小說(shuō)中的主人翁卡秋莎·馬斯洛娃原本是一個(gè)貴族地主的養(yǎng)女，貴族地主的侄子是一個(gè)大學(xué)生和家財(cái)豪富的公爵，這個(gè)侄子在奔波戰(zhàn)場(chǎng)的旅途中順便到他姑姑們家住了四天，他在臨行前夜誘奸了卡秋莎，第二天給她一百盧布的鈔票就走了。
在過(guò)不就他發(fā)現(xiàn)自己懷上了地主的侄子的孩子后，不久她就被趕走，四處漂泊，后來(lái)她搬到鄉(xiāng)下一個(gè)寡婦家里住，在過(guò)不就他就要分娩了，剛好那個(gè)寡婦是接生婆，兼做酒生意，她分娩順利了。可是很不幸的是那個(gè)接生婆給村里有病的女人接生，把產(chǎn)褥熱病傳給卡秋莎，卡秋莎生的是小男孩可是他感染了產(chǎn)褥熱必須把孩子送到育堂，在送到育堂時(shí)小男孩就死了。
后來(lái)卡秋莎恢復(fù)健康后身邊已經(jīng)沒(méi)有錢(qián)了，非找工作不可了，她找了幾份工作都做幾天就走了，是因?yàn)槟菐追莨ぷ鞯哪兄魅苏{(diào)戲她，結(jié)果就辭職了。直到她被姨母設(shè)寡款，灌醉約她到本城一家最好的妓院做妓女。馬斯洛娃照這樣生活了七年，這期間她換了兩家妓院，進(jìn)過(guò)一次醫(yī)院，在她失身以后的第八年，她二十六歲那年，她出事，為此下了監(jiān)獄，如今已被關(guān)押六個(gè)月了，也在法院受審。
在法院她遇到當(dāng)初誘奸她的偌維奇。涅赫柳多夫公爵出現(xiàn)在法庭，十年后他以陪審員身份出現(xiàn)在法庭審理馬斯洛娃的案件。涅赫柳多夫后來(lái)認(rèn)出被告就是他十年前誘奸的后拋棄的馬斯洛娃，他受到良心的自責(zé)。為了給他的靈魂贖罪，他四處奔波為她減刑，當(dāng)所有的付出都無(wú)效時(shí)馬斯洛娃已經(jīng)被押送到西伯利亞，這時(shí)涅赫柳多夫也與她同行，在途中收到減刑通知，苦設(shè)改為流放，這時(shí)馬斯洛娃還有點(diǎn)愛(ài)他，但為了他的前途他拒絕了他的求婚。
這兩個(gè)主人翁的經(jīng)歷可以表現(xiàn)出他們?cè)诘赖戮裆系膹?fù)活，小說(shuō)揭露了那些貪色貪樁法官，觸及了舊法律的本質(zhì)。和貴族中的貪色無(wú)責(zé)的行為。
人世間最大的悲哀，莫過(guò)于自己想要做的時(shí)，想要完成的夢(mèng)想，不能、不敢、也不會(huì)去做，結(jié)果只能寄托于文字、音符、甚至是一些外在的東西，到頭來(lái)，心里還是痛苦。
托爾斯泰曾說(shuō):“幸福的人兒總是相似的，不幸的人各有各的不幸?！睂?duì)于幸福與不幸的深入了解從另外一方面說(shuō)明托爾斯泰內(nèi)心真的很渴望幸福，但是直到臨死前的最后一刻，他還是沒(méi)有正真的幸福過(guò)。
作者是俄國(guó)貴族，主人翁聶赫留朵夫也是俄國(guó)貴族。聶赫留朵夫曾經(jīng)是怎樣的墮落，怎樣地紙迷金醉、放浪荒.唐，沾染了俄國(guó)貴族闊少的種種劣根性，那么作者就是在怎樣的環(huán)境之中成長(zhǎng)，并變得日漸麻木、日漸墮落，他看不慣的一切仿佛是生命的枷鎖，無(wú)以復(fù)加。
聶赫留朵夫的故事是從他利用權(quán)貴和一定的才能當(dāng)成審判員審判一名妓女偷盜并殺害嫖客的案子開(kāi)始的。聶赫留朵夫是復(fù)雜的，這時(shí)候的他已然從一個(gè)貴族闊少成長(zhǎng)為一名標(biāo)準(zhǔn)的俄國(guó)貴族成員。
但是后來(lái)的他，在不斷的深入調(diào)查之中，他漸漸地發(fā)現(xiàn)自己的罪惡。是他，聶赫留朵夫，在少年時(shí)引誘的瑪絲洛娃，讓她從此走上了妓女的道路。
他頓時(shí)有了些悲憫，有了些后悔，有了些內(nèi)疚。他的內(nèi)心，在一次次的調(diào)查之中被一次又一次地剖開(kāi)，一次又一次地刺痛。他開(kāi)始懷疑自己的一切，開(kāi)始否定自己的一切，他覺(jué)得這些年他的雙手沾滿(mǎn)了罪惡。在俄國(guó)貴族之中所受的那些官場(chǎng)和金錢(qián)的誘惑使他變得迷離，在不斷的泯滅自己良心之中獲得所謂的成長(zhǎng)。
他開(kāi)始厭惡自己厭惡自己的一切，像極了列夫托爾斯泰他自己，托爾斯泰就是因?yàn)閰拹鹤约旱脑?jīng)的所做所為，身為一個(gè)俄國(guó)貴族對(duì)人民，對(duì)無(wú)聲階級(jí)的壓迫的行為的厭惡而多次自殺。聶赫留朵夫看到平常所見(jiàn)的人們:將軍、貴族、妓女、仆人、貴婦人、士兵、商人、公爵、貧民……都是一副或麻木或虛偽的面孔，他看不到希望，覺(jué)得這個(gè)世界是那么的黑暗，那么地不公平……但是這種狀態(tài)沒(méi)有持續(xù)多久，他的內(nèi)心又開(kāi)始變化了。因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)造成這一切的是不公平的農(nóng)奴制度，是已經(jīng)僵化到無(wú)可救藥的貴族階級(jí)制度。然而對(duì)于這樣一個(gè)根源，所有他見(jiàn)過(guò)的人以及他本人都無(wú)法去改變什么。他能夠改變的只是自己手上的幾分田地，讓那些佃農(nóng)有一時(shí)的土地，當(dāng)然，很快就會(huì)被地主給侵占了。
但是不管怎樣，他后悔并反思過(guò)了，他不再是以前麻木不仁的他，他復(fù)活了。他變得有思想有靈魂，他全力去拯救深陷圇圄的瑪絲洛娃，然而不幸的是，瑪絲洛娃最后還是死在獄中。他的努力顯得那么單薄，那么無(wú)力，即使他已經(jīng)復(fù)活了。
以往人們看到的只是《復(fù)活》是托爾斯泰的晚年最杰出的作品，超越了以往的任何一部?！稄?fù)活》是史詩(shī)性的長(zhǎng)篇小說(shuō)，真實(shí)而又富有藝術(shù)性地反映了農(nóng)奴制改革的前期，沙皇統(tǒng)治下貴族制度的腐朽與頹廢。人們看到的是只是作者希望更多的人們醒過(guò)來(lái)，看清這個(gè)世界，讓更多的人復(fù)活，而不是整日如行尸走肉般地活著。
但是誰(shuí)又看到托爾斯泰和聶赫留朵夫心里的痛苦與悲哀呢?他們是復(fù)活了。他們知道這個(gè)世界的真善美，他們懂得積極向上，他們能夠?yàn)榱俗约旱淖非蠖嬲赜幸饬x地活著。但是，我們忘了，他們畢竟是少數(shù)人，他們所付出的努力是那樣的勢(shì)單力薄，他們沒(méi)有戰(zhàn)友，沒(méi)有同行者，他們是堅(jiān)定在一條孤獨(dú)路上的殉道者，最終的努力總是因?yàn)闀r(shí)機(jī)、因?yàn)槿肆?、因?yàn)橹贫榷吨T東流。聶赫留朵夫分再多的土地給農(nóng)民又有什么用，最后還不是會(huì)被地主給壓榨掉;他再怎么努力去就瑪絲洛娃，她最終還是死了。他的愿望是這樣難以實(shí)現(xiàn)，聶赫留朵夫可以選擇繼續(xù)去努力，去爭(zhēng)取更多的人一起去改變，去讓更多的人復(fù)活。但是托爾斯泰呢?他已經(jīng)老了，他的一生已經(jīng)快要結(jié)束了，但是還是難以實(shí)現(xiàn)自己這樣一個(gè)令更多人醒悟的愿望。他的悲哀只有在《復(fù)活》里面得到滿(mǎn)足和實(shí)現(xiàn)，他做到了，完成了這一部偉大的作品，但同時(shí)，他知道自己的生命中注定是要以悲哀來(lái)結(jié)局的。
不久以后，人們發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)俄國(guó)的暴風(fēng)雨天里，托爾斯泰荒涼地死去。
《復(fù)活》這個(gè)故事的情節(jié)其實(shí)很簡(jiǎn)單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在誘奸了瑪絲洛娃以后拋棄了她。后來(lái)他們又相遇在法庭上，由于瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開(kāi)始復(fù)活。覺(jué)醒的聶赫留朵夫?yàn)榱藦浹a(bǔ)他所犯下的錯(cuò)誤，幫助瑪絲洛娃洗脫她的罪名。而在這個(gè)過(guò)程中，聶赫留朵夫接觸了許多他平時(shí)都瞧不起的低下階級(jí)的人和奴隸，發(fā)現(xiàn)了許多非常不人道和不公平的制度，更發(fā)現(xiàn)了自己在墮落的期間是那么虛偽與令人討厭。而且也發(fā)現(xiàn)瑪絲洛娃因?yàn)樽约寒?dāng)年所做的那件事而淪為妓女卻不知羞恥。通過(guò)聶赫留朵夫的努力，他不但讓自己心靈美好的一面復(fù)活了，也幫助瑪絲洛娃改過(guò)自新。
雖然說(shuō)整個(gè)故事時(shí)間發(fā)展并不長(zhǎng)，作家只是寫(xiě)了聶赫留朵夫幫助瑪絲洛娃撕脫罪名這一件事。但是這短短的一個(gè)故事里穿插了許多不同人的不同故事，以反映當(dāng)時(shí)在沙皇統(tǒng)治時(shí)期人們的生活在不同的階級(jí)有著天淵之別。小說(shuō)可以成為一本名著且深受大眾的喜，并使列夫·托爾斯泰成為名作家，我認(rèn)為在于她所描述的故事，還有要表達(dá)的主題。書(shū)中所描述的內(nèi)容決不是作者自己憑空的想象，他通過(guò)描述這樣一個(gè)故事使我們看出在當(dāng)時(shí)階級(jí)觀(guān)念是如此的可怕。從書(shū)中的人對(duì)待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態(tài)度以及對(duì)待農(nóng)民、犯人、傭人的態(tài)度，就可以看出這個(gè)階級(jí)關(guān)念。
有錢(qián)并不代表一切，靠自己雙手爭(zhēng)取回來(lái)的東西。雖然你是有權(quán)活或富有的，說(shuō)就是衣食無(wú)憂(yōu)，但是或許你心里是空虛的，因?yàn)槟闼龅氖露际沁`背自己的良心的，這種行為在潛意識(shí)中便成為了一種惡習(xí)。心中所追求的不再是正義和大眾的利益，所需的只是金錢(qián)而已，所以誰(shuí)也不會(huì)關(guān)心事情的真相。所有的行動(dòng)都是按照上級(jí)的指令，為的只是想保住自己的烏紗，原因僅此而已。
在故事的最后，聶赫留朵夫成功地為瑪絲洛娃洗脫了罪名，并使其所受的懲罰改判成流放。第三部很短，但是蘊(yùn)含的哲理是最多的，聶赫留朵夫也開(kāi)始了他的新生活。他從幫助那些可憐的人洗脫罪名的期間終于明白到了，社會(huì)和社會(huì)秩序大體上能夠存在并不是因?yàn)橛羞@樣一些合法的罪犯在審判和懲罰別人，而是因?yàn)楸M管敗壞到如此地步人與人還是互相憐惜、互相護(hù)的?！拔覀儽е环N荒謬的信念在生活，認(rèn)為我們自己就是自己的生活主人，人生在世就是為了享樂(lè)?？墒?，要知道既然我們被派到世上來(lái)，就是奉有某某的旨意，有所為而來(lái)的?！睂?duì)于這句話(huà)，對(duì)于信奉上帝的人來(lái)說(shuō)是一個(gè)不錯(cuò)的解釋。在現(xiàn)今的社會(huì)，人與人之間總是存在著某種關(guān)系，看上去我們每一個(gè)人是一個(gè)個(gè)體，但是事實(shí)上我們卻又是一個(gè)整體。很簡(jiǎn)單的解釋就是我們都是人類(lèi)而不是別的。一種互助互就連動(dòng)物也能夠理解和去執(zhí)行，為什么我們擁有高智商的人類(lèi)卻無(wú)法做得到呢?恐怕世間上很難分辨人的善與惡，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)定義去劃分出這兩種不同的人，即使有，也是自己對(duì)事物的不同認(rèn)識(shí)和理解而造成的。世間上的事物都會(huì)有正負(fù)兩面，而且人也不會(huì)有完美的人。上帝說(shuō)人有罪惡，那么說(shuō)我們都應(yīng)該從善。時(shí)間的流逝使我們的觀(guān)念都改變了，善與惡已經(jīng)無(wú)法再以從前的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)區(qū)分。隨著社會(huì)高速發(fā)展，人與人之間的距離就是這樣越拉越遠(yuǎn)。由一個(gè)總體而分成了一個(gè)個(gè)小的單位，就是這樣，人之間的關(guān)系只建立在以一個(gè)人為中心向外擴(kuò)張的狀態(tài)上了。
復(fù)活，人性的復(fù)活指的是對(duì)自己進(jìn)行反思后改過(guò)自新。有了新的思想就會(huì)有新的看法，對(duì)于善與惡的區(qū)分自然也不同。真正高尚的心靈恐怕是需要多次的復(fù)活才能換來(lái)的。
在復(fù)活一書(shū)中，聶赫留朵夫"懺悔貴族"的形象闡述了托爾斯泰作為作者想要表達(dá)的精神與主旨。在他身上，“精神的人”和“動(dòng)物的人”二者交替出現(xiàn)。一方是人之初性本善的天性，一方是在作者抨擊的沙俄統(tǒng)治階級(jí)熏陶下腐朽靡爛的惡。
大學(xué)時(shí)期的聶赫留朵夫熱情而單純，象牙塔中不諳世事的少年腦中灌輸著在當(dāng)時(shí)俄羅斯算得上不切實(shí)際的，及其理想主義的名主理念。雖然出生于地主家庭，在注重血統(tǒng)的沙俄是不可與統(tǒng)治階級(jí)分割的一分子，但聶赫留朵夫仍堅(jiān)定不移地反對(duì)著土地私有制，“占有土地是不正當(dāng)?shù)摹?，為被剝削的農(nóng)民、工人呼吁正義，爭(zhēng)取改革。
然而，參軍后，聶赫留朵夫很快地沾染了腐敗的生活方式，再次回到馬斯洛娃身邊后將她誘奸致孕又用100盧布打發(fā)拋棄了她，使她被掃地出門(mén)，生活困苦，領(lǐng)了黃色執(zhí)照開(kāi)始妓女生涯。
馬斯洛娃的如同德伯家的苔絲，被誘奸后生活急轉(zhuǎn)直下。但她不同于苔絲，因?yàn)樘z于艾里克是罌粟般引誘其墮落，讓其甘心于沉溺罪惡中的禁果;而馬斯洛娃于聶赫留朵夫，是救贖，是藥引，是他獲得精神上新生的燈塔。因?yàn)樗?，馬斯洛娃不再相信“上帝和愛(ài)”，不再相信美好存在于世間。這個(gè)因自己的孽障淪落煙花之地，勾欄之中，被徹底地傷害而即將不久于人世的女子，喚醒了被動(dòng)物面支配的聶赫留朵夫殘存的“精神的人”。自此，他開(kāi)始了為馬斯洛娃上訴，從而接觸社會(huì)各個(gè)階層的人間百態(tài)，產(chǎn)生對(duì)沙俄社會(huì)的反思與痛恨，直至獲得馬斯洛娃的原諒，散盡家財(cái)與她同被流放西伯利亞的道路。而馬斯洛娃也在原諒聶赫留朵夫中復(fù)活了自己。
全書(shū)中，最令我恐懼的不是沙俄統(tǒng)治的殘忍不公，不是社會(huì)底層人民飽受剝削虐待的凄苦生平，而是這些社會(huì)因素造成的精神上完全的，徹底的，悲哀的空虛。托爾斯泰曾描述馬斯洛娃作為妓女的生活，下午起床，挑衣服，吃油膩的甜食，與鴇母吵架，傍晚縱情享樂(lè)直至凌晨。這樣日復(fù)一日年復(fù)一年行尸走肉般的生活失去了任何存在的價(jià)值與意義。在風(fēng)雨中的車(chē)站失去了信仰的馬斯洛娃，仿佛也失去了靈魂。于徹骨的麻木與放蕩中，馬斯洛娃只是個(gè)挖掉了精神的軀殼，沒(méi)有了自我，沒(méi)有了意識(shí)，以一個(gè)渺小的，獸性的姿態(tài)存在著。這恐怖的空虛蔓延著，不僅在底層人民中出現(xiàn)，也更在貴族，這些因腰纏萬(wàn)貫連基本的謀生工作都不需要實(shí)行的游手好閑者們中出現(xiàn)。托爾斯泰也在文中借聶赫留朵夫問(wèn)道，受苦的意義是什么?存在的意義是什么?
于我而言，這就是為什么馬斯洛娃和聶赫留朵夫兩個(gè)具有典型的形象能如此觸動(dòng)人心。只有走出精神上的空虛，才能夠真正的活，名曰“復(fù)活”?？仗撌沁@些可憐人們逃避難以承受的苦痛的途徑。聶赫留朵夫也一樣，他困惑于社會(huì)中如此的苦難與不公之意義，徹夜翻讀圣經(jīng)焦急尋找答案，得出結(jié)論為，要克服如此的苦難與罪惡，唯有“在上帝面前承認(rèn)自己的罪”。這具有濃熏陶的思想?yún)s也不失為真理，歸根結(jié)底向上帝懺悔是為了尋求寬恕。承認(rèn)并知曉了自己的罪惡，繼而尋求某種更高精神存在的寬恕，受害者的寬恕，或自我寬恕，但寬恕并非包庇。承認(rèn)罪孽，并帶著罪孽活下去，無(wú)論你是信徒或無(wú)神論者，這都是通往心靈凈化的唯一道路。西蒙松之類(lèi)的革命者攻擊的是制造社會(huì)性麻木空虛的源頭，即封建體系。而聶赫留朵夫與馬斯洛娃，代表了千萬(wàn)渺小的封建受害者，即沒(méi)有能力或不愿傾其所有來(lái)改變?nèi)鐣?huì)的人民。在政教合一，根深蒂固的沙俄，托爾斯泰創(chuàng)造此二人的意義是，個(gè)人信仰與懺悔，宗教主義的路途，才是絕大部分麻木而無(wú)力改變社會(huì)的民眾尋求解脫的方式。面對(duì)俄羅斯民族深沉的苦難，托爾斯泰一生的思想沉淀給出的解決方法，盡顯了生活在精神世界的文豪思想，從個(gè)人的精神上解救這個(gè)他所深?lèi)?ài)的民族，而非社會(huì)性的改革。
個(gè)人宗教主義具有足以抗衡封建腐爛的社會(huì)體系的能量，也可能是在不能改變體系之前，人民的唯一救贖。這就是我眼中，復(fù)活的主旨。
《復(fù)活》是作家列夫托爾斯泰三大代表作中最晚的一部,被認(rèn)為是其創(chuàng)作的“的一峰”.它沒(méi)有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和明亮的詩(shī)意，沒(méi)有《安娜卡列尼娜》的波瀾與不安的強(qiáng)勁--它，完全地體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣。
一個(gè)純真美好的，曾經(jīng)對(duì)生活和生命充滿(mǎn)了美好期盼的青年人，在混混沌沌的上流社會(huì)中流連花天酒地。一個(gè)美麗純潔的姑娘，在長(zhǎng)達(dá)八年的妓女生活中墮落。他們是似乎可以這樣生活下去的，他們也許可以滿(mǎn)足生活中自己那種簡(jiǎn)單的快樂(lè)。但當(dāng)來(lái)兩人在馬斯洛娃的審判案中相遇時(shí)。他再也不能心安理得地面對(duì)曾經(jīng)的卡秋莎(馬斯洛娃)的眼神。聶赫留朵夫深感自己才是馬斯洛娃墮落的原因所在，他此時(shí)感受到了他曾經(jīng)給予她多大的傷害，他的靈魂背負(fù)了沉重的罪惡感。他決定幫馬斯洛娃重獲自由。在一次次的探監(jiān)過(guò)程中，它見(jiàn)證了太多的不公。當(dāng)他決定把自己的土地廉價(jià)分給農(nóng)民的時(shí)候，他得到的是農(nóng)民懷疑的眼神，眾族人疑惑的言語(yǔ)。當(dāng)他想要以馬斯洛娃結(jié)婚來(lái)贖罪時(shí)，他收獲的是親友鄙夷的眼神，眾人以為不可理喻的回應(yīng)。
他面對(duì)一切的困惑，所有他認(rèn)為對(duì)的事無(wú)一例外的遭到了鄙夷。然而所有貴族社會(huì)所推崇的卻只是花天酒地和吃喝嫖賭。一百多個(gè)年輕才壯的青年人只因?yàn)榘焉矸葑C弄錯(cuò)了就被關(guān)押在臭蟲(chóng)滿(mǎn)天、疾病四溢的病房中。但聶赫留朵夫也看到了希望，馬斯洛娃的改變，讓他足以?huà)仐壒賵?chǎng)的地位與金錢(qián)的誘惑，他的精神復(fù)活了。馬斯洛娃也改變了，她為了不連累聶赫留朵夫，接受了政治犯西蒙林的求愛(ài)。
愛(ài)過(guò)，懊悔過(guò)，反思過(guò)，最終他決定，他復(fù)活，他重生，他在紛雜的社會(huì)中找到了他道德的衡量準(zhǔn)則。也許聶赫留朵夫追求的不僅僅是馬斯洛娃，在這條尋求重生，精神復(fù)活的道路上，他見(jiàn)到了，他做了，他去積極的改變了。那夜，聶赫留朵夫花了一整夜讀福音書(shū)，那曾經(jīng)是他看不懂的教訓(xùn)，經(jīng)歷了這一切，他這次突然看懂了圣經(jīng)的教訓(xùn)，并且發(fā)現(xiàn)其中有他必須的、重要的、且是喜悅的東西。
我想“復(fù)活”的就是聶赫留朵夫，是他自我精神的復(fù)活。而我從他身上學(xué)到的最珍貴的一點(diǎn)就是他的自我改變，雖然他曾經(jīng)墮落過(guò)，但當(dāng)他良心發(fā)現(xiàn)后，做了許多好事來(lái)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，這是任何人都值得擁有的，我想當(dāng)一個(gè)人犯下錯(cuò)誤時(shí)，不論這個(gè)錯(cuò)誤是大是小，的辦法就是深刻地檢討自己，承擔(dān)自己。
在這里，作家目光的犀利、描繪的精確、筆力的雄厚達(dá)到一個(gè)空前的高度。這對(duì)事物的嚴(yán)格性是相符合的。著這里，面對(duì)人類(lèi)的苦難，作家保持了高超的鎮(zhèn)靜，然而讀者卻不得不為見(jiàn)到的景象而深受震動(dòng)。托爾斯泰在這里的挖掘比以往要深?？梢哉f(shuō)整個(gè)俄國(guó)都被他翻了出來(lái)。他再現(xiàn)的藝術(shù)世界已經(jīng)達(dá)到了可作為一面鏡子的程度。偉大的真實(shí)!正因?yàn)樽髌烦チ死寺髁x的萎靡因素，像是一整個(gè)民族的雕塑，國(guó)家的紀(jì)念碑。