郭沫若女神讀書筆記

| 梓豪

《女神》作為新詩的經(jīng)典之作,被視為中國現(xiàn)代詩歌重要的代表作之一,他不僅表達(dá)著作者關(guān)于女性及美好事物的思考,同時也給后人留下了無限的想象空間和探究余地,在中國文學(xué)史上留下了永恒的歷史印記。下面是小編整理的郭沫若女神讀書筆記,希望大家喜歡。

郭沫若女神讀書筆記

郭沫若女神讀書筆記(精選篇1)

《女神》的反抗精神和《女神》的時代精神,首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬,徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神?!杜瘛返氖闱橹魅斯且粋€大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者,一個追求個性解放,要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者?!短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語言,正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。因此,詩中的“我”是時代精神的代表者?!短旃贰肥恰杜瘛穭?chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見,《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特,抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪,轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時代的最強(qiáng)音。

《女神》的愛國主義精神《爐中煤》以煤自喻,表示甘愿為祖國貢獻(xiàn)出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅盤》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義精神。五四運(yùn)動本身就是一場反帝愛國的_,這場運(yùn)動所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情,通過詩的形式被反映在《女神》之中了。

《女神》的進(jìn)取精神這是在感受了新的革命世紀(jì)到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒,也是對前途充滿信心的表現(xiàn)。所以,《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌,色彩明亮,聲調(diào)高亢,氣勢磅礴?!短柖Y贊》表達(dá)了詩人對新生太陽的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯,一氣喊出二十七個“晨安”,把自我與世界貫通,表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。

《女神》作為劃時代意義的巨片在今時今日有著不可磨滅的影響。在現(xiàn)在社會中,人人過著平淡的日子,缺少了上個年代的現(xiàn)實刺激,我們的精神容易變得麻木和空洞。也許時代已經(jīng)給不出那種奮起的機(jī)會,但是我們有著先背給我們的精神財產(chǎn)。《女神》就是其中不可多得的財寶。

如今再次拜讀郭沫若先生的《女神》時,我們可以強(qiáng)烈的感受到它所帶來的激情和奮斗,如作者以天狗自喻,大手筆的宣泄吹自己的感情,這在現(xiàn)實作品中已很少見了。我們也許沒有作者的經(jīng)歷,但是我們可以繼承他的思想,繼承這份激情和熱情。那種為祖國可以舍棄一切的情感應(yīng)該永遠(yuǎn)留在我們心中,并且我們有這個義務(wù)和責(zé)任將這份情感生生不息的傳下去!

郭沫若女神讀書筆記(精選篇2)

剛看到《女神》這本書的名字,讓我產(chǎn)生好多聯(lián)想,會不會講一些神話,然而真正讀它的時候,我才知道原來不是我所想象的那樣。《女神》的內(nèi)容涉及到很多,其中就有關(guān)愛國的話題。

《女神》是郭沫若的第一部詩集,也是中國現(xiàn)在文學(xué)第一部成熟的新詩集。它是郭沫若早期詩歌代表作的結(jié)集。郭沫若在這部《女神》當(dāng)中就涉及到了“五四”?!拔逅摹睍r代是當(dāng)時催生了許多天才和杰作的偉大時代,掙脫了舊思想和舊文學(xué)的束縛,建立起了新思想和新文學(xué)的權(quán)威。郭沫若因此產(chǎn)生了許多想法,面對如火如荼的五四新文化運(yùn)動和愛國學(xué)生運(yùn)動已經(jīng)把古老的中國變成了一個波瀾起伏的海洋。對中華民族新生的期盼,對自我力量的自信和對未來的憧憬相互呼應(yīng),社會思潮的洶涌澎湃與他內(nèi)心情感,情緒的大波大瀾發(fā)生著強(qiáng)烈共鳴,郭沫若找到了發(fā)泄的火山口,寫成了《女神》。

聞一多評論《女神》為時代的一個肖子。是因為《女神》完整地體現(xiàn)了“五四“狂飆突進(jìn)的時代精神,表現(xiàn)了內(nèi)與外,主體與客體,各人與社會,人與自然已經(jīng)消失了界限等等。寫出了“五四”運(yùn)動的激人奮起的精神。在《女神》里,的自然與人的統(tǒng)一是動的精神的統(tǒng)一,是充滿活力的大自然與充滿活力的人的統(tǒng)一,大海,波濤,地球,太陽,萬里長城,金字塔都構(gòu)成了豪邁壯闊的青春的意想群體。這雖然是在寫人與自然的統(tǒng)一,但實際上寫明了人對自然的熱愛,對世界建筑的熱愛,充分說明了人們對祖國的熱愛。

我個人感覺郭沫若為了激發(fā)人們愛國的思想感情,用自己的筆頭寫下了《女神》。為的就是讓人們感受到“五四”帶給人們的不僅僅是一些失敗的哀嘆,更多的是它所表現(xiàn)出來的那種為了自己國家的存亡而不顧生命安全的的學(xué)生和那些參加“五四”的人們的精神,我很欽佩他們。

郭沫若女神讀書筆記(精選篇3)

郭沫若《女神三部曲》

郭沫若是我國現(xiàn)代杰出的劇作家、詩人、馬克思主義歷史學(xué)家、考古學(xué)家、古文字學(xué)家等。郭沫若原名郭開貞,號尚武。筆名郭鼎堂、麥克昂等。四川樂山人。

從19下半年至19上半年,郭沫若的詩歌創(chuàng)作進(jìn)入了空前的高峰時期,收獲了大量的詩篇。198月,郭沫若將這一時期所做的154首詩歌結(jié)集出版,這就是轟動一時的詩歌集——《女神》。《女神》以強(qiáng)烈的革命精神,鮮明的時代色彩,浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,豪放的自由詩,開創(chuàng)了“一代詩風(fēng)”。

“女神三部曲”是郭沫若的系列詩作:《女神之再生》、《湘累》和《棠棣之花》。是“五四”狂飆突進(jìn)精神的典型體現(xiàn),它的思想內(nèi)容集中在如下三個方面:一、個性解放的強(qiáng)烈要求。在文學(xué)上,要求張揚(yáng)自我,尊崇個性,以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價值的肯定表現(xiàn)出來。二、反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱。反抗、叛逆表現(xiàn)在:《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠,這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。三、愛國情思的抒發(fā)。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎,《鳳凰涅槃》中更生的'鳳凰等形象,不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。

1、《女神之再生》是象征著當(dāng)時中國的南北戰(zhàn)爭。詩人說過:“共工象征南方、顓頊象征北方,想在這兩者之外建設(shè)一個第三中國————美的中國?!辈贿^,詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過:“在初自然是不分質(zhì)的,只是朦朧地反對舊社會,想建立一個新社會。那新社會是怎樣的,該怎樣來建立,都很朦朧?!币虼?,女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽,但仍是一個渺茫的創(chuàng)造,只是理想的憧憬,光明的追求。但在五四時期,它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。

2、《湘累》序幕:洞庭湖。早秋,黃昏時分。君山前橫,上多竹林蘆藪。有銀杏數(shù)株,參差天際。時有落葉三五,戲舞空中如金色蛺蝶。妙齡女子二人,裸體,散發(fā),并坐岸邊巖石上,互相偎倚。一吹“參差”洞簫,一唱歌。

3、《棠棣之花》人物:聶政年二十歲。其姐嫈年二十二歲。景:一望田疇半皆荒蕪,間有麥秀青青者,遠(yuǎn)遠(yuǎn)有帶淺山環(huán)繞。山脈余勢在左近田疇中形成一帶高地,上多白楊。白楊樹上歸鴉噪晚;樹下一墓,碑題“聶母之墓”四字,側(cè)向右。右手一條隴道,遠(yuǎn)遠(yuǎn)斜走而來,與墓地相通。

一、郭沫若《女神之再生》中的好句好段:

1、在這優(yōu)美的世界當(dāng)中,吹奏起無聲的音樂雍融.不知道月兒圓了多少回,照著這生命底音波吹送.

2、我要去創(chuàng)造些新的光明,不能再在這壁龕之中做神.

3、我心血都已熬干,麥田中又見有人宣戰(zhàn).黃河之水幾時清人的生命幾時完

4、待我們新造的太陽出來,要照徹天內(nèi)的世界,天外的世界!

5、我們感受著新鮮的暖意了!

6、太陽雖還在遠(yuǎn)方,太陽雖還在遠(yuǎn)方,海水中早聽著晨鐘在響:丁當(dāng),丁當(dāng),丁當(dāng).萬千金箭射天狼,天狼已在暗悲哀,海水中早聽著葬鐘在響:丁當(dāng),丁當(dāng),丁當(dāng).我們欲飲葡萄觥,愿祝新陽壽無疆,海水中早聽著酒鐘在響:丁當(dāng),丁當(dāng),丁當(dāng).

二、郭沫若《鳳凰涅盤》中的好句好段:

五百年來的眼淚傾瀉如瀑。

五百年來的眼淚沐漓如燭。

流不盡的眼淚,

洗不凈的污濁,

澆不熄的情炎,

蕩不去的羞辱,

我們這飄渺的浮生,

到底要向哪兒安宿?

我們這飄渺的浮生,

好像這黑夜里的酣夢。

前也是睡眠,

后也是睡眠,

來得如飄風(fēng),

去得如輕煙。

來如風(fēng),

去如煙,

眠在后,

睡在前,

我們只是這睡眠當(dāng)中的一剎那的風(fēng)煙。

我們年青時候的新鮮哪兒去了?

我們年青時候的甘美哪兒去了?

我們年青時候的光華哪兒去了?

我們年青時候的歡愛哪兒去了?

去了!去了!去了!

一切都已去了,

一切都要去了。

我們也要去了,

你們也要去了,

悲哀呀!煩惱呀!寂寥呀!衰敗呀!

我便是你。

你便是我。

火便是鳳。

鳳便是火。

翱翔!翱翔!

歡唱!歡唱!

我們光明,我們新鮮,

我們?nèi)A美,我們芬芳,

一切的一,芬芳。

一的一切,芬芳。

芬芳便是你,芬芳便是我。

芬芳便是“他”,芬芳便是火。

郭沫若女神讀書筆記(精選篇4)

女神郭沫若故事梗概

《女神》。郭沫若作。收入1919年到1921年之間的主要詩作。連同序詩共57篇。多為詩人留學(xué)日本時所作。其中代表詩篇有《鳳凰涅槃》、《女神之再生》、《爐中煤》、《日出》、《筆立山頭展望》、《地球,我的母親!》、《天狗》、《晨安》、《立在地球邊上放號》等。在詩歌形式上,突破了舊格套的束縛,創(chuàng)造了雄渾奔放的自由詩體,為“五四”以后自由詩的發(fā)展開拓了新的天地,成為中國新詩的奠基之作。今有人民文學(xué)出版社1957年本,后又重印多次。

詩集簡介

中國新詩是隨著郭沫若“五·四”文化運(yùn)動和“詩界革命”而發(fā)展起來的。詩體解放事業(yè)肇始于胡適,而完成于實踐著“文學(xué)為人生”主張的文學(xué)研究會諸詩人。1921 年以郭沫若為旗幟的創(chuàng)造社的成立,可謂“異軍突起”,把目光投向“充滿缺陷的人生”。假如說,首倡“詩體的大解放”的胡適和他的《嘗試集》,只可視為區(qū)分新舊詩的界限;那么,堪稱為新詩革命先行和紀(jì)念碑式作品的,則是郭沫若和他的《女神》。

《女神》運(yùn)用神話題材、詩劇體裁、象征手法等來反映現(xiàn)實。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時中國的南北戰(zhàn)爭。詩人說過:“共工象征南方、顓頊象征北方,想在這兩者之外建設(shè)一個第三中國————美的中國?!辈贿^,詩人早期的社會理想是模糊的。他曾說過:“在初自然是不分質(zhì)的,只是朦朧地反對舊社會,想建立一個新社會。那新社會是怎樣的,該怎樣來建立,都很朦朧。”因此,女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽,但仍是一個渺茫的創(chuàng)造,只是理想的憧憬,光明的追求。但在五四時期,它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。

《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)是多樣化的統(tǒng)一。激情如閃電驚雷,火山噴發(fā);柔情如清風(fēng)明月,涓涓流泉。而《女神》中的代表詩篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)屬前者。這首詩寫于郭沫若新詩創(chuàng)作的爆發(fā)期,正是青年郭沫若情感最熾烈的時刻。這首詩的風(fēng)格是強(qiáng)悍、狂暴、緊張的。

一開始詩人便自稱“天狗”,它可吞月、吞日,吞一切星球。而“我便是我了”則是個性獲得充分張揚(yáng)所帶來的自豪感。所以它是詩人在五四精神觀照下對個性解放的贊歌,也正因有了沖決一切束縛個性發(fā)展的勇氣后,個性才得以充分發(fā)揚(yáng),五四新人才具有無限的能量:“我是全宇廟底Energy底總量!” 這樣的五四新人將會改變山河、大地、宇宙。“我飛奔,我狂叫,我燃燒……?!痹娋渌尫懦龅那楦辛α肯衩土业娘Z風(fēng)、奔騰的激流,在那個時代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波?!拔绎w跑”則是令人振奮的吶喊,充分展示五四時期個性解放的痛苦歷程??傊?,《天狗》是五四時期奏起的一曲驚心動魄的精神贊歌。是五四時期人們第一次從詩歌中聽到的勇猛咆哮的時代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概,正是五四時期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。

而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花??梢?,《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特,抒情之豪放熱烈堪稱詩界一絕。它所具有的無與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩歌藝術(shù)長廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩句就像喧囂著的熱浪,轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時代的最強(qiáng)音。

主題思想

《女神》是“五四”狂飆突進(jìn)精神的典型體現(xiàn),它的思想內(nèi)容集中在如下三個方面:

一、個性解放、爭取圓滿人格的強(qiáng)烈要求。

在文學(xué)上,要求張揚(yáng)自我,尊崇個性,以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個性解放的呼聲通過對“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價值的肯定表現(xiàn)出來。

如:《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象,正是那個時代個性解放要求的詩的極度夸張。

《浴?!返淖晕倚蜗螅瑯邮菍崿F(xiàn)自我個性解放的詩的宣泄。這種個性解放的要求不僅僅著眼于個人本身,詩人將個體的'解放作為社會、民族、國家解放的前提,將它們?nèi)诤蠟橐惑w。

《地球,我的母親》中可以看出他個性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。

二、反抗、叛逆與創(chuàng)造精神的歌唱

反抗、叛逆表現(xiàn)在:

《女神》誕生之時整個中國是一個黑暗的大牢籠,這激發(fā)了詩人反抗的、叛逆的精神。

如:《鳳凰涅槃》集中體現(xiàn)舊我的毀滅和新生的歡欣,詩中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱,對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚,乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動,是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒。

《我是個偶像崇拜者》中詩人表白崇拜自然界與社會界一切象征生命的事物,來否定一切人為的偶像,一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng),表現(xiàn)出對封建權(quán)威的極度蔑視。

《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌,表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅決意志。

創(chuàng)造精神表現(xiàn)在:

1、《立在地球邊上放號》中相信不斷的毀壞和不斷的創(chuàng)造正是萬物萬事發(fā)展的法則。

2、對20世紀(jì)科學(xué)文明的謳歌,如《筆立山頭展望》。

3、對于大自然的神奇力量的歌唱,詩人筆下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光?!贰?/p>

三、愛國情思的抒發(fā)

從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎,《鳳凰涅槃》中更生的鳳凰等形象,不難看出詩人對于祖國的深沉眷念與無限熱愛。

簡述郭沫若小說的基本傾向和創(chuàng)作特色

1、 郭沫若小說的基本傾向是強(qiáng)烈的愛國心和大膽反抗舊世界的叛逆精神。

2、 創(chuàng)作特色是主情主義,這種主情主義是屬于浪漫主義范疇的,是受到現(xiàn)代主義的影響。如《殘春》就是“五四”新文學(xué)中最早運(yùn)用意識流手法的作品。

3、 歷史小說在郭沫若的小說創(chuàng)作中占有一個特別的位置。他們幫助讀者明善惡之分,知興亡之理。

時代精神

1.《女神》的反抗精神

《女神》的時代精神,首先表現(xiàn)為強(qiáng)烈地要求沖破封建藩籬,徹底地破壞和掃蕩舊世界的反抗精神?!杜瘛返氖闱橹魅斯且粋€大膽地反抗封建制度、封建思想的叛逆者,一個追求個性解放,要求尊崇自我的戰(zhàn)斗者?!短旃贰分小拔摇彼俺龅乃剖敲钥駹顟B(tài)的語言,正是猛烈破壞舊事物的情緒的極好表現(xiàn)。這種情緒是與“五四”時期思想解放的大潮流相一致的。因此,詩中的“我”是時代精神的代表者。

2.《女神》的愛國主義精神

《爐中煤》以煤自喻,表示甘愿為祖國貢獻(xiàn)出全部的光和熱;《棠棣之花》、《鳳凰涅槃》、《女神之再生》等作品都是以自我獻(xiàn)身的形式表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義精神。五四運(yùn)動本身就是一場反帝愛國的運(yùn)動,這場運(yùn)動所激發(fā)起來的中國人民的愛國激情,通過詩的形式被反映在《女神》之中了。

3.《女神》的進(jìn)取精神

這是在感受了新的革命世紀(jì)到來的氣息所產(chǎn)生的不可抑止的歡欣情緒,也是對前途充滿信心的表現(xiàn)。所以,《女神》中最有代表性的作品都是對光明、對力量的歌頌,色彩明亮,聲調(diào)高亢,氣勢磅礴?!短柖Y贊》表達(dá)了詩人對新生太陽的激情;《立在地球邊上放號》歌唱了把地球推倒的偉力;《晨安》的興奮之情更明顯,一氣喊出二十七個“晨安”,把自我與世界貫通,表現(xiàn)了一代新青年的宏大氣魄;《筆立山頭展望》等作品也都表現(xiàn)出求新棄舊的進(jìn)取心。

郭沫若女神讀書筆記(精選篇5)

今天讀過《女神》之后,其實我更愿意相信,當(dāng)郭沫若讀到胡適博士的詩后,心中詩情勃發(fā),熬了幾個晚上,于是《女神》就誕生了。

讀郭沫若的《女神》讀出的是蓬勃的激情。那恣肆汪洋的情感,猶如滾滾不斷錢塘潮,在人們的心中激蕩起萬丈高的浪花。比如在《晨安》一詩中,作者寫道:“……晨安!我年青的祖國呀!晨安!我新生的同胞呀!晨安!我浩蕩蕩的南方的揚(yáng)子江呀!晨安!我凍結(jié)著的北方的黃河呀!黃河呀!我望你胸中的冰塊早早融化呀!晨安!萬里長城呀!啊啊!雪的曠野呀!啊啊!我所畏敬的俄羅斯呀!晨安!我所畏敬的Pioneer(先驅(qū)者)呀!晨安!雪的帕米爾呀!晨安!雪的喜瑪拉雅呀!晨安!Bengal的泰戈爾翁呀!晨安!自然學(xué)園里的學(xué)友們呀!晨安!恒河呀!恒河里面流瀉著的靈光呀!晨安!印度洋呀!紅海呀!蘇彝士的運(yùn)河呀!晨安!尼羅河畔的金字塔呀!……”詩人以最真切的感情、最真摯的敬意,用自豪的聲音,遙向大海西岸的祖國問安,一口氣喊出27個“晨安”,這噴薄而出的情感,正是詩人對祖國的無限依戀。

我又想起老師的玩笑話:“同學(xué)們,上語文課的時候,我是不會阻擋你們沖出教室的,說不定哪位同學(xué)就是因為詩情勃發(fā)要去宣泄心中的激情,說不定哪位同學(xué)就是新時代的郭沫若呀!”當(dāng)然,老師的原本用意可能是在委婉批評某些同學(xué)上課時間隨意進(jìn)出教室,但是,換個角度,這何嘗不是對郭沫若詩歌的特點(diǎn)的形象概括呢?

真的,作為當(dāng)代的年輕人,我們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)學(xué)習(xí)郭老想唱就唱呢?可以進(jìn)KTV盡情歡歌,也可以把自己的詩情傾注筆端,讓文字汩汩流淌。

我想唱歌呀我就唱,唱起歌來心情多么舒暢……

歌唱吧青年朋友們,因為生活本來它就是這么樣。

309837