屋里不時(shí)會(huì)發(fā)出一點(diǎn)動(dòng)靜，那是飛蟲撞擊窗戶玻璃的聲音。有時(shí)還有飛蛾撲向油燈慘烈身亡的聲響。但更多的仍是安靜。屋子里的人在寫東西，他已經(jīng)完全沉浸在自己的世界里了?；蛟S是他已經(jīng)快完稿了吧。不經(jīng)意，聲響驚動(dòng)到了他。他輕輕放下手中的筆，對(duì)著青油燈，習(xí)慣性地點(diǎn)燃了一支煙，看著眼前這悲壯的一幕，陷入了深思。許久，皺一皺眉頭，輕輕嘆口氣，緩緩的吐出煙霧。而后望了望窗外黑而高的夜空，看發(fā)白的月亮，聽夜游惡鳥的聲音。
這就是我眼中所敬仰的魯迅先生。
讀魯迅的書，必須也是在深夜，最好也抽煙。魯迅先生抽煙是為了提神，是為了保持大腦興奮以更好的思考與寫作。這樣的例子中外并非少見，典型的還有美國(guó)的海明威。他為了寫作是每天都要喝許多咖啡的。據(jù)說(shuō)晚年多病，很大程度也是因?yàn)榭Х嚷灾卸?。我說(shuō)抽煙其實(shí)是為了說(shuō)明讀文章時(shí)必須百分百的的投入到文章里面，必須身臨其境，和文字里的靈魂和為一體，才能感受文章的妙處。而并非給大家找吸煙的理由。其實(shí)，我是對(duì)吸煙很反感的。況且，我也不必用吸煙這種方式來(lái)使大腦興奮，因?yàn)槲业拇竽X可以一直都很興奮。特別是入夜。
魯迅的書我還是讀少了點(diǎn)。不過最近在看《魯迅的散文.詩(shī)全集》。看了挺久才看完《野草集》，在這里就說(shuō)說(shuō)自己的讀后感吧，也希望能和大家一起交流切磋。大家一同探討。不足之處還望指點(diǎn)。
讀魯迅的《野草集》就像是在品嘗一種不知名的果子。入口有點(diǎn)澀，有點(diǎn)苦。單憑這味道就覺得這果子著實(shí)結(jié)得不易。好似經(jīng)歷了許多年許多載的風(fēng)霜雪劍嚴(yán)寒酷暑，才得以艱辛的修成正果?？墒沁@種苦澀味道并非讓你嘗不下去，反倒是吸引著你一口咬萬(wàn)還想再咬一口慢慢品嘗。嘗著嘗著，你會(huì)發(fā)覺這非同一般的苦澀滋味似曾相識(shí)，但你又記不清是在哪里嘗過。這里面的妙處只有用心品嘗的人才能體會(huì)得出的。其實(shí)更難得是在這淡淡的苦澀味道里還滲透著一種醇厚的甘甘的滋味。這個(gè)滋味比橄欖的甘味兒還要再妙一些。我想在魯迅先生的文章里應(yīng)該有許多這樣子的。平易樸實(shí)的文字里娓娓地道出魯迅先生心里的話。而話里又包含著先生深刻的思想。所以吃了這個(gè)果子后，你會(huì)驚覺你的身心會(huì)舒適許多。這就好比一人在歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦跑完馬拉松后的那種脫胎換骨的感覺。而你的自身，你的靈魂“則永遠(yuǎn)沉浸于生命的飛揚(yáng)的極致的大歡喜中。”
有人說(shuō)《野草集》這本小本子是魯迅先生在思想和藝術(shù)上的最高峰。本子里篇篇都是精華之作。我這般含英咀華，確實(shí)品了些好滋味出來(lái)，看來(lái)果然名不虛傳。
魯迅是無(wú)人不曉的大作家，原名周樟壽，字豫才，后改名樹人。1918年，他以“魯迅”為筆名，發(fā)表了第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)――《狂人日記》。
經(jīng)過這本書，我發(fā)現(xiàn)他的文章很有特色，必須很認(rèn)真地去看，一不留神就會(huì)看不懂，也是很值得揣摩的文章。
“狂人”也就是“瘋子”。他先懷疑趙貴翁和街上的男女老少要吃他，又覺得他大哥也要吃他，甚至還猜測(cè)他的妹妹就是被大哥他們吃掉了。我看這篇文章的第一感就是恐怖、嚇人?？粗粗拖癖凰曰罅怂频模瑧岩墒遣皇钦娴挠腥耸浅匀说娜?。那是多么黑暗的世界呀!竟然能把一個(gè)普通人變成一個(gè)狂人。異常是文中最終一句話：救救孩子……喊出了魯迅的心聲，千萬(wàn)不要讓下一代的孩子再遭受這樣的不幸。
讀完這篇文章，我不禁很慶幸生活在此刻這樣完美的社會(huì)里，真的很珍惜此刻的生活，此刻的學(xué)校和朋友們。
他，棄醫(yī)從文，一生以筆為武器，被譽(yù)為“民族魂”的魯迅。其諸多文學(xué)作品激發(fā)著當(dāng)代的年輕人。其中最讓我難以忘懷的是《狂人日記》。
《狂人日記》是《吶喊》中的一篇。以第一人稱的視覺向我們敘述了一個(gè)“狂人”的故事。日記中的“狂人”害怕所有人的眼光，認(rèn)為身邊的人都想害他，想吃掉它。醫(yī)生給他看病，讓他“靜養(yǎng)”，他便以為是讓他養(yǎng)肥，能夠多吃肉。“狂人”實(shí)際是覺醒的知識(shí)分子形象，可是，它的周圍全是被封建思想所侵蝕了靈魂的人，而他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)“吃人”的慣例。
讓我印象最深刻的是這樣的一句話“沒有吃過人的孩子，或者還有？”這是作者對(duì)孩子的深深期望。“救救孩子！”這是魯迅先生對(duì)舊社會(huì)的反抗和新一代的擔(dān)憂。在此，他一次次的吶喊“救救孩子！“那不僅僅是孩子的吶喊，那更是一個(gè)中國(guó)的期望！更讓我體會(huì)到一顆赤子之心在跳動(dòng)，在黑暗中發(fā)出光彩奪目的亮光，在不安與焦急中交錯(cuò)著，感嘆那個(gè)時(shí)代的浮華與蒼涼，同時(shí)也為有魯迅這位偉大的文學(xué)大師而倍感驕傲、自豪。
現(xiàn)如今，新中國(guó)已經(jīng)成立，過去的封建傳統(tǒng)早已消失在歷史長(zhǎng)河中。像錢學(xué)森那樣的狂人陸續(xù)在沉溺的夢(mèng)中醒來(lái)，他是中國(guó)載人航天奠基人，中國(guó)兩彈一星功勛獎(jiǎng)獲得者，被譽(yù)為“中國(guó)航天之父”、“中國(guó)導(dǎo)彈之父”。在錢學(xué)森心里“國(guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕，五年歸國(guó)路，十年兩彈成?！卞X老是知識(shí)的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族和知識(shí)分子的典范，是偉大的人民科學(xué)家，正因?yàn)橛绣X學(xué)森這樣貌的人，我們才會(huì)有如此強(qiáng)大的國(guó)家。
我讀完《狂人日記》之后，內(nèi)心思潮起伏。其中的“從來(lái)如此，便對(duì)嗎？”讓我明白了，懂得去大膽的提問去，去質(zhì)疑，因?yàn)椤胺彩驴傂枰芯浚艜?huì)明白。”
作品通過狂人的形象，尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)了作者對(duì)以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國(guó)封建文化的反抗;也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識(shí)。作者以徹底的“革命民-主主義”的立場(chǎng)對(duì)中國(guó)的文化進(jìn)行了深刻的反思，同時(shí)對(duì)中國(guó)的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。小說(shuō)在藝術(shù)方面非常具有特色，就是魯迅所說(shuō)的“格式的特別”。
這表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：借實(shí)行虛，以虛證實(shí)。小說(shuō)選取狂人作為主角是個(gè)十分精心的安排。在黑暗勢(shì)力陳陳相因地壓在人們頭上的那個(gè)社會(huì)里，一切都已經(jīng)習(xí)慣了，一切都視為當(dāng)然。魯迅有意通過“迫-害狂”患者的感受，通過他在精神錯(cuò)亂時(shí)寫下的譫語(yǔ)，從某些“人吃人”的具體事實(shí)，進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì)，從而對(duì)封建是社會(huì)的歷史現(xiàn)象作出了驚心動(dòng)魄的概括。
今天我讀了魯迅的《狂人日記》，魯迅是我國(guó)的大文豪，拿起他的散文真還擔(dān)心讀不懂，翻開第一頁(yè)，靜靜地讀了起來(lái).......
文章不是很長(zhǎng)很長(zhǎng)，分為好幾篇，每一篇都是一天所寫，就像是日記一樣，從這個(gè)“狂人”的日記中，我們看出了一個(gè)人吃人的社會(huì)，所有人都想著如何去吃人，就連自己的親人都要吃自己，每天都是驚險(xiǎn)的一天，都有人惦記著要吃你，描寫出了一個(gè)可怕無(wú)情的人吃人的社會(huì)，黑暗恐怖讓人害怕的一群人，讀來(lái)讓人膽戰(zhàn)心驚。
然而一個(gè)文本在它被創(chuàng)作完成之后，便脫離了作者成為獨(dú)立存在的事物，因此在不同的時(shí)代中，不同的讀者將會(huì)有不同的解讀出現(xiàn)。正如世紀(jì)末的今天，在我的眼中，《狂人日記》可以解讀出的第三層意義：這就是狂人“對(duì)人類的深層批判”。
依然是通過“狂人視角”關(guān)照周圍世界的真-相：敢于對(duì)世界和人生做抽象思考的狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防、傾軋、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止的惡性循環(huán)：自己想吃人，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光，面面相覷。……于是狂人呼吁人類和睦相處：去了這心思，放心做事走路吃飯睡覺，何等舒服。這只是一條門檻，一個(gè)關(guān)頭。然而：他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識(shí)的人，都結(jié)成一伙，互相勸勉，互相牽掣，死也不肯跨過這一步。絕望當(dāng)中狂人吶喊、呻吟，發(fā)出“救救孩子……”的絕望之音。
從文章中我們可以看出，這些人，這個(gè)社會(huì)多么的無(wú)情和殘酷，不顧親情，什么都不顧，只是去想著如何去吃人。
聯(lián)系魯迅先生所處在的時(shí)代背景可見當(dāng)時(shí)真是的社會(huì)就像書中所描繪的那樣，人吃人，殘酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一樣，毫無(wú)防抗之力，而那時(shí)的政府就像是吃人的人，殘酷無(wú)情。生活在這樣之中的人除了折磨就是站起反抗，可是國(guó)人的心早已沉睡，魯迅先生就是用這樣的文章來(lái)喚醒國(guó)人的心，使中華民族站起來(lái)，奮起發(fā)抗。
讀了魯迅先生的文章，我仿佛又回到了那就社會(huì)，了解了那時(shí)的社會(huì)，是我對(duì)魯迅先生這個(gè)人有了更深一層的了解。
魯迅不愧是文學(xué)大師，寫的文章不但面上有一種意思，更多的是內(nèi)在的含意，他寫的文章很有味道，讓人細(xì)細(xì)品味，能讓人悟出道理，但他字面上不表達(dá)，全藏在里面。所以讀他的文章能讓人提高一個(gè)檔次。
我讀的《狂人日記》便是他的作品之一，故事是這樣的：某人的村子里一人被吃了，吃人的那伙人便盯上了他，之后他發(fā)現(xiàn)吃人的那伙人中有他的哥哥，他記得他哥哥以往說(shuō)過人肉多么好吃，最終他發(fā)現(xiàn)一些小孩也盯上了他，他便呼喊：必須還有小孩沒吃過人肉，救救哪些小孩吧。
我覺得吃人的那伙人就像當(dāng)時(shí)的日本鬼子，一些跟著那伙人的人就是漢奸，那些沒被吃的人就是當(dāng)時(shí)的中國(guó)人，這篇文章的深處充分表現(xiàn)著當(dāng)時(shí)中國(guó)人的軟弱和日本鬼子的囂張，人們?nèi)诵幕袒叹拖癞?dāng)時(shí)中國(guó)上下的情景。這樣的文章能讓人深受啟發(fā)，是十分值得我們讀的好文章。
近幾天，我拜讀了魯迅先生寫的《狂人日記》這部小說(shuō)，讓我深深體會(huì)到了當(dāng)時(shí)舊社會(huì)的黑暗。
這部小說(shuō)主要講了在舊社會(huì)中，魯迅來(lái)到了大哥的家鄉(xiāng)。但那里的人卻很奇怪，當(dāng)魯迅一人走在路上時(shí)，路上的人都面色鐵青的議論著他，似乎怕他，似乎又想害他。當(dāng)我讀到有個(gè)女人在街上打自我的兒子，邊打還邊說(shuō)：“老子呀!我要咬你幾口才出氣?！笨吹竭@，我不禁嚇了一大跳，虎毒還不食子呢!況且這個(gè)有血有肉活生生的女人怎樣會(huì)如此殘忍呢!可是，更可怕的還在后面。那天，一個(gè)人來(lái)告訴大哥說(shuō)村里有一個(gè)大惡人死了，村里的幾口人便挖出他的心肝拿來(lái)吃了，還說(shuō)是能夠壯壯膽子。直到最終，魯迅最終明白了大哥與那些人是一伙的，目的是想吃魯迅。才明白妹妹五歲時(shí)的死，是因?yàn)楸淮蟾绯粤?，才明白那里是一個(gè)吃人的地方。
我想：舊社會(huì)實(shí)在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太殘忍了，以為吃別人身上的什么就能補(bǔ)自我身上的什么這樣一個(gè)荒.唐的謠言，就去忍心去傷害自我的親人。哎!可悲啊，可悲，舊社會(huì)實(shí)在太黑暗了。
“封建制度是一種落后的制度”。是??！封建制度就是吸血鬼，食人魔。
狂人總是以為有人要吃了他，就連他的親人也不列外！親兄弟本應(yīng)互相幫忙，齊頭并進(jìn)，可狂人的大哥在封建思想的毒害下，對(duì)狂人有偏見，也要“吃”他!
魯迅寫這篇文章以一個(gè)瘋子的角度，從一個(gè)瘋子的眼中看清這個(gè)世界的黑暗，還原了一個(gè)吃人的封建社會(huì)。他身邊所有人要“吃”他，實(shí)際指地主和官僚迫害農(nóng)民、窮人。這樣就成了惡性循環(huán)，窮人更窮，富人更富！
然而，狂人也是指那些對(duì)抗封建社會(huì)的“瘋子”。文中那些人用世俗的眼光看他——瘋子。如果有革命精神的人看他——已覺醒的人?？袢穗m然神經(jīng)錯(cuò)亂不清，但又有過人的思想。他從“仁義道德”中見到了吃人，揭開了封建社會(huì)的面紗，對(duì)人民的殘害，可卻說(shuō)自我“仁義道德”，可笑！
狂人，不狂！在時(shí)代的推動(dòng)下，他的想法已被證實(shí)！在那個(gè)年代，他以超前的膽量說(shuō)出這樣的話，他敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的權(quán)威，這個(gè)人，他狂嗎？
生存的意義在于打破這個(gè)局面，而不是等著被吃！可像狂人一樣的人太少，去了，無(wú)疑是飛蛾撲火，也會(huì)被“吃”.
“救救孩子”這句反映出魯迅先生渴望革命，同時(shí)，那個(gè)時(shí)代也需要革命！
魯迅先生作為五四新文化的先驅(qū)和中國(guó)最偉大的革命家之一，他的作品雖為后世稱頌，可真正繼承其革命精神衣缽的人在當(dāng)代卻太少。我在幾近成年之時(shí)才拜讀他的名作《彷徨》，說(shuō)來(lái)也是慚愧。
彷徨一詞意為“來(lái)走去，猶疑不決，不知往哪個(gè)方向去”，反映了魯迅此時(shí)在革命征途上的迷茫，作于五四新文化運(yùn)動(dòng)陣營(yíng)分化時(shí)期。里行間充斥著現(xiàn)實(shí)與理想的沖突，以及各類人違心的選擇。我個(gè)人尤其對(duì)《在酒樓上》和《傷逝》感觸極深。
《在酒樓上》講述了主人公與朋友的一次偶遇長(zhǎng)談的經(jīng)過。從朋友的言語(yǔ)中不難發(fā)現(xiàn)，他也曾是一個(gè)會(huì)為了國(guó)家前途命運(yùn)，與他人爭(zhēng)執(zhí)不下，乃至拍案而起的愛國(guó)青年。那是那個(gè)時(shí)代，甚至當(dāng)代許多青年人形象的縮影。不得不說(shuō)，每每想象這樣的人物，仿佛看到了樣板戲的宣傳畫，人人右手舉至胸前的畫面，很理想化。然而，就像大部分人一樣，他不可免俗地淪為一個(gè)麻木為生計(jì)的人。結(jié)尾的環(huán)境描寫——“屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)中”，前途的不定，心中的彷徨便融于環(huán)境描寫之中了。
《傷逝》描繪了涓生和子君兩個(gè)虛構(gòu)人物的愛情故事。實(shí)則涓生更像是現(xiàn)實(shí)中的魯迅，而子君又何嘗不是許廣平的化身呢?在故事中，原本與主人公同為戰(zhàn)友的子君，最終由于長(zhǎng)期持家，抹去了本來(lái)鋒利的棱角，以致最后完全退化為一個(gè)普通的家庭主婦，對(duì)于涓生的話越來(lái)越不能理解。兩人的感情最終破裂，子君的生命也或多或少因此而走向了滅亡。這是魯迅惟一一篇寫愛情的小說(shuō)，或許魯迅預(yù)見了自己與許廣平相似的命運(yùn)，而破例為自己的愛情提前寫了一篇“緬文”。
以這兩篇小說(shuō)為代表，再加上《孤獨(dú)者》等，都在描述著理想與現(xiàn)實(shí)的沖突。革命者因?yàn)槠D難的生活，忙著尋求生計(jì)而忘卻了對(duì)于信仰的忠誠(chéng)，變得馴化，理想與現(xiàn)實(shí)的天平向后者傾斜。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)就是許多新文化運(yùn)動(dòng)的支持者，看到社會(huì)有了一些進(jìn)步便停滯了，全然沒有馬丁.路德金面對(duì)不公時(shí)“絕不滿足”的吶喊。國(guó)民性中的種.種劣根性，是魯迅一生的敵人和口誅筆伐的對(duì)象。然而今天呢?我們有任何實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步嗎?只能慨嘆一句偉人已逝!