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緣起緣滅,終覺夢(mèng)一場(chǎng)。拾筆寫一紙荒唐言,癡人我解其中味。道不盡三千紅樓淚,贖不回一世苦命緣。曹先生拂塵寫下驚世揄揚(yáng)之作,不過是求大千一人能懂其中辛酸罷?
這本就是一場(chǎng)荒唐可悲的夢(mèng),且讓后人在夢(mèng)中解其味。且讓人我掀開風(fēng)月寶鑒的書簾,翻閱封建社會(huì)的百科全書,叫絕于王熙鳳風(fēng)騷潑辣的鮮明性格,傷感于寶黛愛情的悲慘終局,沉湎于昏暗封建的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
混沌亂世,是容不下世間空靈凄美的愛情嗎?如若不是,那蒼天何苦折磨了一雙薄命兒女?一個(gè)寶玉口中神仙似的妹妹,在賈府中寄人籬下,步步為營(yíng),誠(chéng)然,起初我眼中的林黛玉是個(gè)高傲敏感,說話尖酸刻薄的纖弱女子,只是只是,黛玉該是一幅絕美的畫,待你慢慢品味,才會(huì)驚覺在她纖弱細(xì)致的外表下多么善良靈慧。一個(gè)人,無論多么堅(jiān)強(qiáng),多么孤傲,總會(huì)有一雙手卸下她心中的保護(hù)色,觸及其內(nèi)心的脆弱。這個(gè)人,便是寶玉。他懂她,他愛她。他們對(duì)詩尋樂,他們?cè)跇湎禄ネ轮阅c,他們嬉戲玩耍,他們感情交織纏綿。問世間情為何物,寶黛之戀即是正解。只怪命運(yùn)紅塵太殘忍。這一邊寶玉寶釵大婚,那一邊林黛玉臥病在床,凄涼走完人生最后一程。那一刻的他們,仿佛隔了一世那么遙遠(yuǎn)。怨天怨地怨宿命,念花念樹念黛玉。無奈寶玉再怎么后悔苦惱,也終是陰陽相隔,最后為僧以了塵緣。
縱使命運(yùn)薄如蟬翼,這世間的真情卻高比山,深似海。我常說,生活有遺憾,總是好的。也許這樣的紅樓夢(mèng)給世人留下了無限的遺憾和懷念。但是這一切,怕是比殘酷命運(yùn)更可怕更昏暗的`封建社會(huì)所導(dǎo)致。高高在上的權(quán)貴,一成不變的制度,豈容你偏僻叛逆?這冷暖自知的大觀園,哪一個(gè)人不是小心翼翼,步履維艱?那精明強(qiáng)干的王熙鳳都最后落得個(gè)“機(jī)關(guān)算計(jì)太聰明,反算了卿卿性命”的下場(chǎng),又何況其他呢?雪芹先生筆下的紅樓,每一個(gè)人物都栩栩如生,而那讓世人品味的不只是它錯(cuò)綜復(fù)雜的感情,還有就是那百變不離其宗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。那金陵貴族從鼎盛走向衰亡,而扼殺掉人性的封建社會(huì)也終在窮途末路中走向滅亡。
春光芊綿也嘆世態(tài)炎涼,白云蒼狗只道歲月無常。幾百年前的絳珠仙草和神瑛侍者,當(dāng)初殘酷的命運(yùn),冷漠的人性,昏暗的社會(huì),在如今難道也只是一個(gè)夢(mèng)嗎?一個(gè)強(qiáng)大繁榮的家族只是一個(gè)社會(huì)的縮影,而一個(gè)社會(huì)的滅亡只是一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。當(dāng)代的我們不再受封建的束縛,卻擺脫不了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。我們敢恨敢恨,我們?cè)谇榕c理中交織,我們處事不驚,我們總會(huì)在社會(huì)中生存,我們只希望,這是一個(gè)美夢(mèng)。
三生河畔的林黛玉還在等待著什么,而世人已讀完這一世紅樓。流過多少辛酸淚,夢(mèng)中已解千百味。緣分天注定,命運(yùn)總多情。我知道的,在漫漫人生路,總會(huì)再品一品其中滋味,夢(mèng)一夢(mèng)這懷金悼玉的紅樓夢(mèng)。
臧克家曾說過:讀一本好書,像交了一個(gè)益友,誠(chéng)不我欺矣。當(dāng)我隨著紛至沓來的村民走進(jìn)嶄新的農(nóng)家書屋,看著愛不釋手的摩挲著書架上的每一本圖書,尋找著自己心儀已久的精神食糧的鄉(xiāng)親們,在這散發(fā)著淡淡的清香的氛圍里,忍不住激動(dòng)起來,我又重逢了我的良師益友———《紅樓夢(mèng)》。
婦孺皆知的她,伴隨著一代又一代人的成長(zhǎng),年少的我首先接觸的名著就是她,此后,她就常伴在我的身邊,塑造了我的人格,教會(huì)了我為人處世的方式和方法,使我在人生的道路上走得平凡、充實(shí)、快樂、自然。陪我度過人生最失意的幾年,又見證我一步步從低谷走出,以致于成為我本科畢業(yè)論文的首選。
也許有人會(huì)煩于《紅樓夢(mèng)》只不過是些家長(zhǎng)里短的日?,嵤?。為報(bào)答三生石畔神瑛使者的灌溉之恩,下世為人的絳珠仙子決定把一生的眼淚償還給他。這一感人至深的引子,使得字里行間洋溢著古典美的哀婉和感傷。華麗唯美的描情繪景、工整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑娫~行文,無邊的現(xiàn)實(shí)主義的寫作規(guī)范……不論是在內(nèi)容上還是在形式上,曹翁都將古典文學(xué)推向了前所未有的高潮。
“開談不說《紅樓夢(mèng)》,縱讀詩書也枉然?!闭Q生伊始,她就以強(qiáng)大的魅力征服了無數(shù)的心,而寶玉無疑是曹翁寄托最深,塑造最成功的藝術(shù)典型。出生于“鐘鳴鼎食之家,翰墨詩書之族”的他,“聰明靈慧,略可望成”,是女媧補(bǔ)天的“通靈寶玉”,是日趨衰亡的賈府希望之所在,但卻走上了與封建家長(zhǎng)期望截然相反的叛逆之路。
無論棍棒相加,還是溫情規(guī)勸,都不能使他回頭。是他,在禮教幾千年囚禁和虐殺女性的牢獄中,第一次發(fā)出“我見了女兒便清爽,見了男兒便覺濁臭逼人”的吶喊,又是何等振聾發(fā)聵。
關(guān)于他的結(jié)局,很多人都說是當(dāng)了和尚。其實(shí)不然,原因有四:其一曹翁多次點(diǎn)出了他的結(jié)局,第一回寫到空空道人訪道求仙,在大荒山無稽崖青埂峰下,初見通靈寶玉,更有詩為證“無才可去補(bǔ)蒼天,枉入紅塵若許年”,百二十回,士隱更明確對(duì)雨村說出了寶玉的下落“前經(jīng)茫茫大士、渺渺真人攜帶下凡,如今塵緣已滿,仍是此二人攜歸本處,這便是寶玉的下落”。
這歸本處,就是他真正的結(jié)局。他又說“仙草歸真,焉有通靈不復(fù)原之理?”絳珠仙子已歸太虛幻境,通靈寶玉自當(dāng)復(fù)原為頑石。同一回又說“空空道人見那補(bǔ)天未用之石仍在那里”,這都說明他最后又回到青埂峰復(fù)原為無用的頑石,出家當(dāng)和尚只是高鶚安排的結(jié)局,不是曹翁原意。
其二,高鶚在結(jié)尾也多處含蓄的點(diǎn)出了寶玉的結(jié)局。他沒有經(jīng)歷曹翁“舉家食粥酒常賒”的艱難窘迫,自然達(dá)不到曹翁的思想高度,但他又無法違背殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。思想上的矛盾反映在書中,就造就了寶玉結(jié)局的矛盾。一方面“蘭桂齊芳“,讓寶玉被封“文廟真人”,成為寶玉自己痛恨的“祿蠹”;他又無法左右寶玉按自己的性格發(fā)展,他含蓄的指出了寶玉的真正結(jié)局,百二十回士隱對(duì)雨村說的“寶玉下落”和空空道人青埂峰下再遇寶玉的描寫都說明了這點(diǎn),而且通過寶玉最后裝束的描寫我們也可看出他的結(jié)局,“光著頭,赤著腳,身上披著一領(lǐng)大紅猩猩氈的斗篷”,我們不能見了光頭就罵禿驢,如是和尚,他應(yīng)身著袈裟才對(duì),而不應(yīng)是這樣不倫不類的裝束,他的結(jié)局應(yīng)該是歸彼大荒才符合實(shí)際。
其三,眾所周知,宗教是統(tǒng)治階級(jí)的工具,出家為僧與他留在賈府振興家業(yè)有何區(qū)別?都是“祿蠹”。更何況這與他性格是相悖的,他歷來對(duì)和尚道士深惡痛絕,冷嘲熱諷,甚至嫌和尚們臟,恐氣味熏了尤三姐,又豈會(huì)自己當(dāng)和尚?雖然他稱和尚為師,多次求和尚帶了他去,也只是求帶他回太虛幻境,而不是進(jìn)廟出家。
其四,寶玉結(jié)局無非兩種,即“真寶玉”還是“假寶玉”,曹翁塑造了一個(gè)面貌、身材、思想、舉止甚至脾氣言語都一樣的甄寶玉,他最終“浪子回頭”未辜負(fù)“天恩祖德”,成為日趨沒落的統(tǒng)治階級(jí)補(bǔ)天的“真寶玉”,寶玉口中的“祿蠹”,以致于“有了他,我竟要連我這個(gè)相貌都不要了”,從心儀已久到深惡痛絕,他對(duì)甄寶玉失望透頂。
曹翁為什么要塑造兩個(gè)完全一樣但結(jié)局不同的寶玉呢?很顯然,是為了真假對(duì)照。這個(gè)統(tǒng)治階級(jí)寄予厚望的補(bǔ)天寶玉,始終是塊“假寶玉”,“于國(guó)于家無望”、“天下無能第一,古今不肖無雙”的“無材補(bǔ)天”的真頑石。因而,作為“真寶玉”對(duì)立面的“假寶玉”,結(jié)局也必然是迥異的,他不可能出家當(dāng)和尚,因?yàn)楹蜕性谀撤N意義上來說也是塊可以補(bǔ)天的“真寶玉”。
但是,他是真正的“山川日月之精秀”。
千紅一哭,萬艷同悲,曹翁用美麗女性的淚水釀出了芳醇甘冽的藝術(shù)之酒,剔除時(shí)代的局限,其藝術(shù)性和思想性即使在幾百年后的今天,細(xì)品起,仍是熠熠生輝。
世事洞明皆學(xué)問,人情練達(dá)即文章。
這樣,讀著《紅樓夢(mèng)》一路走來,只覺頓悟頗深:
滿紙荒唐言,一把辛酸淚,都云作者癡,誰解其中味……
近日讀完《紅樓夢(mèng)》,才明白其妙處所在。
《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族為背景,以圍繞事關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場(chǎng)封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭(zhēng)為情節(jié)主線,以賈寶玉和林黛玉這對(duì)叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容,通過對(duì)以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動(dòng)描述,而深刻地揭露和批判了封建社會(huì)種.種黑暗和腐朽,進(jìn)一步指出了封建社會(huì)已經(jīng)到了“運(yùn)終權(quán)盡”的末世,并走向覆滅的歷史趨勢(shì)。
《紅樓夢(mèng)》以上層貴族社會(huì)為中心圖畫,極其真實(shí)地,生動(dòng)地描寫了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活。全書規(guī)模宏偉,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),人物生動(dòng),語言優(yōu)美,此外還有一些明顯的藝術(shù)特點(diǎn),值得后人品味,鑒賞。
作者充分運(yùn)用了我國(guó)書法,繪畫,詩詞,歌賦,音樂等各類文學(xué)藝術(shù)的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)手法,展示了一部社會(huì)人生悲劇。如賈寶玉,林黛玉共讀西廂,黛玉葬花,寶釵撲蝶,晴雯補(bǔ)裘,寶琴立雪,黛玉焚稿等等,還表現(xiàn)在人物塑造上,如林黛玉飄然的身影,詩化的眉眼,智慧的神情,深意的微笑,動(dòng)人的低泣,脫俗的情趣,瀟灑的文采……這一切,都是作者憑借我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚藝術(shù)素養(yǎng)培育出來的,從而使她在十二釵的群芳中始終蕩漾著充滿詩情畫意的特殊韻味,飄散著東方文化的芬芳。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中真實(shí)地再現(xiàn)了人物的復(fù)雜性,使我們讀來猶如作品中的人物同生活中的人物一樣真實(shí)可信,《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉“說不得賢,說不得愚,說不得善,說不得惡,說不得正大光明,說不得混帳惡賴,說不得聰明才俊,說不得庸俗平凡”,令人徒加評(píng)論。不僅賈寶玉,林黛玉這對(duì)寄托了作者人格美,精神美,理想美的主人公是如此,甚至連王熙鳳這樣惡名昭著的人物,也沒有將她寫得“全是壞”,而是在“可惡”之中交織著某些“可愛”,從而表現(xiàn)出種.種矛盾復(fù)雜的實(shí)際情形,形成性格“迷人的真實(shí)”。
作者善于通過那些看來十分平凡的,日常生活的藝術(shù)描寫,揭示出它所蘊(yùn)藏的不尋常的審美意義,甚至連一些不成文的,史無記載的社會(huì)習(xí)慣和細(xì)節(jié),在紅樓夢(mèng)里都有具體生動(dòng)的描繪。
《紅樓夢(mèng)》在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧方面的卓越成就,不僅在國(guó)內(nèi)成為“中國(guó)小說文學(xué)難以征服的頂峰”。而且在國(guó)際上也受到許多國(guó)家學(xué)者的重視和研究,有法國(guó)評(píng)論家稱贊說:“曹雪芹具有普魯斯特敏銳的目光,托爾斯泰的同情心,繆塞的才智和幽默,有巴爾扎克的洞察和再現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的自上而下各階層的能力?!?/p>
自從在電視上看了《新版紅樓夢(mèng)》電視劇我就被它深深的吸引住了。劇情也是非常的精彩!
且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無恥和墮落,指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡,同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。
曹雪芹筆下所創(chuàng)造和熱愛的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族的逆子;所同情憐惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。
一邊是木石前盟,一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán),一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了這場(chǎng)無聲的較量。
賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙,“因?yàn)楹蜕械囊痪湓捠棍煊窈蛯氂駸o法在一起”在面對(duì)封建禮教下的種種迫害和冷漠,甚至以生命的付出為代價(jià),質(zhì)本潔的追求始終不棄。
我們感嘆賈、林兩人愛情的悲劇的時(shí)候,看到了造成悲劇的一個(gè)重要因素:林黛玉的清高的個(gè)性,她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入,無法與社會(huì)“融合”,她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn),也是她悲劇的開始。
“假假真真”,讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切,林黛玉作為靈魂人物,她與常人不同,她就是她,一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜,也以此寫成了她的命運(yùn)。
《紅樓夢(mèng)》博大精深,常讀常新,人人有感,次次有悟才是它的不朽魅力。
《紅樓夢(mèng)》的背景是封建社會(huì),而最令我記憶深刻的便是薛寶釵、賈寶玉、林黛玉三人了。
薛寶釵,給我的印象是一個(gè)真正的大家閨秀,與封建時(shí)代相吻合。她相貌端莊,行為沉穩(wěn),有才學(xué)但卻恪守封建時(shí)的“女子無才便是德”更是心計(jì)過人,與人相處十分得體,是作者筆下的“完美”人物。
然而比這“完美”人物更令我印象深刻,也是紅樓的重心的林黛玉和賈寶玉更具傳奇色彩。賈寶玉林黛玉,紅樓中的公認(rèn)的愛情悲劇,更有一段“還淚”的奇妙牽絆,也是表現(xiàn)紅樓主旨的關(guān)鍵所在。林黛玉才情出眾,自恃甚高,瞧不起所謂的達(dá)官貴人,有著纖細(xì)的性格,更有著脫出封建的心性。正因如此,才和寶玉有了一段情緣。寶玉有著含玉而生的奇特,從小在女兒堆里長(zhǎng)大,更是有著平等待人、尊重個(gè)性的思想,厭惡仕宦之路,是一個(gè)封建叛逆者。
林黛玉和賈寶玉兩個(gè)封建叛道者的愛情最終以悲劇結(jié)尾,他們因?yàn)橥瑯拥膶?duì)封建的超脫心性而相愛,卻又因封建的弊病丑惡而以悲劇結(jié)尾,這更突出了紅樓的思想,封建的腐朽需要改變,可能會(huì)經(jīng)歷坎坷與悲傷,但這是必然的,也需要有寶玉切合民主的思想來帶領(lǐng)改革。
《紅樓夢(mèng)》是一部具有思想性和藝術(shù)性的偉大著作。寶玉和黛玉凄美的愛情正是它藝術(shù)性的最好表現(xiàn),也引得無數(shù)人為之落淚,而文章體現(xiàn)出的封建的腐朽和民主的思想使它超出了愛情作品的界限,成為了一部名著。