良的人的借鑒。我們平時看到別人為人處事高尚又恰到好處,就要想方設(shè)法去模仿,去學(xué)習(xí),考慮如何能做到和他一樣好。當(dāng)我們看到有些人在為人處事上自私自利,沒有教養(yǎng)或者為惡。就要思考自己是不是有類似的毛病,去思考如何避免犯同樣的錯誤,他山之石 可以攻錯。
對于身邊的可以借鑒學(xué)習(xí)的人不去重視,不去親近學(xué)習(xí);對于身邊做了惡事的人只是鄙視看不起,卻不去思考愛惜他能帶給你的寶貴經(jīng)驗(yàn)。即使你才高八斗,學(xué)識淵博,學(xué)歷高,也是個心智不成熟的看待事物迷幻不清的人。所以不要覺得看了幾本書比別人多懂得一些知識就高人一等。你得到的知識是有限的,而那些為人處事恰到好處,處處能為別人立場換位思考的人,他們才是無限公司。即使沒有看過啥書,也是比你高明,因?yàn)樗麄兪朗露疵鹘詫W(xué)問,人情練達(dá)即文章。
以上是我對本篇內(nèi)容的理解和感悟,《道德經(jīng)》共81篇,每一篇都精辟微妙,是中國道家文化的核心著作??赐赀@本書也許不會讓你增長智慧,只是在看的過程中增加樂趣,只有融匯于為人處事才會增長智慧。如果能夠把全書內(nèi)容理解透徹并融入日常生活而全面不著痕跡,應(yīng)該會讓你有全新體驗(yàn)并使生命更精彩。所以絕對值得一看。